四大名楼的传统文化探访
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四大古楼,即黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁和鹳雀楼的总称。
它们各自有着独特的魅力和特点,也有一些值得商榷和改进的地方。
黄鹤楼,位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅,是中国十大名楼之一,以其悠久的历史和独特的文化内涵,吸引了无数文人墨客和游客。
黄鹤楼的建筑风格和景观设计也独具特色,融合了传统与现代元素,成为了武汉市的标志性建筑之一。
岳阳楼,位于湖南省岳阳市的洞庭湖畔,是中国古代四大名楼之一。
岳阳楼以其湖光山色和历史文化的交融而闻名于世,同时也是中国古代文化和民族精神的象征之一。
岳阳楼的建筑风格和景观设计也十分独特,融合了古典与现代元素,成为了岳阳市的标志性建筑之一。
滕王阁,位于江西省南昌市赣江畔,是中国古代文化的重要载体之一。
滕王阁以其悠久的历史和文化内涵而闻名于世,同时也是中国古代文化和民族精神的象征之一。
滕王阁的建筑风格和景观设计也十分独特,融合了古典与现代元素,成为了南昌市的标志性建筑之一。
鹳雀楼,位于山西省永济市蒲州古城东门外黄河之滨。
这座古楼的建筑风格和景观设计也十分独特,融合了古代文化与现代元素,成为了当地重要的旅游景点之一。
总的来说,四大古楼都是中国古代文化和民族精神的象征之一,它们各自有着独特的魅力和特点,也有一些值得商榷和改进的地方。
无论是在建筑风格、景观设计还是历史文化方面,这些古楼都为后人留下了宝贵的遗产。
5-5 中国四大名楼调查表调查时间:调查人:序号名楼名称名楼概要图片一图片二第一大名楼黄鹤楼建造年代始建于三国时期,1981年重建)所属省市湖北省武汉市文化名人崔颢、毛泽东李白、白居易、贾岛名言名句昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼名楼印象天下江山第一楼资料来源百度百科、谷歌网页第二大名楼岳阳楼建造年代始建于公元220年前后1984年重修所属省市湖南省岳阳市文化名人范仲淹、白居易、孟浩然、李白名言名句先天下之忧而忧,后天下之乐而乐名楼印象楼顶为复翘的古代将军头盔式的顶式结构资料来源百度百科、图片第三大名楼滕王阁建造年代始建于唐永徽四年,第二十九次重建滕王阁于1989年10月8日重阳节落成所属省市江西省南昌市文化名人白居易、杜牧、苏轼、王安王勃名言名句落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色名楼印象西江第一楼资料来源百度百科、图片第四大名楼蓬莱阁建造年代建于宋朝嘉祐六年所属省市山东省烟台市文化名人戚继光、宋庆、杨朔名言名句舴艋乘风挂揖轻,虬龙蛰穴浪花平名楼印象传说为“八仙”过海的地方。
资料来源百度百科、图片调研结论1.四大名楼的文化底蕴很深,每座都有自己的历史故事和传奇色彩,建议大家去参观,感受一下中国的传统文化。
2.百度百科里对四大名楼的介绍都很详细,用起来很方便。
3.每座楼都是旅游胜地,文化背景很独特。
其审美和历史价值都很大的。
4.每个网站上对四大名楼的旅游景点及资源的介绍都很多,历史背景和文化就相对较少了。
5.每个网站上的信息都差不多,只是表达形式上有点区别。
中国四大名楼调查表
第建造年代三国吴黃武二年(公元223年)黄一所属省市湖北武汉市武昌 大文化名人崔颠、李口、白居易、陆游鹤名名言名句昔人已乘黄鹤去,此地空
余黃鹤楼 楼…•日暮乡关何处是,烟波江上使楼
人愁
名楼印象黄鹤楼历尽沧桑,不绝于世,无与 伦比。
第建造年代 公元220年前后 岳 二所属省市湖南岳阳
大文化名人范仲淹、杜甫、孟浩然阳名名言名句1、先天下之忧而忧,后 天下之乐
调查时间:2013. 11. 12 调查人:杨腾程序名楼名称名楼概要图片一图片
资料来源百度百科
楼而乐。
2、不以物喜,不以己悲楼名楼印象素有“洞庭天下水,岳阳天下楼”的
盛誉,江南三大名楼之一。
资料来源白度白科
第建造年代唐永徽四年(653年)滕三所属省市江西南昌
大文化名人王勃、朱熹王名名言名句落霞与孤贅齐飞,秋水共长天一色楼名楼印象巍然耸立,素有“西江第一楼”之称阁资料来源白度白•科
第建造年代宋朝时的1061年蓬四所属省市山东烟台
大莱文化名人苏轼、戚继光名
楼名言名句神仙从未蓬莱住,倒是闲人落此间阁
名楼印象蓬莱依山傍海,以"山海名邦”著
称于世,山光水色堪称一绝,乂
传说为“八仙”过海的地方。
资料来源口度口科
调研结论四大名楼是我国优秀的历史文化遗产,一直以来都是文人墨客的抒发之地,也是我国古代建筑
的标志。
序号名楼名称照片一建造年代公元223年文化名人崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游名言名句昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁名楼印象号称江南三大名楼之一的黄鹤楼,原址在湖北武昌蛇山黄鹤楼矶头,相传它始建于三国吴黄武二年(公元223年),在历史的长河中,黄鹤楼历经沧桑,屡毁屡建,不绝于世,可考证的就达30余次之多。
黄鹤楼最后的一次被毁是清末光绪十年(公元1884年)八月,因汉阳门外董家坡居民房屋起火,风大火猛,殃及城楼,很快将这千古名楼化为灰烬,仅存数千斤宝盖铜楼鼎一架。
黄鹤楼 四大名楼是我国数千年传统文化的精品和经典,它们不仅是历史的见证者、文化的传承者,更是中华民族气节风骨和精神面貌的诠歌等搜索引擎的“网页”搜索、“新闻/资讯”搜索、“图片”搜索者等功能,完成对四大名楼的网络调研,并根据要求将调查结果填入表。
中国四大名楼调查表名楼概要第一大名楼资料来源百度百科建造年代公元220年文化名人郭沫若,杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐名言名句洞庭天下水,岳阳天下楼名楼印象关于岳阳楼风情的,最出名的自然是《吕洞宾三醉岳阳楼》,此外还有《朗吟亭》如果把岳阳楼附近有关风物的传说故事也算进去的话,那么,就还有《梅溪桥》、《金鹊山》、《柳毅井》、《七十二仙螺造君山》、《二妃墓和君山》、《慈氏塔的故事》等等。
可见岳阳楼及有关的传说故事何其多也、展现的风采又是怎样的丰美绮丽。
资料来源百度百科建造年代公元639年文化名人王勃,王仲舒,王绪名言名句落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色岳阳楼第二大名楼名楼印象滕王阁,连地下室共九层,高57.5 米,占地达47000平方米,明三层暗七层,加上两层底座一共九层,琉璃绿瓦,鎏金重檐,雕花屏阁,朱漆廊柱,古朴高雅,蔚为壮观。
主阁南北两侧配以“压江”、“挹翠”二亭,与主阁相接。
主阁之外,还有庭园、假山、亭台、荷池等建筑,无论其高度,还是面积,均远胜于历代四阁,同时也大超过了现在的黄鹤楼和岳阳楼,仍然居于江南三大名楼之首。
中国民间故事-中国古代四大名楼●黄鹤楼号称江南三大楼之首的黄鹤楼,原址在湖北武昌蛇山黄鹤矾头,相传它始建于三国吴黄武二年(公元223年),1700多年来屡建屡毁,最后一次毁于清光绪十年(1884年)大火。
名楼多传说,因此使它更有神奇色彩。
据《极恩录》记载,黄鹤楼原为辛氏开设的酒店,一道士为了感谢她千杯之恩,临行前在壁上画了一只鹤,告之它能下来起舞助兴。
从此宾客盈门,生意兴隆。
过了10年,道士复来,取笛吹奏,道士跨上黄鹤直上云天。
辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁,便在其地起楼,取名“黄鹤楼”。
以上当然是神话传说。
三国时在这陆江的山巅建楼,首先还是出于军事上的需要,但后来逐渐成为文人荟萃,宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。
历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览,吟诗、作赋。
唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云干载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
”后来李白也登上黄鹤楼,放眼楚天,胸襟开阔,诗兴大发,正要提笔写诗时,却见崔颢的诗,自愧不如只好说:“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”。
崔颢题诗,李白搁笔,从此名气大盛。
1957年建长江大桥武昌引桥时,占用了黄鹤旧址,如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。
楼共五层,高50.4米,攒尖顶,层层飞檐,四望如一。
在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。
整个建筑具有独特的民族风格。
黄鹤楼内部,层层风格不相同。
底层为一高大宽敞的大厅,其正中藻井高达10多米,正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画,两旁立柱上悬挂着长达7米的联:爽气西来,云雾扫开天地撼;大江东去,波涛洗净古今愁。
二楼大厅正面墙上,有用大理石镌刻的唐代阎伯谨撰写的《黄鹤楼记》,它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。
楼记两侧为两幅壁画,一幅是“孙权筑城”,形象他说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史;另一幅是“周瑜设宴”,反映三国名人去黄鹤楼的活动。
中国古典四大名楼中国古典四大名楼以其宏伟壮丽的建筑风格和丰富的文化内涵而闻名于世。
它们分别是北京故宫、北京天坛、南京夫子庙和苏州西园寺。
这些古迹不仅是中国建筑史上的瑰宝,也是中国文化传承的重要象征。
下面将对这四大名楼进行详细描述。
北京故宫位于北京中轴线南端,是明清两代的皇宫。
它宏伟的建筑群坐落在广袤的内廷和外廷之间。
整个故宫分为两个主要部分:内廷和外廷。
内廷是皇帝的居所,由一系列大殿、宫殿和庭院组成,其中包括黄色琉璃瓦覆盖的午门、乾清宫和太和殿。
外廷是朝廷事务所在地,包括三大殿和六大部门。
故宫的建筑规模宏大,它展示了古代中国皇家建筑艺术的最高成就。
北京天坛位于北京市南部,是明清两代朝拜上天的场所。
它由圜丘、祈年殿和皇穹宇组成。
圜丘是天坛的核心建筑,是古人祭祀天地的象征。
祈年殿是朝臣向天祈求丰收的地方,而皇穹宇则是帝王和官员朝拜上天的地方。
天坛的建筑如画卷一样展现了宇宙间人与天地共生共存的理念,融合了中国传统哲学和审美观念。
南京夫子庙位于中国南京市的秦淮河畔,是中国最大的古代学庙。
它建于明代,供奉着儒家学派的创始人孔子和其他儒家圣贤的塑像。
夫子庙内有丰富的文化遗产和历史文化景观,包括悬挂的联书、雕塑和石碑,以及古代建筑、庭院和园林。
作为中国传统文化的象征,夫子庙吸引了大量来自国内外的游客和学者。
苏州西园寺位于中国江苏省苏州市,是中国文人墨客聚集的地方。
它建于明代,是一座具有浓郁文化氛围的古老佛教寺庙。
西园寺以其精美的园林景观和古建筑而著名。
寺庙内有山水园林、庭院和亭台楼阁,其中最著名的是石舫、假山和湖泊。
西园寺是中国古代建筑和园林艺术的杰出代表,也是中国传统文化的重要遗产。
总结起来,中国古典四大名楼是中国建筑艺术和文化传承的重要象征。
它们各具特色,以其独特的设计和精湛的工艺而闻名于世。
这些古迹纵览中国的历史和文化,是中国人民自豪感和文化认同的重要来源。
无论是国内游客还是外国游客,都能在这些古迹中体验到中国古代文化的魅力和博大精深。
中国的四大名楼天坛天坛,位于北京市东城区,是中国古代皇帝祭天、祈年之地,也是中国四大名楼之一。
天坛的建筑风格独特,宏伟壮丽,是中国古代建筑艺术的杰出代表。
下面将为您简要介绍天坛的历史、建筑特点以及其在中国文化中的地位。
一、天坛的历史天坛始建于明代永乐年间,用于皇帝祭天祈祷丰收和国泰民安。
清朝时期,天坛逐渐成为了众多皇帝祭天的重要场所。
每年农历正月初一,皇帝会亲自前往天坛祭天,并在此祈求上天的赐福。
天坛被誉为"天人合一之地",体现了古代中国人对天地和谐的理念。
二、天坛的建筑特点天坛包括主要建筑有祈年殿、圜丘坛、皇穹宇和祭坛等。
其中最引人注目的是祈年殿,它是天坛的核心建筑,也是整个建筑群的代表性建筑。
祈年殿将中国古代文化中的"天圆地方"思想体现得淋漓尽致,殿顶呈圆形,象征着天,而殿底呈方形,象征着地。
这种特殊的建筑布局在中国古代建筑中独一无二,体现了中国人对天地深深的崇敬之情。
三、天坛在中国文化中的地位天坛是中国古代宗教文化的重要遗存,也是中国传统文化的重要代表之一。
天坛在中国人心中具有极高的地位,代表着中华民族的文明和智慧。
天坛作为世界文化遗产,吸引了众多国内外游客前来参观和学习。
天坛举办的各种文化活动,如庙会、音乐会等,给人们带来了无尽的欢乐和文化享受。
总结:天坛作为中国四大名楼之一,是中国古代建筑艺术的杰出代表,具有举足轻重的地位。
它所展现的建筑风格独特、宏伟壮丽,代表了中国古人对天地和谐的理念。
此外,天坛还为世界各地的游客提供了一个了解中国文化和历史的窗口。
它的存在不仅丰富了中国的文化底蕴,更加丰富了世界的文化多样性。
未来,天坛将继续扮演着传承和弘扬中华文化的重要角色,让更多人了解和热爱中国的博大精深。
【民间故事】中国古代四大名楼中国古代历史上有许多名楼,其中最有名的就是四大名楼。
这四大名楼分别是兰亭、黄鹤楼、岳阳楼和滕王阁。
兰亭位于中国浙江省绍兴市东南,是中国古代文人们非常喜爱的地方。
兰亭因《兰亭集序》而得名,这是东晋文学家王羲之的作品。
据传,王羲之邀请了一些文人酒客来兰亭宴会,同时也写下了《兰亭集序》。
这篇文章表达了王羲之对友谊和人生的思考。
兰亭集序字迹优美,气势磅礴,被誉为中国书法史上的杰作。
黄鹤楼位于中国湖北省武汉市,是中国著名的古建筑之一。
黄鹤楼修建于东晋时期,建筑面积达到4,000多平方米,高达51.4米。
黄鹤楼也因诗人杜甫的《黄鹤楼》诗而闻名于世。
据说杜甫在楼上写下了这首诗,诗中表达了对国家命运和个人境遇的感慨。
自唐朝以来,黄鹤楼被视为文化象征和风景胜地,吸引了无数文人墨客前来写诗作画。
岳阳楼位于中国湖南省岳阳市岳阳楼区,是中国古代三大名楼之一。
岳阳楼修建于三国时期,后来多次重建和扩建。
岳阳楼原本是供军事观察和作战指挥使用的,后来成为文人雅士游览和写作的场所。
岳阳楼以清代文学家范仲淹的《岳阳楼记》闻名,这篇文章描绘了楼的壮丽景色,并表达了对国家未来的愿景。
岳阳楼也是现代游客和文化爱好者经常前往的景点之一。
滕王阁位于中国河南省南阳市南召县境内,是中国古代诗人王之涣的作品《登鹳雀楼》的背景地点。
滕王阁是三国时期的著名文人滕王孙休的别墅,后来被改建成为一座阁楼。
滕王阁因王之涣的诗而出名,这首诗描绘了阁楼的壮丽和景色的美丽。
滕王阁如今作为旅游景点,吸引了无数游客前来游览。
这四大名楼在中国古代历史上扮演了重要的角色,不仅是文人墨客写作和游览的场所,也是文化和历史的见证。
这些名楼所承载的历史和文化价值使其成为中国古代建筑的瑰宝,也成为了中华民族的一部分。
中国古代四大名楼与它们的故事滕王阁滕王阁位于江西南昌市沿江路赣江边。
唐高宗永徽四年(653年)唐太宗李世民之弟、滕王李元婴都督洪州时所建,故名滕王阁,原阁规模算很大,高九丈,共三层。
东西长八丈六尺,南北宽四丈五尺,因王勃《滕王阁序》而名垂千古。
上元二年(675年)9月9日,洪州都督阎伯于此大宴宾客,王勃恰好路过南昌,亦属邀请之列。
阎本拟让其婿写阁序以夸客,先命人取出纸笔,假意邀请在座的宾客为滕王阁写作序文,人们知道阎的意图,故意谦让.推辞不写。
让至王勃时,这位年纪最轻的客人毫不客气,欣然命笔。
阎都督见状,十分不满,愤怒离座挥袖而去,并嘱人监视王勃作文,随时传报。
王勃开始写道:“南昌故郡,洪都新府”,阎闻报笑日:“不过老生常谈”。
接着又报:“星分翼轸,地接衡庐。
”阎又轻蔑地说:“无非是些旧事罢了。
”又报:“襟三江而举五湖,控蛮荆而引瓯越。
”阎听了便沉吟不语了。
接着几人连续来报,阎不由得连连点头。
当报至“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”时,阎情不自禁地一跃而起,赞不绝日。
满座宾朋也无不叹服。
全文写完后,阎的女婿却说话了,说这是前人已有的文章,不足挂齿,接着一日气把《滕王阁序》一字不漏地背了出来,使得在座之人,也对他非凡的记忆力惊奇不已。
王勃听后,也暗暗佩服,但灵机一动,问道:“序文之后还有一诗,能否也将诗背将出来?”那位女婿一听,不禁张口结舌了。
王勃挥笔疾书,将诗写了出来:“滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云,朱帝暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。
阁中帝子今何在,槛外长江空自流。
”王勃写了《滕王阁序》后,这座楼阁则更是名传千古了。
历时一千三百多年,历代屡毁屡兴达28次,1926年毁于兵灾,仅存一块“滕王阁”青石匾。
经过南昌市民的几年努力,1989年重阳节,滕王阁终于重新矗立于赣江之滨。
现在的滕王阁整体布局已发生巨大的变化,它在南昌城西形成了一片规模宏大、配套设施齐全的仿古建筑群落。
古代四大名楼长城古代中国有许多著名的建筑和景点,其中最为人熟知的就是四大名楼和长城。
这些建筑不仅是中国古代建筑艺术的杰作,也承载着丰富的历史和文化内涵。
本文将介绍古代四大名楼和长城的历史背景、建筑特点以及对中国历史和文化的影响。
一、长城是中华民族的象征,守卫国土的边关要塞,也是世界上最伟大的建筑之一。
起初,长城是为了抵御北方游牧民族的侵袭而修建的。
它的历史可以追溯到战国时期,但著名的万里长城主要是在明代修建的。
长城沿途多山险峻,修建工艺非常精湛,它由连绵起伏的土山和封堵沟谷的城墙构成。
长城不仅具有防御功能,还承载着中国古代历史和文化的传承,成为中华民族自豪和荣耀的象征。
二、四大名楼是指古代中国四座著名的楼阁式建筑,分别是黄鹤楼、嵩阳楼、岳阳楼、平遥楼。
这些名楼以其华丽的建筑风格和优美的景观吸引了众多游客。
黄鹤楼位于湖北省武汉市,坐落在长江岸边,以其独特的建筑风格和壮丽的江景而闻名。
嵩阳楼位于河南省,是中国现存最古老的楼阁建筑之一,也是道教寺庙的重要场所。
岳阳楼位于洞庭湖畔,以其雄伟壮观的建筑和优美的湖光山色吸引了众多游客。
平遥楼位于山西省平遥古城内,建于明代,是一座典型的明清建筑。
古代四大名楼和长城是中国建筑艺术的杰出代表,无论是在设计上还是在工艺上都体现了中国古代建筑的独特魅力。
长城以其壮丽的景观和宏伟的规模而闻名于世,通过其边境的守护和连通功能,激励了中国人民的爱国精神和民族自豪感。
四大名楼则以其卓越的建筑风格和景观吸引了众多游客,成为了中华文化的重要象征。
这些古代建筑不仅在外观上展示了中国的建筑艺术和工艺水平,也反映了中国古代社会的政治、经济和文化状况。
长城作为边防建筑,体现了古代中国保卫国土的决心和智慧;四大名楼则代表了古代中国文人雅士的审美追求和生活态度。
这些建筑的存在不仅是中国古代历史的见证,也是中华民族精神的象征。
在当今社会,长城和四大名楼成为了中国著名的旅游景点,吸引了大量中外游客。
四大名楼的传统文化探访
今年暑假我有机会去参观游览了我国古代有名的四大名楼,即黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁。
在游览的过程中感受到了我国传统文化的熏陶,联系到自己的专业上有了更深层次的感悟,得出了几点自己对于四大名楼之间的文化感悟,作为自己暑期实践的结果。
神话传说与古楼的文化传承
一走进黄鹤楼主阁,入眼的就是一副巨大的吕纯阳驾鹤升仙的壁画;岳阳楼一旁的三醉亭就是洞宾三醉于此而得名;滕王阁中的“时来风送王勃图”展现的就是河神送王勃参加滕王阁宴会的故事;“仙岛”蓬莱上的蓬莱阁更不用说就是源于八仙过海而来的。
这些小小的展现便是体现了我国传统文化当中美好的神话一面,而像八仙、河神之类皆是与道教文化息息相关,道教文化中的神仙体系,便是凡人通过克己律己,潜心修行也能通过重重劫难修成正果,位列仙班。
而这又与古代先贤的很多思想不约而同,《大学》中三纲
八目说“修身,齐家,治国,平天下”而“修身”之前又有“格物,致知,诚意,正心”,修身作为最根本的一条,“自天子以至于庶人,已是皆以修身为本。
”不管是在神仙的社会还是人类社会都倡导用勤
劳的双手和坚定的内心来创作美好的未来。
这些美好的神话传说也不断地提示着古往今来的人们进行自我修行,自我升华。
蓬莱阁更是体现了神话与现实的结合,蓬莱本是海上的一座仙山,传说上有长生不老之药。
汉武帝多次派人探访,无果,最后自己站在海边心灰意冷,为了心中的期望干脆就将脚下之地赐名蓬莱。
而这蓬
莱阁更是建在这奇幻之地—蓬莱之上,“人间仙境”道出了古往今来人们最美好生活的向往。
蓬莱阁建筑群既有灵界和人界之分,其中既有仙后宫和三清殿等神仙居住之地,又有很多的古木,如唐槐等。
显得庄严而空灵,贴合海民的心愿供奉的妈祖(即天后),龙王,不单单是体现传统人民祈求风调雨顺的心愿,更是我国传统文化中“国泰民安”的政治思想的表达。
文人墨客与古楼的丝缕联系
四大古楼为何出名?很大一部分要归功于古往今来的那些墨客
骚人们的努力,楼以文闻名还是文以楼出众,现在已经说得不清楚了,只知道正因中国文人强烈的情感宣泄汇聚成一股股文化力量扶持着
这些名胜在历经战火肆虐后仍能不断地重生。
岳阳楼的《岳阳楼记》,滕王阁的《滕王阁序》,黄鹤楼的《黄鹤楼》。
当然远远不止这些,就拿黄鹤楼为例吧,自从崔颢题诗声名鹊起后在此之前之后还有如鲍照、王维、李白、白居易、苏轼、岳飞、陆游、李东阳、李梦阳、王世贞、吴伟业、朱彝尊、林则徐、黄遵宪等留下千古诗篇。
这时的岳阳楼不仅仅是作为一座风景名胜存在了,在这些豪客心中这是精神寄托宣泄的场所。
同样是这滚滚江水,这巍巍楼阁,但是观者异思,李白的送别之情,崔颢的感怀之情,岳飞的悲壮之情,皆是这一江流水带来的养料。
不仅仅是黄鹤楼是这样的,岳阳楼,滕王阁又何尝不是呢?如果没有洞庭湖波澜壮阔的盛景,岳阳楼绝佳的赏景之地上也不会诞生出忧与乐的惊世言论,也不会有李白对联“水天一色,风月无边”的奇
珍,更不会有杜甫的《登岳阳楼》这样的千古名篇。
而如果没有后人对岳阳楼的向往和憧憬,又怎会有那些书法大家的垂青呢?历代的“岳阳楼”三字皆是出自名家,如清代则是康熙大帝的题写,现在的题写者更是一代文豪郭沫若。
又如滕王阁,阁本就为寻欢作乐之地,滕王阁作为滕王李元婴修建的观赏歌舞的地方,加上其得天独厚的风景吸引的大批的游者前来。
“初唐四杰”之首的王勃在这里留下了他的千古遗作——《滕王阁序》,临川先生汤显祖的《牡丹亭》在这里首演,朱元璋在这里犒赏众将士大败陈友谅,这些都成了人们来此地观赏的一大重要原因。
可以说,人们在读到这些千古名篇时也有着背起行囊,登上这些点点墨迹下的传奇,看看这些美景。
而很多来到这些地方的人更多的不就是感受当时先贤的气息,从他们的精神中得到对未来的启示吗?所以,文化与这些美轮美奂的亭台楼阁是互相依存的,我们不可能还原盛唐时期的这些美景,通过古人留下的记号,点点滴滴的去感受穿越之感。
传统思想与古楼的鱼水关联
前面说的是我对四大名楼扬名古今的理由理解,这些古迹,也不能称为古迹了,因为他们已经被重建了多次,现在更多的是作为一种文化符号,这些都要归功于浩瀚的中华文化的支撑。
但是从这些古楼的发展历程来看又可以切切实实的感受到传统思想的渗透,和当时那个时期的思想发展程度。
就拿黄鹤楼来说,黄鹤楼清朝时期的建制是按照三层明层而来的,
是表达了当时思想的天地人三者合一和儒释道三宗归一,更体现了我国文化在清朝的大一统,天时地利人和,是人们成功与否的关键;三教合一更是我国文化发展的终极状态。
这点在蓬莱阁也有体现,蓬莱阁中既有三清殿,又有普陀寺,而其建筑风格又体现大同的思想,整齐的排列。
体现在滕王阁上就是其现存的“明三暗七”的建制,而起顶层的九重天的思想寓意又与道教的思想不谋而合。
滕王楼因其建成时的祥瑞寓意至今作为南昌市的地标,庇佑一方水土。
这些楼阁的修建无不是按照古时风水宝地的要求来选址的,岳阳楼临云梦泽,黄鹤楼据长江美景,滕王阁望赣江南流,蓬莱阁观东海碧波。
这些风景的制高点无不是我国文化的体现,这些文化需要才使这些古楼阁能够在被战火等意外之中被人不断地忆起,一代一代的流传,为古人称颂,今人瞻仰。