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寡人之于国也梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。
老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。
”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。
一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。
注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。
年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。
”“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。
”《齐桓晋文之事》【翻译】：齐宣王问（孟子）说："齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？"孟子回答说："孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。
《召公谏厉王弭谤》的译文周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。
召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。
巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。
国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。
厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。
”召公说：“这是堵他们的口。
堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。
河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。
所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。
因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。
所以政事得到推行而不违背事理。
百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。
口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。
实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。
百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？”厉王不听。
于是国都里的人再不敢讲话。
三年以后，便将厉王放逐到彘地去了。
《冯谖客孟尝君》的译文齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下作食客。
孟尝君问：“冯谖有何爱好？”回答说：“没有什么爱好。
”又问：“他有何才干？”回答说：“没什么才能。
”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。
”就收留了冯谖。
那些手下的人因为孟尝君看不起冯谖，所以只给粗茶谈饭他吃。
过了没多久，冯谖靠着柱子，用手指弹着他的佩剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！”手下的人把这事告诉了孟尝君。
孟尝君说：“就照一般食客那样给他吃吧。
”又过了没多久，冯谖又靠着柱子，弹着剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。
第一册文言文重点句子翻译一、《劝学》12子生非异也，善假于物也。
3而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、《师说》1道受业解惑也。
2所存，师之所存也。
3吾未见其明也。
4于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
三、《烛之武退秦师》12、吾不能早用子，今急而求子，是34、若舍郑以为东道主，来，共其乏困，君亦无所害。
5，又欲以利晋，唯君图之。
”6而四、《赤壁之战》1、刘备天下枭雄。
23、与备会于当阳长坂。
456、子瑜者，亮兄瑾也。
78、亮见权于柴桑。
9事之。
10、田横，齐之壮士耳。
1112受制于人。
1314人。
15、此所谓强弩之末势不能穿鲁缟者也。
16、荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。
17、操军破，必北还；如此则荆、吴在于今日。
1819、今肃迎操，操当以肃还付乡党，犹不失下曹从事，乘犊车，也。
20212223陷泥中，死者甚众。
第二册文言文重点句子翻译1、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎？2、于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
3、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
《郑伯克段于鄢》译文初，郑武公娶于申，曰武姜。
生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公，公弗许。
当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。
庄公脚在前倒着生下来，使姜氏受了惊吓，所以取名叫'窹生'，武姜因此讨厌庄公。
武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。
及庄公即位，为之请制。
公曰：「制，岩邑也。
虢叔死焉，佗邑唯命。
」请京，使居之，谓之京城大叔。
等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。
庄公说：“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。
”武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。
祭仲曰：「都城过百雉，国之害也。
先王之制，大都不过参国之一，中、五之一，小、九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
」公曰：「姜氏欲之，焉辟害。
」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。
」祭仲说：“都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。
按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。
中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。
现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。
”庄公回答说；“姜氏要这么做，我怎么能避开这个祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可以让她满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。
如果蔓延开来，就难于对付了。
蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？”庄公说：“干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。
”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰：「国不堪贰。
君将若之何？欲与大叔，臣请事之。
若弗与，则请除之，无生民心。
」公曰：「无庸，将自及。
」大叔又收贰以为己邑。
至于廪延。
子封曰：「可矣！厚将得众。
」公曰：「不义不昵，厚将崩。
高中语文-高中文言文翻译第一册——触龙说赵太后《战国策》原文：赵太后新用事，秦急攻之。
赵氏求救于齐，齐曰：必以长安君为质，兵乃出。
太后不肯，大臣强谏。
太后明谓左右：有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。
左师触詟愿见太后，太后盛气而揖之。
入而徐趋，至而自谢，曰：老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。
太后曰：老妇恃辇而行。
曰：日食饮得无衰乎？曰：恃鬻耳。
曰：老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。
太后曰：老妇不能。
太后之色少解。
左师公曰：老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。
愿令得补黑衣之数，以卫王宫。
没死以闻。
太后曰：敬诺。
年几何矣？对曰：十五岁矣。
虽少，愿及未填沟壑而托之。
太后曰：丈夫亦爱怜其少于乎？对曰：甚于妇人。
太后笑曰：妇人异甚。
对曰：老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。
曰：君过矣！不若长安君之甚。
左师公曰：父母之爱子，则为之计深远。
媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。
已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：必勿使反。
岂非计久长，有子孙相继为王也哉？太后曰：然。
左师公曰：今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？曰：无有。
曰：微独赵，诸侯有在者乎？曰：老妇不闻也。
此其近者祸及身，远者及其子孙。
岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。
今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，旦山陵崩，长安君何以自托于赵？龙臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
太后曰：诺，恣君之所使之。
于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
译文：赵太后刚刚执政，秦国加紧攻赵。
赵国向齐国求救。
齐国说：一定要把长安君作为人质，才派兵。
赵太后不肯答应，大臣们极力劝说，太后明白地对左右的人说：有哪个再来说要长安君为人质的，我就要把唾沫吐在他的脸上。
左师官触詟希望进见太后，太后气冲冲地等着他。
触詟来到宫中，慢慢地小跑着，到了太后跟前谢罪道：我脚上有毛病，竟不能快步走。
刘宽仁恕刘宽字文饶，弘农郡华阴县人。
父亲刘崎，在汉顺帝时担任司徒。
刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。
刘宽没有说什么，卸下牛就交给了他然后自己步行回家。
过了一会，指认的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说:"我对不起您这样的长者，任您怎样处罚。
"刘宽说:"事物有相似之处，事情也允许有错误，幸亏你来把牛归还给我，为什么还要道歉呢？"州里的人都很钦佩他的不计较。
汉桓帝时，被大将军梁冀召用，先后五次调任司徒长史。
延喜八年，朝廷征召他，授官尚书令，后升任南阳大守。
先后主管过三个郡，他和气仁慈多行宽恕，即使在匆忙之时，也从未有语言、神情急躁的表现。
刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓，百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。
属吏犯了过错，只用蒲草做的鞭子施刑处罚，只是为显示羞辱，终归不对之施加严刑。
政务有了功绩，推让给下属。
有时出现了灾异，则引咎自责。
每次巡视属县，都只是住在乡间客舍中，就延请学官祭酒及处士诸生向百姓讲解经义，看见老年人就与他们谈农事和乡土之事，以示关切;对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。
人们被他的道德和行为所感化，风俗人心一天天地改善。
汉灵帝年间，被征召授予太中大夫一职，在华林园内做侍讲。
熹平五年，代许训担任太尉。
灵帝很爱好学术文艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。
刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问:"太尉是醉了吗？"刘宽仰起头回答说:"臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。
"帝很重视他的说法。
刘宽曾经招待客人，派仆人去买酒。
隔了好久，仆人醉醺醺地回来了。
客人忍不住，骂道:"畜生。
"刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他定会自杀。
并对身边的人说:"他是个人啊，骂他是畜生，还有什么样的污辱比这更厉害呢?所以我害怕他会去死。
"夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好官服的时候，让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了他的官服。
【第一册】1．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”2．学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6．逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
7．子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”【第二册】8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。
11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
【第三册】15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。
【导语】进⼊⾼中后，很多新⽣有这样的⼼理落差，⽐⾃⼰成绩优秀的⼤有⼈在，很少有⼈注意到⾃⼰的存在，⼼理因此失衡，这是正常⼼理，但是应尽快进⼊学习状态。
⾼⼀频道为正在努⼒学习的你整理了《⾼⼀⽂⾔⽂原⽂及翻译》，希望对你有帮助！【篇⼀】⾼⼀⽂⾔⽂原⽂及翻译 《与妻书》 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中⼀⼈；汝看此书时，吾已成为阴间⼀⿁。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书⽽欲搁笔，⼜恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝⽽死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝⾔之。
吾⾄爱汝，即此爱汝⼀念，使吾勇于就死也。
吾⾃遇汝以来，常愿天下有情⼈都成眷属；然遍地腥云，满街狼⽝，称⼼快意，⼏家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
语云：仁者“⽼吾⽼，以及⼈之⽼；幼吾幼，以及⼈之幼”。
吾充吾爱汝之⼼，助天下⼈爱其所爱，所以敢先汝⽽死，不顾汝也。
汝体吾此⼼，于啼泣之余，亦以天下⼈为念，当亦乐牺牲吾⾝与汝⾝之福利，为天下⼈谋永福也。
汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某⼣，吾尝语⽈：“与使吾先死也，⽆宁汝先我⽽死。
”汝初闻⾔⽽怒，后经吾婉解，虽不谓吾⾔为是，⽽亦⽆词相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾⼼不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫！谁知吾卒先汝⽽死乎？ 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，⼊门穿廊，过前后厅，⼜三四折，有⼩厅，厅旁⼀室，为吾与汝双栖之所。
初婚三四个⽉，适冬之望⽇前后，窗外疏梅筛⽉影，依稀掩映；吾与并肩携⼿，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
⼜回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远⾏，必以告妾，妾愿随君⾏。
”吾亦既许汝矣。
前⼗余⽇回家，即欲乘便以此⾏之事语汝，及与汝相对，⼜不能启⼝，且以汝之有⾝也，更恐不胜悲，故惟⽇⽇呼酒买醉。
嗟夫！当时余⼼之悲，盖不能以⼨管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今⽇事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，⽠分之⽇可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今⽇之中国，国中⽆地⽆时不可以死。
高中文言文原文及翻译第一册：【烛之武退秦师】【勾践灭吴(节选)】【邹忌讽齐王纳谏】【触龙说赵太后】【子路、曾皙、冉有、公西华侍坐】无【寡人之于国也】【劝学】【秋水（节选）】第二册：【过秦论】【鸿门宴】【兰亭集序】【归去来兮辞】【师说】【阿房宫赋】【谏太宗十思疏】【种树郭橐驼传】无第三册：【诗经三首】卫风•氓/秦风•无衣/邶风•静女【离骚(节选)】非【孔雀东南飞(并序)】【汉魏晋诗三首】迢迢牵牛星/短歌行/归园田居【梦游天姥吟留别】【琵琶行(并序)】【近体诗六首】山居秋暝/登高/蜀相/石头城/锦瑟/书愤【词七首】虞美人/雨霖铃/念奴娇•赤壁怀古/鹊桥仙/声声慢/永遇乐•京口北固亭怀古/扬州慢【六国论】【游褒禅山记】【伶官传序】【石钟山记】【项脊轩志】【五人墓碑记】【登泰山记】【病梅馆记】第四册：【窦娥冤】无【长亭送别】无【闺塾】无【哀江南】无【陈情表】【祭十二郎文】【愚溪诗序】【赤壁赋】【逍遥游（节选)】【腾王阁序】【柳毅传(节选)】【促织】第五册：【蜀道难】【将进酒】【兵车行】【李杜诗五首】峨眉山月歌无/春夜洛城闻笛无/客至/旅夜书怀/登岳阳楼【齐桓晋文之事】【庄暴见孟子】【孟子见梁襄王】【短文两篇】齐人有一妻一妾/奕秋第六册：【报任安书(节选)】【廉颇蔺相如列传(节选)】【屈原列传(节选)】【信陵君窃符救赵(节选)】第一册烛之武退秦师《左传》原文：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。
”公从之。
辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出。
见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
越国以鄙远，君知其难也。
焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。
7 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。
你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在(几个)大国之间，外有(别国)军队来侵犯，接着内部又遭受饥荒，如果让我去治理，等到三年的工夫，我就可以使人人勇敢善战，而且懂得礼仪。
”孔子听了，微微一笑。
孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐(等方面的事情），那就只能等待有德行的君子了。
”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够胜任什么，只是愿意学习。
在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，曾点放下瑟，站起来回答说：“我的想法与他们三位所说的不同。
”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾点说：“暮春时节，已经穿上春天的服装。
我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
”孔子长叹一声说：“我很赞同曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。
曾皙问道：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。
难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得方圆六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁还能去做大的赞礼人呢？”13.报任安书就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。
