人教版语文必修四《谈美》ppt课件

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人教版高一必修4语文《谈美》课件

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王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌” 是指有意屈节降清的人物。一个“遗老”，他
对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。
古董癖也是很奇怪的。一个周朝的铜鼎或是一个汉朝的瓦瓶在当时也不过是盛酒盛肉的日常用具，在现在却变成很稀有的艺术品。
之科学的态度
+ 科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。科学家见到一个美人，不说我要去向她求婚，她可以替我生儿子，只说我看她这人很有趣味，我要来研究她的生理构造，分析她的心理组织。科学家见到一堆粪，不说它的气味太坏，我要掩鼻走开，只说这堆粪是一个病人排泄的，我要分析它的化学成分，看看有没有病菌在里面。
1932
，。拾快艺术、的了
值本人乐术化美本美
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化
，
化
质
从
年
美学家却不用美学的术语，平实易懂，娓娓道来，对于每一个人都可以有非常多的启迪。我想从高中生就可以读。
如涓涓细流，行文极其自然亲切，明白晓畅。取一瓢饮之，未必是香醇甘美，却可解精神的饥渴。观此细流，可窥见老先生胸中汪洋之一二。
+ 人要有出世的精神才可以做人世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人已最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。艺术的活动是“无所为而为”的。（开场话）

人教版高中语文必修四谈美课件

二、探美寻奇
• 1、美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
• ——《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》
• 三峡ห้องสมุดไป่ตู้坝 • 枯藤老树昏鸦
• 2、我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草木房屋固然比这边的美，但是它们又不如河里的倒影美。同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
• 4、十九世纪的英国学者罗斯金，就曾经很坦白地告诉人说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神雕像的大；但是你觉得一位姑娘“美”和你觉得一座女神雕像 “美”时是否相同呢？《红楼梦》里的刘姥姥想来不一定有什么风韵，虽然不能邀罗斯金的青眼，在艺术上却仍不失其为美。一个很漂亮的姑娘同时做许多画家的“模特儿”，可是她的画像在一百张之中不一定有一张比得上伦勃朗（荷兰画家）的“老太婆”。英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事，一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。
• 第1章——第14章 • 由艺术走入人生审美理想
• 第15章 • 将人生纳入艺术
人格理想
三、美化人生
• 6、凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。

人教版高中语文必修四名著导读谈美课件

• 自然丑进入艺术领域后，通过对丑的憎恶、批判与鞭挞，激发人们对使光明的、美好的事物追求和向往，具有否定丑、肯定美的美学价值。这些丑的典型在世界文学画廊中，给我们以极高的美学享受。这类形象有……
• 鲁四老爷、周朴园、赛卢医、张驴儿、桃杌、克劳狄斯、奥斯里克、伊阿古、奥楚蔑洛夫、别里科夫、葛朗台、阿Q……
都站在哪里,学生能一下就指出来吗?
课程
课程
事实上,在高效教师的课堂里,没人能确定这位老师接下来会走到什么位置。而且,学生也习惯了自己的老师在教室内不停地走动,他们都见怪不怪了,但是教师并不是漫无目的地随意走动每次巡视他都会有特定的目的,只不过教师走动的十分频繁且经过了深思熟虑,因此学生猜测
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事实上,如果你询问一个学生,他的老师通常会站在哪里,他或许答不上来。我们也经常听到教师说:“每当我四处走动时,我的学生都会变得很紧张。他们不喜欢我靠得太近。”凡是这么说的教师往往不喜欢离开自己的舒适区域,因此一旦他开始在教室里四处走动,学生就会感到不适应甚至变得很紧张。
课程
课
借此机会,我准备和你分享一个自己观察得出的结
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事实上,如果你询问一个学生,他的老师通常会站在哪里,他或许答不上来。我们也经常听到教师说:“每当我四处走动时,我的学生都会变得很紧张。他们不喜欢我靠得太近。”凡是这么说的教师往往不喜欢离开自己的舒适区域,因此一旦他开始在教室里四处走动,学生就会感到不适应甚至变得很紧张。
课程
课
借此机会,我准备和你分享一个自己观察得出的结
• 北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。

人教版语文必修四朱光潜《谈美》名著导读(41张PPT)

悟读材料
（四）我时常领略到能免俗的趣味，这大半是玩味一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，我能领略到这种趣味，自信颇得力于美学的研究。在这封信里我就想把这一点心得介绍给你。假若你看过之后，看到一首诗，一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。
靠。古诗词安眠
于敏虽然是一位大物理学家，但它最大的爱好，是中国历史、古典文学和京剧，他从小就会背不少古诗词。由于学习和工作的繁忙，多年来于敏的休息时间一天只有6小时左右，而至少有30年了，于敏是靠古诗词的安眠来完成这6小时的睡眠的。
（1）一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。
——创造与模仿 14、《“读书破万卷，下笔如有神” 》——天才与灵感 15、《“慢慢走，欣赏啊！” 》——人生的艺术化
01
美是什么？
关于美的理解
“美是什么”
罗丹说：”生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛“，而朱光潜先生在《谈美》中告诉我们：生活中不缺少发现美的眼睛，而是应该有感受美的心灵”。我们经常说“美”，请同学们畅所欲言，通过举例来阐述你对美的认识。
让生命与美不期而遇
感受人生之美
• 世间并没有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。
• 朱光潜的《谈美》又叫《给青年的第十三封信》，是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书以 “谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来，美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大家的人格理想，审美理想，提出了他的美学研究的理想目标“人生的艺术化”。

高中语文人教版必修四《谈美》教学课件

五、美感与快感：关键词：美感经验、直觉、检讨、感官刺激、功利目的、专心、观赏对象
原著解读：
• 美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，而快感是处于实际运用的目的。如同口渴了喝了水就会产生快感，要解手排泄了也会产生快感，但这些都不会有美感。在这里朱先生告知我们明确美感和快感的不同，对于美的观赏要不带功利和实用的心态去看去理解。
七、末篇：渐渐走，观赏啊 ----人生的艺术化
关键词：珍爱生命、品味生活
美丽的阿好比作一篇文章。好好珍爱生命，品味生活，让人生成心义，有价值，有味道！
• 许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！
人教版高中语文
《谈美》导读
教学课件
《谈美》导读一份尊崇，一份耐心！安陆市第二高级中学周忠进
• 朱光潜（1897-1986），字孟实，安徽桐城人。我国著名美学家，文艺理论家。1925年起先后赴英、法等国学习，获博士学位。 1933年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。生前任北京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会长，毕生从事美学教学与研究工作。重要著作有《文艺心理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》等，并有多种美学译著行世。
六、 “情人眼底出西施” —— 美与
自然
总结：美学和文艺理论的基本架构
原著解读：
自然在经过人的心理感觉加工后产生了美感，不同的经验会产生不同的感觉，美的观赏是对自然的一种再加工、再创造。个人乐趣不同衍生出的结果就不同。俗语讲的“情人眼底出西施”就是这个道理，这是不同人的主观的审美经验加上理想化即人情化产生的结果。

谈美课件PPT

术美
现实美
艺术美
与
现
• 分散性
• 集中性
实
美
• 易逝性
• 永久性
的
• 芜杂性
• 纯粹性
区
别
优美与崇高
• （一）优美与崇高的对比 • （二）美学史上对崇高的探讨 • （三）崇高的表现
• 一、优美
• 1、性质：和谐自由的生存理想。 • 2、原型——原始和谐范畴（自然与女性）。 • 3、现实基础——和善。 • 4、审美意义：对和谐世界的追求。（人与
有这种意义，便一无美处。”（罗丹） • ▲跨越时空的永恒性 • B、艺术美的分类 • 文学艺术、造型艺术、实用艺术、表情艺术、综
合艺术
❖ 表演艺术美如：音乐、舞蹈
艺
❖ 实用艺术美如：建筑艺术
术
❖ 造型艺术美如：雕塑、摄影
美
的
❖ 语言艺术美如：散文、诗歌
分
类
❖ 综合艺术美如：戏剧、电影
艺
自然美
❖ 自然美是现实生活中自然事物的美。
❖ 自然美的根源仍旧在于人类社会实践，在
自
于自然物同人及其生活的客观联系。
然
例如：
美
↗ 江河横溢，人或为鱼鳖
水
↘ 钱塘观潮、青山碧水
❖ 未经人类加工改造过的自
然美。
如：辽阔的大海、浩渺的星
自
空等
然
❖ 经过人类加工改造过的自
美
然美。
的
如：山川绿化、江河治理等
（三）内在美与外在美的关系
3、外在美具有直观性，易于被发现；而内在美需要深入的观察才能被发现。
（三）内在美与外在美的关系
4、外在美保持时间较短暂，容易改变；而内在美一般较持久、较稳定。

人教版语文必修四朱光潜谈美课件

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事实上,如果你询问一个学生,他的老师通常会站在哪里,他或许答不上来。我们也经常听到教师说:“每当我四处走动时,我的学生都会变得很紧张。他们不喜欢我靠得太近。”凡是这么说的教师往往不喜欢离开自己的舒适区域,因此一旦他开始在教室里四处走动,学生就会感到不适应甚至变得很紧张。
课程
课
借此机会,我准备和你分享一个自己观察得出的结
当他认识到以往在唯心主义体系下研究美学是在迷径里使力绕圈子就开始用更先进的马克思主义指导自己的研究使自己的美学思想向真理如你一天都没有发脾气就可以在这天拔掉一根钉子
作者简介
朱光潜（1897年-1986年），笔名孟实、盟石。安徽桐城人。中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。朱光潜是北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员，被选为全国政协二、三、四、五届委员、六届政协常务委员，民盟三、四届中央委员，中国文学艺术界联合委员会委员，中国外国文学学会常务理事。
程
果。我发现在教师大会上,总会发现有的地方呢?仔细想想,如果问你班级里的学生自己的老师平时都站
在哪里,学生能一下就指出来吗?
课程
课
程
借此机会,我准备和你分享一个自己观察得出的
朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的 “桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
朱光潜先生的座右铭：
朱光潜先生是我国现代著名美学家，著作等身，建树颇丰。他一生曾三立座右铭，给人们留下了悠长的思索。
生平简介
朱光潜（1897～1986年），中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人。是我国现代美学的奠基人和开拓者之一。 1897年9月19日生。支持马克思主义少时课读于孔城高小，考入桐城中学，毕业后任教于北乡大关小学。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。他还请桐城著名书法家方守敦题写“恒、恬、诚、勇”4字的条幅，作为座右铭。五四运动中，他毅然放弃文言文，改写白话文。 1921年，朱光潜发表了白话处女作《福鲁德的隐意识说与心理分析》，随后又发表《行为派心理学之概略及其批评》、《进化论证》等读书心得，初步形成自己对治学和学术研究活动的看法。1922年，他在《怎样改造学术界》中，倡导培养“爱真理的精神”、“科学的批评精神”、“创造精神”和 “实证精神”。这些观点一直影响着他漫长的学术道路。香港大学毕业后，先后在上海大学吴凇中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学任教。1924 年，撰写第一篇美学文章《无言之美》。又到上海与叶圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、丰子恺等成立立达学会，创办立达学园，广泛进行新型教育的改革试验，倡导教育的自由独立。

名著导读《谈美》 PPT实用课件

让我们怀着问题来欣赏《谈美》一文：
（一）美是什么？美感又是什么？（二）那么美是怎么产生的，是事物本身
就具备的吗？（三）你会把艺术与小孩子的游戏联系在
一起吗？它们有相通之处吗？（四）或许我们会疑虑，既然想象与情感
都是主观的东西，那么艺术创造就可以完全不顾“客观事实”。可是真正的自由会存在吗？
• （3）读朱先生的书，是从这本书到那本书的跋涉，那光景有时也确乎可以让人忘记这其实不过是端坐书斋在想象中游目骋怀。光潜先生追求的是对书中之理的抽绎，编织，条贯，一生在书中过活。他读了那么多书，又那么有耐心一向我们介绍这些书中密如蛛网而且常常晦莫如深的思想线索，叫人不得不佩服。 ——郜元宝《远远望去的印象》
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阅读思考答案（四）
作者在文中强调“在艺术方面，受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。”“格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。”“古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。”最后能够达到孔子“从心所欲，不逾矩”的境界时，那就是圣人了。可见，艺术创造是既要尊重规律，又要超越规律的。
然而，是不是因为木材商和植物学家他们不具备审美细胞而没有看到美的吗？于是作者用“当局者迷，旁观者清”来解释了这一现象。他指出当人们在欣赏事物时，普遍具有一种“围城”心态，当我们太关心利益和知识的时候，美就离我们远了。
“总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。”距离太远和太近，我们都不能看清楚美的。所以我们必须抛开实际生活中的物欲，才能真正进入并沉浸在艺术的美感之中。

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生平简介

朱光潜（1897～1986年），中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人。是我国现代美学的奠基人和开拓者之一。1897年9月19日生。支持马克思主义少时课读于孔城高小，考入桐城中学，毕业后任教于北乡大关小学。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。他还请桐城著名书法家方守敦题写“恒、恬、诚、勇”4字的条幅，作为座右铭。五四运动中，他毅然放弃文言文，改写白话文。1921年，朱光潜发表了白话处女作《福鲁德的隐意识说与心理分析》，随后又发表《行为派心理学之概略及其批评》、《进化论证》等读书心得，初步形成自己对治学和学术研究活动的看法。1922年，他在《怎样改造学术界》中，倡导培养“爱真理的精神”、“科学的批评精神”、“创造精神”和“实证精神”。这些观点一直影响着他漫长的学术道路。香港大学毕业后，先后在上海大学吴凇中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学任教。1924年，撰写第一篇美学文章《无言之美》。又到上海与叶圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、丰子恺等成立立达学会，创办立达学园，广泛进行新型教育的改革试熟练掌握英、法、德语，几十年来，翻译了300多万字的作品。其中他对黑格尔110万字的巨著《美学》的翻译，为他赢得了历史性的崇高声誉。他出版的译著还有爱克曼的《歌德谈话录》、莱辛的《拉奥孔》、克罗齐的《美学原理》、路易哈拉普的《艺术的社会根源》和《柏拉图文艺对话集》等。此外，他通过系统认真的研究，对马克思主义经典《关于费尔巴哈的提纲》、《资本论》、《自然辩证法》的一些译文提出了具有重大价值的修改意见。

朱光潜是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。在旧中国的漫长岁月中，尽管道路有过曲折，但他追求真理，向往光明，在复杂的斗争中，辨明了方向，看清了历史发展的潮流。在解放前夕的关键时刻，断然拒绝国民党当局的利诱威胁，毅然决定留在北京。他在与广大人民一起迎接解放的日子里，曾兴奋地说：“我像离家的孤儿，回到了母亲的怀抱，恢复了青春。”解放后，他始终不渝地拥护中国共产党的领导，坚持走社会主义道路，对党赤诚相见，肝胆相照。尽管他曾遭到不公正的待遇，但从未动摇过对党、对社会主义的信念以及为祖国、为人民服务的决心。粉碎“四人帮”以后，他衷心拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，精神振奋，老当益壮，积极翻译名著，撰写文稿，发表演讲，指导研究生，在学术研究和教育领域驰骋不懈。1983年3月，他应邀去香港中文大学讲学，一开始他就声明自己的身份：我不是一个共产党员，但是一个马克思主义者。这就是他对自己后半生的庄严评价。

人教版高中语文必修四《谈美》课件(39张PPT)

三、“联想”与“心境”联合作用而产生的“移情”现象
在诗歌作品中，许多“移情”现象大多是由联想作用和心境作用同时融合在一起，有机地联系在一起而产生的。
曹雪芹《红楼梦》“埋香冢飞燕泣残红 ”一回中，林黛玉所感喟的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”的移情诗句也是由于她“伤春愁思”的心境和“葬花伤己”的联想的联合作用下而产生的。
谢谢
象如唐代大诗人杜甫生活在“烽火连三月
”的乱世，目睹百姓因“安史之乱”而流离失所的处境和长安失陷后“城春草木深”的荒凉景象，因而会产生一种忧虑、悲哀的“ 心境”。他怀着这种心境来看花，自然而然会产生“感时花溅泪”的移情现象。兼之音信不通，“家书抵万金”，对家中妻子儿女的牵挂和强烈的思念，也会使杜甫内心怀有撇下妻子儿女孤身浪迹宦游的恨别“心境” ，这时鸟儿的啼叫也会让他感到心惊，于是产生了“恨别鸟惊心”的移情现象。
合作探究（辩一辩熟
）读结合平时诗文鉴赏实践，谈谈你对“
距离产生美”的理解。
精
题西林壁
思
宋代苏轼
子横看成岭侧成峰，远近高低各不同。自不识庐山真面目，只缘身在此山中。
初入庐山（其一）
知
青山若无素，偃蹇不相亲。
要识庐山面，他年是故人。
距离产生美
距离是指事物和人的实际利害关系之间的分离
《醉花阴》“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
飒飒西风之中的菊花，是词人自己在爱情生活方面不如意而产生的离愁别绪。
物我同一
美感的产生是我的情趣和物的姿态的往复回流
由我及物——把我的感情移注于物由物及我——把物的姿态吸收于我
移情于物作为文艺审美，文气创作中的现象和手段，通常有以下几种：

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美感与快感的区别
• 美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，而快感是处于实际应用的目的。如同口渴了喝了水就会产生快感，要解手排泄了也会产生快感，但这些都不会有美感。雕像和英国姑娘一个是雕塑艺术品一个是活生生的人，如果单从实用角度出发那还是英国姑娘比雕塑似乎更有用。在这里朱先生告诉我们明确美感和快感的不同，对于美的欣赏要不带功利和实用的心态去看去理解。
• 相伴时间长舍离别时溪水呜咽的• 人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。
教材中《谈美》知识梳理
• 1、要有“免俗”的观点，即应培养“美感修养” • 2、美感的态度，或者说“审美的态度”和“审美的眼睛要逐步养成。养成美感的态度，就要学会超越和玩味，在审美的过程中求得“直觉”和 “形象”。 • 3、审美活动中的一些现象和规律，如：艺术和实际人生的距离问题移情作用 4、美感和快感的区别 5、审美活动常见现象。 • 6、人生的艺术化。
• 《雨霖铃》《定风波》《醉花阴》《声声慢》
做题
•
过分水岭（唐温庭筠）
溪水无情似有情。入山三日得同行。岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。 1. 全诗描写的对象是__________，而 “_____________”一词总领全诗，堪为 “诗眼”。 2 .试说诗人是从哪些方面来表现自己真切感受的？
找出下面句子手法上的共同点
昔我往矣，杨柳依依羁鸟恋旧林，池鱼思故渊深山人不知，明月来相照未及二三里，摧藏马悲哀梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
移情现象
移情作用
• 在诗文创作中往往赋予自然景物以人的行动性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社会生活的美。这就是美学所称的诗歌创作的“移情作用”。
• 不同艺术各有其不同的表现形式，如同京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术规律如夸张、变形等方式，拉开同实际生活的距离，而其内容又不脱离生活。
• 雪中送炭，落井下石是美吗？ • 口渴喝水，行贿受贿是美吗？ • 绣眉隆鼻，工作得薪是美吗？
《谈美》导读
学习目标
• 了解《谈美》 • 学会观察美培养美感 • 树立正确的审美观
自读教材
• 勾画需要掌握的字词 • 了解作者 • 勾画《谈美》重要句子
找词填空
• 1、有一些作家能（），深入浅出地把高深的美学道理讲明白。 • 2、《给青年的十二封信》，用书信的形式，（）文艺……问题，（），平易亲切。 • 3、朱光潜提出的免俗，即是对利害圈和物欲要有一些超越，有一些精神的（）。 • 4、距离太远和太近，都看不清楚。必须抛开实际生活中的物欲去看，才能真正（）在艺术的美感中，才不会（），（）。
• 一、由“ 联想”而产生的移情现象 • 二、由“心境”产生的移情现象 • 三、“联想”与“心境”联合作用而产生的移情现象
一、由“ 联想”而产生的“移情现象”
• 秋天，寒林枯草，落木萧萧，景象凄清，容易让人触景生情，产生种种联想，进而产生不少“移情”诗句。如： • “千里暮烟愁不尽，一川秋草恨无穷”。——张泌 • 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。——屈原 • 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。——杜甫 • 秋风秋雨愁煞人。——秋瑾 • 寥落古行宫，宫花寂寞红。——元稹
作品简介
•
《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。
• 俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。
走进作者
• 1、《谈美》作者（），字（），（）人。因大部分生涯献给了中国美学事业，所以晚年被尊称为（）。 • 2、他的与《给青年的十二封信》是姊妹篇的《谈美》，以（）为副标题，其实有 15封信，共（）个话题。谈了美学的相关问题。
作者简介：
• 朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。我国著名美学家，文艺理论家。1925年起先后赴英、法等国学习，获博士学位。1933年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。生前任北京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会长，毕生从事美学教学与研究工作。重要著作有《文艺心理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》等，并有多种美学译著行世。
三、“联想”与“心境”联合作用而产生的“移情”现象在诗歌作品中，许多“移情”现象大多是由联想作用和心境作用同时融合在一起，有机地联系在一起而产生的。
• 曹雪芹《红楼梦》“埋香冢飞燕泣残红”一回中，林黛玉所感喟的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”的移情诗句也是由于她“伤春愁思”的心境和“葬花伤己”的联想的联合作用下而产生的。
二、由“心境”产生的移情现象
• 。如唐代大诗人杜甫生活在“烽火连三月”的乱
世，目睹百姓因“安史之乱”而流离失所的处境和长安失陷后“城春草木深”的荒凉景象，因而会产生一种忧虑、悲哀的“心境”。他怀着这种心境来看花，自然而然会产生“感时花溅泪”的移情现象。兼之音信不通，“家书抵万金”，对家中妻子儿女的牵挂和强烈的思念，也会使杜甫内心怀有撇下妻子儿女孤身浪迹宦游的恨别“心境”，这时鸟儿的啼叫也会让他感到心惊，于是产生了“恨别鸟惊心”的移情现象。