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马克思主义中国化与中国文化现代化关系论析作者：张健彪祝猛昌来源：《中共山西省委党校学报》2017年第03期〔摘要〕马克思主义中国化与中国文化现代化之间是相互关联的双向互动关系。
一方面，中国文化从传统向现代的转化，为马克思主义中国化提供了必要的思想文化准备；另一方面，中国化的马克思主义又为中国文化的现代化提供了重要的思想理论指导。
二者之间的互动机制，是“五四”以来中国思想文化不断向前发展的基本逻辑和根本动因。
在新时期，正确认识二者之间动态联系、交互渗透、彼此推进的关系，对推进我国文化建设意义重大。
〔关键词〕马克思主义；马克思主义中国化；中国文化；中国文化现代化〔中图分类号〕B27 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1009-1203（2017）03-0018-05近年来，马克思主义中国化与中国传统文化的关系问题成为学界研究的热点，也有很多学者注意到了马克思主义中国化与中国文化现代化之间的关联性，但相关研究仍有待进一步拓展和深化。
实际上，马克思主义中国化与中国文化现代化之间的双向互动，是“五四”以来中国思想文化不断向前发展的基本逻辑和根本动因。
研究二者之间相互作用的互动机制，对于深化马克思主义中国化研究有着重大思想理论价值，本文将围绕这一问题作一探索性尝试。
一、中国文化现代化是马克思主义中国化的必要文化条件包括马克思主义在内的任何思想文化都是在一定的社会思想文化环境中产生发展的，离开这一点，马克思主义中国化会十分艰难。
辛亥革命之前，占居文化统治地位的封建主义旧文化与马克思主义是不相容的，旧文化是前近代的，而马克思主义是现代的，文化性质的差异决定了二者不可能衔接在一起。
只有现代的新文化能为马克思主义在中国的传播与运用创造有利条件，近代以来资产阶级和无产阶级新文化的相继产生发展，为马克思主义中国化提供了必要的思想文化条件。
离开中国文化由旧（传统）到新（现代）的转化，将无法开启马克思主义中国化的进程。
马克思主义最初被介绍到中国时，并未引起思想界的重视，其中一个重要原因是资产阶级民主主义文化运动尚未兴起。
马克思主义与现代化自马克思主义理论问世以来，其与现代化进程的关系一直备受人们关注。
马克思主义作为一种哲学和社会科学理论体系，对于现代化社会的发展与变革提供了重要的思想指导和分析框架。
本文将以马克思主义与现代化的关系为主线，探讨其对现代化进程的影响和意义。
一、马克思主义视角下的现代化概念马克思主义视角下的现代化概念是以生产力的发展和社会形态的演进为核心的。
从历史唯物主义和辩证唯物主义的角度出发，马克思主义认为现代化是一种由传统社会向现代社会过渡的历史进程。
在这一过程中，生产方式的变革、社会关系的变迁以及意识形态的转变都扮演着重要的角色。
二、马克思主义对现代化进程的影响1. 经济领域：马克思主义强调私有制的历史局限性，提出社会主义与共产主义的目标，为实现社会主义市场经济提供了思想基础。
同时，马克思关于资本主义的批判也使得对资本主义市场经济的运行机制有了更加深入的认识。
马克思主义的观点对于改革开放以来中国的现代化进程产生了深远的影响。
2. 政治领域：马克思主义为人类解放和社会进步的理论，促进了社会主义革命的兴起。
以马克思主义为指导的共产党在许多国家建立起社会主义制度，并推动了社会主义国家的现代化进程。
但同时，马克思主义也因为一些实践中出现的问题而受到质疑，对于现代化进程的认识也需要不断完善和调整。
3. 文化领域：马克思主义认为意识形态是社会存在的反映，通过社会革命来改变意识形态，推动社会变革与现代化进程。
马克思主义对于文艺、教育、媒体等领域的影响也是显著的，马克思主义的人类解放思想塑造了现代化社会对文化多样性和民主平等的追求。
三、马克思主义与现代化的互动关系马克思主义的理论观点与现代化进程的实践存在着一种相互促进与相互制约的关系。
现代化的实践推动了对马克思主义的重新诠释和阐释，而马克思主义又为现代化进程提供了思想基础和指导原则。
在中国，马克思主义在中国共产党的领导下，为中国特色社会主义的实践提供了指导。
论马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的关系论马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的关系摘要：马克思主义中国化与中国化马克思主义是两个概念，两者之间既有密切的联系，也有根本的区别。
在目前，学术界对两者之间的联系讲的较多，而对两者之间的区别，阐释的不到位，更有甚者，把两者之间等同起来，把这两个概念等同起来使用，而较多的业内人士虽然也认识到两者之间有区别，但认识不到位，总是模模糊糊，这样就势必造成在一些地方的使用不够准确。
随着马克思主义理论研究与建设工程的不断推进，马克思主义中国化作为一个科学的确立，笔者认为很有必要来对这两个概念界定清楚，把两者之间的区别、联系说清楚。
关键词：马克思主义中国化中国化马克思主义概念区别联系正文：1.“马克思主义中国化”与“中国化马克思主义”是两个不同的概念“马克思主义中国化”这一提法，作为一个特定政治意义上的概念，是在1938年10月中共六中全会上提出来的，在这次大会上，毛泽东做了《论新阶段》的著名报告，他在报告中说，“共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须通过民族形式才能实现。
没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。
所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体斗争中去，而不是抽象的应用它。
成为伟大中华民族之一部分而于这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。
因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去适应它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。
洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派。
”[1]1941年9月，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上的讲话中又提到“能使马克思主义中国化的教员，才算好教员”，[2]在1961年1月，毛泽东在一次讲话中再次阐述了马克思主义中国化的内涵，“所谓马克思主义中国化，就是马克思主义普遍真理跟中国革命具体实践的统一，一个普遍一个具体，两个东西的统一就叫中国化。
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[试论推进马克思主义中国化与实现马克思主义现代化的关系]马克思中国化最新成果[摘要]推进马克思主义中国化和实现马克思主义现代化是同一个问题的两个方面,它们既相互区别又相互联系,相辅相成、相互促进。
中国化是现代化的理论前提,现代化是中国化的逻辑延伸。
只有科学地把握这一关系,才能真正转化为中国人民大众建设有中国特色社会主义的强大物质力量,才能应对当代世界和现代生活的一系列问题。
[关键词]马克思主义;中国化;现代化[中图分类号]B27[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2010)02-0111-03 实现马克思主义中国化和推进马克思主义现代化,是坚持和发展马克思主义的两个重大问题。
马克思主义中国化是学习和运用马克思主义的立场、观点和方法,把马克思主义的基本原理同中国革命、建没和改革开放的具体实际结合起来,使马克思主义成为具有中国特色的理论创新过程。
马克思主义现代化则是把马克思主义基本原理、基本理论和基本方法与当代社会的变革、生活方式的变革以及人们思维方式的变革结合起来,使马克思主义具有当代气息和时代特征的理论变革过程。
可以看出,推进马克思主义中国化和实现马克思主义的现代化,是相辅相成的两个方面,相互促进,各有侧重:现代化需要中国化,中国化是现代化的理论前提;中国化需要现代化,现代化是中国化的逻辑延伸。
马克思主义要在有中国特色的社会主义现代化建设过程中发挥其理论功能,就必须中国化;同时,马克思主义要在有中国特色的社会主义现代化建设过程中发挥指导作用,也必须现代化,马克思主义中国化的过程同时也是马克思现代化的过程。
一、马克思主义中国化是马克思主义现代化的理论前提我们知道,马克思主义是马克思和恩格斯等经典作家所创立的关于自然、社会发展的最一般规律的科学思想体系,它科学地揭示了自然、社会和思维发展的客观规律,是无产阶级和被压迫人民认识世界和改造世界的科学思想武器。
但是,马克思主义的具体运用,在不同的国家、不同的民族和不同的地区,必然会表现出不同的情况,这是因为不同的国家、不同的民族、不同的地区各有其不同的具体实际和特殊情况。
马克思主义中国化与中国现代性的建构摘要：从我国革命和现代化建设的过程来看，中国共产党人非常注重马克思主义中国化理论的研究与应用，成为引领我国现代化建设的指导思想。
将中国现代化建构与马克思主义中国化思想进行有效衔接，既可以化解我国现代化发展中的重要理论困境，又可以联系实际，指导中国式现代化的健康发展。
因此，着眼于当前发展课题，了解中国现代性追求的历史溯源，通过历史方位的研究，以马克思主义中国化为切入点，明确中国现代性建构思路是十分重要的。
关键词：马克思主义中国化；中国现代性建构；具体策略引言：对于马克思主义中国化的发展过程来讲，既推动了我国的现代化发展，也使中国在发展过程中，快速迎接发展挑战，使中国现代性构建与相关理念的优化达到了相互统一的状态。
在对马克思主义中国化的相关内容进行分析的过程中，要结合我国现代性追求曲折的发展历程，以马克思主义中国化为重要驱动力，研究当前马克思主义中国化的最新成果。
因此，本文在探讨过程中，主要结合现代思想启蒙等相关内容，深入研究马克思主义中国化与中国现代性建构的基本发展动向，从而明确当代中国现代性建构的基本要求。
一、马克思主义中国化与中国现代性建构的理论概述运用马克思主义的立场、观点、方法，研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题，结合马克思主义中国化以及中国现代性建构的研究内容，深入研究各项切入点，是十分必要的。
主要对以下内容进行有效研究：1.1马克思主义中国化的历史进程分析从历史进程研究角度来看，马克思主义的中国化可以充分顺应中国现代化发展，可以在追赶现代化、优化现代化发展路径的同时，使马克思主义中国化与历史一同联系起来。
在对现代思想和观念进行变革的过程中，可以通过起点任务方向的明确，了解我国现代化建设的曲折性。
因此，要对我国现代性观念和历史方位进行全面反思，更好的将马克思主义中国化建设作为核心任务，完善最新成果的巩固，从而促进马克思主义中国化发展更加科学全面。
浅谈马克思主义中国化与中国现代化发展作者：程智慧来源：《东方教育》2016年第12期摘要：马克思主义中国化是马克思主义的基本原理与中国具体实践相结合不断变化发展的过程，马克思主义中国化与中国现代化发展的关系是当今中国社会发展的最重要关系，从中国发展的历史看，马克思主义中国化与中国现代化发展是相互生成的，这也是从中国特殊国情与社会主义现代化的本质特征来加以理解和把握的。
而中国共产党人在推进马克思主义中国化和发展中国现代化的马克思主义历史进程中，必须坚持党的正确领导，解放思想，与时俱进，把握事物发展的规律性，从而才能有所新突破和新发展。
关键词：马克思主义中国化；现代化；相互生成；党的领导马克思主义中国化与中国现代化的理论创新与实践，深刻改变和塑造了中国社会发展的伟大蓝图，它们之间的关联则是理解和描绘这副蓝图的主要架构，能否把握这一主要架构是正确理解中国近代以来社会发展的核心和关键。
从学术界对马克思主义中国化和中国现代化发展关系的研究取得的现有成果与其在中国社会发展中所起得作用看是明显不同的。
正确认识和处理马克思中国化与中国现代化发展的关系，推进马克思主义中国化和中国现代化发展的原则问题，对马克思主义理论的中国化和当代中国社会的发展，以及对中国共产党人的领导抉择都有着积极意义。
一、马克思主义中国化与中国现代化发展的关系中国近代以来一百多年的历史，是中国人民救亡图存、实现民族独立与解放的历史，同时也是中国人民探索国家现代化发展道路的历程。
在中国共产党登上历史舞台之前，中国人民历尽千辛万苦却始终无法寻找到一条通往“罗马”的阳光大道。
当中国共产党把握了马克思主义中国化的两次历史性飞跃时，才使中国的现代化慢慢从梦想变为现实。
如果我们把马克思主义中国化的两次历史性飞跃放在近代中国寻求现代化发展道路的整体历史进程中来思量，这些无疑是中国现代化进程中的两座非常重要的里程碑，它们不仅开启、构建了中国式现代化发展的道路，而且为中国现代化的顺利发展提供了强有力的思想保证，实践发展证明，马克思主义中国化是中国走向现代化道路的必然选择。
★如何理解马克思主义中国化与中国现代化的关系?马克思主义中国化产生了四大理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想与科学发展观。
这四大理论成果是我们党在革命、建设和改革的不同历史阶段，根据马克思主义基本原理、中国的实际状况和时代特征探索不同重大问题做出的独特理论贡献，从而形成中国特色社会主义理论体系。
这一过程就是马克思主义中国化的过程，也是中国现代化道路探索的过程。
因此，马克思主义中国化与中国现代化有着必然的联系。
马克思主义中国化蕴含于中国现代化的实践中,既是中国现代化平稳建设的重要条件,又是其重要成果。
中国特色社会主义理论体系是在马克思主义中国化进程中、在改革开放的背景下、在毛泽东思想的基础上形成的，主要包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想。
是马克思主义中国化的两次历史性飞跃,是近代中国百年现代化进程中的两个非常重要的里程碑,它们开启和构筑了中国式现代化道路,为现代化的顺利推进提供了强大的思想路线保证。
实践证明：马克思主义中国化是中国走向现代化道路的必然选择。
解析：中国近代以来100多年的历史，是中国人民救亡图存、实现民族独立与解放的历史，同时也是中国人民探索国家现代化发展道路的历史。
但在中国共产党登上历史舞台之前，中国人民虽历尽千辛万苦却始终无法寻找到一奈通往“罗马”的阳光大道。
只有中国共产党在把马克思主义中国化的两次历史性飞跃中，才使中国的现代化一步步从梦想变为现实。
如果我们把马克思主义中国化的两次历史性飞跃放在近代中国寻求现代化发展道路的整体历史进程中来考察。
它们无疑是中国现代化进程中的两个非常重要的里程碑，它们不仅开启、构筑了中国式现代化的道路，而且为中国现代化的顺利发展提供了强大的思想保证。
实践证明，马克思主义中国化是中国走向现代化道路的必然选择。
一、马克思主义中国化的两次历史性飞跃开启、构筑了中国式现代化新道路马克思主义和中国实际相结合的第一次历史性飞跃，是以毛泽东同志为核心的第一代中央领导集体在领导我国新民主义革命、社会主义革命以及其后初步探索社会主义建设道路的过程中实现的。
马克思主义与现实(双月刊)2010年第2期论马克思主义中国化与中国现代化的关系徐成芳 高燕宁[摘 要] 中国社会主义现代化的崇高性和特殊的路径依赖,决定了中国现代化必须用中国化的马克思主义理论来指导。
马克思主义中国化即理论创新,需要避免对“马克思主义中国化”的狭隘理解,需要加工新的思想元素,进行独立思考。
中国现代化即实践创新,需要破除对某些现代化模式的崇拜,赋予现代化以新的灵魂和格调,这个灵魂和格调要与人类普遍价值观念相符合,从而使中国的现代化成为符合中国人民利益和人类发展要求的现代化。
[关键词] 马克思主义中国化 中国现代化 创新 发生在中国的马克思主义中国化和中国现代化两大进程,实际上是理论创新和实践创新的进程,它不仅强有力地推动了中华民族的伟大复兴,也使世界的和平发展更有保障。
继续推进这两大进程的健康发展,是中国共产党和中国人民肩负的两大历史重任。
当前,运用辩证的观点来反思马克思主义中国化,反思中国现代化,反思马克思主义中国化与中国现代化的关系,仍然具有重要价值。
一、正确处理马克思主义中国化与中国现代化的关系 马克思主义中国化的任务是把马克思主义与中国实际相结合的基本经验上升为理论,是理论创新。
中国现代化的任务是把中国从落后的农业国变成先进的新型工业国,是实践创新。
因此,马克思主义中国化与中国现代化的关系,就是理论与实践的关系。
首先,用马克思主义中国化理论指导中国现代化,是社会主义现代化崇高性和特殊的路径依赖决定的。
有观点认为现代化是一种客观进程,不分姓资姓社。
但是在现实中,资本主义主导的现代化和社会主义主导的现代化存在很大差别,现代化的制度性特征还是相当明显的。
社会主义中国坚持走和平发展合作的道路,否定对内剥削、对外掠夺的道路,在现代化的旗帜上鲜明地写下“社会主义”的字样。
因此,中国的现代化在理念上具有崇高性。
马克思设想的社会主义是在高度发达基础之上的一种社会形态,是脱胎于资本主义又高于资本主义的社会形态。
但是,在现实中世界社会主义的实践不是这样的发展路径,因而也产生了特殊的路径依赖。
由于革命而跨越的卡夫丁峡谷,在生产力和人类普遍价值方面形成了断层。
于是,社会主义初级阶段的现代化建设包含大量的资本主义因素。
如何既包容资本主义因素,又规避资本主义的弊端?如何既坚持社会主义,又推进社会主义改革与完善?如何既当好全球化的积极参与者,承担国际责任和义务,又把本国发展好、建设好?这些可能是经典社会主义不需要解决的问题,而在社会主义初级阶段却必须由马克思主义中国化来解决,而不能靠别的理论来解决。
其次,二者关系表现为“两个离不开”。
马克思主义中国化是在实现中国现代化的过程中不断丰富发展的,离开了中国现代化的伟大实践就无从实现马克思主义的中国化;中国现代化是在中国化的马克思主义指导下的社会主义现代化,离开了马克思主义中国化的理论创新就不能破解中国现代化的诸多难题,就不能在人口超大型社会中实现现代化。
马克思主义中国化主要表现为马克思主义要适应中国的实际,而不是中国的实际去适应马克思主义。
它不为理论而改变自己,相反要求理论根据自己的情况作出相应的改变。
因为,只有中国化的马克思主义才能指导中国的实践。
中国现代化则主要表现为中国要改变自己,适应人类社会的发展进步,变成一个现代化的社会。
于是,要求更广泛地借鉴人类189DOI:10.15894/ 11-3040/a.2010.02.027社会的一切文明成果,一切先进国家的先进经验。
从文化变迁的角度看,马克思主义中国化是马克思主义适应中国实际的过程,而中国现代化则是中国文化日益适应世界发展潮流的过程。
前一个过程中是内化的过程,而后一个过程是外化的过程。
这两个过程之间不是僵化地、机械地发展着,而是相互作用的综合变化过程。
二、避免对“马克思主义中国化”的狭隘理解,有效推进理论创新 首先,理论创新需要避免狭隘性理解。
长期以来,我们讲马克思主义与中国实际相结合,强调的重点有三个:第一,要坚持马克思主义而不是否定马克思主义,但不能教条主义地对待马克思主义。
第二,要从中国实际出发坚持马克思主义,要充分尊重中国的客观实际,不要看不起中国自己的实践。
第三,要运用马克思主义的基本立场、基本观点、基本方法去指导和总结中国的实践,并把经验教训上升到理论高度,进行理论创新。
这三点无疑是正确的,但是从辩证的角度看,我们的这种“强调”也存在隐忧,因为这里只强调了“马克思主义”和“中国”两个要素,这就容易造成一种误解,认为马克思主义与中国实际相结合就是仅仅把马克思主义这种学说和理论与中国的实际相结合就可以创新了。
其实,单纯把马克思主义与中国实际相结合还不足以实现创新,因为这样就把理论创新的思维空间限制在了一个狭窄的范围内,容易导致仅仅在马克思主义体系内寻求结合的理论依据和理论突破。
其次,理论创新需要加工新的元素。
马克思主义与中国实际相结合,关键是马克思主义的基本立场、基本观点、基本方法与中国实际相结合,落脚点是在马克思主义理论指导下实现理论创新,是解决中国的现实问题,方法是以宽阔的世界眼光、高超的理论思维把握时代特点,批判地继承人类社会创造的一切文明成果。
马克思在19世纪40年代进行的理论创新给我们很多启示。
第一,马克思是在扬弃资产阶级学者的学术成就的基础上实现创新的。
第二,马克思是在扬弃他所处的那个时代的理论思维的最高点的基础上进行创新的。
因此,我们要向马克思学习,仍然要在扬弃当今资产阶级学者的学术成就的基础上实现创新,仍然要在扬弃我们所处时代的理论思维的最高点的基础上进行创新。
一方面,要充分尊重资本主义社会的优秀思想成果,不搞关门主义;另一方面,对这些成果要有批判能力,而不能成为这些思想和理论的俘虏和尾巴。
邓小平在20世纪70年代末开始的理论创新也同样给我们以巨大的启示。
在马克思主义理论体系内部,很难找到“市场”与“社会主义”有机结合的理论根据,邓小平的依据是从现实中得到的,是通过证伪的办法得到的。
所谓证伪的办法,包括两个方面:一方面,资本主义的实践证明,没有国家干预的市场经济是危险的,不论是凯恩斯的理论和罗斯福新政,还是当今美国政府及欧盟的救市举措都表明了这一点;另一方面,社会主义的实践又证明,高度计划拒绝市场的模式是行不通的。
邓小平看到了这两点,以巨大的理论勇气行动起来,对资产阶级学者的市场理论采取了“拿来主义”。
再次,理论创新需要独立思考。
过去为了证明什么正确,就引用马克思、恩格斯和列宁的言论,现在有一种倾向是引用美国学者的言论。
引用是必要的,但是任何时候都不能放弃独立思考。
独立自主不仅是一种政治行为,也应当是一种理论行为。
三、破除“现代化崇拜”,积极推进社会主义现代化建设 首先,马克思主义是最早对资本主义“现代化崇拜”进行科学批判的理论。
从现代化理论的角度看,马克思主义就是批判资本主义现代化模式的理论,对共产主义社会的描述就是对人类现代化终极目标的描述。
赞成现代化的理论有一个共同特点,即认为人类社会发展是一个矢量,是由低级向高级方向发展的。
反对现代化的理论则认为,人类社会不一定向一个共同的方向发展,现代化是反人类的。
马克思主义是主张人类社会不断由低级向高级发展的,是赞成现代化的,但是它也反对资本主义现代化造成的人的异化,并且论证了共产主义代替资本主义的历史必然性。
中国在马克思主义指导下开启了全新的历史篇章,因此中国的现代化必然打上马克思主义的深刻烙印。
随着中国现代化实践的深入发展,我们对马克思主义现代化理论的认识也会越来越深。
其次,现代化过程中的国家容易产生现代化崇拜,而这种崇拜又容易被发达国家利用。
我们国家和许多发展中国家一样,长期以来是站在推进现代190马克思主义与现实(双月刊)2010年第2期化建设的立场上讲话立论的,认为反现代化是错误的、不应该的,是开倒车。
我们梦寐以求的是早日实现现代化,这当然不能说是错误的,相反应当说是非常正确的。
但是,从科学发展的观点来看待,它造成了严重的片面性。
那就是对现代化的崇拜,其特征是强调力量、实力,忽视文化和普遍价值。
当需要作出判断的时候,人们内心的标准是:现代化等于文明,非现代化就等于落后。
在人际关系中,拥有现代物质力量———如现代交通工具、通信设备、财力等等———的人,被看作是先进的、文明的、有教养的,尽管事实并非全然如此。
在现实的国际关系中,现代化的国家和民族都因自己的现代化成就而倍感自信,而发展中国家和民族则因为自己的不发达而产生自卑。
于是,在政治博弈中,发达国家也充分利用人们的这种判断偏好,在政治、经济、文化等各个领域占尽发展中国家的便宜,比如发展中国家的资源、市场和劳动力等等。
再次,中国的现代化不可盲目地学习日本。
在中日关系中,中日双方的思维模式都具有明显的“现代化崇拜症”倾向。
日本近代也曾面临沦为殖民地的危险,但是它成功地摆脱了这种命运,方法就是脱亚入欧,成为东亚唯一具有近代工业生产能力的国家,由此产生了强烈的民族自信。
尽管这个国家封建性极强,民主和自由毫无根基。
但是伴随着侵略,一个小的日本岛国变成了一个大的日本帝国,直到二战被打败。
战后,由于美国的扶植政策,日本经济迅速起飞,实现了现代化,从而得以重建民族自信。
日本的民族自信源于它的近代化和现代化,而不是源于它对民主、自由、平等、博爱、人权的尊重。
日本民族对这些人类的普遍价值并不推崇,它推崇的就是现代化,相信的就是实力。
因此,它与二战后的德国不同,它没有自由主义的传统需要恢复或能够恢复,能够恢复和想要恢复的历史遗产只有国家主义,因此它不承认战争责任,理直气壮地不认罪,并把这种态度教给它的后代。
看一个民族的未来,可以从它现在写什么样的历史和不写什么样的历史中得到答案。
在这个意义上,战后的日本是战前的日本的自然继承,而不是否定。
它骨子里对美国唯唯诺诺,却傲慢地对待包括中国在内的亚洲国家,就是相信实力哲学、崇拜实力哲学的表现。
这种对待现代化、盲目崇拜现代化的态度和做法是值得我们警惕和批判的。
中国在对待现代化的问题上应坚持人类的普遍价值,坚持自己的理想和信念,坚持自己的原则和立场,而不是盲目的羡慕和崇拜现代化。
我们的现代化要有我们的灵魂和格调,这个灵魂和格调要与人类普遍的价值观念相符合,这样的现代化才是高尚的、幸福的、和谐的现代化,才是符合中国人民利益和人类发展要求的现代化。
我们不仅要通过革命站起来,通过改革开放富裕起来,通过工业化、信息化强大起来,不仅要实现中华民族的伟大复兴,更要实现全世界和全人类的和谐、合作与共赢。
总之,马克思主义中国化和中国现代化是一对互相作用的、互相依赖、互相促进的范畴,是中国学者、中国人民要特别面对的问题。
研究反思这对范畴有助于深化我们的理论思维,有利于推进马克思主义中国化和中国现代化这两大进程的良性发展。
