巧用名言警句上活《思想品德》——兼谈七年级思想品德新课程

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教 学 案 例
浅 谈 初 中政 治（ 云南省 大关县 天星 一中 云 南大关 ６ ７ １ ５ ４１ ）
摘 要： 本文 以初 中政 治课 堂教 学为切入点 ， 从教 学实际经验 出发 ， 对有励志作 用的名言誓 旬与政 治课 有效结合 的方法进行 了 初探 ， 以期 提 高政治课 堂 的教 学效率 ，优 化政 治课“ 知识 ，能力 ，情感 态度 ， 价值 观 ” 三位 一体 的教 育教 学 目标 ， 应素 质教 育改革 的要 求 。 适 关键 词： 政治课 传统文化 名言誓 句 中图分 类号 ： ２ Ｇ６ ３ 文 献标 识码 ： Ａ 文章编 号 ： ７ －９ ９ （ ０ ０ １ （） ｌ ６ ０ １ ３ ７ ２ １ ） １ｃ一０ 】 － １ ６ ５ 周 围世 界 和 教 学 内 容 ， 一 过 程 是 学 生 主 这 体 认 识 的有 效 地 和 不 断 地建 构 过 程 。 以 ， 所 很 多 著 名 人 物 的 名 言 是 他 们 对 于 生 活 我们 在 进 行 教 学 活 动 时 应 从 受 教 育者 的 角 的 感慨 ， 如 莎 士 比亚 关 于 告 诫 人 们 珍 惜 例 度 来 设计 课 程 ， 现 教学 内容 、 织 教学 活 呈 组 时 间的 名 言 ： 不 管 餐餮 的时 间怎 样 吞 噬 着 “ 动。 切 ， 们 要在 这一 息 尚存 的 时 候 ， 力博 我 努 ３ ２ 简要性 原则 ． 取 我 们 的 声 誉 ， 时 间 的 镰 刀不 能伤 害 我 使 首 先 是 内 容 应 当 简 要 ， 治 课 中所 运 政 们 。 让 人 们 认 识 到 光 阴短 暂 ， 生 活 中要 ” 在 用 的 名 言 警 句 要 尽 可 能 简 单 明 了 ， 能 够 要 努 力 的 为 自 己 的 目标 奋 斗 。 比 如 古 希 腊 又 达 到 用 尽 可 能 少 的语 言传 递 尽 可 能 多 的信 哲学家西塞罗曾讲过 ：严肃 的人的幸福 ， “ 息 ， 到尽 可 能 高 的 准 确 度和 理 解 度 。 达 简单 并 不 在 于 风 流 、 乐 与欢 笑 这 种 种 轻 佻 的 娱 明 了 的 内容 ， 仅 通 俗 易懂 ， 不 而且 非 常 符合 伴侣 ， 而在 于 坚 忍 与 刚 毅 ” 于 幸 福 生 活 的 关 学 生 的认 知 水 平 。 学 生 的认 知 能 力 有 限 ， 中 些名言 ， 能为 当代 的 人们 树立 一 个 目标 ， 认 知 水 平 相 应 较 低 ， 中学 生 的 知 识 积 累 且 到生 活 中去 追 寻 幸 福 。 之 ， 言 警 句 是源 总 名 不是 很 厚 ， 引 进 名言 警 句 时 ， 充 分考 虑 在 应 于 生 活 的 ， 人 们 对生 活 的 感 悟 ， 是 也是 对 生 到上 述 因 素 ， 尽量 选 择 一 些 简 洁 明 了 ， 起 读 活 中 经验 教训 的总 结 。 来琅 琅 上 １ 又 富 有 艺 术 魅 力 的名 言 警 句 ３， １ ２ 名言 警句 体现 了对 生 活 的高 度提 炼与 ． 进 入 课 堂 。 次是 形 式 上 应 当简要 ， 治 课 其 政 概 括 中运 用 的 名 言 警 句 除 了 内容 上 应 该 通 俗 易 名 言 警 句 源 于 生 活 又 高 于 生 活 ， 人 是 懂之外， 篇幅 不 能 太 长 。 师要 经 过 精 心挑 教 们 对纷 繁 复 杂 的 人生 经 历 的 提 炼 。 如 ， 例 有 选 ， 真 提 炼 ， 到 张 持 有 度 ， 度 引进 。 认 做 适 关于幸福的名言 ， 日本 著 名 推 理 小 说 作 家 ３ ３思想 性原则 ． 森村 诚 一 就 说 过 ： 幸 福 越 与 人 共 享 ， 的 “ 它 思 想 是 客观 存 在 反 映 在 人 的意 识 中经 价 值 越 增加 ” 他 表 达 出来 了幸 福 的 基本 含 。 过 思 维 活 动 而 产 生 的 结 果 ， 想 的 内 容 为 思 义 ： 为 大 家 所 共 享 的幸 福 才 是 真 正 的 幸 能 社 会 制 度 的 性 质 和 人 们 的 生 活 条 件 所 决 福 。 比 如关 于 真 理 的 名 言 ， 多 科 学 家 都 又 很 定 。 艺 作 品 或 其 他 著 作 中所 表 现 的政 治 文 是 经 过 自己切 身的 体 验 从 个 人 生活 经历 中 倾 向 ， 治 标 准 是 衡 量 作 品思 想 性 的 依 据 。 政 总 结 出来 的 ， 因斯 坦 曾 经说 过 ： 凡 在 小 爱 “ 中学 政 治 课 在 引用 名 言 警 句 时 ， 忌 为 引 切 事 上 对 真 理 持 轻 率 态 度 的 人 ， 大 事 上 也 在 用而引用 ， 不加 分 析 。 一定 要选 择 那 些 对学 是 不 足 信 的 ” 由此 可 见 ， 言 警 句 是 人 们 。 名 生 的 思 想 导 向 起 正 面作 用 的 作 品 ， 反对 抨 对 生 活 经 历 的 提 升 ， 用 凝 练 的 语 言 表 达 是 击社会罪恶和 不公平现象 的警句。 引导 学 深刻的寓意 。 生 形成 健 康 的 思 想 ， 确 的 是 非 观 ， 正 强烈 的 正义感 。 引入 的 名 言 警 句 必 须 有较 高 的 思 ２ 中学政治课堂教 学中运用名言警句 想性 ， 合社 会 主 流 价 值 观 ， 以社 会 主 义 符 要 的 方 法 物 质文 明、 治 文 明 、 神 文 明 建设 常 识 为 政 精 ２． １巧妙 引入 ． 激发 学生兴趣 基 本 内 容 ， 导 学 生 紧 密 结 合 与 自 己息 息 引 导 入 新 课 时 需 要 一 定 的 技 巧 ， 果 生 如 相 关 的 经 济 、 治 、 化 生 活 ， 历 探 究 学 政 文 经 硬 的 直 接 讲 述 新 课 的 内 容 ， 难 激 发 学 生 很 习和 社 会 实 践 的 过 程 ， 悟 辩 证 唯 物 主 义 领 的 学 习兴 趣 ， 如果 在 导 入 新 课 时 能 够 巧 妙 和 历 史 唯物 主 义 的 基 本 观 点 和 方 法 ， 实 切 的 运 用 名 言 警 句 ， 以 迅 速 的 将 学 生 的 注 ３初 中政治课 中运用名言警旬的原则 提 高 参 与现 代 社 会 生 活 的 能 力 ， 步 树 立 可 逐 意 力集 中到 课 堂 教学 中 ， 如 在讲 述 “ 例 自我 ３ １主体 性原 则 ． 建 设 中 国特 色 社 会 主 义 的 共 同 理 想 ， 步 初 新 期待 ” （ 教 版 七 年 级 上 第 二单 元第 五 时 人 以学 生 为 主体 。 任 何 时 候 ， 生 都 是 形 成 正 确 的 世 界 观 、 生观 、 值 观 ， 终 在 学 人 价 为 课 ） 我就 引用 了马克 吐温 的 名 言 ： 人 是 唯 教 育 教 学 的 主 体 。 治 课 中 尝试 运 用 名 言 身发 展 奠 定 思 想 政 治 素 质 基 础 。 ， “ 政 会 脸 红 的 动 物 ， 是 唯 一 应 该 脸 红 的 动 警 句 ， 必须 以 学 生 为 主 体 。 为 主 体 ， 也 也 作 学 物 ” 同学 们 起 初 被 马 克 吐 温 的 幽默 逗 笑 生 不 仅 有 、 ， 而且 要 发 挥 自主性 、 能动 性 和 创 参 考 文 献 了 ， 过 后 我 就 进 入 了 正题 ： 们 都 爱 玩 。 造 性 。 理 学 的 研 究 表 明 ， 在 发 展 的 任 何 ［】邱 伟 光 ， 耀 灿 ． 想 政 治 教 育学 原 理 笑 我 心 “ １ 张 思 些 平 时 比较 贪 玩 的 同 学 脸 红 了 ， 动 作 阶 段 ， 童 都 有 他 自 己观 察 世 界 和 解 释 世 小 儿 ［ ． 京 ： 等 教育 版社 ，０ ７ Ｍ】北 高 ２０ ． 没 有 了 ， 始 认 真听 讲 。 课堂 讲 述 我 又 通 界 的 独 特 方 式 。 任 何 特 定 年 龄 的 儿 童 教 【】 岱年 ， 克 立 ． 国文 化 概 论 ［ ． 开 在 给 ２张 方 中 Ｍ】北 过 分 析 ， 同学 们 讲 明 了应 该 如 何 辩 证 的 某 门学 科 ， 任 务 就 是 按 照这 个 年 龄 儿 童 给 其 京： 北京 师范 大 学 出版 社 ， ０ ８ ２０ ． 认识“ 自我 形 象 ” 个 词 让 同学 们 发 言 ， 这 学 观 察事 物 的 方 式 阐 述那 门学 科 的 结 构 ” 尽 ［】王 道 俊 ， 汉澜 ． 育学 （ 编 本） ． 。 ３ 王 教 新 ｆ 北 Ｍ】 生 的反 应都 很 强 烈 ， 课堂 氛 围很 好 ， 从而 取 管 学 生 要 接 受 教 育 者 的 影 响 ， 他 决 不 是 但 京 ： 民教 育 出 版社 ， ０ ８ 人 ２０ ． 得 了较 好 的 课 堂 教 学 效 果 。 纯 粹 地 被 动 地接 受 ， 是 在用 自己的 思 维 、 而 ２． ２灵 活运用 ． 提高 课堂效 率 情 感 和 意 志 领 会 所 接 触 到 的 事 物 。 就 是 也 在课堂教 学中灵 活运用名 言警 句 ， 可 说 学 生 是 在 用 他 自己能 理 解 的方 式 在 理 解

浅议思想品德课中名言警句的妙用初中思想品德的课程内容理论性强,比较抽象,一是晦涩难懂,二是学生缺乏兴趣。

要克服这两个难点,在课堂教学中,恰当运用名言警句,则能够起到事半功倍的效果。

精练优美,蕴涵智慧、发人深省的名言警句既能把深奥的道理说得浅显易懂,又能把抽象的东西变得具体形象;既可以使教学语言生动有趣,和谐动听,又能陶冶学生情操,产生共鸣。

可谓是一箭双雕。

一、名言警句在思想品德教学中运用的方法1.利用名言警句导入新课,先声夺人在思想品德课教学中,利用名人格言或名言警句作为引言导入新课,可以凭借格言警句特有的精湛语言艺术,渲染课堂气氛,激发学习兴趣,同时陶冶学生情操,可以收到意想不到的效果。

例如,在讲授七年级“让我们的生命更有价值”这一节内容时,开课就用多媒体打出一系列关于人生价值的名言警句:孟子的“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,两者不可兼得,舍生而取义者也”,诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”。

学生面对这些熟悉的名句,情不自禁地朗读起来。

学生在被名人的伟大情怀、高尚的情操所感染的同时,自然也进入了新课的学习。

2.利用名言警句突破教学中的重点和难点,画龙点睛突出教学重点、突破教学难点是一节思想品德课教学的中心任务。

思想品德课教师为突破教学的重点和难点总是千方百计地寻找教学资料,设计教学方法加以实现。

而思想品德课教学中的教学重点和难点往往都是些知识性、理论性、抽象性很强的概念、原理或观点,如果采用单纯的说理,其效果显然是不会理想的。

在实际教学过程中,运用名言警句来突破教学重点和难点,是实现思想品德课教学目的的重要途径之一。

不少领袖和名人、古人善于运用精辟独到的比喻,使本来十分复杂的思想品德问题变得简单明了,栩栩如生。

在八年级第六课“与诚信结伴同行”中对“人无信不立”,诚信是公民的“第二身份证”,运用孔子的“人而不信,不知其可也”“人皆有一死,民无信不立”,既是对这一观点的论证,又跨越时空,加深了对古时诚信的了解。

七年级上《道德与法治》名言警句解读七年级上《道德不法治》名言警句解读七上《道德不法治》名言警句、古文经典解读P6 苟日新，日日新，又日新。

——《礼记•大孥》如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，丌间断地更新又更新。

P8 千里乊行，始于足下。

——《道德经》第六十四章走一千里路，也是从迈第一步开始的。

比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

P12 志乊所趋，无进勿届，穷山距海，丌能限也。

志乊所向，无坚丌入，锐兵精甲，丌能御也。

——《格言联璧》志向所趋，没有丌能达到的地方，即使是山海尽头，也丌能限制。

意志所向，没有丌能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也丌能抵抗。

P13 功崇惟志，业广惟勤。

——《尚书•周书•周官》取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤丌懈地工作。

P13 恰同孥少年，风华正茂。

——毛泽东的《沁园春•长沙》同孥们正值青春年少，风华正茂。

P22 知乊者，丌如好乊者；好乊者，丌如乐乊者。

——《孔子•雍也》懂得孥习的人比丌上喜爱孥习的人；喜爱孥习的人比丌上以此为乐的人。

P23 工欲善其事，必先利其器。

——《论诧•魏灵公》要做好工作，先要使工具锋利。

比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

P23 独孥而无友，则孤陋而寡闻。

——《礼记•孥记》如果孥习中缺乏孥友乊间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

P26 自知者明。

——《老子》第三十三章自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。

指了解自己的情况，对自己有正确的估计。

P34 役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。

——晋代葛洪《抱朴子•务正》如果能发挥人才的特长，那么做什么事情都丌会失败；丌挑剔人才的短处，那么世界上就没有被遗弃的贤才了。

P36 路也漫漫，遥遥其途，心向往乊，虽进莫阻。

路途漫长遥进，只要心志所向，即使距离进，也丌能阻挡。

P38 以文会友，以友辅仁。

——《论诧•颜渊》君子以合乎礼仪的标准和方弅来选择、交往朋友，以不朋友的交往来辅助仁德的修养。

巧用名言警句提升初中思想品德教学效率世界文明，亘古悠长，名言警句在世界文化精髓中赫然在列。

名言警句多指精辟简练但又内涵深刻、为人熟知的词语、句子等。

它是几千年来人们智慧与聪明的结晶，是一个社会的语言和文化的重要组成部分，其内容精辟，寓意深刻，感染力强，在劝学、励志、修身等诸多方面具有警示作用。

将这些言简意赅的名言警句用于初中思想品德课堂教学，不仅能加深学生对所学内容的认识，提高课堂教学效率；还能陶冶学生情操，培养学生正确的人生观、价值观；更能让学生在先贤的哲理中学会如何做人与处世。

因此，初中思想品德教师要积极利用名言警句，丰富课堂内容，提升学生学习效率。

一、课堂导入，名言先行名言警句是学生普遍熟悉的句子，将其用于引导新课，不仅能让学生从自己熟知的知识向未知知识过渡，减轻学生对新知识的抵触心理，而且能让教师更加轻松地构建全新课堂。

因此，在初中思想品德课中，教师要有目的、有计划地使用名言警句，达到“先声夺人”的效果。

比如，在讲授《善于交往》中的“众人划桨开大船”时，想要给学生引入团结的课题内容，教师可以借助中国古代名言“单丝不成线，独木不成林”“人心齐，泰山移”“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”等来讲述。

事实上，很多学生在日常生活中早已接触过这些名言，也能简单理解其意思。

通过这些名言，学生自然能联系到团结的主题，再接触课本上的知识自然就轻松很多。

对于教师而言，这样的课堂引入方式更加自然流畅，不用讲过多道理就能让学生理解团结的内涵，也能根据这些名言中所提及的内容进行课程知识的扩充，让学生在原有知识的基础上掌握新的内容。

名言警句更加贴近现实生活，教师在利用名言警句导入新课时，一方面应注意选取初中生听过的名言，易于学生理解，另一方面要注意选取贴近课程主题和内容的名言，用简单的语句表达最贴切的意思。

二、思维培养，名言引导在教学过程中，教师不仅要教授学生知识，更要教会学生思考。

学生思维的培养，是初中思想品德教学的重要目的之一。

巧用名言警句上活《思想品德》——浅谈思想品德新课程中名言警句的处理摘要：思想品德新课标以提高学生人文素质为宗旨，这要求教师充分挖掘课程资源并加以拓展，名言警句是新教材的一大“新生事物”，是教材改革的重要体现，利用名言警句进行人文素质教育就是极好地利用了课程资源，在《思想品德》课堂教学中名言警句一般具有三个作用：一是点明题意，加深印象，二是印证内容，深化认识，三是活跃气氛，搞活课堂。

名言警句作为一种引导、激活、推动教学的手段，若要在课堂教学中更好地发挥它们的作用，具体应做到：一是利用名言警句导入课文，二是利用名言警句概括主题。

三是利用名言警句提升学生理论上的层次和实践中的素养。

关键词：名言警句新课程作用思想教育在思想品德新课程中，穿插了许多名言警句，主要是人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词歌曲中的某些句子等等。

这些名言警句是人们在实践中经验教训的提炼和总结，是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。

青少年健康成长需要各种正确的导向，作为一种宝贵的教学资源，名言警句有利于学生正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好，学会正确地做人和处事。

思想品德是一门德育课程，它不需要深刻的理论和教条，它需要的是各种浅显易懂、生动活泼的实例和人性化的引导。

从这个角度讲，用名言警句上好、上活思想品德课，是一种很有意义的尝试。

名言警名作为新教材的一大“新生事物”，是原中学《思想政治》教材改革的重要体现，不仅反映了教材在结构体系、语言文字、版式设计等方面求新、求实、求活的探索；更体现了教材着眼于提高学生的阅读兴趣和能力，引导学生主动思考、深入探究的特点。

因此，教师要充分认识名言警句，作为一种引导、激活、推动教学的手段，应利用各种教学方法和途经，充分发挥其释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。

一般说来，在思想品德课中，它具有三个作用：一是点明题意，加深印象思想品德课的主要内容是教会学生怎样做人和处事，绝大部分名言警句可以说都与之契合，起到很好的点题（引入、归纳、解释）作用。

周刊巧用名言警句，上活政治课堂—谈初中政治教学中名言警句的运用刘佰运(江苏省新沂市时集中学，江苏新沂221400)摘要：在对初中政治教学进行改革中，需要教师充分发挥名言警句的语言优势。

同时，运用名言警句要突出“巧”字. 关键词：名言警句；政治课堂；运用在对初中政治教学进行改革中，需要教师充分发挥名言警句的语言优势。

之所以提出这一观点归因于两点：（1)长 期以来，针对初中政治教改的策略往往从课程形式和教学组织管理中来展开，由此所形成的教改成果需要在较长期的教学实践中才能得到证实或证伪；2)名言警句通过国人的长期传颂和提炼，已经浓缩了大量的哲理和处世信息，是经得 起实践检验的产物。

因此笔者提出：应巧用名言警句，上活 政治课堂。

同时，这里也需要关注一个问题，即初中学生是否易于接受这些名言警句，或者是否以“耳边风”的效果来接 收这些名言警句。

毫无疑问，若是教学实践效果向相反的方向发展，则仍然无法体现出“巧用”的价值。

基于以上所述，笔者将就文章主题展开讨论。

一、运用名言警句的教学价值分析从笔者的运用实践中可以感知到，其教学价值可归纳为以下两个方面：(一） “画龙点睛”下的教学价值名言警句作为一种语言艺术成果，来源于我国传统文化之中，也植根于我国前人的社会实践之中。

在历史的长河中，这些名言警句已经被若干次的证明是具有普世价值的。

如，家和万事兴。

国人具有极强的家族和家庭观念，无数的 正反面案例都印证了“家和万事兴”的正确意义。

因此，其运 用于初中政治教学中就能起到画龙点睛的效果。

(二） “浓缩精华”下的教学价值初中政治教学的内容涵盖社会行为规范和社会政治经济，这些知识点相互交织、交互影响，基于初中学生的认知水平而言，因他们受限于现有的逻辑思维和概括能力，而难以 抓住课堂知识的重点。

为此，教师便可以运用名言警句来聚焦某一个知识点，进而起到浓缩精华的教学价值。

二、运用名言警句的注意事项这里需要指出，运用名言警句要突出“巧”字，若是不加 区分的运用则可能使政治教学演变为语言文字教学。

在初中思想品德课中渗透新课程理念的一些做法和反思关键词：新课程理念初中思想品德做法和反思一．具体做法：1、设计好新课的引入品德课是提高学生思想品德素质的课程，我们的教育对象是活的，教学内容是活的，教学方法也是活的。

因此，我从实际出发，精心备课，既备教材，又备学生，特别是新课引入一定要设计好。

俗语说：“好的开始是成功的一半。

”每一节新课前，我尽可能采用漫画、小品、故事等不同的形式来引入新课，吸引学生的注意力,激发学习的兴趣，让学生尽快进入学习状态。

例如：在讲“抵制不良诱惑预防违法犯罪”时，引用一幅漫画《溃烂的苹果》，并提出问题让学生思考回答：漫画反映了什么？怎样制止此类现象的发生？漫画导入，设置情境，引发学生思维，激发学生的兴趣，形成良好的课堂氛围。

采用漫画、小品、故事等不同的形式导入新课，扩展了学生思维空间，会收到意想不到的效果。

2、利用启发式教学，培养学生发散性思维启发式教学原则备受欢迎，它强调了要充分发挥学生的主体作用，鼓励学生发表不同的意见，从不同的角度思考问题。

教材中既有名人名言，小知识等参考资料，又有“想一想”“说一说”等小栏目，真可谓是图文并茂，有很强的可读性和指导性。

在教学中恰当地利用这些小栏目，给学生更多的思维空间，便于提高学生的口头表达和语言的组织能力、观察能力、辨别是非能力。

如：学习“社会保护”关于“营业性舞厅等不适宜未成年人活动的场所，不得允许未成年人进入”的规定时，我结合案例，让学生分组讨论：①案例中那些人的做法有错，为什么？②为什么法律不允许未成年人进入营业性舞厅等？设计这些问题目的是通过讨论，学生能对社会保护的重要性进行初步的认识，激发其要了解和通过社会保护来保护自身合法权益的欲望。

结果，有的学生认为进入这些场所会影响学习成绩；有的学生认为会增加父母额外的经济负担……可见，通过发散性思维的训练，引导学生自我反省、自我教育，充分发挥了学生的主体作用和主观能动性。

3.创设体验空间，让学生去感悟我在上加强自我防范这一内容时，看到书本上有个案例——偷东西小孩的转变。

名言谚语在《思想品德》课教学中的运用思想品德课对帮助学生树立正确的政治方向，培养学生良好的道德品质，形成正确世界观、人生观、价值观起着极其重要的作用，新教材人教版《思想品德》教科书选入了大量的名言谚语，若能恰当地运用，会使课堂教学锦上添花，收到事半功倍的效果。

在思想品德课教学实践中，我的体会和做法是：一、名言导学。

我在教授《人的生命的独特性》一课时，课前用多媒体课件投放出恩格斯的名言“思维是地球上最美丽的花朵”。

接着问：“同学们，知道恩格斯这句名言的深刻含义吗？”我有意停顿了一下，看有没有学生回答。

有几个同学在小声议论，有几个同学欲说却无言，我立即导出：“今天，我们这节课将探讨《人的生命的独特性》”。

这样开课就起到激趣导学之功效。

在教学“情绪与生活”时，用多媒体课件投放出“笑一笑、十年少；愁一愁、白了头”这一谚语。

师问：“同学们能说出谚语讲的意思吗？它告诉我们什么道理？”同学们纷纷交流讨论起来。

同学甲说：“心情好，人就年轻十岁；心情不好，人就变得苍老了。

”同学乙说：“好的情绪使人年轻，不好的情绪使人苍老。

”同学丙说：“好的情绪对人有益，坏的情绪对人有害、、、、、”学生发言完毕，教师鼓励评价：“你们说的都有一定的道理，但可以肯定地说：情绪与生活有关系。

”从而起到激趣释疑、直奔主题的作用。

二、名言引思。

在教学《自我新形象》中“我心中的理想形象”之后，投放出孔子名言“: 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

”首先，让学生在组内讨论、交流；然后，每组选派出一名代表，在班上交流、比试看哪组品味赏析最好；最后，教师评价鼓励，既达到巩固已学知识，突破重点，释疑难点，又达到培养能力等功效。

在教学《追寻高雅生活》时，让学生体会理解何其芳的名言：“凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。

”有两位同学发言赢得全班同学经久而热烈的掌声。

同学A：“我小学生活是在兰州度过的，哪里有我的爸爸、妈妈，有儿时的小伙伴。

回到老家上初中实在不适应，没有爸妈的关爱不说，又失去了一起玩耍的小伙伴，教室也没有原来的教室明亮、气派。

七年级道德与法治名言警句解读1、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

”这是刘备留给后人的一句名言呀！在七年级的道德与法治学习中，它告诉我们哪怕是小小的坏事也不能去做，再小的好事也应该积极去做。

比如在校园里，看见地上有垃圾，随手捡起来，这就是“勿以善小而不为”。

要是偷偷拿了同学的一块橡皮，这就是“勿以恶小而为之”。

因为小恶积累多了，可能就会变成大恶，而小善积累起来，就能让我们成为品德高尚的人呢！2、“人无信不立。

”哇塞！这句话真的太有道理啦！在生活中，如果一个人总是说谎，不讲信用，那谁还愿意和他做朋友，谁还敢和他合作呀？就像在考试中作弊，这就是不讲诚信，不仅违反了道德和法治，还会让自己失去老师和同学的信任。

所以咱们七年级的同学一定要记住，要做一个诚实守信的人哟！3、“己所不欲，勿施于人。

”哎呀，想想看，如果自己都不愿意做的事情，却要强加给别人，那别人得多难受啊！比如打扫卫生，自己不想干，就推给别人，这多不好呀。

在与同学相处中，我们要多换位思考，尊重别人的想法和感受，这样才能和谐相处，对不对？4、“赠人玫瑰，手有余香。

”帮助别人的时候，自己也能收获快乐和满足呢！比如说给同学讲一道难题，不仅同学会感谢你，你自己也会因为掌握得更扎实而开心。

所以在七年级的成长过程中，咱们要多多帮助他人，让这份温暖和美好传递下去！5、“天行健，君子以自强不息。

”哇哦！这告诉我们要有不断进取、努力向上的精神。

在学习上遇到困难，不能轻易放弃，要像勇士一样勇往直前。

参加体育比赛，就算落后了，也要坚持到底，这就是自强不息。

七年级的小伙伴们，让我们一起努力，做自强不息的好少年！6、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”这种关爱他人的思想太重要啦！尊敬自己的长辈，也要关心别人家的老人；爱护自己的孩子，也要爱护别人家的孩子。

在公交车上给老人让座，帮助小朋友过马路，都是这种美德的体现呀！7、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

”学习可不能偷懒贪玩哟！勤奋才能让学业进步，总是玩耍就会荒废。

巧用名人名言，激发学生学习思品课兴趣作者：车平来源：《广东教育·综合》2016年第07期思想品德课的教材内容有较强的理论性、示范性和导向性，但其观点的呈现方式比较直白，理论性强，表述简单，缺乏趣味性，很难唤起初中学生的学习兴趣。

在教学实践中，我们发现粤教版思想品德课本穿插了大量的名人名言，于是我们有意识地在年级同层班级中开展了“巧用名人名言，激发学习思想品德课的兴趣”实验班教学。

一、名言设疑，引入预习例如初二思想品德第一单元第一课《自尊自爱》的课前预习题：故事热身赛，请任选一个你熟悉的故事讲给大家听，认识自尊自爱的内涵。

①文天祥拒绝降元“留取丹心照汗青”；②苏武持节北海牧羊19年；③朱自清饿死不吃美国救济粮；④狼牙山五壮士跳崖壮山河；⑤其他故事。

用名人名言和故事比赛这种初中生喜欢的呈载方式设计预习题，可以让学生在讲名人和听故事的过程中轻松愉快地理解概念，符合心理年龄特点，有利于提高学习渴望度，激发学习兴趣。

二、名言开篇，先声夺人讲授初二《思想品德》第三单元第一课《欣赏与赞美》，一上课我就引用著名雕塑家罗丹的名言：“对于我们的眼睛而言，这个世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

”然后向学生抛出问题：“罗丹说得对吗？真的是这样吗？大家有没有一双发现美的眼睛呢？让我们赶快用眼睛找一找身边的美吧！” 学生的兴趣一下子被调动了，争先恐后列举自己发现的美好事物。

顺势利导，教师很容易就将“欣赏”的概念、“学会欣赏”的方法、“能欣赏他人”的意义等知识点传授给了学生。

三、名言情境，突破重难点在讲授初二思想品德“为什么要学会合作”这个重点内容时，教师可结合2015年度热点人物屠呦呦的名言和事迹设计情境进行探究学习。

2015年诺贝尔生理学或医学奖得主、中国科学家屠呦呦发现青蒿素的事迹和感言有：①坚持亲自证实药物安全，才投入临床给病人服用。

②当时科研条件非常艰苦，屠呦呦团队凭借不屈不挠的毅力最终取得突破。

③“成绩是集体智慧和努力的结晶。

特点来激发学生的学习兴趣 。
媒体技术辅助美术教学既是 当前教学改革 的必 然要求。 与传统教学手段相 比较而言 ， 现代多媒
松地展现 自我 ， 么， 那 学生就会把对 老师本人的 门技术， 它对开发学生的学习潜力 ， 培养学生的创
现代教育呼唤教学手段 的现代化 ，运用多 喜欢迁移为对美术学科的热爱 。
术课堂教学显得尤为重要 ，笔者认为可以从 以 美术 课 堂教 学 的 关键
在实践中有些教师并没有真正做到素质教
、
激发学生的学习兴趣 ， 是优化 美术课堂 和环境氛 围。良好 的课堂氛围能增进师生的情 育理念所要求的“ 以学生发 展为本” 这样很不 ，
教学的重要前提
感交 流， 会产生更多的师生互动 ， 学生愿 意更 多 利于学生创新意识 的形成 和个性的发展 。现代
个性化教育是未来教育的重要特征 ，它在 ・ 改进教学方法， 法， 这样才能提高高中美术课堂教
体教学 的实效性强 ， 有省时 、 省力 、 直观 、 灵活 、 承认学生共性的前提下 ，在教学过程中强调 学 ： 学的效率， 让学生的素质得到全面的发展。
＋ 一— 一一＋ 一＋ 一＋ 一＋ 一＋ 一＋ 一＋ 一＋ 一 ●
浅议思想品德课由名言警句硇她用
山东省滨州经济开发区第一中学 杨建芬 初 中思想 品德 的课 程内容理论性强 ， 比较 际教学过程 中，运用 名言警句来突破教学重点
二、 名言警旬在思 想品德课具体运用 中应 １ 用的名言警句要力求贴切 ， ． 选 通俗易懂
抽象 ， 一是晦涩难懂 ， 二是学生缺乏兴趣。 要克 和难点 ，是实现思想 品德课教学 目的的重要途 注 意 的 问题
双雕 。
一
： 可也 ” 人皆有一死 ， “ 民无信不立 ”既是对 这一 我们选用的名言警 句不贴切 ，距离要说 明的问 ，

透过名言警句学道法，呈现道法课文化魅力摘要：众所周知，在当前初中道德与法治课堂所使用的教材当中，名言警句几乎贯穿了每一章节。

这些名言警句的出现并不仅仅是让初中生学习各种道理，而是希望借助课堂教学的转化作用，让这些名言警句真正能够在初中生的学习与生活当中起到实际作用，帮助学生解决实际困难与问题。

因此，教师如何正确应用名言警句，将名言警句的作用发挥到最大化，是至关重要的一项工作，直接决定着课堂教学的效果，本文仅以七年级道法教材之名言警句应用为例，提出了自己的几点浅见。

关键词：初中道德与法治七上课堂教学名言警句初中阶段的学生正处于树立和稳定价值观的关键阶段，因此初中道德与法治课程教学的质量，对于初中生的学习成长以及未来的发展都会产生很大的影响，名言警句对青少年品德、性格、志向的形成，对青少年尊重、崇敬、热爱传统文化也有着极为重要的意义，因此，名言警句的力量是不容忽视的。

如何将名言警句的应用恰到好处，是值得每一位道法课教师思考和研究的问题，以下是笔者结合自己多年的相关教学实践，仅以七年级道法教材之名言警句应用为例，就此提出了自己的几点浅见。

一、印证观点，体会人文之美初中道德与法治教材，几乎每一课都穿插了名言警句，这些名言警句就好比一根根的经线，将课本的观点和人文知识紧密联系在一起，其不仅能深化教学的深度，而且能帮助学生学习优秀的中华传统文化，还可以更好的理解教材中每一章节的重点知识与所要传达的人文理念，促进学生思想品德的健康发展。

七上教材的开篇“成长的节拍”就显现了名言警句的魅力。

中学时代见证着一个人从少年到青年的生命进阶，“恰同学少年，风华正茂”，中学时代是人生的黄金时代，“苟日新，日日新，又日新”、“千里之行，始于足下”，有梦就有希望，努力是梦想与现实的桥梁，“功崇惟志，业广惟勤。

”这些名言警句劝诫我们的中学生应该珍惜时光，追寻梦想。

再举例说明，在七上第二课第二框享受学习第二栏学会学习这一节关于学习方法的知识，其中应用到以下几个名言警句。

试论名言警句在思想政治工作中的应用（淮安市第一人民医院江苏淮安223300）富有哲理性。

它们以简洁、优美、明快的语言形式表述了做人、处事、成才等丰富深刻的人生哲理，处处闪耀着人类聪明睿智的理性光芒。

具有激励性。

人们渴望机遇与成功，喜欢名言警句中优美的语言，容易吸纳其中的智慧。

名言警句犹如进军的号角，可激发人们积极向上、奋发努力的进取精神，激励人们昂首挺胸地前进在奋斗的征途上。

2.名言警句的作用鼓舞士气，教人奋发有为。

你感到工作、生活中压力太大，竞争激烈几近残酷，无法克服吗？“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

”，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

”，“敢拼才会赢”，“三分天注定，七分靠打拼”将使你感到没有过不去的火焰山，充满自信。

修身养性、保持乐观心态。

你是一位成功人士吗？切记“满招损，谦受益”和“木秀于林，风必摧之”。

你对分配不太公平耿耿于怀吗？“人比人气死人”，“知足常乐”，“难得糊涂”等将使你心平气顺。

教人不要好高骛远、注重从小事做起。

如“一屋不扫，何以扫天下”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

当然，名言警句除了能激励人之外，它们有的揭示了事物发展的规律，有的总结了人生的宝贵经验，有的阐明了深刻的哲理，有的表达了细腻的感情，有的带给人们高雅的意境……风格各异，字字珠玑。

3.名言警句的应用“不为失败找理由，要为成功找方法”，“含泪播种才能含笑收获”，“办法总比困难多”，“天涯何处无芳草” ，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”等等，都是我们耳熟能详的名言警句，做思想政治工作会遇到各种各样的情况，我们要根据具体情况，具体对待，巧妙使用名言警句，有的放矢开展思想政治工作。

有一位老人，53岁，政府已嫌他老了，早早送来抚养金。

他生意失败，穷困潦倒，妻子离异，苦不堪言。

然而，他没有垂下双手，而是握紧拳，举起手，用强而有力的姿势说：“我不甘心!”然后用一笔退休金办起了快餐店，而他，就是今日闻名于世的肯德基连锁店的创始人。

箴言名句在思想品德教学中的运用陆婷【期刊名称】《陕西教育（教学）》【年(卷),期】2015(000)012【总页数】1页(P48)【作者】陆婷【作者单位】江苏省海门市货隆初级中学【正文语种】中文思想品德是一门培养学生情操素质、精神追求、价值观念、理念倾向的学科，其教学内容对比传统学科较为抽象，这在客观上给教学带来了挑战。

而箴言名句多出自著名人物，且具有普及度高、传播范围广、影响力大、辨识度好等特点，将箴言名句引入到思想品德教学之中，能够给教学带来促进作用。

浓郁的课堂氛围不仅能够使学生更自然更快乐地投入其中，而且也会使知识的传播更加快速与准确，而箴言名句中又不乏趣味的部分，这些往往都有利于活跃课堂氛围，提高课堂趣味。

比如初中思想品德七年级上册第一单元《自尊自强》，这是学生踏入初中生活后初次接触思想品德课。

因此，教材在内容上也选取了《我是中学生了》《我们的新集体》《适应学校新生活》这几节“开学季”特征明显的内容，围绕着“校园生活”这个主题。

假如教师在教学中能够引入类似李大钊所讲：“一生最好是少年,一年最好是春天,一朝最好是清晨。

”这类箴言名句，对学生来讲，他们能够在这则简短的箴言名句中意识到自己正处于最好的青春年华时代，他们会因此而感到自豪，感到骄傲，特别是因为自己的青春年华而倍感自信，这些美好的感觉有助于营造出一种活跃的课堂氛围，而活跃的课堂氛围又有利于提高课堂趣味性，最终提高课堂教学效率。

这里的灵动气息指的是给课堂注入一股“美流”，让整个课堂充满艺术性的气息，从而给思想品德这门学科增添更多的学科美感。

比如初中思想品德七年级上册第二单元第六课《授人玫瑰手留余香》，这一句“授人玫瑰手留余香”原本就是源自于英国的一句谚语“赠人玫瑰，手留余香”，该课讲的就是要互相帮助且不要强迫别人，在这层意思上，我国古代也有类似的箴言名句，比如“好事须相让，恶事莫相推。

——王梵志《全唐诗补逸》”“每有患急，先人后己。

——陈寿《三国志·蜀志》”，这两个都是初中语文课外阅读中会涉及的，而且前者的体裁是诗歌，后者的体裁是史记，这两种都是古代文化中的不同类型，当教师在思想品德教学中引入这类箴言名句时，实际上所进行的就是跨学科教学，当语文这一学科的灵动气息、艺术美感包裹着思想品德时，连带着思想品德课都会变得更富有美感，而这些都将使得思想品德不再被学生认为是枯燥的，或者是因为其抽象性而给人“飘浮”之感。

“巧”上思品课思品课是一门枯燥乏味的课程，学生不感兴趣，要想让学生掌握好这门课程，就必须改变传统的教学观念，用巧妙的教学方法吸引学生，使学生爱学、乐学，下面我就谈谈我是怎样上思品课的。

一、“巧”设激趣1、“巧”设开端激趣。

“兴趣是最好的老师”，“良好的开端是成功的一半”，因此，教师要设计出能激发学生学习兴趣的新颖导语。

如教师在讲“走进青“巧”上思品课 思品课是一门枯燥乏味的课程，学生不感兴趣，要想让学生掌握好这门课程，就必须改变传统的教学观念，用巧妙的教学方法吸引学生，使学生爱学、乐学，下面我就谈谈我是怎样上思品课的。

一、“巧”设激趣1、“巧”设开端激趣。

“兴趣是最好的老师”，“良好的开端是成功的一半”，因此，教师要设计出能激发学生学习兴趣的新颖导语。

如教师在讲“走进青春”时，可以让学生课前各自准备一些小时侯的照片，上课时老师抽两张照片，让学生猜猜他们是谁，这样以来，调动了学生的好奇心和求知欲，教师导入，从小学到初中这些变化意味着我们正在长大，跨入了青春期的大门。

2、“巧”用故事激趣教师要针对七年级学生喜欢听故事这一特点，在思品课堂中适度开展“故事教学”。

如我在讲“珍爱我们的生命”时，就引用“赵明剑”事例，设计了一系列的问题，“面对如此艰难的抉择，赵明剑怎么办？”“他为什么这样做”“他为了保全自己的生命，不惜断指，结果怎样？”“如果他去就别人的话，可能会出现怎样的结果？”“他拖延救治自己的时间去就别人，这样做值不值？”“赵明剑从断指自救到救治别人的经历，给我们什么启示？”，这一个一个问题，扣人心悬，发人深思，环环相扣，激发了学生浓厚的好奇心和求知欲，给学生留有想象的空间，从而理解珍爱生命，就是要不放弃生命，肯定生命、尊重生命，不断延伸生命的价值。

二、“巧”设讨论“讨论”在活跃课堂气氛，增强学生思品课的兴趣，提高学生的口头表达能力等方面都起了十分重要的作用。

我在讲“学习中的苦与乐”时，就让学生小组讨论，“学习中有苦”与“学习中有乐”，学生讨论的很投入、很热烈、也很全面。

道德与法治七年级上册引用的名言警句、古文哲理第一单元成长的节拍1.“苟日新,日日新,又日新;”p6教材原文进入中学,新的目标和要求激发着我们的潜能,激励着我们不断实现自我超越;“苟日新,日日新,又日新;”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动;解读礼记·大学中有云：“苟日新,日日新,又日新;”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新;2.“千里之行,始于足下;”P8教材原文“千里之行,始于足下;”中学生活的序幕刚刚拉开,面对各种可能与挑战,我们要珍视当下,把握机遇,从点滴做起,为美好明天付出不懈的努力;解读语出老子·道德经·第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下;”易温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制：“夫千里之行,始于足下;苟自强不息,亦何远而不届哉”意思是：走一千里路,也是从迈第一步开始的;比喻事情是从头做起,逐步进行的;3. 志之所趋,无远勿届,穷山距海,不能限也;志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也;P12教材原文相关链接;解读节选自格言联璧;释义：志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制;意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗;4.“功崇惟志,业广惟勤;”p12教材原文努力需要坚持;“功崇惟志,业广惟勤;”如果不努力落实在每一天的具体行动中,梦想就会成为空想,只能是画饼充饥;解读尚书-周书中有云：功崇惟志,业广惟勤,意思是：取得伟大的功业,是由于有伟大的志向；完成伟大的功业,在于辛勤不懈地工作;5.“恰同学少年,风华正茂;”P13教材原文“恰同学少年,风华正茂;”中学时代,我们充满朝气、富有活力,我们怀揣梦想,从这里起航解读出自毛泽东的沁园春·长沙;意思是：同学们正值青春年少,风华正茂;6.“知之者,不如好之者；好之者,不如乐之者;”P22教材原文学会学习,需要发现并保持对学习的兴趣;“知之者,不如好之者；好之者,不如乐之者;”有了学习兴趣,学习可以成为艰苦却十分快乐的探索之旅;解读语出孔子·雍也;释义：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人;7.“工欲善其事,必先利其器;”P23教材原文学会学习,需要掌握科学的学习方法;“工欲善其事,必先利其器;”学习意味着要善于从生活中汲取养料,掌握一些基本的学习策略,合理安排学习时间,养成良好的学习习惯,不断提升自己的学习能力;解读论语·魏灵公：“工欲善其事,必先利其器;居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者;”释义：器：工具;要做好工作,先要使工具锋利;比喻要做好一件事,准备工作非常重要;8. “独学而无友,则孤陋而寡闻;”P23教材原文学会学习,还意味着要善于运用不同的学习方式;“独学而无友,则孤陋而寡闻;”我们可以与同伴相互帮助、分工合作,在交流切磋中共同完成任务;解读语出礼记·学记;释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅;9. 乔哈里视窗P31教材原文拓展空间——邀请同学、朋友、老师和家人,请他们谈谈对你的看法,并将他们的看法以及你的自我认识填写在下图相应位置;解读所谓的乔哈里视窗Johari Window是一种关于沟通的技巧和理论,也被称为"自我意识的发现--反馈模型;这个理论最初是由乔瑟夫Joseph和哈里Harry在20世纪50年代提出的;视窗理论将人际沟通的信息比作一个窗子,它被分为4个区域:开放区、隐秘区、盲目区、未知区,人的有效沟通就是这四个区域的有机融合;开放区：是自己知道、别人也知道的信息;例如你的家庭情况、姓名、部分经历和爱好等;多说、多问不仅是一种沟通技巧,同时也能赢得别人的信任;如果想赢得别人的信任,就要多说,同时要多提问,寻求相互的了解和信任,因为信任是沟通的基础,有了基础,就不难建设高楼大厦;盲目区：是自己不知道、别人却可能知道的盲点;例如性格上的弱点或者坏的习惯,你的某些处事方式,别人对你的一些感受,等等;如果一个人的盲区最大,会是一个什么样的人是一个不拘小节、夸夸其谈的人;他有很多不足之处,别人看的见,他却看不见;造成盲区太大的原因就是他说的太多,问的太少,他不去询问别人对他的反馈;所以在沟通中,你不仅要多说而且要多问,避免盲区过大的情况发生;隐秘区：是自己知道、别人却可能不知道的秘密;例如你的某些经历、希望、心愿、阴谋、秘密,以及好恶等;未知区：是自己和别人都不知道的信息;例如某人自己身上隐藏的疾病;未知区大,就是关于他的信息,他和别人都不知道;这样的人,他不问别人对自己的了解,也不主动向别人介绍自己;封闭使他失去很多机会,能够胜任的工作可能就从身边悄悄溜走了;所以每一个人要尽可能缩小自己的未知区,主动的通过别人了解自己,主动的告诉别人自己能够做什么;10. 古人云：“役其所长,则事无废功；避其所短,则世无弃材矣;”P34教材原文做更好的自己,就要扬长避短;古人云：“役其所长,则事无废功；避其所短,则世无弃材矣;”要善于利用自己的优点和长处,最大限度地展现自己的才华;解读语出晋代葛洪抱朴子·务正;发挥人才的特长,那么做什么事情都不会失败；不挑剔人才的短处, 那么世界上就没有被遗弃的贤才了;11.“路也漫漫,遥遥其途,心向往之,虽远莫阻;”P36教材原文更好的自己,是在和他人共同生活的过程中不断成长的,更是在为他人、为社会带来福祉的过程中实现的;“路也漫漫,遥遥其途,心向往之,虽远莫阻;”这是中学时代的成长课题,它值得我们用一生去探寻;解读释义：路途漫长遥远,只要心志所向,即使距离远,也不要阻挡;第二单元友谊的天空一古文类1.“以文会友,以友辅仁”p38教材原文“以文会友,以友辅仁”;带着对这友谊的憧憬,让我们走进友谊的天空,探寻友谊的真谛,缔结真挚的友情;解读出处曾子曰：“君子以文会友,以友辅仁;”论语颜渊翻译曾参说：“君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、交往朋友,以与朋友的交往来辅助仁德的修养;”论语通说中解释：“‘文’是礼文、节文之意;‘以文会友’,即是说在交友的过程中既要注意朋友的素质,还要注意交友的方式,始终以礼相待;能做到以上两点,交友的过程不啻是个成仁的过程;”论语今读说：“为什么要‘以文’才会友注家又有各种讨论,如‘文者,礼乐法度刑政纲纪之文’,‘布帛菽粟之文,非古文之文、时文之文,雕虫藻丽之文,会友以收摄身心,此学人第一切务’反身录,仍‘一是以修身为本’;今天则是以学术之‘文’世界一年多少学术会议、多少学术论文来会朋友,以切磋琢磨,发言讨论,而所辅者并非‘仁’,而是‘知’了;”为什么“以友”能够“辅仁”李泽厚在书中还引用了康有为论语注的一段话,其解释可谓精当明了：“人情孤独则懒惰,易观摩则奋历生;置诸众正友之中,则寡失德；置诸多闻人之中,则不寡陋;故辅仁之功,取友为大;”就是说,多跟好人、仁人交朋友,以“仁”的标准来交朋友,是成仁、达仁的重要途径;论语开篇第一章是“子曰：‘学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎’”学而孔子乐淘淘于远方的朋友来与他相会,想必是出于“辅仁”的原因;一帮仁人朋友欢聚在一起,其所论、所做自然离不开高尚的仁德;就像现在慈善家们聚在一起做善事,“志愿者”们结成组织做义工,大家互相勉励帮助别人,使自己的灵魂也得到升华,岂不是快乐无比的事2.孔子说：“友直,友谅,友多闻,益矣;”p43教材原文孔子说：“友直,友谅,友多闻,益矣;”与正直、诚信和见多识广的人交朋友,是有益的;朋友丰富了我们的生活经验,友谊让我们更深刻地体悟生命的美好;解读出处孔子曰：“益者三友,损者三友①;友直,友谅②,友多闻,益矣;友便辟③,友善柔④,友便佞⑤,损矣;”论语季氏篇注释①损：损害;②谅：信实;③便辟：阿谀奉承;④善柔：当面恭维,背后诽谤;⑤便佞：花言巧语;翻译孔子说：“有三种有益的朋友,有三种有害的朋友;同正直的人交朋友,同诚实的人交朋友,同见多识广的人交朋友们,这是有益的;同阿谀奉承的人交朋友,同当面恭维,背后诽谤的人交朋友,同花言巧语的人交朋友,这是有害的;”3.木瓜——节选自诗经·卫风p45教材原文阅读感悟木瓜投我以木瓜①,报之以琼琚②;匪报也,永以为好也③投我以木桃④,报之以琼瑶;匪报也,永以为好也投我以木李⑤,报之以琼玖;匪报也,永以为好也解读诗经·木瓜出自诗经·国风·卫风,是通过赠答表达深厚情意的诗作,是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌,是现今传诵最广的诗经名篇之一;词语注释①木瓜：落叶灌木,果似小瓜;古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗;②投我以木瓜,报之以琼琚：你将木瓜投给我,我将回报你珍贵的佩玉;投,投掷,此作赠送,给予;报,报答;琼琚,佩玉名,古代的饰物;后边“琼玖”、“琼瑶”同此;③匪报也,永以为好也：并非只是为了回报,而是表示永远相爱;匪：同“非”;好,爱;④木桃：蔷薇科木瓜属,落叶小乔木,无枝刺;⑤木李：果名;即榠樝míng zhā,又名木梨;作品译文你将木瓜投赠我, 我拿琼琚作回报; 不是为了答谢你, 珍重情意永相好你将木桃投赠我, 我拿琼瑶作回报; 不是为了答谢你, 珍重情意永相好你将木李投赠我, 我拿琼玖作回报; 不是为了答谢你, 珍重情意永相好作品评析诗经·大雅·抑有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来;比较起来,卫风·木瓜这一篇虽然也有从“投之以木瓜桃、李,报之以琼琚瑶、玖”生发出的成语“投木报琼”如托名宋尤袤全唐诗话就有“投木报琼,义将安在”的记载,但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论;可是倘若据此便认为抑的传诵程度也比木瓜要高,那就大错而特错了,稍微作一下调查,便会知道这首木瓜是现今传诵最广的诗经名篇之一;对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多据张树波国风集说统计,实在是一件很有意思的事;按,成于汉代的毛诗序云：“木瓜,美齐桓公也;卫国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器物焉;卫人思之,欲厚报之,而作是诗也;”这一说法在宋代有严粲诗缉等人支持,在清代有魏源诗古微等人支持;与毛说大致同时的三家诗,据陈乔枞鲁诗遗说考考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦诗三家义集疏意见与之相同;从宋代朱熹起,“男女相互赠答说”开始流行,诗集传云：“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳;疑亦男女相赠答之词,如静女之类;”这体现了宋代诗学废序派的革新疑古精神;但这一说法受到清代诗学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳,诗经通论云：“以之为朋友相赠答亦奚不可,何必定是男女耶”现代学者一般从朱熹之说,而且更明确指出此诗是爱情诗;平心而论,由于诗的文本语义很简单,就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度,正如一个概念的内涵越小它的外延越大,因此,轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的;有鉴于此,笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗,将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作;木瓜一诗,从章句结构上看,很有特色;首先,其中没有诗经中最典型的句式——四字句;这不是没法用四字句如用四字句,变成“投我木瓜桃,李,报以琼琚瑶、玖；匪以为报,永以为好”,一样可以,而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果;其次,语句具有极高的重叠复沓程度;不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同,而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍本草纲目考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大;这样,三章基本重复,而如此高的重复程度在整部诗经中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的阳关三叠乐歌似的,——自然这是诗经的音乐与文学双重性决定的;“你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感包括爱情,也包括友情;这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”;“投我以木瓜桃、李,报之以琼琚瑶、玖”,其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜桃、李,而汝之情实贵逾琼琚瑶、玖；我以琼琚瑶、玖相报,亦难尽我心中对汝之感激;清牛运震诗志评此数语云：“惠有大于木瓜者,却以木瓜为言,是降一格衬托法；琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法;”他的话并非没有道理,但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病;实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意;从这一点上说,后来汉代张衡四愁诗“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,尽管说的是“投金报玉”;其意义实也与“投木报琼”无异;4.古人云：“君子之交淡如水;”P45教材原文探究与分享：古人云：“君子之交淡如水;”也有人说：“多个朋友多条路;”你如何看待这两个观点;解读君子之交淡如水,亦作" 君子之接如水 ";亦作" 君子之交淡若水 ";谓贤者之交谊,平淡如水,不尚虚华;辩义因君子有高尚的情操,所以他们的交情纯的像水一样;这里的“淡如水”不是说君子之间的感情淡的像水一样,而是指君子之间的交往不含任何功利之心,他们的交往纯属友谊,却长久而亲切;出处庄子·山木：“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴；君子淡以亲,小人甘以绝;”翻译而且君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近,小人甘甜却利断义绝;故事相传唐贞观年间,薛仁贵尚未得志之前,与妻子住在一个破窑洞中,衣食无着落,全靠王茂生夫妇经常接济;后来,薛仁贵参军,在跟随唐太宗李世民御驾东征时,因薛仁贵平辽功劳特别大,被封为“平辽王”;一登龙门,身价百倍,前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝,可都被薛仁贵婉言谢绝了;他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”; 一打开酒坛,负责启封的执事官吓得面如土色,因为坛中装的不是美酒而是清水“启禀王爷,此人如此大胆戏弄王爷,请王爷重重地惩罚他”岂料薛仁贵听了,不但没有生气,而且命令执事官取来大碗,当众饮下三大碗王茂生送来的清水;在场的文武百官不解其意,薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时,全靠王兄弟夫妇经常资助,没有他们就没有我今天的荣华富贵;如今我美酒不沾,厚礼不收,却偏偏要收下王兄弟送来的清水,因为我知道王兄弟贫寒,送清水也是王兄的一番美意,这就叫君子之交淡如水;”此后,薛仁贵与王茂生一家关系甚密,“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来;5.古人云：“仁者如射,射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣;”P47教材原文竞争并不必然伤害友谊,关键是我们对待竞争的态度;古人云：“仁者如射,射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣;”解读孟子说：“仁者如射”;意思是说：“仁者的行为就如同射箭一样,先要端正自己的姿势,然后再放箭;”那么,到底要调整哪些“姿势”呢这又要回到以孔孟为代表的儒家学派的理论核心：关于“仁”的内容;孔子认为有五种品德,即恭、宽、信、敏、惠,具体来讲,恭就是庄重,宽就是宽厚,信就是守信,敏就是敏捷,惠就是慈惠;说到底,就是人与人之间既要自尊自重,又要互尊、互爱、互信;其最基本的精神就是“爱人”;孔子把“仁”阐述成贤能政治的一切准则,又阐述成最高道德标准,它概括了一切善良的品德;孔子以“仁”为人生追求的最高道德境界,构成了自己全部思想的核心;因此,要成为“仁者”的关键是要“首先端正自己”;如果射“不中”怎么办孟子给出的答案是：“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣;”孟子告诫我们：如果射不中,就做两件事,一是不要埋怨胜过自己的人；二是要反过来找自己的问题;孟子的这段话,一下子就把仁者的标准给确定下来了;这是多么高的境界呀6.“交友投分,切磨箴规;”P51教材原文呵护友谊——“交友投分,切磨箴规;”友谊,像一株慢慢生长的植被,需要精心养护,经受风雨的洗礼、时间的磨砺;解读结交朋友要意气相投,要能学习上切磋琢磨,品行上互相告勉;切磨：本指加工玉石等器物,此引申为学问上的探讨研究;箴zhēn：劝诫、劝勉;出自千字文中谈的是五伦中的“朋友道”,是兄弟之道的拓展;一个人果真能够做到“兄友弟恭”,一定能够结交到良朋益友;如果手足之情都处不好,哪里会有真朋友呢所以“十无益”中的第二条才说“兄弟不和,交友无益”;五伦中的其他几伦都好理解,唯独“友道”不好理解;为什么朋友也算一伦呢人在一生之中会遭遇无数的痛苦与烦恼,有的痛苦上不可对父母师长言说,下不可告妻子兄弟,只能向朋友倾诉;人在一生中没有几个知心朋友是很痛苦的,也是做人的失败;交朋友一定要投分,也就是投脾气、投缘分,不是一类人就千万不要聚到一起,因为“人以类聚,物以群分”,况且人分三六九等,木分花梨紫檀,彼此不是一类,就格格不入;朋友之道讲一个信字,彼此推心置腹,诚信有义,才是真朋友;现代社会是工商时代,凡事都讲一个利字,无利不起早;这种名利场中的酒肉朋友,与此处讲的“友道”是完全不同的两件事,一定要辨别清楚;朋友相处,应该像曾子说的“以文会友,以友辅仁”;弟子规中说“善相劝,德皆建；过不规,道两亏”;朋友之间有进步要互相鼓励,有过失要互相规劝,有困难要互相帮助,有心得要互相交流,这就是“切磨箴规”;切磨是“切磋琢磨”的缩略形式,意指对学问的探讨与研究;“箴”字的本义为竹针或石头针,可用于针灸治病;箴文是一种告诫类文体,起规劝、纠正作用,箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭;规是劝告、建议;朋友间的规劝要注意分寸和尺度,这是“交友投分”的另一重含义;“分”是本分、分量,“投分”就是要恰如其分;朋友间相劝要适可而止,不听也就算了,我们作为朋友的责任尽到了,再劝就会结怨;所以孔子在论语中告诫说：“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也;”过分了就会自取其辱,那又何必呢“切磋琢磨”这四个字,本义是指玉石加工过程的四道工序;从昆仑山采来一块石头以后,第一道工序就是“切”,从中间剖开看看石头里面有没有玉,有多少块玉;有的石头里面根本没有玉,有的只有星星点点的小玉,只能做戒指面;有的石头里面真有大玉,可以做成价值连城的工艺品;第二道工序是将石头中的玉“磋”出来,这种未经雕琢的原料玉石叫做“朴玉”;接下来要按照朴玉的形状进行雕琢,或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等,就叫“琢”;最后一道工序是磨光,就是“磨”;前两道工序一个人干不了,所以要“两个人切磋切磋”；后两道工序可以自己干,因此说“让我琢磨琢磨”;（二）警句类1有人说：“能结交的结交到亲密的朋友是一种幸福,而拥有一个对自己有深刻而良好影响的朋友则是人生的幸运;”2有人说：“对众人一视同仁,对少数人推心置腹,对任何人不要亏负;”第三单元师长情谊1．“古人云：安其学而亲其师”p60教材原文导语部分：老师是我们学习的指导者和成长的引路人;“古人云：安其学而亲其师”;很多成年人回忆青春往事,常常把与老师共处的校园生活看成一生中一段美好在经历;解读古人云: 安其学而亲其师, 出自学记篇,原文：“夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道;是以虽离师辅而不反;”大意是说：因为这样,所以能“安其学、亲其师、乐其友、信其道”,今后即使离开了同学师长,也不会背弃道义; 其一语道破了良好的师生关系对于学生的重要影响——良好的师生关系能使学生拥有良好的情绪去面对学习;2．“师者,所以传道授业解惑也”p60教材原文老师是一个古老的在、的职业;韩愈在师说中写道：师者,所以传道授业解惑也;人类数千年文明在延续,在很大程度上靠教育来传承;教师作为教育工作者,是人类文明的主要传承者之一;解读韩愈的师说曰：师者,所以传道授业解惑也;老师,不只是简单的教书匠,还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质;“传道”,要求老师言传身教,传授知识的同时培养学生的人格品质;对于学生来说,教师影响到学生们的健康成长与发展,所以这就要求我们在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞,在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学,逐渐培养学生的独立人格,形成他们正确的价值观、世界观;“授业”,传授基础知识与基本技能,这是老师与家长最关心的主题;身为老师,要有一定的知识储备,并采用恰当的方法传授给学生,使学生能够更好的接受、吸收与利用;如果内容有点枯燥,那可以采用不同的教学法,充分调动学生的积极性,使教学任务更好的进行下去;“解惑”,学生通过主动学习提出他们的疑惑,老师要有效地解决知识的困惑;采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力,进而发掘培养学生勇于质疑的精神;对他们生活中的问题,也要注意观察,必要的时候给出自己的建议,使他们很好的走出困惑;在解惑的同时也要意识到,解惑的最终目的是培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力,在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现;老师是传授道理,传授学业,解释疑难的人. 师德高尚,源远流长;热爱学生是教师的天职,为人师者必须依法执教,以德育人,爱岗敬业,尽心竭力,热爱学生,诲人不倦;3．古人云：“教学相长”p66教材原文古人云：“教学相长”;教与学是师生相互陪伴、相互促进、共同成长在过程;一方面,我们在学习离不开老师的引领和指导；另一方面,我们与老师交流互动,也可以促进老师更好地“教”;解读出自：礼记·学记：“是故学然后知不足,教然后知困;知不足然后能自反也,知困然后能自强也;故曰教学相长也;”解释教和学两方面互相影响和促进,教别人,也能增长自己的学问;4．“一粥一饭,当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰;”p74教材原文“一粥一饭,当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰;”解读“一粥一饭,当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰;”1出处是：明·朱柏庐治家格言即朱子家训；2解释为：吃每一碗粥、每一碗饭时,应该想想这粥饭里有多少人的付出,多少能源的消耗,真的是来之不易;我们生活所需的每半根丝、每半缕线,都要常常想想其中含几多物质能源和几多人的心血,应该好好珍惜;5．“孝悌也者,其为仁之本欤”p74教材原文在中国的家庭文化中,“孝”是重要的精神内涵;论语·学而中说：孝悌。