牛赋
- 格式:doc
- 大小:76.50 KB
- 文档页数:11
04 说理议论类(知识点思维导图+习题训练)一、(2022·山西·中考真题)王某曰:古之学者,虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意。
故为师者不烦,而学者有得也。
孔子曰:“不愤不启,不悱①不发,举一隅②不以三隅反,则不复也。
”夫孔子岂敢爱其道,骜③天下之学者,而不使其蚤④有知乎!以谓其问之不切,则其听之不专;其思之不深,则其取之不固。
不专不固,而可以入者,口耳而已矣。
吾所以教者,非将善其口耳也。
[注释]①悱:想说而说不出来。
②隅:角落。
③骜:通“傲”,傲慢。
④蚤:通“早”。
1.请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。
(标3处)2.学习的时候专注,获取的知识牢固,是学习的理想状态。
那么怎样才能做到学习上的“专”与“固”呢?请阅读选文,作出回答。
二、(2022·江西·中考真题)阅读下面两个文言语段,完成下面小题。
胡澹庵①见杨龟山,龟山举两肘示之曰:“吾此肘不离案三十年,然而于道有进。
”张无垢谪横浦,寓城西宝界寺。
其寝室有短窗,每日昧爽②,辄执.书立窗下,就明而读,如是.者十四年。
泊③北归,窗下石上,双趺④之述隐然,至今犹存。
前辈为学,勤苦如此。
然龟山盖少年事,无垢乃晚年,尤难也。
高适五十始为诗,为少陵⑤所推。
老苏⑥三十始读书,为欧公⑦所许。
功深力到,无早晚也。
圣贤之学亦然,东坡诗云:“贫家净扫地,贫女巧梳头。
下士晚闻道,聊以拙自修。
”朱文公⑧每借此句作话头,接引穷乡晚学之.士。
(选自《江西古文精华丛书》)[注]①胡澹庵:人名。
后文杨龟山、张无垢均为人名。
②昧爽:天将亮未亮时。
③泊(jì):思维导图 习题训练及。
④趺(fū):同“附”,足背。
这里指脚。
⑤少陵:即杜甫。
⑥老苏:指苏洵。
⑦欧公:指欧阳修。
⑧朱文公:即朱熹。
1.解释文中加点词的含义。
(1)执( )(2)是( )(3)之( )2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)张无垢谪横浦,寓城西宝界寺。
⽜赋⽜⽜唐·李峤齐歌初⼊相,燕阵早横功。
欲向桃林下,先过梓树下。
在吴频喘⽉,奔梦屡惊风。
不⽤五丁⼠,如何九折通。
咏⽜应制唐许圉师逸⾜还同骥,奇⽑⾃偶麟。
欲知花迹远,云影⼊天津。
⽜赋唐·柳宗元若知⽜乎?⽜之为物,魁形巨⾸,垂⽿抱⾓,⽑⾰疏厚,牟然⽽鸣,黄钟满觞,抵触隆曦,⽇耕百亩,往来修直,植乃⽲⿉。
⾃种⾃敛,服箱以⾛,输⼊官仓,已不适⼝。
富穷饱饥,功⽤不有;陷泥蹶块,常在草野。
⼈不惭愧,利满天下。
⽪⾓见⽤,肩尻莫保;或穿缄滕,或实俎⾖,由是观之,物⽆逾者。
不如羸驴,服逐驽马;曲意随势,不择处所,不耕不驾,藿菽⾃与;腾踏康庄,出⼊轻举。
喜则齐⿐,怒则奋踯;当道长鸣,闻者惊辟,善识门户,终⾝不惕。
⽜虽有功,于已何益!命有好丑,⾮若能⼒;慎勿怨尤,以受多福!牧⽜歌唐·陆龟蒙江草凄凄正秋半,⼗⾓吴⽜放江岸。
耸肩抵尾乍依偎,横去斜奔忽分散。
荒陂断堑⽆端⼊,背上时时孤鸟⽴。
⽇暮相将带⾬归,⽥家烟⽕微茫湿。
咏官⽜唐·⽩居易官⽜官⽜驾官车,产⽔岸边搬载沙。
⼀⽯沙,⼏⽄重?朝载暮载将何⽤?载向五门官道西,绿徊阴下铺沙堤。
昨来新拜右丞相,恐怕泥涂污乌蹄。
马蹄踏沙虽净洁,⽜头牵⽜欲流⾎。
右丞相,便能济⼈治国调阴阳,官⽜领穿亦何妨!牧童词唐·张籍远牧⽜,远牧⽜,绕村四⾯⽲⿉稠。
陂中饥鸟啄⽜背,令我不得戏垄头。
⼊陂草多⽜散⾏,⽩犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴,还⿎长鞭三四声。
⽜⽜⾷草莫相触,官家截尔头上⾓。
唐·李⽩怪⽯崔嵬好似⽜,江边独⽴⼏千秋。
风吹遍体⽆⽑动,⾬打浑⾝有汗流。
嫩草平铺难⼊腑,长鞭任打不回头。
从今⿐上⽆绳系,天地为栏夜不收。
牧童词杜秀才画⽴⾛⽔⽜歌唐·顾况昆仑⼉,骑⽩象,时时锁著师⼦项。
奚奴跨马不搭鞍,⽴⾛⽔⽜惊汉官。
江村⼩⼉好夸骋,脚踏⽜头上⽜领。
浅草平⽥攃过时,⼤⾍著钝⼏落井。
杜⽣知我恋沧洲,画作⼀障张床头。
⼋⼗⽼婆拍⼿笑,妒他织⼥嫁牵⽜。
柳宗元《牛赋》原文、赏析和鉴赏柳宗元若知牛乎? 牛之为物,魁形巨首。
垂耳抱角,毛革疏厚。
牟然而鸣,黄钟满脰。
抵触隆曦,日耕百亩。
往来修直,植乃禾黍。
自种自敛,服箱以走。
输入官仑,已不适口。
富穷饱饥,功用不有。
陷泥蹶块,常在草野。
人不惭愧,利满天下。
皮角见用,肩尻莫保。
或穿缄滕,或实俎豆。
由是观之,物无逾者。
不如羸驴,服逐驽马。
曲意随势,不择处所。
不耕不驾,藿菽自与。
腾踏康庄,出入轻举。
喜则齐鼻,怒则奋踯。
当道长鸣,闻者惊辟。
善识门户,终身不惕。
牛虽有功,于己何益?命有好丑,非若能力。
慎勿怨尤,以受多福。
前人咏物,或着眼于大自然中瑰丽多姿的奇花异草,珍禽怪兽,或留意于书房内室之中精巧玲珑的器玩陈设;闲瑕者多赋咏松竹屏几;进取者常寄意于雕鹏龙虎;失意者则往往想到穷鸟穷鱼,甚至坟冢髑髅。
而对当时人们日常生活最有价值的牛,却乏人道及。
柳宗元的《牛赋》,据说是作者被谪永州后“有所感愤”而作,它不仅在取材方面不袭俗套,同时也反映了作者处身逆境的愤激不平之情,正如刘勰所云:“情以物迁,词以情发”。
(《文心雕龙》)从形式上看,这是一篇四言诗体短赋,文辞古朴简练而又绘形传神,嘲讽尖刻,具有浓厚的感情色彩。
首先,从文章的构思安排中可以明显地看出作者的讥时感愤之意。
题为《牛赋》,实际并非单纯写牛。
文章共分三节,作者只在第一节用十分简练的笔墨从正面评述了牛的声貌及其功用;第二节弃牛写驴。
赢驴“不耕不驾”却反而坐享其成,它“腾踏康庄”,仗势跋扈。
与牛生尽其劳,死尽其用,而“功用不有”的不幸命运,形成了鲜明对比。
既衬托了牛的高尚无私,同时也鞭挞了赢驴的卑劣无耻。
在第三节中,作者对上文作了概括总结。
一方面,通过“有功”与“何益”的因果反诘,对牛的命运表示了同情;另一方面,又用达观的哲理来告诫世人正确处理“功”与“益”的矛盾。
“命有好丑,非若能力,慎勿怨尤,以受多福”。
联系作者身世遭遇,可见作品并非单纯写貌图形,而是托物寄意,有所影射的。
【心灵鸡汤】牛生可叹公元前195年11月,曲阜,汉帝国刘大皇帝带着隆重的队伍,以太牢之礼祭拜孔子。
古人祭祀讲规格,诸侯,少牢,只能用羊、猪;皇帝,太牢,有牛、羊、猪。
牛就这样隆重出场。
可是,牛的境遇,并不怎么好。
时光一晃,到了唐朝。
意气风发的年轻诗人刘禹锡,不仅用诗来表达他的政治观点,“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,也用《叹牛》之类的寓言,来进一步阐述他的政治立场,让人警醒。
诗人用老辣的笔,这样叙述他的所见。
在郊外碰到一位老者,牵着一头瘸腿的大牛,正往菜市场去。
我问:这牛身材魁梧,为什么会瘸了呢?为什么还会发抖呢?老人回答我:身材高大,是因为我喂养得好;腿不好了,是因为我使用过度。
我过去拉车挣钱全靠它,现在它已经年老体衰。
它的腿虽然折了,但身上的肉还算肥壮,还可以卖肉。
我说:这样做,对您当然有利,可是对牛不是太残酷了吗?这样吧,我把身上穿的这件皮袍送给您,您把这头牛放生,可以吗?老人笑笑:我卖了牛,可以换酒和肉,还可以给老婆孩子买衣物食物,我要你这皮袍子干什么呢?我当初尽心养它,并不是爱它,而是为了让它给我出力;现在将它卖掉,也不是恨它,是因为它能给我换回钱来。
我只好用手杖轻轻地敲击着大牛的角,发一发感叹:所求的没有了,利益点也就变了。
伍子胥替吴王成就了霸业,最后不得好死;李斯辅佐秦始皇,却遭五马分尸;白起威震长平,却被逼自杀;韩信打败项羽,自己却在长乐宫丧了命。
飞鸟尽,良弓藏,藏已经算埋没人才了,干吗要良弓折呢?实在是太可悲了,太可悲了!我还悟出了一个简单的道理:只有保持永久的使用价值,应付各种变化,才会安全,如果贪图功业,用尽自己的才能,那就很危险了。
呵,刘禹锡真是写了一篇好杂文啊,寓意深刻。
比刘禹锡小一岁,却早死很多年的柳宗元,也观察到了牛。
他的《牛赋》,虽然短小,但赋中仍然包含极大的信息量。
牛体庞大:魁形巨首,垂耳抱角,毛革疏厚。
牛们勤奋:抵触隆曦,日耕百亩,往来修直,植乃禾黍;自种自敛,服箱以走,输入官仓,己不适口。
柳宗元散文原文赏析柳宗元散文原文赏析柳宗元(773819) 字号:字子厚籍贯:河东(今山西省永济市)人个人简介:唐代著名文学家、哲学家、散文家,世称柳河东,因官终柳州刺史,又称柳柳州。
唐宋八大家之一,与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳,与刘禹锡并称刘柳,与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳作品风格:诗作清丽自然,慷慨悲健;散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣;山水游记清深意远,疏淡峻洁,清邃奇丽,写景状物,多所寄托。
【1】吊屈原文【原文】后先生盖千祀①兮,余再逐而浮湘。
求先生之汩罗兮,擥蘅若以荐芳②。
愿荒忽之顾怀兮,冀陈辞而有光。
先生之不从世兮,惟道是就。
支离抢攘③兮,遭世孔疚④。
华虫荐壤兮⑤,进御羔褎⑥。
牝鸡咿嚘兮,孤雄束咮⑦。
哇咬环观兮,蒙耳大吕⑧。
堇喙以为羞兮⑨,焚弃稷黍。
犴狱⑩之不知避兮,宫庭之不处。
陷涂藉秽兮,荣若绣黼。
榱折火烈兮。
娱娱笑舞。
谗巧之哓哓兮,惑以为咸池。
便媚鞠恧兮,美愈西施。
谓谟言之怪诞兮,反置瑱而远违。
匿重痼以讳避兮,进俞缓之不可为。
何先生之凛凛兮,厉石而从之?但仲尼之去鲁兮,曰吾行之迟迟。
柳下惠之直道兮,又焉往而可施。
今夫世之议夫子兮,曰胡隐忍而怀斯。
惟达人之卓轨兮,固僻陋之所疑。
委故都以从利兮,吾知先生之不忍。
立而视其覆坠兮,又非先生之所志。
穷与达固不渝兮,夫唯服道以守义。
矧先生之悃愊兮,滔大故而不贰。
沉璜瘗珮兮,孰幽而不光?荃蕙蔽匿兮,胡久而不芳?先生之貌不可得兮,犹仿佛其文章。
托遗编而叹喟兮,涣余涕之盈眶。
呵星辰而驱诡怪兮,夫孰救于崩亡?何挥霍夫雷电兮,苟为是之荒茫。
耀姱辞之朗兮,世果以是之为狂。
哀余衷之坎坎兮,独蕴愤而增伤。
谅先生之不言兮,后之人又何望。
忠诚之既内激兮,抑衔忍而不长。
芈为屈之几何兮,胡独焚其中肠?吾哀今之为仕兮,庸有虑时之否臧。
食君之禄畏不厚兮,悼得位之不昌。
退自服以默默兮,曰吾言之不行。
既媮风之不可去兮,怀先生之可忘!【注释】①祀:年。
②蘅若:杜蘅、杜若,两种芳草名。
牛赋牛者,社稷之神,天仓盗谷以救黎民。
牛者,镇水之神,禹设铁牛以克水患。
牛者,五行属土,拓荒以利五谷之生。
牛者,大牲也。
柳子厚云:“牛之为物,魁形巨首,垂耳抱角,毛革疏厚,牟然而鸣,黄钟满觞。
”雄者为犅,雌者为牝。
其毛色或纯或杂,曰牻曰牷,曰犖曰犡。
南徼有犀,实为珍奇之兽;西南有犛,堪称高原之舟。
吴越稻池,耕耘需属黑牡丹;麦菽旱垄,劳作自有大黄牛。
飞虎为神,骑牛独尊东岳;花果洞府,猴王结拜称兄。
老牛做媒,凡夫喜配天仙;牛王风流,匹配妖仙狐精。
李密驾黄牛,被蒲韉而持卷;老子骑青牛,出函谷而飞升。
宁戚扣角歌,桓公任之以国;田单火牛阵,一战而败燕师。
百里养牛,冀期荐于周王;弦高贩牛,智退秦国雄兵。
路人失牛,羡刘宽之雅量;邻人逃犊,慕朱冲之不争。
仲文断牛,彰少年之睿智;牛衣对泣,王章贵凭荆妻。
公明弹琴,留下千古笑柄;张冠李戴,牛头何对马嘴。
牛皮可吹,笑竖子之夸口;楚王质齐,风马不可相及。
牛者人之友也,尔牛来思,其耳湿湿。
桃林可牧,栏牢可拴。
柴门栏牢,畜之以备农耕;商贾牛圈,蓄之乃图厚利。
公私牧场,养之而求甘乳。
牧童横笛吹牛背,坎称田园一美景。
桃林清溪饮乌犍,实为山水妙丹青。
其性敦厚,破领耕不休,黄犁负车轭。
朝耕露下,夜归喘月而任劳。
其性高尚,春秋尽疲惫,只图人类饱。
羸病卧残阳,闲嚼枯草而无求。
其性质朴,力穷田畴,勤犁耙累,饥餐刍秣,渴饮溪水而不怨。
其性坚忍,荒坡断垄,崎岖坎坷,田父驱之而不悔。
其性温顺,歧蹄彳亍,背啄春鸟,牧童虽弱而任骑。
其性憨厚,鞭之徐徐,役使棍惩而不怒;其性倔强,狮虎虽凶而不惧。
牛性似愚,可役而不可欺,欺之则暴怒,拧角如电掣,扬蹄似铁骑。
自注:飞虎为神:黄飞虎,封神演义人物,其坐骑为神牛,黄后被姜子牙封为东岳大帝。
花果洞府:指西游记中孙悟空与牛魔王结拜故事。
老牛做媒:传说牛郎织女故事。
牛王风流:传说故事,见西游记,牛魔王娶铁扇仙与狐狸精。
李密驾黄牛:《旧唐书·李密传》:“﹝李密﹞乘一黄牛,被蒲韉,仍将《汉书》一帙掛於角上,一手捉牛靷,一手翻卷书读之。
【辞赋精选】唐朝柳宗元《佩韦赋》《瓶赋》《牛赋》《解崇赋》《惩咎赋》《闵唐朝柳宗元《佩韦赋》《瓶赋》《牛赋》《解崇赋》《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》《愈膏肓疾赋》《披沙拣金赋》《迎长日赋》《记里鼓赋》来源:天山客柳宗元(一)宗元字子厚,河东人。
贞元九年进士,又中博学宏词科。
贞元十九年,为监察御史里行,顺宗朝,擢礼部员外郎。
坐堂王叔文,贬邵州刺史,再贬永州司马,移柳州刺史。
元和十四年卒,年四十七。
◇佩韦赋(并序)柳子读古书,睹直道守节者则壮之,盖有激也。
恒惧过而失中庸之义,慕西门氏佩韦以戒,故作是赋。
其辞曰:邈予生此下都兮,块天质之悫醇。
日月迭而化升兮,浸遁初而枉神。
雕大素而生华兮,汨末流以丧真。
?往躅而周章兮,懵倚伏其无垠。
世既夺予之太和兮,眷授予以经常。
循圣人之通途兮,郁纵臾而不扬。
犹悉力而究陈兮,获贞则于典章。
嫉时以奋节兮,悯已以抑志。
登嵩丘而垂目兮,瞰中区之疆理。
横万里而极海兮,颓风浩其四起。
忄匈惊恒而踯躅兮,恶浮诈之相诡。
思贡忠于明后兮,振教导乎遐轨。
纷吾守此狂狷兮,惧执竞而不柔。
探先哲之奥谟兮,攀往列之洪休。
曰沉潜而刚克兮,固谠人之嘉猷。
嗟行行而踬踣兮,信往古之所仇。
彼穹壤之廓殊兮,寒与暑而交修。
执中而俟命兮,固仁圣之善谋。
吾祖士师之直道兮,亦愀然于伐国。
尼父戮齐而诛卯兮,本柔仁以作极。
蔺竦颜以诮秦兮,入降廉犹臣仆。
吉优繇而布和兮,残萑蒲以屏匿。
刿拔刃于霸侯兮,退<勹躬>々而畏服。
宽与猛其相济兮,孰不颂兹之盛德。
克明哲而保躬兮,恢大雅之所勖。
阳宅身以执刚兮,卒易师而蒙辜。
羽愎心以?志兮,首身离而不惩。
?岳岳而专强兮,果黜志而乖图。
咸触屏以拒训兮,肆殒越而就陵。
冶讦谏于昏朝兮,名崩弛而陷诛。
苟纵直而不羁兮,乃变罹而祸仍。
历九折而直奔兮,固摧辕而失途。
遵大路而曲辙兮,又求达而不能。
广守柔以允塞兮,抵暴梁而坏节。
家?谦而温美兮,胁子公而丧哲。
义师仁而恶狠兮,遂溃腾而灭裂。
【课外阅读】唐人咏物赋的佳作-------读柳宗元的《牛赋》唐代是中国文学史上极为光辉灿烂的时期,诗歌、散文、传奇小说的成就为世人所瞩目。
长期以来,人们把汉代大赋当作赋的范本模式,深受“汉以后无赋”这一观点的影响,有人甚至认为“唐无赋”(李梦阳《潜虬山人记》),实在失之偏颇。
据初步查明,唐赋现存千余篇,在数量上超过此前任何一朝,思想性和艺术性也超过此前任何一代。
这就足以说明,唐代确实是赋的又一个高峰期。
柳宗元在辞赋方面的成就,卓立于有唐三百年间,是屈赋楚骚传统的杰出继承者。
柳宗元因深得屈原辞赋的沾溉,成为唐代独擅骚学的第一人,所以有“唐人唯柳子厚精于骚学”(严羽《沧浪诗话》)之美誉。
柳宗元被谪贬远荒后,“蕴骚人之郁悼,写情叙事,动必以文,为骚文十数篇,览之者为之凄恻”(《旧唐书·柳宗元传》)。
在这些辞赋中,尤以咏物赋备受世人称赏,这些小赋抓住生活中的某些现象或托物以讽,或托为寓言,对人情世态和社会积弊剖析入微,发人深省。
《牛赋》便是其中的佳作。
《牛赋》为柳宗元在永州时作,确切作年不详。
据韩醇注云:“公之《瓶赋》、《牛赋》,其辞皆有所托,当是谪永州后感愤而作。
”这是一篇咏物小赋,但在取材上不同于一般文人的咏物赋,它所咏诵的既不是宫廷建筑器物、土大夫珍玩,也不是失意文人藉以自况的残花、枯树,而是讴歌“利满天下”却不为世俗所看重的牛。
如此精心安排,既继承了屈原《橘颂》咏物寓志的传统,又寄托了作为政治家的柳宗元“厚人之生,利乎生民”的理想抱负。
从赋体形式上来看,《牛赋》属于律赋。
律赋是在骈赋的基础上形成的,产生于唐中宗时,为唐代科举考试所采用。
律赋在形式上的特点是篇幅短小,开头就要破题,通篇对偶工整,于声律、押韵都有严格规定。
《牛赋》是律赋的典范之作,全篇三段48句,每句四字,十分整齐,语言生动,形象鲜明,按规定押韵,并在开篇点题,是为“破题”。
第一段是全篇的主脑,对牛极尽歌颂之能事。
开篇从“牛之为物”发端,对牛的外形特性作简略介绍:体魁头大,两耳下垂,两角合抱,毛疏皮厚,鸣叫时声音洪亮,给人以庞大、健朗、憨厚的印象。
予牛也,生于野,长于墟。
性耐劳,不辞苦。
春耕秋收,岁无虚日。
耕则汗流,收则肩重。
不怨不尤,默默以终。
噫!予之劳也,与民同。
民之劳也,予亦同。
民劳我劳,天何言哉!《牛赋》翻译:我是牛,生于野外,长在村庄。
性格能忍受劳苦,不辞艰辛。
春天耕作,秋天收获,一年四季没有空余时间。
耕作时汗水淋漓,收获时肩上沉重。
不怨天尤人,默默无闻地度过一生。
唉!我的劳苦,与百姓相同。
百姓的劳苦,我也一样。
百姓劳苦,我亦劳苦,天啊,你有什么话要说呢!在这篇《牛赋》中,柳宗元以牛自喻,表达了自己对农民的同情和敬意。
牛在田间劳作,默默无闻,却承担着繁重的农活,这与百姓的生活状态相似。
柳宗元通过描写牛的劳苦,反映了当时农民的艰辛生活,表达了对社会现实的关注和对劳动人民的深切同情。
原文中的“予牛也,生于野,长于墟”,用“予”字代替“我”,使得赋文更加典雅。
柳宗元以牛自比,说明自己如同牛一样,生活在民间,亲身经历了百姓的劳苦生活。
“性耐劳,不辞苦”,表现了牛的勤劳品质,同时也反映了柳宗元自己的性格特点。
他为人正直,勇于担当,不畏艰难,始终坚守自己的信念。
“春耕秋收,岁无虚日”,描绘了农民辛勤劳作的景象,也反映了当时社会的生产方式。
柳宗元通过牛的劳作,表现了农民的辛勤付出。
“耕则汗流,收则肩重”,形象地描绘了农民在劳作中的艰辛。
柳宗元以牛的劳苦,警示世人要珍惜劳动成果,尊重劳动者。
“不怨不尤,默默以终”,表达了柳宗元对农民的敬佩之情。
他认为,农民虽然生活艰辛,但始终默默承受,不怨天尤人,这种精神值得人们学习。
最后,“民劳我劳,天何言哉!”这句话,表达了柳宗元对劳动人民的同情和感慨。
他认为,自己与百姓同甘共苦,天意又有什么话要说呢?总之,《牛赋》这篇文言文翻译,通过描绘牛的劳苦生活,反映了当时农民的艰辛,表达了对劳动人民的深切同情。
柳宗元以此赋文,警示世人要珍惜劳动成果,尊重劳动者,体现了他的高尚品质和人文关怀。
苏东坡全集《书柳子厚牛赋后》原文及鉴赏(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改,请根据实际需要进行调整和使用,谢谢!并且,本店铺为大家提供各种类型的经典范文,如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等,想了解不同范文格式和写法,敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!苏东坡全集《书柳子厚牛赋后》原文及鉴赏【导语】:岭外俗皆恬杀牛,而海南为甚。
翻译:从前,孔子在宋国游玩时,看到一个老人牵着牛经过,只见那牛的角被折断了。
孔子问道:“这牛为什么把角折断了呢?”老人回答说:“这牛性情暴躁,难以驯服。
”孔子问:“既然如此,为什么不把它杀了?”老人说:“我不忍心。
”孔子又问:“那怎么办呢?”老人说:“我将放任它,让它自己回家去。
”孔子感叹道:“好啊!您的德行,足以感化一头牛,更何况是对人呢?”孔子闻之,心有所感,遂作《牛赋》以记其事。
赋曰:宋国老牛,触角折兮。
孔子问之,性暴不驯兮。
老人答曰,不忍杀兮。
放之自归,德化牛兮。
翻译:孔子听后,心中有所感触,于是创作了《牛赋》来记述这件事情。
赋文如下:宋国的老牛啊,角被折断了。
孔子询问其原因,说是性情暴躁难以驯服。
老人回答说,我不忍心杀它。
放任它自己回家,德行感化了牛。
孔子以牛喻人,意谓人应修身养性,以德服人。
此赋流传后世,成为儒家文化中推崇的德行典范。
夫牛之触折,非牛之过也,盖其性然也。
孔子见之,不责牛之过,而叹人之德,此乃孔子仁爱之心也。
后世学者,多以孔子之德为楷模,言传身教,以期达到仁者之境。
翻译:牛角折断,并非牛的过错,而是它的本性所致。
孔子见到这情景,不责怪牛的过错,反而感叹人的德行,这正是孔子仁爱之心。
后世的学者们,都以孔子的德行为榜样,言传身教,以期达到仁者的境界。
孔子之行,实为后世所推崇,其《牛赋》亦成为经典之作。
吾辈当以此为鉴,修身齐家治国平天下,以德服人,方为君子之道。
是以,孔子之行,传颂千古,启迪后人。
翻译:孔子的行为,实际上被后世所推崇,他的《牛赋》也成为了经典之作。
我们应当以此为鉴,修身齐家治国平天下,用德行来服人,这才是君子的道路。
因此,孔子的行为,被传颂千古,启迪着后人。
唐代柳宗元曾写一篇《牛赋》。
写作的直接原因,当是借用牛的形象抨击当时不合理的用人制度,抒发自己的不满情绪。
深层原因则是牛的良好形象。
牛的特点是勤劳、憨厚、善良、诚实,特别是付出多多,却不求回报。
正如柳宗元在赋中所说,“自种自敛,服箱以走,输入官仓,己不适口。
富穷饱饥,功用不有,陷泥蹙块,常在草野,人不惭愧,利满天下。
”
在中国文化中牛确实是一种具有美好形象的动物,有无数的人赞美它歌颂它。
南宋李纲曾写过一首《病牛》,赞美牛“ 耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤? 但愿众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。
” 现代诗人臧克家曾赞美牛“块块荒田水和泥,深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。
”鲁迅的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的名句更是家喻户晓。
李可染在他的牛画中写道:“给予人者多,取与人者寡,其为牛乎!”千百年来,赞美牛的故事不仅很多而且流传甚广,描写牛赞美牛的文章更是无数,人们还创造了许多与牛有关的成语,如,气壮如牛、如牛负重、气吞牛斗、牛气冲天,真可以说牛确实是很牛的。
千百年来,牛的精神一直在鼓舞着人们,要敢当勇于创新的“拓荒牛”,甘当人民大众的“孺子牛”,奋勇向前的“快牛”。
在我们赞美牛,学习牛的精神的时候,也不要忘记世界上还有一种柳宗元所说的“善识门户”,“曲意随势”的“瘦驴”,但是,我以为最为重要的我们要时刻想到,应该如何对待“不辞羸病卧残阳”的牛们。
牛在古诗词中的意象
在古代诗词中,牛常被用作一种富有象征意义的动物。
其形象常常与勤劳、坚韧、忠诚等品质相关联。
一方面,牛在诗词中常常被描绘为勤奋、努力和坚韧不拔的象征。
牛辛勤耕耘,默默付出,象征着勤劳和努力。
这种形象在很多诗词中都有所体现,例如唐代诗人元稹的《田家词》中,“牛吒吒,田确确,旱块敲牛蹄趵趵”,生动描绘了牛在耕田时的坚韧和努力。
另一方面,牛也被视为忠诚和坚韧不屈的象征。
牛的强壮和耐力使其成为坚韧不屈、不畏困难的象征。
例如,在柳宗元的《牛赋》中,赞扬了牛的“守而不渎,驯而能良”的品质,表达了对其坚韧和忠诚的敬佩。
此外,牛的形象有时也被用来表达乡土气息和田园生活的美好。
牛和田野、河流、村庄等自然景象常常一起出现在诗词中,构成一幅宁静、和谐的田园风光。
例如,范成大的《四时田园杂兴》中的“昼出耘田夜织麻,村庄儿女各当家”,便描绘了乡村生活的宁静美好。
总的来说,牛在古诗词中是一种富有象征意义的动物,其形象承载着人们对勤劳、坚韧、忠诚等品质的赞美和对美好生活的向往。
柳宗元《牛赋》柳宗元《牛赋》导语:《牛赋》是诗人柳宗元在永州的时候所创作的,抒发了柳宗元对于小人的不劳而获的不满,以及对不合理的用人制度的感慨。
下面是小编分享的柳宗元的《牛赋》,欢迎阅读!《牛赋》原文:若知牛乎?牛之为物,魁形巨首。
垂耳抱角,毛革疏厚。
牟然而鸣,黄钟满脰。
抵触隆曦,日耕百亩。
往来修直,植乃禾黍。
自种自敛,服箱以走。
输入官仓,己不适口。
富穷饱饥,功用不有。
陷泥蹶块,常在草野。
人不惭愧,利满天下。
皮角见用,肩尻莫保。
或穿缄滕,或实俎豆。
由是观之,物无逾者。
不如羸驴,服逐驽马。
曲意随势,不择处所。
不耕不驾,藿菽自与。
腾踏康庄,出入轻举。
喜则齐鼻,怒则奋踯。
当道长鸣,闻者惊辟。
善识门户,终身不惕。
牛虽有功,于己何益?命有好丑,非若能力。
慎勿怨尤,以受多福。
《牛赋》注:1.黄钟:土也2.曦(xi):日光3.敛(lian):收获4.蹶(jue):踏5.尻(kāo):臀部6.缄滕(jian):绳索7.俎豆(zu):a.“俎”和“豆”,都是古代祭祀用的器具;b.祭祀,崇奉8.藿菽(huo):藿,豆叶。
菽,大豆9.踯(zhi):徘徊 10.不惕(ti):,惧也,敬也,忧伤。
《牛赋》简析:《牛赋》是唐代文学家柳宗元创作的一篇赋。
这是一篇托物言志的小赋,不仅再现了牛“魁形巨首”的外观形象,而且多方面地揭示牛勤劳朴实、无私奉献的内在美德,并运用对比的手法,刻画飞扬跋扈之羸驴、驽马,对腐朽官僚进行了辛辣的讽刺。
《牛赋》是柳宗元在永州时所作。
在这篇赋里,柳宗元把自己比作牛,把那些趋炎附势的小人比作瘦驴。
认为像他这样的人,勤勤恳恳,辛辛苦苦,做了许多有利于天下的事,却得不到好报;而那班趋炎附势的小人,不劳无功,无益于世,却因为善于钻营取巧享受厚禄,通过这一形象对比抨击了当时不合理的.用人制度,抒发了自己强烈的不满情绪。
《牛赋》赏析:这是一篇咏物短赋,是柳宗元被贬到永州后的感愤之作。
“若知牛乎?牛之为物” 开篇点题。
山东聊城∣丁晓春:牛赋欢度新春牛赋丁晓春牛者,上古灵兽,天庭神将,奉旨人间,耕耘播种,拓荒利百谷之生,情牵万户温饱,天庭盗谷种拯黎民于饥荒,天帝龙颜大怒,贬牛星下凡,耕田拉磨,饮水食草,受鞭打之刑、棚厩之苦。
后人感其恩德,尊为社稷之神,景仰千秋。
牛者,其形为龙首虎身,乃中华图腾之始。
其性敦厚,俯首躬耕,锄禾阡陌,乳哺众生,其德高矣。
华夏文明,与牛结缘,中华爱牛,史不绝书,世代传诵。
大禹治水兮铸铁牛以镇妖除患,老子骑牛兮出函谷而紫气东升,羲皇驯牛兮牧业开启,炎帝牛首人身兮尊崇神农。
田单火牛布阵兮破敌复齐,诸葛木牛流马兮秣兵讨贼,黄牛为媒兮牛郎配天仙,弦高犒牛兮智退秦兵。
武王登大位兮封子牛姓。
今为牛赋,实慨牛之精神,堪为中华之脊梁;牛之秉性,任劳任怨、不卑不亢,其性敦厚,心胸坦荡,为人挚友,堪托生死。
足踩大地,背负青天,犄顶日月星辰,力负千斤不言累,鞠躬尽瘁兮深藏功名,宽厚仁慈兮君子之风。
体形宽硕兮谓之包容,犄角铮铮谓之力量,双目炯炯谓之阳刚,衔珠献瑞谓之吉祥。
牛性忠厚而不可欺,若遇外辱,双目圆睁,持倚天之犄,奋铁骑之蹄,无坚不摧。
然合则双利,斗则俱伤,唯愿共建家园,传承文明,世界大同,和合共生。
德种福田,耕耘犁地不言累;任劳任怨,主人驱使而不悔;不忘初心,俯首甘为孺子牛;砥砺前行,不待扬鞭自奋蹄;牛劲正足,撸起袖子加油干。
气势如虹,牛气冲天载梦飞!回望庚子之年,瘟疫横生,生灵涂炭,横行无忌举世皆惊。
时至辛丑,春牛报岁,东风浩荡,国运宏开,乾坤扭转。
纵观世界风云,风景这边独好,看我鼎盛中华,引领古老东方崛起于世界之颠!赞曰:金牛送岁东风荡,赤帜锤镰迎风扬。
仼凭风云多变幻,长缨在手缚龙苍。
九州丽日呈瑞气,神州崛起腾朝阳。
试看牛耳由谁执?世界翘首望东方!【作者简介】丁晓春,字玉振,号云水山人。
1972年生,山东聊城人,祖籍烟台。
现供职于聊城市高新技术创业服务中心。
中国辞赋家协会理事、聊城市作家协会会员、聊城市诗人协会会员。
[牛的寓意和象征]牛的寓意牛的寓意篇(1):柳宗元《牛赋》的寓意柳宗元《牛赋》的寓意是什么呢《牛赋》是一篇托物言志的小赋,描写出牛勤劳朴实、无私奉献的形象,抒发作者柳宗元对于腐朽官僚进行了辛辣的讽刺。
《牛赋》是柳宗元在永州时所作。
在这篇赋里,柳宗元把自己比作牛,把那些趋炎附势的小人比作瘦驴。
认为像他这样的人,勤勤恳恳,辛辛苦苦,做了许多有利于天下的事,却得不到好报;而那班趋炎附势的小人,不劳无功,无益于世,却因为善于钻营取巧享受厚禄,通过这一形象对比抨击了当时不合理的用人制度,抒发了自己强烈的不满情绪。
《牛赋》原文:若知牛乎牛之为物,魁形巨首。
垂耳抱角,毛革疏厚。
牟然而鸣,黄钟满牛的寓意篇(2):对牛弹琴的文言文寓意《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一,选自《牟子理惑论》,讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。
对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理,对不懂得美的人讲风雅。
也用来讥讽人讲话时不看对象。
下面是对牛弹琴的文言文寓意,请参考!对牛弹琴寓意:高雅的琴曲演奏得再出色,老牛也无动于衷,模仿蚊虻的叫声尽管不是高雅的曲调,但老牛却听得很认真。
这则寓言告诉我们,看清对象,有的放矢,从实际需要出发,是做好一件事情的前提。
公明仪为①牛弹清角之操②,伏③食如故④。
非牛不闻,不合其耳⑤也。
转为蚊虻之声,孤犊之鸣⑥,即掉⑦尾奋⑧耳,蹀躞⑨而听。
(选自汉·牟容《理惑论》载于南朝梁僧佑《弘明集》)①为:给。
②清角之操:高雅的曲子。
③伏:趴着。
④故:从前。
⑤耳:耳朵听。
⑥鸣:鸣叫声,作名词。
⑦掉:摇摆。
⑧奋:竖直。
⑨蹀躞(dié 某iè):小步走。
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲,牛依然像刚才一样埋头吃草。
牛并非没有听见,而是这种曲调不适合它听罢了。
公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声,(以及)孤独的小牛犊的声音。
牛就摆动尾巴竖起耳朵,小步走并听着。
1.解释:①为:给; ②如故:像先前一样; ③鸣:叫声; ④奋:竖起。
短小精悍含蓄深沉——柳宗元《牛赋》赏析
胡俊华
【期刊名称】《阅读与写作》
【年(卷),期】2000(000)005
【摘要】柳宗元(公元773—819年),字子厚,唐河东(山西永济)人,人称柳河东。
永贞革新失败后,柳宗元被贬官永州(湖南零陵),后再徙柳州,故又称柳柳州。
在中国文学史上,柳宗元是杰出的散文家之一。
他的散文成就主要体现在贬官后所写的作品中。
在此期间,柳宗元不仅写了许多语言锋利简洁,风格严峻沉郁的寓言讽刺小品,还写了许多具有较强的思想性、艺术上也富有独创性的传记散文,尤其是那些文笔清新秀美,富有诗意抒写情性的游记散文,多方面地开拓了我国古
【总页数】2页(P)
【作者】胡俊华
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I207.6
【相关文献】
1.含蓄凝练深沉哀伤——解析《在密执安北部》的写作风格 [J], 张玉静
2.孤傲自主的人格深沉含蓄的立意──《扬州八家画集》读后 [J], 吴奇;
3.匣剑帷灯含蓄深沉——《木假山记》情感内蕴探微 [J], 刘志;
4.清新含蓄深沉——介绍我区少数民族画家妥木斯、金高的油画 [J], 黎歌
5.温厚平和含蓄深沉---论曾巩散文的情感特征 [J], 喻进芳
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
牛牛唐·李峤齐歌初入相,燕阵早横功。
欲向桃林下,先过梓树下。
在吴频喘月,奔梦屡惊风。
不用五丁士,如何九折通。
咏牛应制唐许圉师逸足还同骥,奇毛自偶麟。
欲知花迹远,云影入天津。
牛赋唐·柳宗元若知牛乎?牛之为物,魁形巨首,垂耳抱角,毛革疏厚,牟然而鸣,黄钟满觞,抵触隆曦,日耕百亩,往来修直,植乃禾黍。
自种自敛,服箱以走,输入官仓,已不适口。
富穷饱饥,功用不有;陷泥蹶块,常在草野。
人不惭愧,利满天下。
皮角见用,肩尻莫保;或穿缄滕,或实俎豆,由是观之,物无逾者。
不如羸驴,服逐驽马;曲意随势,不择处所,不耕不驾,藿菽自与;腾踏康庄,出入轻举。
喜则齐鼻,怒则奋踯;当道长鸣,闻者惊辟,善识门户,终身不惕。
牛虽有功,于已何益!命有好丑,非若能力;慎勿怨尤,以受多福!牧牛歌唐·陆龟蒙江草凄凄正秋半,十角吴牛放江岸。
耸肩抵尾乍依偎,横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入,背上时时孤鸟立。
日暮相将带雨归,田家烟火微茫湿。
咏官牛唐·白居易官牛官牛驾官车,产水岸边搬载沙。
一石沙,几斤重?朝载暮载将何用?载向五门官道西,绿徊阴下铺沙堤。
昨来新拜右丞相,恐怕泥涂污乌蹄。
马蹄踏沙虽净洁,牛头牵牛欲流血。
右丞相,便能济人治国调阴阳,官牛领穿亦何妨!牧童词唐·张籍远牧牛,远牧牛,绕村四面禾黍稠。
陂中饥鸟啄牛背,令我不得戏垄头。
入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触,官家截尔头上角。
唐·李白怪石崔嵬好似牛,江边独立几千秋。
风吹遍体无毛动,雨打浑身有汗流。
嫩草平铺难入腑,长鞭任打不回头。
从今鼻上无绳系,天地为栏夜不收。
牧童词杜秀才画立走水牛歌唐·顾况昆仑儿,骑白象,时时锁著师子项。
奚奴跨马不搭鞍,立走水牛惊汉官。
江村小儿好夸骋,脚踏牛头上牛领。
浅草平田攃过时,大虫著钝几落井。
杜生知我恋沧洲,画作一障张床头。
八十老婆拍手笑,妒他织女嫁牵牛。
唐·元结将牛何处去,耕彼故城东。
相伴有田父,相欢惟牧童。
田家词唐·元稹牛吒吒,田确确。
旱块敲牛蹄趵趵,种得官仓珠颗谷。
六十年来兵蔟蔟,月月食粮车辘辘。
一日官军收海服,驱牛驾车食牛肉。
归来攸得牛两角,重铸锄犁作斤劚。
姑舂妇担去输官,输官不足归卖屋,愿官早胜雠早覆。
农死有儿牛有犊,誓不遣官军粮不足。
牧童词唐·李涉朝牧牛,牧牛下江曲。
夜牧牛,牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细,芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰,不怕猛虎欺黄犊。
病牛唐)李纲耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱,不辞嬴(女字改为羊字)病卧残阳。
代牛言唐·刘叉渴饮颖川水,饥喘吴门月。
黄金如可种,我力终不歇。
牧童词唐·储光羲不言牧田远,不道牧陂深。
所念牛驯扰,不乱牧童心。
圆笠覆我首,长蓑披我襟。
方将忧暑雨,亦以惧寒阴。
大牛隐层坂,小牛穿近林。
同类相鼓舞,触物成讴吟。
取乐须臾间,宁问声与音。
咏卧牛唐·李家明曾遭甯戚鞭敲角,又被田单火燎身。
闲向斜阳嚼枯草,近来问喘为无人。
耕作唐·崔道融雨足高田白,披蓑半夜耕。
人牛力俱尽,东方殊未明。
田园画卷唐·王维斜阳照墟落,穷巷牛羊归.农唐代·郑遨一粒红稻饭,几滴牛颔血。
沩山牯牛放出沩山水牯牛,无人坚执鼻绳头。
绿杨芳草春风岸,高卧横眠得自由。
巴女谣唐代·于鹄巴女骑牛唱竹枝,藕丝菱叶傍江时。
不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱。
耕牛宋·梅尧臣破领耕不休,何暇顾羸犊。
夜归喘明月,朝出穿深谷。
力虽穷田畴,肠未饱刍菽。
秋收风雪时,又向寒坡牧。
见水牛拽车宋·梅尧臣仰头阔步尘濛濛,不似绥耕泥泊泊。
一一夜眠头向南,越鸟心肠谁辨白。
画牧牛赞宋·黄庭坚鼻之柔也,以绳牧之。
心之柔也,以道牧之。
纵而不蹊人之田,其谁早服之。
题竹石牧牛并引宋·黄庭坚子瞻画丛竹怪石,伯时增前坡牧儿骑牛,甚有意态,戏咏。
野次小峥嵘,幽篁相倚绿。
阿童三尺棰,御此老觳觫。
石吾甚爱之,勿遣牛砺角。
牛砺角尚可,牛斗残我竹。
宋·黄庭坚骑牛远远过前村,吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客,机关用尽不如君。
饮牛歌宋·陆游门外一溪清见底,老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹,岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾,父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟,我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙,世世相从老故园。
牧牛儿宋·陆游南村牧牛儿,赤脚踏牛立。
衣穿江风冷,笠败山雨急。
长坡望若远,隘巷忽相及。
儿归牛入栏,烟火茅檐湿。
咏牛诗宋·黄庶晓牧侵星大暑天,昼寻芳草绿荫眠。
春牛不使冲残日,归来黄昏饮小川。
耕牛朝耕草茫茫,暮耕水潏潏。
朝耕及露下,暮耕连月出。
自无一毛利,主有千箱实。
睆彼天上星,空名岂余匹。
禾熟宋·孔平仲百里西风禾黍香,鸣泉落窦谷登场。
老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧夕阳。
病牛宋·李纲耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。
人生得饱万事足,拾牛相齐何足言!观小儿戏打春牛宋·杨万里小儿着鞭鞭草牛,学翁打春先打头。
黄牛行蹄白双角,牧童绿蓑笠青(手弱)。
今年土脉应雨膏,去年不似今年乐。
儿闻年丰喜不饥,牛闻年登愁不肥。
麦穗即看云作帚,稻米亦复珠盈斗。
大田耕尽却耕山,黄牛从此何时闲。
题牧牛图宋·陈与义千里烟草绿,连山雨新足。
老牛抱朝饥,向山影觳觫。
犊儿狂走先过浦,却立长鸣待其母。
母子为人实仓廪,汝饱不惭人愧汝。
牧童生来日日娱,只犹身大当把锄。
日斜睡足牛背上,不信人间有黄舆。
题牧牛图元·吴澄一牛先登乱犊背,犊毛湿湿犹未稀。
一牛四蹄俱在水,引豆前望喜近堤。
饭牛歌元·洪希文自浦薄夜不满腹,撷菜作糜豆作粥。
饲饥饮渴两己足,脱矧解衔新茅屋。
不愁饥肠雷辘辘,风檐独抱牛衣宿。
农书·农器图谱元·王祯日日车头踏万回,重劳人力亦堪哀。
从今垄首浇田浪,都自乌健领上来。
百牛图歌元·舒顿只今农父把锄耕,处处于耕皆尔力。
老牛元·宋无草绳穿鼻系柴库,残喘无人问是非。
春雨一犁鞭不动,夕阳空送牧儿归。
小重山·喻牛子元·王哲堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急,碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母,摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路,入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
北原牧唱明·李东阳北原草青牛正肥,牧儿唱歌牛载归。
儿家在原牛在坂,歌声渐低人更远。
山苍茫,水清浅。
牧牛词明·高启尔牛角弯环,我牛尾秃速。
共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐。
日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知。
牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。
骑牛歌清·陆师牛背儿童自放歌,头头注涧复逾坡。
问渠何法牛驯扰,鞭挞无惊刍牧多。
登雨花台清·魏禧生平四十老柴荆,此日麻鞋拜故京。
谁使山河全破碎?可堪翦伐到园陵!牛羊践履多新草,冠盖雍容半旧卿。
歌泣不成天已暮,悲风日夜起江声。
老牛诗清人·叶士鉴老牛代耕年已久,自问此生亦无负,但愿卖牛心莫起,老牛不死耕不已。
卖牛词清·端木国瑚朝向垅上去,千犁随身走。
暮向市上来,千刃随身受。
既困牧儿鞭,又苦屠儿手。
命尽主人心,肉尽忍人口。
异日要扶犁,陇上还记否?老翁卖牛行清·袁承福老翁卖牛手持饼,持饼食牛抱牛颈。
念牛力作多年功,洒泪别牛心不忍。
回首视牛牛眼红,吐饼不食心恋翁。
买牛人自鞭牛去,老翁泪湿东西路。
自嘲现代·鲁迅运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。
老黄牛现代·臧克家块块荒田水和泥,深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。
水牛歌现代·郭沫若花有国花,人有国手,你是中国国兽,兽中泰斗。
给予人者多现代·李可染给予人者多,取与人者寡,其为牛乎!朝耕及露下,暮耕连月出,自无一毛利,主有千箱实。
当代·石天河未许心闲任笔闲,何妨纸墨发危言。
民间底事非关己,世上阿谁恶弄权?铁骨铮铮干气象,云笺叠叠写新篇。
天教我辈头生角,索性抵牾到百年。
现代·戴月访潭十六字令牛牛,春田千顷喜心头。
不歇蹄,心中有金秋。
牛,坡长千尺岂言愁。
凭犟劲,坡顶抖风流。
牛,老卧夕阳无所求。
舐欢犊,陶然喜悠悠。
生查子·牛披星耕露下,戴月力疲归。
饥肠雷辘辘,犊儿急相偎。
驱犊儿,出圈外,农父挤奶催。
“三鹿”岂怨我,毒料我问谁?北正宫·醉太平·牛铁犁为知己,牛车是相识。
一年三百六十回,何曾歇一日?乳头上你挤出钱,酒席上他吃了个醉。
到头来还得剥层皮。
只求少受气!廓庵师远〈十牛图颂〉(1)寻牛∶忙忙拨草去追寻,水阔山遥路更深,力尽神疲无处觅,但闻枫树晚蝉吟。
(2)见迹∶水边林下迹偏多,芳草离披见也么,纵是深山更深处,辽天鼻孔怎藏他。
(3)见牛∶黄鹂枝上一声声,日暖风和岸柳青,只此更无回避处,森森头角画难成。
(4)得牛∶竭尽神通获得渠,心强力壮卒难除,有时才到高原上,又入烟云深处居。
(5)牧牛∶鞭索时时不离身,恐伊纵步入埃尘,相将牧得纯和也,羁锁无抑自逐人。
(6)骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家,羌笛声声送晚霞,一拍一歌无限意,知音何必鼓唇牙。
(7)忘牛存人∶骑牛已得到家山,牛也空兮人也闲,红日三竿犹作梦,鞭绳空顿草堂间。
(8)人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空,碧天寥廓信难通,红炉焰上争容雪,到此方能合祖宗。
(9)返本还源∶返本还源已费功,争如直下若盲聋,庵中不见庵前物,水自茫茫花自红。
(10)入廛垂手∶露胸跣足入廛来,抹土涂灰笑满腮,不用神仙真秘诀,直教枯木放花开民间牛歌:凡人听我说根由,世间最苦是耕牛;春夏秋冬同用力,四时辛苦未曾休;犁耙肩上千斤重,麻鞭百万肩上抽;恶言恶语诸段骂,喝声快走敢停留?田土坚硬轿不动,肚中无草泪双流;指望早晨来放我,谁知耕到午时头;饥饿吃口田中稻,顿遭主人骂“瘟牛”一年吃的都是草,种得田禾你自收;秘米白米做饭吃,糯米做酒请亲友;麦粟棉花诸般有,芝麻豆谷满目收;娶媳嫁女做善事,无钱又想卖耕牛;见我老来无气力,卖与屠行做莱牛;捆缚就把咽喉割,剥皮剥肉有何仇?眼泪汪汪说不出,破肚抽肠鲜血流;剥我皮来作鼓打,惊天动地鬼神愁;卖我之人穷得快,吃我之人结大仇。
《诗经》“日之夕矣,牛羊下来……”《诗经》《小雅·无羊》“尔牛来思,其耳湿湿……或降于阿,或饮于池,或寝或讹”(意思是你的牛儿都来了,摇动着耳朵,有的跑下山坡,有的到水边喝水,有的睡觉有的在那躺着)。
清·王恕《牧牛词》“牛蹄彳亍牛尾摇,背上闲闲立春鸟”与弱小动物也能和睦相处。
李东阳《北原牧唱》:“北原草青牛正肥,牧儿唱歌牛载归。