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中世纪西方法律思想在西欧中世纪，罗马天主教会在政治、经济上占有很大势力，在思想领域中，基督教的神学居于垄断地位。
它将哲学、政治学和法学等包含在神学中，使它们成为神学中的一个分支。
无论是神学法律思想或教会法学，都为封建统治的法披上了神圣的外衣，并为教会高于世俗统治者的权力进行辩解。
当时的神学家和教会法学家提出了相当系统的神学法律思想。
在这种法律思想中，法的本质最终归结为上帝的意志或理性。
如同恩格斯所说，西欧中世纪“从没落了的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市……政治和法律都掌握在僧侣手中，也和其他一切科学一样，成了神学的分支，一切按照神学中通行的原则来处理。
教会教条同时就是政治信条，圣经词句在各法庭中都有法律效力。
甚至在法学家已经形成一种阶层的时候，法学还久久处于神学控制之下”。
中世纪西欧最有代表性的法律思想是奥古斯丁(354—430)和托马斯·阿奎那(1225—1274)的法律思想。
前者沿用斯多葛派的哲学和基督教的教义，论述国家与法律的性质，藉以提高教会的地位，使之凌驾于世俗国家之上；后者则从基督教教义出发，系统全面地论述了国家与法出于神意，创立了系统的神学法律观。
从中世纪中期开始，随着资本主义生产关系在封建社会内部的出现和成长，西欧出现了一种以恢复和研究罗马法为核心的新的法学，即从12世纪至16世纪相继出现的意大利前、后期注释法学派和法国的人文主义学派，使罗马法得以在西欧大陆广为传播，为资本主义法的出现和法的统一化创造了有利条件。
其间，研究罗马法的法学家又一次形成了一个职业的法学家集团，但他们是代表市民等级的世俗法学家，与僧侣法学家相对立。
这种新伪法学家与近代大学的出现也是不可分的。
意大利前、后期注释法学派以12世纪创立的欧洲第一所大学，即意大利波伦亚大学为中心，该校最初就是从传授罗马法开始的。
下面介绍本历史时期的著名思想家的法律思想。
托马斯·阿奎那是欧洲中世纪最有权威的神学家、经院哲学家和法学家。
