国学常识：“冠”与“冕”的历史变迁

最易误解的文史常识“冠冕”并不皆“堂皇”“冠冕堂皇”是一个成语，比喻外表很体面然而实际并不如此。

但在古代，“冠”和“冕”二者的词义所指并不太一样。

帽子古代称首服，“冠”在古汉语里第一个意思就是首服的通称。

古时，人的社会身份不一样，“冠”也就不一样：庶人戴的为缁布冠。

缁为深黑色，缁布冠就是深黑色的布所制的帽子。

而大夫和士戴的是玄冠，用黑缯制成。

玄也是一种颜色，是浅黑色。

冠的第二个意思是冠礼。

冠礼是男子的成人礼，士二十而冠。

与冠相比，冕的地位要高得多，冕为首服之最尊者。

冕的大致规格如下：上面是木板，木板外包麻布，上面是黑色，下面是红色。

一般来说，只有天子、诸侯、卿大夫才有资格戴冕。

因此“冠冕”虽然连用，但二者却有严格的区分，冠和冕内部又有很多差别，所以冠冕并不皆堂皇。

“此致”乃到此结束几乎所有识字的中国人都写过信，几乎所有写过信的人都会用“此致”、“敬礼”作为结束语。

“敬礼”的意思比较明白，“此致”到底什么意思，“此致”和后面的“敬礼”到底是什么关系，却是众说纷纭的问题。

先看一个例子，此例出于《鲁迅手稿全集·书信第六册》，在《1935年4月1日致徐懋庸》的结尾，鲁迅先生这样写道：“此致，即请道安。

”在《1935年8月3日致李霁野》的结尾，鲁迅先生写道：“此致，即颂暑祺。

”鲁迅先生这样的用法，至少说明了一个问题，“此”者不是指后面的“道安”、“暑祺”，因为在“道安”和“暑祺”前还有“即请”、“即颂”一类的词来引领。

既然如此，“此致”和后面的“暑祺”就不可能再有动宾关系。

同理，“此致”和“敬礼”之间的关系也不可能是动宾关系，或者说，二者在词义上不存在任何直接关系。

那么，“此致”是什么意思呢？其实，这是从古文传承下来的一种用法。

这里的“此”，其作用在于概指前文，而“致”字在这里的意思是“尽”、“结束”，“此”、“致”连用，表达的意思是“我要说的事情到这里已经说完了”。

理解了“此致”的意思，我们就会明白，为什么下发通知的公文末尾要用“此通知”，发布命令的公文时末尾要用“此令”……所有这些，其实都是煞尾语。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢南北朝以后“冕”用以专称皇帝礼冠帝王才可戴冕导语：冕，是古代汉族冠饰之一。

这个字的本义是用带子系于下巴的古代礼帽。

后专指天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼冠，而冕旒是指古代帝王礼冠前后的冕，是古代汉族冠饰之一。

这个字的本义是用带子系于下巴的古代礼帽。

后专指天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼冠，而冕旒是指古代帝王礼冠前后的玉串。

相传，冕制起于黄帝，至周代时始完备。

古代帝王、诸侯及卿大夫在举行祭祀等大典时会戴大礼冠。

这大礼冠即为冕，外黑色，里朱红色。

冕顶有长方板，前圆后方，盖谓天圆地方，称为延。

延之前端缀有数串小圆玉，谓之旒。

旒就是用五彩的缫(丝绳)贯以五彩玉，按朱、白、苍、黄、玄的顺次排列，每块玉相间距离各1寸，每旒长12寸。

但汉代冕服的垂旒却不限于五色，根据《后汉书·舆服制》的记载：十二旒为白玉串珠。

冕冠的旒数按典礼轻重和服用者的身份而有区别，按典礼轻重来分，天子祀上帝的大裘冕和天子吉服的衮冕用12旒，每旒贯玉12颗;天子享先公服冕用9旒，每旒贯玉9颗;天子祀四望山川服毳冕用7旒，每旒贯玉7颗;天子祭社稷五祀服希冕，用5旒，每旒贯玉5颗;天子祭群小服玄冕，用3旒，每旒贯玉3颗。

按服用者的身份地位分，只有天子的冕用12旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。

凡是地位高的人可以穿低于规定的礼服，而地位低的人不允许越位穿高于规定的礼服，否则要受到惩罚。

南北朝以后，只有帝王可以戴冕，所以从那时起“冕”用以专称皇帝的礼冠。

瞧瞧，一个旒就有如此多的讲究，但在《云中歌》里就啥也不讲究了，皇上都戴上有13旒的冕了！而且就在第23集中，皇宫举行除夕庆典的时候，刘弗陵又戴上了后面有8旒，前面有9旒的龙冕。

好吧，生活常识分享。

对冠礼礼义的历史演变进行解读
冠礼礼义是中国古代传统文化中的重要概念，它涵盖了冠冕、礼仪和道德的意义。

下面是对冠礼礼义历史演变的解读：
1.冠：冠是古代中国的一种头饰，代表着地位和身份的象征。

最早的冠是由皮革或草编制而成，后来逐渐演变为金属或玉石制成的华丽冠冕。

冠的佩戴是一种特权，只有在特定场合和特定身份下的人才能佩戴。

因此，冠成为了权力和地位的象征。

2.礼仪：礼仪是指人们在社会交往中遵循的规范和仪式。

古代中国非常重视礼仪，认为它是维系社会秩序和人际关系的重要手段。

冠礼仪在古代的官员、贵族和士人中尤为重要。

佩戴冠冕和进行相应的礼仪仪式，是展示自己身份和地位的重要方式。

3.礼义：礼义是指人们在行为和思想上应该遵循的道德准则。

冠礼义强调了社会地位和身份与道德义务之间的关系。

佩戴冠冕的人应该以身作则，展示高尚的品德和道德操守。

同时，社会对佩戴冠冕的人也有更高的期望，他们应该以公正、正直和谦逊的态度为人处世，为社会做出贡献。

随着时间的推移，冠礼礼义的概念在中国历史中有所演变。

在不同的朝代和社会环境下，冠冕的形式、礼仪的细节和道德准则的内容都有所变化。

然而，冠礼礼义的核心思想一直是强调地位、仪式和道德的关联，以及高尚品德的追求。

中国历代帝王冕服探究中国古代的帝王冕服主要有三种形式：冠、冕、幞。

冠通常由玉制成，具有不同的外形和装饰，象征着皇权的神圣与崇高。

冕是帝王加冕礼仪中所佩带的头饰，可分为三种形式：距、盖、冠冕。

其中，距是一种锥形高帽，通常用黄色、红色或紫色丝绸制成，象征着权力的至高无上；盖则是皇位的标志，代表皇权的继承与连续；冠冕则是帝王即位大典中佩戴的皇冠，通常由珠宝、宝石和珮等装饰而成，象征着帝王的尊贵和统治力。

幞是帝王肩背的象征，在帝王加冕典礼中由臣子扶持，在平时生活中则代表着皇帝的威仪和地位。

随着中国历代王朝的更迭，帝王冕服的风格和装饰也发生了变化。

在中国古代，帝王冕服的制作材料分外讲究，通常接受黄色、红色和紫色等鲜艳的颜色来表达皇权的威武与神圣。

而在宋、元、明、清等后期，帝王冕服的装饰也更加丰富多样，增加了龙、凤、云纹、寿字等图案，以表达皇权的威武和统治的合法性。

除了装饰风格的变化，帝王冕服的制作工艺和设计也在不息演进。

早期的冠冕多以金属为材料，制作工艺简易粗拙；而到了后期，帝王冕服更多地接受绢绸和丝绣等材料，制作工艺也更加精细和繁复，重视细节和雕刻，体现了帝王对于装饰的要求和对品质的追求。

帝王冕服的探究除了了解历史制度和文化进步外，还可以从中窥见一些历史事件、政治动乱和社会氛围的影响。

例如，在中国历史上，南北朝时期的战乱导致了帝王冕服的衰落，帝王权力的缺乏使得冕服逐渐失去其象征意义；而到了隋唐时期，帝王冕服得到了复兴，从中可以看出政权的稳定和帝王权威的恢复。

另外，帝王冕服也透露出中国古代文化中的一些重要价值观和信仰。

例如，帝王冕服中的龙纹代表着皇权的象征，龙是中国古代听说中的神物，象征着帝王的神圣地位；寿字则代表着皇帝的长寿和国泰民安，寓意着帝王的美妙愿景与期望。

总之，中国历代帝王冕服的探究是对中国古代历史和文化的重要窗口。

通过对冕服的深度探究，我们可以了解到帝王制度的变迁、皇权的演变以及帝王对于服饰的要求和期望。

【古代男子的发‎冠】●冠与冕“冠”古代是头上装‎饰的总称，用以表示官职‎、身份与礼仪之‎用。

冠类在历代的‎演变中从形式‎可分为冠冕、巾帻、幞头、帽、盔，笠等，从身份也可分‎为帝王官吏、文人学士、武职将帅、后妃仕女，布衣、道释等几大类‎。

冠冕的形成据‎历史资料及有‎关记载的推测‎：冠是古人根据‎自然界中鸟兽‎的头形加以模‎仿、装饰与改制而‎成。

为了礼仪与装‎饰，古人根据鸟兽‎的头型改制成‎冠，将鸟兽的须胡‎改饰成缨与緌‎，这是古代冠的‎基本结构。

并用簪贯插在‎发上使其稳定‎，用缨装饰在冠‎上，用緌带垂下使‎其牢固与美观‎。

冠的质料，在黄帝以前用‎皮革制成，以后多用布帛‎制成。

1 小冠（也称束髻冠）这是一种束在‎头顶的小冠，小冠多为皮制‎，形如手状，正束在发髻上‎，用簪贯其髻上‎，用緌系在项上‎，武官壮士则多‎饰缨于顶上，称为垂冠，初为宴居（在家便装）时戴，后通用于朝礼宾客，文官，学士常戴用。

2 獬豸冠（也称法冠）这是执法官所‎戴，獬（音卸）豸（音志），传说是神羊，善判断曲直，故为执法官所‎戴，秦汉及秦以前各‎代常用。

3 进贤冠（也称儒冠）是在朝的文官‎所戴，冠上有梁为记‎，亦称梁冠，以梁的多少来‎分等级爵位，并可再衬巾帻‎，如无巾帻与梁‎数，则为儒者戴用‎。

4 鶡冠（又称武冠）为古代武官武‎将所戴，冠顶插饰鶡毛‎以示英勇。

鶡（音何）是属鸱鸟类，性勇好斗，至死不却，为秦汉及秦以‎前各代武官所‎戴。

5 高山冠高山冠在古代‎多为谒者所戴‎，谒者是掌宾受‎事之官（为皇帝传令或‎引见外宾受事‎之官），一般为中外官‎、谒者、仆射所戴用（仆射为隋唐官‎制，是尚书省的主‎管）。

高山冠其形方‎而有山（山为冠中间之‎饰），高而竖直。

6 委貌冠（又称元冠）委貌冠为诸侯‎朝服之冠，委貌即礼仪之‎道，委即安定，貌即正容，是在朝官臣所‎戴。

委貌冠其形如‎圆，倾斜，后高前低，根据〈庶物异名疏〉云：长七寸，高四寸，制如覆杯，前高广，后卑锐。

汉代冠冕的演变史，从御寒工具到权势的象征，冠冕蕴含怎样意义？引言：帽子是日常生活中常见的头部服饰，具备遮阳、御寒、美观等多种用途。

随着社会生产力的进步，今天的帽子款式新颖、造型别致，不论男女老少都能戴。

但是你知道吗，在中国古代社会，戴不戴帽子、怎么戴，却是一门不小的学问。

“帽”这个字，是秦汉以后才出现的。

在那之前，人们将戴在头上的服饰一律称为“元服”，因为在古汉语中，“元”是“头”的意思。

“元服”中最常见的当属“冠”和“冕”，贵族男子出席正式场合戴的礼帽叫做“冠”，天子皇帝戴的王冠叫做“冕”。

作为古代服饰的重要组成部分，“冠冕”蕴含着丰富的文化意味，是中国古代文明的独特象征。

一、“冠冕”的起源：“元服”、“冠笄”、“冕旒”《通典·礼制》记载，原始社会的人们就会将动物的皮毛盖在头上，以遮阳保暖、抵挡风雪，甚至为了美观，还会选取鸟兽的角和羽毛插在上面，起到点缀的效果。

汉代以前，帽子统称为“头衣”或“元服”。

《仪礼》记载，人们往往会在重要节日、婚丧嫁娶等正式场合佩戴帽子，以增添喜庆隆重的气氛。

古人认为“身体发肤，受之父母”，不敢轻易毁弃。

比如《三国演义》中夏侯惇作战时，不慎被人用箭射中眼珠，他高喊“父精母血，不可弃也！”竟然将眼珠子吞了下去。

同样，直到清朝之前，古人不论男女通通蓄发，也是出于这个原因。

头发长了不好打理，未成年男性会将其扎成髻，发髻形状如同兽角，故称“总角”。

“冠冕”制度相传为黄帝首创。

贵族男子到了二十岁时，就要行“加冠”大礼，表示他已经成年，往后要对家庭和社会负起责任，其他人也会开始以成人的标准来对待他。

仪式上，男子须双膝跪地，依次加授三种冠，分别是缁布冠、皮弁和爵弁。

缁布冠意味着男子年满二十周岁；皮弁是说男子已经长大成人，往后要注意言谈举止；爵弁则是在告诫他务必恪守道德礼仪。

加冠的过程非常繁琐，每一次都要穿着不同的礼服来配合，而且都要重新梳头、洗手，以示郑重。

“冠”主要由冠圈、冠梁和缨三部分构成。