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第I卷(阅读题共70分)甲必考题2017高考语文模拟试卷含答案一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。
审美文化的相对独立是现代性进程的结果。
如果说古代文化是由宗教——形而上学整合一体的表意象征体系的话，现代文化则是这一体系解体和不断分化的结果。
德国思想家马克斯•韦伯认为现代性进程是一个理性化的过程，它的首要特征是“去魅”，即祛除宗教——形而上学的神魅，将文化的基础还原到理性上来。
所谓文化现代性就体现为文化的理性化，而文化的理性化又体现为大一统的古代文化合理地分化为“科学、道德与艺术”的三大领域。
现代理性为科学、道德和艺术确立了相对独立的原则与逻辑，从而使以艺术为核心的审美领域成为自主、自律的领域。
德国思想家哈贝马斯这样描画了审美领域独立的历史：“粗略地说，在现代艺术的发展史中可以总结出一条不断前进的独立化的线路。
首先是在文艺复兴中形成了那种完全属于美的范畴的研究对象。
在18世纪的进程中，文学、美术和音乐被体制化，成了脱离宗教与宫廷生活的行为范围。
最终在19世纪中期也产生了一种唯美的艺术观，它已经指导着艺术家们按照‘为艺术而艺术’的意识来生产作品。
这样，审美特性才得以成为坚实的信念。
”现代审美文化不仅逐渐摆脱了对宗教、政治和道德的依附，它还试图取代宗教而成为现代社会精神救世的角色。
自文艺复兴以来，尤其是自启蒙运动以来，__信仰面临全面的危机，宗教神本主义不再是社会的精神基础，以“人性”信赖为核心的人本主义或人道主义成为普遍的意识形态。
2017高三三模语文试卷2017高三三模语文试卷【2017高三三模语文试卷】一、语言文字运用(16分)1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是〈3分〉《红楼梦》的一大写作特点是描写的客观性，作者绝少站出来议论。
我们可将《红楼梦》比作一席的酒筵，酒筵摆好，厨师就不再出现，任凭你去消受。
而我们许多作家，制好一道“菜”，就在顾客面前地解说示范，真是多余。
A.琳琅满目品尝絮絮叨叨B.五光十色咀嚼絮絮叨叨C.五光十色品尝喋喋不休D.琳琅满目咀嚼喋喋不休2.依次在下面三处横线上填入诗句，其中最恰当的一项是〈3分)(1)“ ”，抗战时期的梅兰芳生活在日寇占领的北平，面对物质上的困顿和日伪的时时骚扰，他坚决拒绝日本人所谓纯商业性质的“邀请演出”。
(2)著名书法家启功先生的夫人去世后，总有人让老先生续弦，启功先生引用“ ”的诗句婉言谢绝，他宁肯孤独终老，也不愿续娶。
(3)词人辛弃疾从小舞枪弄棒，何尝有什么身体疾病?金瓯缺，山河碎，国家破败成了他最大的心病，“ ”的诗句传达出他深沉的忧伤。
A.时穷节乃见天长地久有时尽已是黄昏独自愁B.时穷节乃见曾经沧海难为水西北望长安C.居高声自远天长地久有时尽西北望长安D.居高声自远曾经沧海难为水已是黄昏独自愁3.下列诗句蕴含了什么生活哲理?请用简明的语言表达。
(4分)花为什么谢了呢?我的热烈的爱把他紧压在我的心上，因此花谢了。
泉为什么干了呢?我盖起一道堤坝把它拦起给我使用，因此泉干了。
4.白居易在《琵琶行》里，描写琵琶女弹奏琵琶，声响悦耳动听。
请根据图示，在横线上补写琵琶声传入耳中的过程。
要求运用比拟手法，不超过35字。
(5分)二、文言文阅读(18分)阅读下面的文言文，完成5～8题。
前年五月，大霖雨杀麦，河溢东畿浸下田。
已而不雨，至于八月，菽粟死高田。
三司有言：“前时溢博州，民冒河为言，得免租者盖万计。
今岁秋当租，惧民幸水旱因缘得妄免，以亏兵食.慎敕有司谨之。
”朝廷因举田令，约束州县吏。
2017高考语文模拟考试题附答案高考语文的备考，做模拟考试题是必要的。
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2017高考语文模拟考试题附答案第Ⅰ卷阅读题(共70分) 甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
儒家思想在漫长的发展过程中，一直强调道德修养和个体美德的养成，即使在政治实践中也明确倡导德政，就此而言，将儒家伦理视为一种德性伦理是恰当的。
然而，德性修养不是儒家伦理的最终旨归，能够在现实社会中建功立业、成就经邦济世的卓越事功才是儒者最高的价值目标。
作为儒家思想的创立者，孔子在强调德性修养的同时，并未忽视事功的重要性或将二者割裂开来。
如果说“修己”是偏重于内省式的道德自律的话，“安人”“安百姓”便是经济天下、博施于民的外在事功。
在他看来，个人的道德修养只是起点，“安百姓”才是终极目标。
他还认为，在职位或社会分工的意义上，国家的统治者应当依照“义”的原则，遵守为官之道，把国家治理好，使百姓丰衣足食。
而处于社会下层的普通百姓，在从事生产经营活动时应当积极追求物质利益，这是职业本分。
孔子在品评人物时也坚持了德性与事功相结合的原则。
管仲因其为人处世与儒家的价值标准存在许多相悖之处，受到儒家学者的批评。
但是对于管仲辅佐齐桓公建立的卓越事功，孔子毫不吝啬地称赞其为“仁”。
由此可见，孔子对“仁”的内涵的理解并不完全是德性主义的，事功也是必不可少的构成要件。
从孔子本人一生的政治实践来看，他对于事功的重视并没有停留在思想层面上，作为一个身体力行的儒者，他一生周游列国、颠沛流离，仍然矢志不移，目的就是实现经济天下的社会理想。
孔子之后，儒学传统可以大致分为两派：一是以颜渊、曾子为代表的一派，重视德性修养，追求道德理想，传承了儒家的德性伦理传统;二是子贡等人走了一条现实主义的路子，在坚持和发展儒家德性原则的基础上，更加强调经验和实际知识的重要性，关注现实，追求事功。
2017高考三模试卷及答案（语文）【2017高考三模试卷及答案】第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
史学“三病”当须“治”苏全有当前我国的史学研究存在三方面的问题，即智慧缺失、远离现实、考据失真。
所谓智慧缺失，就是指史学研究的成果不仅缺乏价值、意义，还缺乏启迪、借鉴。
知古以察今，鉴往以知来，读史可以明智，说的就是史学的功能。
然而，令人遗憾的是，当今史学研究并非都是如此。
例如，有铁路史论者经过长篇大论之后得出结论称，铁路的修筑带动了沿线经济的发展;有外交史论者经过“深思熟虑”后形成的结论是“弱国无外交”;甚至有人口史论者通过对史料的艰难爬梳，指出人才主要分布在都城和省会……至于为数不菲的所谓“历史启示”，却鲜有启示可言，反而令人哑然失笑。
诸如此类的情状俯拾皆是、不胜枚举。
每念及此，不由得令人心中黯然。
智慧缺失最集中的体现就是“马后炮史学”。
所谓“马后炮史学“，就是以结果作为判断的支撑，成者王侯败者贼寇。
如有观点认为，即使是在德川时期的中叶，日本已经开始接受西方的货币管理，这和帝制末期的中国真是一大对比。
对此有学者批评道：这言下之意显然指18世纪仍为封建社会的日本，在制度上已较帝制中国更为优胜。
这便纯属马后炮的历史认知。
仅仅因为日本在近代迅速强盛，就证明其制度在中世纪也是好的;因为中国在近代节节败退，就证明其制度在帝国盛世也是坏的。
历史就像一个迷宫，其中布满智力机关，一不小心就找不到出口。
显然史学界应该秉承“板凳要坐十年冷”“语不惊人死不休”的气概，多创造出令人眼前一亮的思想。
“爸爸告诉我，历史有什么用?”当面对儿子的突然提问时，法国年鉴学派大师马克·布洛赫显露了一丝犹疑和紧张。
布洛赫之所以少了些自信，主要就在于象牙塔式史学的弊端：面向过去，背对现实。
在学术价值与现实意义之间，研究者往往更多的是重前者，轻后者。
特别是远离现实，一方面体现在研究者对民众、民族关怀的缺乏，科学严谨的研究成了职称、奖金、晋升等目的的敲门砖。
2017高考语文模拟试题及答案2017高考语文模拟试题人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的内涵繁纷复杂，一个人用全部的心力去应付尚不能周全一二，用全部的感情去体验尚不能经历万一，何必将自己紧紧包裹起来，用超然的姿态躲避人生的酸甜苦辣呢?哭当淋淋漓漓地哭，笑当痛痛快快地笑，像月季花一样灿烂，像流星一样闪耀，即便没有甜美的果实，即便顷刻化做尘埃，也没白活一世，有何愧悔?心扉洞开了，心情舒畅了，我又恢复了本来的我，该追求的追求，该参与的参与，该苦恼的苦恼……坦直而率真，充实而酣畅。
白天没有什么遗憾，晚上竟也能入梦!丈夫问我怎么回事，然后愕然。
又是如歌的长夜。
“叭”的一声，壁灯亮了，这次失眠的不是我，是丈夫。
他摇醒我，像我过去对他那样对我述说失眠的苦恼。
他很矛盾，原先他以为自己找到了生存的方式，想不到却失去了自我;如今觉得找到了自我，又不知是否应当摆脱这种生存方式……我想，该轮着他听我的夜歌了。
我的夜的舞台是什么样子?也是热烈的静谧抑或静谧的热烈吗?我才不去想它呢!1.结合文意，简要分析“我”和“丈夫”失眠的原因。
(4分)(1)起初“我”失眠的原因是：___(2)后来“丈夫”失眠的原因是：___2.答2自然段写的是什么内容?对下文起什么作用?(4分)答3.结合文意，说说你对“与其这样躲躲闪闪地偷生，还不如月季大起大落任凭风吹雨打去”这一句话含义的理解。
(4分)答4.第9自然段划线句子的观点吗?请联系实际分析分别说出你的理由。
(6分)(1)太超脱了，成不了大家：(2)太在意，也成不了大家：2017高考语文模拟试题答案(1)白天过得太累(1分)(如答“过得不轻松”。
或答“为实现一个小小的承诺……我心驰神往乐此不疲”也给1分)。
各种各样的追忆。
各色各等的希冀。
在眼前翻飞。
在脑海中飘洒。
使得神经突跳。
头晕目眩。
思绪纷乱。
(2分)(2)他很矛盾。
原先他以为自己找到了生存的方式。
想不到却失去了自我;(2分)如今觉得找到了自我。
2017年高考（全国卷）语文模拟试题（含答案）2017．2．16本试题卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“缀段性叙事”在中国古代文学作品中俯拾即是。
胡适曾在评价《儒林外史》时对“缀段性叙事”的特点进行了概括：“《儒林外史》没有布局，全是一段一段的短篇小品连缀起来的。
拆开来，每段自成一篇；斗拢来，可长至无穷。
”这种叙事方式在现代影视传媒领域广受青睐，一些中外电视系列剧具有明显的“缀段性叙事”特点。
然而，在文学批评史上，“缀段性叙事”曾被指有“致命弱点”。
不少学者以西方小说的结构标准，借用胡适等人对《儒林外史》结构布局的论述，采论证明清长篇章回小说缺乏“结构”意识，认为这种结构上的缺陷，就在于叙事作品的“缀段性”。
殊不知，和西方叙事传统不同，中国的叙事结构自有其特点。
西方叙事观强调一以贯之的整体性，强调叙事的“头、身、尾”相统一，体现出结构的时间线性。
但中国叙事传统，自先秦的史传文学始，重心就在于以人物为中心搭建的空间结构，并且外在的结构形式往往和内在的精神紧密相联。
到了现代影视大行其道的时代，胡适等人对《儒林外史》叙事方式的评点，恰成了对当今电视系列剧叙事优点的阐述。
2017年高考模拟试卷全国卷语文本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
共150分，考试时间150分钟。
第I卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
典范著作及宗教典籍被尊称为“经”，人所共知。
但是，为何叫“经”？一般人却是“知其然而不知其所以然”。
“经”本来是指编织的竖线。
《说文·糸部》：“经，织从（纵）丝也。
从‘糸’，‘巠’声。
”（从段注及王筠句读本）段玉裁注：“织之从（纵）丝谓之‘经’，必先有经而后有纬。
”徐灝笺：“盖织以经为主而后纬加之，经者所以织也，经，其常也。
戴氏侗曰：凡为布帛，必先经而后纬，故‘经始、经营、经常’之义生焉。
”纺织前，先把竖线设置在织机两端的横杠上，使它们与横杠垂直排列，并固定不动，以便纬线来回编织，这些竖线就是经线，“经”正因为它是竖向（纵向）的而得名。
上古时期的书籍，是使用竹简、木片作为载体的。
这些用来写作的竹简、木片，需要用柔软而坚韧的线绳之类加以编联，才能成篇。
《论衡·量知》：“截竹为简，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字，大者为经，小者为传记。
”章太炎《国学讲演录》：“今人书册用纸，贯之以线。
古代无纸，以青丝贯竹简为之。
用绳贯穿，故谓之经。
”这样，春秋末年及战国时期开始把书籍、文章称为“经”，如《墨子》中有《经》上、下篇,又有《经说》上、下篇。
《淮南子·本经》：“经，书也。
”由于经线是编织的枢纽、关键，“经”就引申指常行的义理、准则。
《吕氏春秋·察传》：“辞多类非而是，多类是而非。
是非之经，不可不分。
”高诱注：“经，理也。
”《易·上经》陆德明释文：“经者，法也。
”同时，经线是固定不动的。
朱骏声《说文通训定声》：“纵丝为经，衡丝为纬。
凡织，经静而纬动”，这样，“经”字也就有了“恒常”的意思。
《左传·襄公二十一年》：“著诚去伪，礼之经也。
”孔颖达疏：“‘经’训‘常’也、‘法’也。
2017届高三第三次模拟考满分：150分时间：150分钟第Ⅰ卷一、阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）知其白而守其黑：国画之美生根于中国文化天籁、神韵、简朴是中国文化的源头，国画产生于中国文化之中。
中国文化很注重天人合一，这种特质造就了中国文化的开放性、包容性和启智性。
对中国绘画而言，中国文化的启智性是非常重要的。
中国绘画不需要像西方文化那样严格的逻辑分析，而需要的是感悟力。
一方面，要遵循自然之道，体会天地大美。
天地山川、草木虫鱼都有其自身之美、有它运行的目的，中国绘画就是要你去体会这种美、这种内在目的性，然后将其运用到笔墨中，表现出来，而不需要你问“这树长在这儿对不对”、“这老鼠怎么比南瓜还大啊”……另一方面，天地大美只有通过感悟才能转化为人类的美感。
明代“心学”流派的重要代表人物王阳明在《传习录》中写道：一朵花在深山开放，你不知道它存在，可是当你看到这朵花的时候，这朵花的颜色、形态就渐渐显现出来，它果然是个美艳的存在。
中国文人讲“气韵生动”，其中的“韵”并不是单纯的作诗时押韵的“韵”，意义更为丰富饱满，注重的是创作主体(无论是艺术家还是诗人)对于宇宙惯有的一个诗性的判断。
天地大美自然而生，可是也需要画家对其有诗性的判断、有所感悟才会于人有意义。
所以，当中国人的智慧和感悟在哲学上的体现用到绘画上来的时候，绘画就受益无穷了。
老子哲学里有“知其白，守其黑”，说的是深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，这就是中国人的思维，也正是国画美之所在。
笔墨加上宣纸就是黑和白，只有维持黑白间比例的平衡和谐才能守住国画的这种美。
中国禅宗讲，“妙悟者不在多言”。
王维在《山水诀》中将此视为对山水画的要求，其实，这是对整个中国绘画的要求——以少许胜多许，以最简练的语言表现最丰富的内容。
中国绘画就是“有无相生”之道的形象体现，笔墨的“有”和画面空白的“无”相互辉映才造就了国画之美。
元代山水画家倪瓒的画就非常注重黑白间的比例，比如他的《容膝斋图》，几棵小树，一个茅亭，朦胧的远山，没有人物，没有动态。
高考语文模拟试卷2017一、积累与运用(20分)1、补写出下列句子中的空缺部分。
(8分，每空1分)(1)《定风波》中“ ”一语双关，表面上说的是天气的变化，实际指人生的沉浮变化，表明了作者乐观旷达的人生态度。
(2)《雨霖铃》中的“ , ”这两句以景写情，寓情于景。
一个“念”字领起，说明所描写之景不是眼前的实景。
但虚中见实，由推想的情景中更能表现出一对离人此刻的思绪和心境。
(3)《水龙吟•登建康赏心亭》中，词人心中有对国土沦落的忧愁和愤恨，虽见壮美的远山，但愁却有增无减，似乎连远山都是在“_______________”。
(4)念奴娇赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句：，。
(5)《醉花阴》中“ ”勾画了暗淡阴沉的天气，烘染了沉郁气氛。
(6)《廉颇蔺相如列传》中，相如的舍人表明他们追随蔺相如的原因是：。
2、下列各句中，没有语病的一项是( )(3分)A.、企业为了避免因生育二孩而可能出现岗位人力紧缺的问题，制定“员工生育时间表”，这既不合理又不合法更不合情。
B、江南大学的录取通知书印有“墨梅”图案，寓意有“梅花香自苦寒来”之意，表达对寒窗苦读的学子的赞誉。
C、把“不忘初心”落到实处，关键是要加强党的建设，确保我们党始终是建设中国特色社会主义事业的坚强核心。
D、《人民的名义》是一部展示深入开展反腐败斗争成果的电视连续剧，是廉政建设的生动教材和重要措施。
3、依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是( )(3分)欣赏写景美文的同时，我们很快联想到咏物佳作。
景与物有时是难解难分的。
物的概念很宽泛，除了人，其他一切① 可以统统称作物，② 景物不同于动物，动物不同于植物，景物与植物又有密切关系。
有些“物”可总称事物，而某一件又不能等同于事物。
③ 写人的一部分，如手、脚、衣、饰，到底属于“写人”还是“咏物”?看起来很复杂。
④ ，细分是不必要的，文学艺术毕竟不同于其他学问，⑤ 从审美出发，于描写对象、方法上大致划分，⑥ 赏析，能够意会即可。
2017高三语文模拟试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1~3题。
历史文人笔下的居庸关在万里长城的关隘中，“九关第一数居庸”。
在著名的燕京八景里，“山城薄日照居庸，抗岭回峦紫翠重”。
千百年来，居庸关的险和翠，驰名世界，誉满人间。
而今它成为中外来京人士必游的胜地。
居庸关，自古为天下九塞之一。
它位于北京城西北百余里的崇山峡谷之间，素有“绝险”之称。
至少于居庸之名，则起于秦代。
而设景“叠翠”，为骚客文人所瞩目，则始于金代章宗年间。
据史书载录，最早描绘居庸关的诗，是唐代高适的《使青夷军入居庸》三首。
其实，与高适同时代的祖咏的《望蓟门》比高适还要早些时候。
居庸关，唐代又称蓟门关，或军都关。
《望蓟门》描绘了边塞军营景象，作者并没有描述美隘的地势风光，却展示了雄浑壮丽的古战场的战斗气氛，生动感人。
高适在《入居庸》三首中描绘的则是另一番景象。
诗中险峻、荒凉的古塞风光。
正是当时居庸关的真实面貌。
在此之前，从汉至隋的八百多年间，居庸关虽“常宿重兵，以谨管钥”，为兵家必争之地，但是，由于战事频仍，朝代多变，居庸关的战略作用也常有变异。
，汉代的居庸关，主要是沟通中原和塞外的要道。
二陀魏把它同卢龙塞作为二险，据“以杜贼出入之路”。
北齐改一为纳款关，成为查缴赋税的关口，那时。
居庸关的景物风光，尚未能引起人们的注目。
最早的记述，是北魏郦道元的《水经注》。
其中的描写，颇有诗情画意，把它当作最早描绘居庸的诗句，也未尝不可。
在唐以后的八百多年里，情况则大不相同。
从辽、金在北京建都时起，居庸关作为都城的西北门户，其战略地位跃居关隘之首。
《金史》记载：“中都之有居庸，犹秦之崤函，蜀之剑门也。
”随后，又命名为“居庸叠翠”，列入燕京八景之一。
文人墨客对它的赋咏开始多了起来，著名诗人刘迎的诗作具有代表性。
从刘迎的笔下可以发现，当时的居庸关，尽管精锐据守，军事设施加强，但仍然保持着汉唐以来的雄浑、苍莽、荒疏的自然风貌。
明代永乐迁都北京之后，居庸关因作为都城的西北门户，受到朝廷的极大重视。
其建设规模之大，大大超过以往历代。
诗人陈子龙说：“险到居庸地脉分，何须长戍羽林军”。
其实，居庸关设置卫所，储备武器粮草，倒是常备不懈的。
居庸关对于北京的防护，起了重要作用。
明成祖朱棣肇建北京城以后，诗人邹缉作诗倡议重设北京八景，其中歌咏八景之首的“居庸叠翠”的诗作，虽多歌功颂德、粉饰太平之辞，但对居庸的险和翠则描写得比较成功。
从此，诗人笔下的居庸关，险中蕴秀，翠衬险奇，多姿多彩，分外妖娆。
康熙掌政以后，从历史经验出发，主张对边远民族实行“怀柔”、“德化”，故对长城及其关隘采取保而不修的方针。
在其影响之下，清代描写居庸关的诗歌，一扫明人华丽、颂扬之风。
大文学家朱彝尊在《百字令•居庸关》一词中+以沉郁的心.情描述了景物的荒凉。
万里长城一居庸关，作为军事工程，已经结束它的历史使命。
而作为山河胜迹，则千秋壮丽，永放光芒!1.下列各项对“居庸关”的表述，不符合原文意思的一项是(3分) ( )A.居庸关，名称起于秦代，素有“绝险”之称，且有“九关第一数居庸”的美誉。
B.居庸关在战事频仍、朝代多变的汉至隋八百多年间，其战略作用却一直未变。
C.居庸关设景“叠翠”始于金代章宗年间，“居庸叠翠”在明代成为燕京八景之首。
D.居庸关历史上既是军事工程，又是山河胜迹;而今成为来京人士必游的胜地。
2.下列关于历代文人对“居庸关”所进行的描写的理解，不符合原文意思的一项是(3分)( )A.唐代诗人高适的《入居庸》描述了居庸关险峻、荒凉的风光;祖咏的《望蓟门》则把壮丽雄浑的古战场的战斗气氛展示了出来，生动感人。
B.北魏郦道元的《水经注》是最早的对居庸关景物风光进行记述的著作，其中的描写很有诗情画意，应该可以把它们当作最早描绘居庸关的诗句。
C.诗人刘迎的诗作在金代诸多文人墨客对居庸关的赋咏中具有代表性，从刘迎的笔下能够看出，汉唐以来的雄浑、苍莽、荒疏的自然风貌仍在居庸关上存留着。
D.明代诗人邹缉歌咏“居庸叠翠”的诗作虽对居庸的险和翠进行-‘描写，却多歌功颂德、粉饰太平之辞;而陈予龙的描绘则更显居庸翠衬险奇、妖娆万分之姿。
，3.下列对原文内容的理解和分析，符合原文内容的一项是(3分) ( )A.千百年来，居庸关凭险和翠驰名世界，誉满人间。
从唐代诗人祖咏开始，许多诗人写诗描绘过居庸关，而唐时居庸关是以“蓟门关”、“军都关”之名出现在诗中的。
B.《金史》记载：“中都之有居庸，犹秦之崤函，蜀之剑门也。
”可见金代居庸关的战略地位之重，那时的居庸关，应该既有精锐部队据守，又在军事设施上有所强化。
C.明朝永乐迁都北京之后，居庸关又一次成为都城的西北门户，受到朝廷的极大重视。
至此，居庸关的战略地位跃居众关隘之首，其建设规模之大，远远超过以往各代。
D.康熙执政以后，从历史经验出发，对长城及其关隘采取保而不修的方针。
因为，在他看来，居庸关在历史上并没有起到应有的防护作用，只是被作为山河胜迹予以保留。
二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4~7题。
通判抚州、太常博士施侯，为阁于其舍之西偏。
既成，与客升以饮，而为之名曰“见山”。
且言曰：“吾人脱于兵火，洗沐仁圣之膏泽，以休其父子者馀百年。
于今天子恭俭，陂池、苑囿、台榭之观，有堙毁而无改作，其不欲有所骚动，而思称祖宗所以悯仁元元之意殊甚。
故人得私其智力，以逐于利而穷其欲。
自虽蛮夷湖海山谷之聚，大农富工豪贾之家，往往能广其宫室，高其楼观，以与通邑大都之有力者，争无穷之侈。
夫民之富溢矣，吏独不当因其有馀力，有以自娱乐、称上施耶?又况抚之为州，山耕而水莳，牧牛马，田虎豹，为地千里，而民之男女以万数者五六十。
地大人众如此，而通判与之为之父母，则其人奚可不贤?虽贤岂能无劳于为治?独无观游食飨之地，以休其暇日，殆非先王使小人以力养君子之意。
吾所以乐为之就此而忘劳者，非以为吾之不肖能长有此，顾不如是不足以待后之贤者尔。
且夫人之慕于贤者，为其所乐与天下之志同而不失，然后能有馀以与民，而使皆得其所愿。
而世之说者曰：‘召公为政于周，方春舍于蔽芾之棠，听男女之讼焉，而不敢自休息于宫，恐民之从我者勤，而害其田作之时。
盖其隐约穷苦，而以自媚于民如此。
故其民爱思而咏歌之，至于不忍伐其所舍之棠，今《甘棠》之诗是也。
’嗟乎!此殆非召公之实事、诗人之本指，特墨子之馀言赘行，吝细褊迫者之所好，而吾之所不能为。
”于是酒酣，客皆欢，相与从容誉施侯所为，而称其言之善。
又美大其阁，而嘉其所以名之者，曰：“阁之上，流目而环之，则邑屋、草木、川原、阪隰之无蔽障者皆见，施侯独有见于山而以为之名，何也?岂以山之在吾左右前后，若蹯若踞，若伏若鹜，为独能适吾目之所观邪?其亦吾心有得于是而乐之也。
”施侯以客为知言，而以书抵予曰：“吾所以为阁而名之者如此，子其为我记之。
”数辞不得止，则又因吾叔父之命以取焉，遂为之记，以示后之贤者，使知夫施侯之所以为阁而名之者，其言如此。
(节选自王安石《抚州通判厅见山阁记》)①墨子：春秋末、战国初人，墨家学派创好人，尚节俭。
②褊迫：狭隘。
4.对下列句子中的加点词的解释，不正确的是一项是( )(3分)A.有堙毁而无改作作：兴建B.往往能广其宫室往往：常常C.而民之男女以万数者五六十数：计算D.相与从容誉施侯所为从容：跟从5.以下各组句子中，全都属于“为阁而名之”的缘由的一组是( )(3分)①以与通邑大都之有力者，争无穷之侈。
②山耕而水莳，牧牛马，田虎豹，为她千里。
③顾不如是不足以待后之贤者尔。
④吝细褊迫者之所好，而吾之所不能为。
⑤为独能适吾目之所观邪? ⑥其亦吾心有得于是而乐之也。
A.①③④B.②④⑤C.③⑤⑥D.①②⑥6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的组是( )(3分)A.本文与《游褒禅山记》不同，没有在记游上刻意着墨，而是以记录大段语言来表明观点。
B.本文在结构上条理清晰，先撰写为阁原由，进而阐发命名原因，最后交待作者写作原因。
C.文中列举了周召公体恤人民的事例，以此来表明施侯建此阁是为了追慕贤人，纪念伟人。
D.施侯认为在地大物博的抚州，为官之人应当有闲日美地来观赏游玩，这样可以消忧解劳。
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)吾人脱于兵火，洗沐仁圣之膏泽，以休其父子者馀百年。
(4分)译文：(2)夫民之富溢矣，吏独不当因其有馀力，有以自娱、称上施耶?(6分)译文：(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗，完成8~9题。
子规吴融①举国②繁华委③逝川，羽毛飘荡一年年。
他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。
雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。
湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。
①吴融：越州山阴(今浙江绍兴)人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南(湖南一带)，本篇大约就写在这个时候。
②国：指故国。
③委：舍弃，丢弃。
8.颔联在刻画子规形象的时候，主要运用了哪种艺术手法?有何表达效果?请简要分析。
(5分)9.诗人通过对子规的描绘表达了内心怎样复杂的情感?请简要分析。
(6分)(三)名篇名句默写。
(6分)10.补写出下列名句名篇的空缺部分。
(每空1分，共6分)(1) ，亦使后人而复哀后人也。
(杜牧《阿房宫赋》)(2)西当太白有鸟道，。
(李白《蜀道难》)(3)野芳发而幽香，。
(欧阳修《醉翁亭记》)(4)落红不是无情物，。
(龚自珍《己亥杂诗》)(5)大弦嘈嘻如急雨，。
嘈嘈切切错杂弹，。
(白居易《琵琶行》)乙选考题请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题记分。
三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字，完成(1)~(4)题。
清明不仅是节日文/郭文斌春分过后是清明。
这是小时候从父亲口中听到的一句话。
现在想来，它既是一句话，又是一个哲理。
只有太阳直射到黄经，才有昼夜等长，阴阳平衡。
而只有昼夜等长，阴阳平衡，才有“清明”。
创设了清明这个节日的，无疑是一个大智者。
“山水”同在为“清”，“日月”同在为“明”，一个“同”字，道尽了天地秘密，也道尽了文化的秘密，特别是中国文化的秘密。
无水之山少了情韵，无山之水少了风骨;无日之月少了热烈，无月之日少了温柔;水因山不□，山因水不□;日因月不□，月因日不□。
这一切，都在一种“大同”之中实现了。
这便是“清明”。
清明看上去是季节，其实是人格。
没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格。
而山水日月精神，说到底则是天地精神。
天同覆，地同载。
齐生死便是由此而来。
对于中国人来说，从来就没有生，也从来没有死，因为中国人有怀念，真诚又深沉的怀念。
而怀念来自人格，人格来自奉献，奉献来自觉悟，觉悟来自天地精神，来自“清明”。
而要参透这个“清明”，则需要昼夜等长、万物复苏相佐。
