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考古学文化概念的变迁与思考
近年来，随着考古学的快速发展和学科内部的多元化，考古学文化概念也在不断地发生着变化。
从传统的“文化是物质遗存”的观念，到现在的“文化是一种生产、传播和接受的过程”，考古学对于文化
的认识越来越深入。
在这一变迁过程中，重要的推动力之一是多元文化主义的兴起。
多元文化主义认为，不同的文化无法进行客观的比较，每个文化都有其独特性和价值。
这种观念不仅引导考古学家去关注社会结构、意识形态、宗教信仰等非物质文化遗产，也使得考古学更加重视文化与社会的相互作用。
另外，数字化技术的应用也为考古学文化概念的变革提供了支持。
数字化技术能够将考古学所涉及的数据和信息以更加直观、精确的方式展现出来，从而更好地还原历史文化的本来面貌。
同时，数字化技术也为跨学科研究提供了便捷的手段，使得考古学的视野能够更加开阔。
在考古学文化概念变迁的过程中，也需要我们反思。
传统的考古学往往只强调文化遗存的物质性，而忽视文化的生产和传播过程。
这种观念可能会导致对历史文化的误解，甚至误导社会对历史文化的认识。
因此，我们需要不断拓展考古学的视野，关注文化的多样性和复杂性，以更好地理解历史文化的内涵和价值。
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考古学知识点考古学是一门研究人类历史和文化的学科，通过对古代遗迹、文物和其他相关证据的系统发掘和研究，揭示人类社会的发展和演变。
本文将介绍一些与考古学相关的重要知识点。
一、考古学的定义和分类考古学是一门跨学科的学科，涵盖了人类学、历史学、地理学、自然科学等多个领域。
它通过对人类活动遗迹的发掘、分析和解释，还原过去文明的面貌。
根据研究对象的不同，考古学可分为古人类学、古文明考古学和历史考古学。
古人类学研究早期人类的起源和进化；古文明考古学研究古代文明的兴衰和演变；历史考古学研究历史时期的人类活动和文化。
二、考古学的方法和技术考古学采用一系列科学方法和技术来获取、保护和解释考古资料。
其中，考古发掘是最重要的研究手段之一。
发掘过程中，考古学家使用工具，如铲子、刷子和筛子，小心地挖掘遗址，记录和保存发现的文物和遗迹。
此外，考古学还借助现代科技手段，如卫星遥感、地理信息系统和三维扫描等，辅助研究和分析。
这些技术的应用使得考古学研究更加精确和全面。
三、考古学的重要发现考古学的研究成果丰富多样，为我们了解人类历史和文化提供了重要线索。
以下是一些重要的考古学发现：1. 启蒙时代洞穴壁画：位于西班牙的阿尔塔米拉洞穴壁画是考古学家在19世纪末发现的，这些壁画描绘了旧石器时代晚期人类的生活和动物图案，被誉为人类文化的杰作。
2. 埃及金字塔：埃及金字塔是古埃及文明的象征，建于公元前27世纪至公元前22世纪。
这些巨大的建筑物是埃及法老的陵墓，内部陈设丰富，展示了古埃及的宗教和社会制度。
3. 秦始皇兵马俑：位于中国陕西的秦始皇兵马俑是世界上规模最大、保存最完整的古代陶俑群。
它们是秦始皇陵墓的守护者，反映了秦代军事制度和艺术水平。
4. 玛雅文明遗址：中美洲的玛雅文明是古代美洲最重要的文明之一。
玛雅遗址中保存了许多建筑、雕塑和文字，揭示了玛雅人的宗教、政治和日常生活。
四、考古学的意义和挑战考古学对于人类认识自身历史和文化有着重要意义。
考古学知识点考古学是一门旨在通过研究人类历史文化遗存来了解人类过去的学科。
它涵盖了广泛的领域，包括发掘和分析古代遗址、文化遗物、人类遗骨等。
考古学不仅关注古代文明与历史事件的研究，还与人类演化、环境变化以及文化交流等方面有关。
下面将介绍一些关于考古学的重要知识点。
1. 发掘技术发掘是考古学最基本的研究方法之一。
它通过对古代遗址进行挖掘，收集并分析出土的文物和遗迹，进而还原人类活动和社会发展的历史。
发掘需要运用一系列专业技术，如准确的地质勘探、宏观与微观遗迹的处理、文物筛分和恢复等。
2. 文物保护考古学的目标之一是保护和保存文物遗产。
考古学家在发掘过程中要遵循科学规范，并采取措施确保发掘地的遗址和文物不受破坏。
同时，他们还要研究如何妥善保存和处理出土的文物，并运用适当的技术手段进行修复。
3. 人类演化考古学与人类演化的研究息息相关。
通过对遗址和遗骸的研究，考古学家可以追溯人类的起源和演化过程。
他们研究人类遗骨的骨骼结构、牙齿形状、脑容量等特征，从而揭示出人类进化的历程。
4. 文化交流考古学研究还包括对古代文化交流和影响的探讨。
通过对不同地区的考古遗址和遗物的比较研究，可以揭示不同文化之间的联系与相互影响。
考古学家分析文物的形状、材质、装饰等特征，以及文化间物质文化的相似性和差异性，推测古代时期的商贸往来、文化传播等情况。
5. 环境与气候变化考古学也关注环境和气候变化对人类社会的影响。
通过对考古遗址和化石的研究，考古学家可以了解古代人类在面对自然灾害、气候波动等变化时所采取的应对措施，为当前和未来的环境变化提供借鉴。
6. 考古学的分支学科考古学包含了多个分支学科，如历史考古学、预历史考古学、城市考古学、宗教考古学、船只考古学等。
每个分支学科都对特定领域的考古研究进行了更深入的挖掘和研究，为人类历史文化的全面理解提供了丰富的信息。
总结起来，考古学是一门关注人类历史文化遗存的学科。
它通过发掘和分析古代遗址、文物以及人类遗骨等，揭示人类演化、文化交流、环境变化等方面的信息。
关于考古的文章-概述说明以及解释1.引言1.1 概述考古学作为一门学科，致力于通过研究文物、遗址和遗迹来探寻人类历史的真相。
它是一门融合了自然科学、人文学科、社会学等多个学科的交叉学科，具有重要的学术和文化价值。
本文将深入探讨考古学的定义、历史背景、方法和技术以及它对人类文明的意义。
首先，我们来了解考古学的定义和起源。
考古学一词源自希腊语，意为“古代的”或“古老的”。
它最早出现在18世纪，当时人们认识到通过发掘和研究文物和遗迹，可以了解到远古时期的人类生活和文明状况。
随着时间的推移，考古学逐渐成为一门独立的学科，并发展出各种研究方法和技术。
其次，历史背景是理解考古学发展的重要一环。
考古学在不同的文明中都有其独特的发展轨迹。
早期的考古学主要是为了研究古埃及和古希腊的文化和文明。
随着欧洲殖民扩张的推进，考古学的地理范围逐渐扩大到亚洲、非洲和美洲等地区。
二战后，考古学家们的兴趣逐渐从古代文明转向古代人群的生活方式和社会结构。
然后，我们将深入探讨考古学的方法和技术。
考古学家通过系统的发掘、清理、记录和分析等工作，逐步还原出历史遗存中的信息。
他们利用各种科学手段，如碳14测年、卫星遥感、地质勘探等技术，来推测遗迹的年代、环境和人类活动等方面的信息。
这些方法和技术的发展，为考古学研究提供了更为准确和全面的资料。
最后，我们将探讨考古学对人类文明的意义。
通过对文物和遗址的研究，考古学为我们揭示了人类社会和文化的演化过程。
它不仅给我们带来了关于古代人类的宝贵信息，还为我们认识历史和挖掘文明发展的启示。
考古学的成果对于各个领域的学术研究、教育普及和民族认同等方面都具有重要的作用。
综上所述，本文将以全面、系统的角度探讨考古学的定义、历史背景、方法和技术以及其对人类文明的意义。
通过对这些内容的探索，我们可以更好地了解和认识人类的过去，同时也为未来的考古学发展提供一些启示和思考。
1.2 文章结构本文按照以下结构进行组织和展开：引言：通过对考古的概述，引出文章的主题和重要性。
考古学导论知识点总结考古学是一门通过研究古代人类活动遗留下来的物质文化遗产来揭示过去人类社会的历史、文化和生活方式的学科。
它不仅能让我们了解过去，还能为我们理解人类的发展和变迁提供重要的线索。
以下是对考古学导论中一些关键知识点的总结。
一、考古学的定义与目标考古学简单来说，就是对古代人类遗留下来的实物进行研究的学科。
这些实物包括遗址、遗物、遗迹等。
其主要目标有以下几个方面：1、重建古代文化历史通过对考古发现的分析和研究，拼凑出古代社会的文化面貌，包括政治、经济、宗教、艺术等各个方面。
2、了解人类的起源与演化探究人类是如何从早期的原始状态逐渐发展成为现代人类的，以及在这个过程中经历了哪些重要的阶段和变化。
3、揭示人类社会的发展规律通过对不同时期、不同地区的考古研究，总结出人类社会发展的一般性规律和特点。
二、考古学的研究对象1、遗址这是古代人类活动的场所，如村落、城市、宫殿、寺庙等。
遗址能够提供关于古代人类居住环境、社会组织等方面的信息。
2、遗物指古代人类制造和使用的各种物品，如工具、武器、陶器、金属制品等。
遗物可以反映当时的生产技术、审美观念和生活水平。
3、遗迹如墓葬、城墙、道路、沟渠等。
遗迹能够帮助我们了解古代人类的社会结构、工程技术和宗教信仰等。
三、考古学的研究方法1、田野考古这是考古学最基础也是最重要的方法。
考古工作者通过实地勘察、发掘，获取第一手的考古资料。
在田野考古中，需要遵循严格的科学方法和操作规程，以确保发掘的准确性和完整性。
2、考古地层学根据地层堆积的先后顺序来判断遗址和遗物的相对年代。
一般来说，下层的堆积年代早于上层。
3、考古类型学通过对遗物的形态、纹饰等特征进行分类和比较，从而确定它们的相对年代和文化归属。
4、科技考古运用现代科学技术手段，如碳十四测年法、DNA 分析、金相分析等，对考古材料进行分析和研究，获取更精确的信息。
四、考古学的年代测定1、相对年代通过地层关系、器物类型学等方法确定的年代顺序，如某一遗址或遗物相对早于或晚于另一遗址或遗物。
考古学的基本概念与方法考古学是一门研究人类古代文化和文明发展的学科。
通过对人类遗址、文物和文化遗迹的发掘、分析和研究，可以还原人类社会的历史面貌，探索人类文明的进程与演变。
本文将介绍考古学的基本概念与方法，帮助读者更好地了解这门学科的内容和研究方式。
一、考古学的基本概念考古学是对人类古代文化与历史的研究与探索。
它主要通过对人类所留下的遗址、遗迹和文物的发掘和研究，还原人类的生活和历史。
考古学研究的对象包括古代人类的使用工具、居住环境、生产方式、社会结构等各个方面，从而揭示人类社会的发展变化以及不同文化之间的交流和影响。
二、考古学的研究方法1. 考古发掘考古发掘是考古学研究的基本方法之一。
通过对古代遗址的挖掘，考古学家可以获取大量的实物资料，如文物、建筑遗迹、生活器具等，从而还原古代人类的生活模式和社会面貌。
考古发掘需要系统规划和科学运用工具，如挖掘技术、测量仪器等，确保遗址的保护和准确的数据记录。
2. 考古学调查考古学调查是根据地理环境和历史资料等，寻找潜在的考古遗址和文化遗迹的方法。
这种方法可以帮助考古学家确定合适的发掘地点和研究方向。
调查方法包括实地勘察、文献研究、遥感技术等，通过系统的调查，可以尽可能地获取更多的考古信息和资料。
3. 考古学分析考古学分析是对发掘所得遗址、文物和遗迹等资料进行研究和分析的方法。
这种方法包括文物分类、鉴定、制图、测量、实验重建等，通过对这些资料的系统整理和研究，可以还原古代人类的生活方式和社会背景，揭示不同文化之间的联系和影响。
4. 考古学年代学考古学年代学是通过对考古资料的准确测定和对比，确定考古遗址和文物的年代的方法。
这种方法包括相对年代学和绝对年代学两种。
相对年代学主要通过考古层次的划分、各种考古文化的比较和通常技术的进步等，确定文物和遗址相对年代。
绝对年代学则主要通过放射性碳同位素测定、树轮的研究等，来确定文物和遗址的绝对年代。
三、考古学的意义和价值考古学对于人类社会和文化的研究具有重要的意义和价值。
考古学的基本概念与方法论考古学是研究人类过去和原始文明的学科，通过对古代人类遗址、工具、艺术品等物质遗存的挖掘和研究，揭示人类文明的起源和发展。
本文将介绍考古学的基本概念和方法论。
一、考古学的基本概念1. 考古学的定义考古学是一门研究人类历史和文化的学科，通过从古代遗迹中发掘出土文物，了解人类活动的历史过程和文化内涵。
2. 考古学的目标考古学的目标是还原过去的人类活动和文化现象，以揭示人类社会的发展历程和文化遗产。
3. 考古学的研究对象考古学研究的对象包括古代遗址、遗迹、文物、人类遗存等物质遗存，例如古墓、古城、古文物等。
二、考古学的方法论1. 考古发掘考古学的核心方法是考古发掘，通过系统的挖掘、勘探、清理工作，寻找并记录古代人类遗址和文化遗物，并进行文物保护和研究。
2. 考古调查考古调查是在选址之前对考古目标进行详细调查研究，包括地表勘察和地下勘察，通过获取的古代遗迹和文物信息确定实施考古发掘的区域与方向。
3. 考古挖掘考古挖掘是指对选定的考古目标进行实地挖掘，包括制定挖掘方案、选取挖掘方法和技术、进行野外勘探和记录等步骤。
4. 考古清理和整理考古清理和整理是指对发掘出的遗址遗物进行清理和整理，包括除尘、鉴定、分类、修复等过程，保护和研究文物。
5. 考古研究考古研究是对考古发掘和挖掘出的文物进行研究，通过文物本身和相关资料的分析，还原历史情景，解读文物的意义和价值。
6. 考古学的学科交叉考古学与其他学科如历史学、人类学、地质学等学科有着紧密的联系，通过学科交叉合作，可以更全面地还原人类历史和文化。
三、考古学的意义与价值1. 实证科学考古学通过对古代遗址和文物的系统研究，提供了客观、可验证的证据，以实证的方式还原、重建人类历史和文化。
2. 人类文明的起源和发展考古学是研究人类文明的重要手段，通过对古代遗址和文物的挖掘与研究，揭示了人类文明的起源和发展过程。
3. 文化遗产的保护与传承考古学不仅揭示了人类文化遗产的丰富多样性，还推动了文物保护与传承工作，为后代留下珍贵的历史和文化遗产。
考古学如何还原古代人类的日常生活考古学是一门研究人类历史及其文化演变的学科，通过对古代遗址的发掘和文物的研究，考古学家们努力还原古代人类的日常生活，探索人类文明的起源和发展。
考古学如何做到如此精确地还原古人的日常生活呢？一、遗址发掘与建筑研究考古学家通常会选择一些古代遗址进行发掘，这些遗址可能是古代城市、古墓葬、古代居民点等。
通过对这些遗址的发掘，可以获得大量的考古资料，包括建筑结构、家具器皿、工艺品等。
考古学家们会通过对建筑结构的研究来还原古代人类的居住环境和生活方式。
比如，通过还原古代建筑的平面布局和内部环境，可以推测出古人的居住习惯和生活方式。
二、文物研究与实物重构考古发掘中，文物是重要的考古资料之一。
文物可以是陶器、铜器、青铜器、石器等物品，也可以是铭文、刻画、壁画等，这些文物记录了古代人类的生产、生活、宗教信仰等方面的信息。
通过对文物的研究，考古学家可以了解到古代人类的社会结构、宗教仪式、工艺技术等方面的内容。
另外，通过对文物的实物重构，考古学家们可以还原出古代物品的原貌，更加直观地展示出古人的生活状态。
三、动物骨骼研究与食物分析除了建筑和文物的研究外，考古学家还会对古代动物的骨骼进行研究。
通过对古代动物骨骼的分析，可以了解到当时的动物种类、数量和分布情况，进而推测古人的狩猎和养殖情况，以及饮食结构和食物供应方式等。
通过与动物骨骼研究相结合，还可以推断古人对某些动物的崇拜和使用情况。
四、遗址环境与地貌分析在考古发掘过程中，考古学家会对遗址的环境和地貌进行研究。
通过对遗址周边环境的观察和分析，考古学家可以了解到古人所处的自然环境，如气候、水文等，进而推测古人的生活习惯和适应方式。
此外，对遗址地貌的分析还可以揭示出古人对环境的利用方式，例如水利设施、农田布局等。
考古学通过以上的研究方法和分析手段，努力还原古代人类的日常生活。
通过对古代遗址、文物和动物骨骼的研究，可以揭示出古人的居住环境、生活方式、社会组织等方面的信息。
考古物语知识点总结一、基本概念1. 考古学的定义考古学是研究古代人类社会和文化的学科。
通过考古学的研究，我们可以了解古代人类的生活方式、社会结构、宗教信仰、艺术表现等等。
2. 考古学的目的考古学的目的是通过对古代文明的研究，揭示人类社会和文化的发展历程，为人类社会的演化提供重要的证据和资料。
3. 考古学的重要性考古学的重要性体现在多个方面，包括对历史的解释、文化的传承、科学的探索等等。
考古学的发展可以帮助我们更好地了解人类的过去，为人类的未来提供参考。
二、发展历程1. 古代考古学古代的考古学主要是以古代文献、历史记录和神话传说等为基础，对古代文明进行了一些简单的考察和记录。
其中古希腊的赫罗多德和古罗马的托勒密等人对古代文明进行了一些著名的考古学研究。
2. 现代考古学的兴起现代考古学的兴起可以追溯到18世纪的欧洲，当时人们对古代文明产生了浓厚的兴趣，开始进行一些系统性的考古研究。
18世纪的康普顿和19世纪的斯密斯等人是现代考古学的奠基人。
3. 当代考古学的发展20世纪以来，随着科学技术的不断发展，考古学的研究方法和手段也得到了很大的提升。
如今在全球范围内有着众多的考古学研究机构和学者，他们通过不断的努力，将古代文明的研究推向一个新的高度。
三、研究方法1. 考古发掘考古学的核心工作之一就是考古发掘。
通过对古代遗址的挖掘和调查，可以获取大量的文物和遗迹，从而揭示古代人类的生活和文化。
2. 考古调查考古调查是指通过对地表和地下的勘测以及古文献的研究，对古代文明进行全面的调查和研究。
这是考古学研究的重要手段之一。
3. 考古分析考古分析是对考古发现的文物和遗址进行具体的研究和分析，包括材料学分析、年代学分析、文化学分析等。
通过对这些分析的结果，可以对古代文明进行更加深入的了解。
四、著名考古发现1. 埃及金字塔埃及金字塔是世界著名的古代建筑，被誉为古代世界七大奇迹之一。
通过对金字塔的考古研究，人们对古埃及文明的了解达到了一个新的高度。
考古学的新发现改写历史书考古学是一门以物质文化遗存为研究对象的学科，通过发掘和研究人类过去的文化和社会，揭示人类社会的演变和发展规律。
考古学的重要性在于，它可以为我们提供直接的证据，改写甚至颠覆我们对历史的理解。
近年来，一系列重要的考古发现不仅拓宽了我们的历史视野，而且对我们对过去的认识产生了重要影响，从而改写了历史书上的一些故事。
首先，我们来看一下考古学的一项重大发现——雕像石柱的出土，这改变了我们对古代文明的认识。
在过去，人们普遍认为埃及和中国是古代文明开始的地方，然而，近期在土耳其的一个考古遗址上发现了一座巨大的雕像石柱，这座石柱揭示了昔日希腊城邦伊奥利斯的辉煌。
根据这一发现，我们不得不承认希腊文明在早期就达到了颇为高度的文化和技术发展，这一发现使历史学家不得不重新评估古代希腊的地位和影响。
另一个能够改写历史的考古发现是从残骸中解读出的历史事件和统计数据。
过去，历史学家常常通过书面记载来了解古代历史，但这种记载往往有着主观性和局限性。
然而，通过考古发掘出土的古代遗址和遗物，我们能够更准确地还原出古代人类的生活方式、社会结构和历史事件。
例如，通过对废墟中的建筑、器物和人骨的研究，我们可以得知一座古代城市的繁荣与衰落、居民的社会地位和生活习惯等等。
这些考古发现帮助我们填补许多历史上的空白，使我们对古代社会的认识更加全面和准确。
此外，考古学还为我们揭示了古代人类的科技水平和创造力。
通过挖掘和分析出土的古代工具、武器和艺术品等，我们可以推断出古人的生产技术、冶炼工艺和艺术才能。
这些发现改变了我们对古代人类的认识，证明了古代人类远比我们想象中要聪明和创造。
例如，在中国的一个考古遗址中，出土了一批精致细腻的玉器，这些玉器不仅满足了古人的使用需求，还展现了极高的艺术价值，这使人们对古代中国玉器工艺和审美水平的认识发生了质的变化。
最重要的是，考古学的新发现可以纠正历史上的误解和错误陈述。
历史书往往是以政治、主观性的角度书写的，很多历史事件和人物的描述可能存在误导和曲解。
考古学的范例变更与概念重构陈淳2012-2-3 14:49:53 来源：《南方文物》(南昌)2011年2期第78～84页【英文标题】The Instance Changes and Concepts Reconstitution of Archeology【作者简介】陈淳，复旦大学文博系前言大家都公认，考古学主要是一门从物质遗存来研究古代文化和历史的学科。
根据美国科学哲学家欧内斯特·内格尔的看法，科学是组织化的知识体系，是对观察事实的系统解释①。
对照内格尔的论断来审视当下我国的考古学实践，有许多值得我们深思的地方。
比如，随着考古发掘资料的积累，许多学者和研究生论文试图利用海量的出土材料，进行一些宏观的分析和综述，以期获得有关社会文化与历史发展的洞见。
但是，这类综述性研究者马上就会发现，发掘报告良莠不齐，并不能提供研究所需的基本材料和信息。
虽然这类发掘报告介绍了出土材料的特点，但是对于宏观范围的比较研究和综合分析几乎毫无用处。
还比如，在一些专题讨论中，不同学者用相同的语汇，但含义却不相同。
而有些学者拒绝采用别人或国际通用语汇，偏爱自己的语汇，但却没有定义或说明。
文明与早期国家探源的议题，相关文献汗牛充栋。
然而浏览这些文献，我们会发现，这些论著中讨论的问题、概念和术语既不统一，也缺乏科学定义，几乎无法达成或提供对某议题的某种共识，各种看法和解释充满了推测性和随意性，所谓的科学见解也纯粹是作者个人观点的表述。
再比如，科学研究和方法本来是需要不断提高、完善和系统化，以求增进学科的认识。
但是，现在的考古发掘似乎成了一种照章办事。
特别在抢救性发掘任务繁重的地方，发掘与承包工程同义。
考古人员缺乏思考或根本没有时间思考，发掘不是科学探究，而是成了条件（习得知识）反射和机械操作，或像自己雇用的民工一样成了谋生的一份工作。
所谓的研究无非是描述，或继续相信我们相信的东西。
由于我们大学的教育只传授知识，并没有像爱因斯坦所大力提倡的那样，将培养学生的独立思考能力放在首位②，于是这种习得的考古学知识就成了被“操纵的学问”，就会像信念一样根植于我们的思维之中，觉得这就是正统的考古方法，在工作中只要按部就班操作就可以了。
由于长期以来我国学界外部缺乏国际交流，内部强调师承，将习得方法奉为圭臬，缺乏反省和批判精神，以至于我们难以认识自身知识结构的缺点与国际水准的差距，产生改善方法和提高研究水准的愿望，甚至会将国际学科的发展和考古方法的更新视为异端。
本文想从考古学发展的角度，审视当下我们习用的考古学方法在学术规范变更和概念转型过程中所面对的问题，以期我们在今后的工作中能够少一些对经验和直觉的执著，多一些对学科发展的批判性思考。
范例的变更美国科学哲学家托马斯·库恩在他的《科学革命的结构》中提出了范例（paradigm）的概念，认为这种范例为“特定的、连贯的科学研究传统”提供了一种模式。
这种模式由科学界予以认可，并确定了值得研究的问题类型、阐释材料的理论以及收集和分析材料的程序。
这种范例构成了学界同仁的信仰系统，并在教学、出版物和资质评定中推广。
在某种范例中工作的科学家会无法理解在另类范例中工作的同行是如何看问题的。
库恩也指出，当一种老的范例无法应对不断积累的材料，或产生的新问题无法被当下的范例所回答时，范例就会发生变更，而科学的发展往往就以这样的变更为标志③。
法国思想家米歇尔·福柯提出了知识型（epistems）概念，用它指称特定时期知识产生、作用及表达的深层框架。
知识型的主要规范是认知对象被确定的方式，认知主体的定位方式与认知概念的排列方式。
他提出了不同时代的知识型之间存在断裂的看法，并划分了文艺复兴、古典时代和现代三个阶段④。
加拿大考古学家布鲁斯·特里格也以一般性趋势将考古学发展大致分为几个相继的阶段，这就是进化考古学、文化历史考古学、过程考古学与后过程考古学。
但是他并不认为这些阶段之间考古知识有完全的断裂，而是不断完善，比如老的知识如地层学和类型学被确立之后，仍会在以后的操作中继续发挥作用，但是新的知识结构则远远超越了过去⑤。
中国考古学是西学东渐的产物，因此从库恩的范例、福柯的知识型和特里格的发展阶段来看，我国考古学也可以归入国际考古学范例发展的某一范例、知识型和阶段，这就是文化历史考古学，相当于欧美上世纪六十年代之前流行的范例。
文化历史考古学最初源自德国的学术传统，被柴尔德完善后被国际学界普遍采纳。
这种方法就是用分类和类型学来处理大量的材料，用考古学文化来组织这些材料，将其看作是民族学文化一样的研究单位，以便能与古代的族群单位相对应，从而构建起一种类似编年史学的区域文化发展年表。
但是，上世纪五十年代之前，考古学家很少自称为文化历史考古学家，并认为这就是干考古的正统方法。
文化历史考古学的宗旨和原理是在其他学术传统如功能论和过程论出现之后，才被其批评者定义的。
这一时期的学者很少反省，很少自我意识；另类考古学家如美国路易斯·宾福德的过程论或和英国伊恩·霍德的后过程论思想往往被视为异端⑥。
对习得知识的反省往往是一种后知后觉的过程。
随着上世纪六十年代新考古学的兴起，对文化历史考古学有许多自我意识，对其优缺点有了比较客观的认识。
我国大部分仍然在实践这种方法的考古学家可能浑然不觉，因此了解这种反省，也许对我们不无裨益。
概念的重构库恩指出，当一种老范例无法应对不断积累的材料，或产生的新问题无法被当下的范例所回答时，范例就会发生变更，而科学的发展往往就以这样的变更为标志。
对文化历史考古学不满和反叛的先声是哈佛大学沃尔特·泰勒1942年完成、1948年出版的博士论文《考古学之研究》。
泰勒将传统的文化历史学研究批评为“纯粹的编年史”。
他认为物质遗存是文化的产物而非文化本身，呼吁考古学家应该将遗址当作一个生存系统来研究，努力尽可能多地从考古遗址中提取信息，包括看似微不足道的证据来了解人类行为的信息，以便对遗址出土的材料做综合分析，这样考古学家就能像民族学家一样对文化的性质和运转有一个总体的了解。
泰勒视文化为包含了社会、政治、意识形态以及经济组成部分在内的功能运转实体，考古学家必须从内部来加以整体研究⑦。
上世纪五六十年代，美国考古学的转型主要表现在对生态学和聚落形态的关注，并受到了强调文化规律的新进化论人类学日益普及的推动，于是引发了范例的变更和概念的重构。
朱利安·斯图尔特大力倡导文化生态学，将文化看作是一种适应系统。
他呼吁考古学家不要专注于器物的形制分析，而要用他们的材料来研究生存经济、人口规模和聚落形态的变迁。
而他自己也结合考古学和民族志的聚落形态材料研究美国西南部文化与环境之间的互动⑧。
斯图尔特还推动了聚落考古的发展，并以戈登·威利的《秘鲁维鲁河谷的史前聚落形态》为先河。
他说服威利将聚落形态调查作为维鲁河谷计划的组成部分，研究几百个史前居址与自然环境的互动关系。
而威利在他的工作中超越了生态适应和人地关系，将聚落形态看作是有关人类行为诸多方面的信息来源，并将它们从一种社会关系的演化系统来解释。
威利的研究成为运用考古材料来解释长时段社会和政治演变的重大先驱性努力，激起了全球范围内对社会复杂化进行深入的区域聚落形态调查。
威利在维鲁河谷的聚落形态研究成为考古学史上最重要的方法论突破，被认为是自汤姆森三期论突破以来最重要的发明。
斯图尔特还倡导一种多线的、生态的和较为经验性的方法来研究文化进化，从一般进化来研究社会演变的规律。
于是，一种被称为“新进化论”的范例在五六十年代兴起。
美国人类学家马歇尔·萨林斯和埃尔曼·塞维斯运用民族志材料，用社会进化的类型学概念游群、部落、酋邦和国家建立起直线递进的、推测性的和高度一般性的序列。
这种考古学探究的新取向，也因为二战后许多新科技引入考古学而成为可能，特别是威拉德·利比在1948年所建立的放射性碳测年方法。
从功能（文化的适应）与过程（演变的动力和原因）的视角来分析考古材料，使得文化历史考古学对年代学和民族身份日显技穷的专攻，最终被史前文化如何运转和变迁的全新探究所取代。
对文化研究兴趣的衰退和对人类行为研究兴趣的增强，预示着史前考古学进一步变革的到来⑨。
考古学研究的转型可以从几个关键概念的重构来回顾。
这种概念的转移表明，在考古学构建起考古材料的年代学框架之后，应该是深入探究和解释文化异同和社会变迁的时候了。
功能论与过程论由于文化历史考古学的作用主要是解决年代学和文化关系问题，在了解史前文化如何运转和演变上无能为力，于是欧美考古学家开始另辟蹊径来研究史前史。
其中一种方法就是从文化与环境以及社会内部结构的功能关系来了解文化变迁，这种方法的早期努力是了解文化与环境的关系，也即人地关系，将文化看作是人类适应的一种手段，努力了解人类是怎样生活的，斯图尔特的文化生态学就是指导这类研究的理论。
后来的功能方法则设法了解文化系统的内部结构和互动，也即所谓的过程论方法，这种方法意在了解文化系统是如何以及为何以不可逆转地发生变化。
功能论和过程论方法往往是一起应用的，两类解释不仅密切相关，而且是互补的，不了解文化的功能，就无法解释它们的运转与变迁⑩。
早期的功能—过程论方法以19世纪斯堪的纳维亚的贝冢研究为代表，它对瑞典学者孢粉和植物研究及环境考古的发端起到了重大促进作用。
在整个20世纪上半叶，虽然考古学家主要的精力放在构建区域文化年表，并以传播迁移论来解释文化变迁。
但是随着欧美考古学文化区域年代学的日益完善和功能方法的迅速发展，功能论和过程论方法逐渐开始取代文化历史学方法，最后以新考古学在1960年代对后一方法发起反叛而最终成为考古学的主流。
系统论在新的范例中，考古学文化被看作是功能运转的系统而不是特征的集合体或各种器物混装的口袋。
美国考古学家宾福德将文化看作是人类超肌体的适应手段，于是文化系统应该从其对自然环境的波动、人口压力的变化以及与邻近文化系统竞争的适应性了解来解释(11)。
用“系统”取代“文化”，或从人地关系的互动来分析考古学文化，研究的视角和方法就必须发生变化。
比如，以工具和器物定义的考古学文化在分析文化传承或传播外，是否也要考虑不同文化对相似环境的适应？是否需要在确定它们的文化关系之前排除功能适应上“趋同”的可能性？还有，一种文化在发展了几百年后会变得差异很大，所以祖裔传承的同一文化可能因环境变迁，在几百年后会变得比同一时期中相邻的两个不同文化之间的差异更明显。
考古学又如何解决考古学文化异同观察时所必须加以分辨的历时性和共时性问题？再有，文化历史考古学的文化分析和衡量尺度主要是立足于一批典型器物的存在与缺失，这种研究一般是采用分类详述的方式。
如果不了解器物工具变化和兴衰的原因，那么考古学文化的分析充其量只不过是一种表面形式的比较，它无法为社会历史的发展提供令人信服的解释。
