柳公权书法中“骨”范畴论文
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柳公权书法特点范文柳公权(773年-819年),唐代文人、书法家,字道林,一字别邨,赣州龙南(今江西省龙南县)人。
柳公权是唐代最具影响力的书法家之一,被誉为“初唐四家”之一、他的书法作品以楷书见长,特点鲜明,对后世影响深远。
一、技法独特、意境深远柳公权的书法技法独特,他结合了秦汉以来的书法成就,形成了自己独有的风格。
他的字形端庄秀雅,笔画饱满,布局严谨有序。
柳公权尤擅长行书和楷书,其行书秀润自然,韵味悠远;楷书则刚柔相济,骨法严谨。
他的每一个字都凝聚了他对生活、自然和文化的独特理解,透露出奇妙的意境。
二、独具个性、丹青之美柳公权书法作品的特点是独具个性,他不拘泥于传统规范,而是融入了自己独特的审美理念。
他的字形多变,书写时有时有飘逸婉约的感觉,有时又浑厚有力,个性十分鲜明。
他的书法作品中的笔画,或长或短,或直或曲,或浓或淡,巧妙地运用了各种线条的表现力,形成了独特的造型艺术。
三、韵律优美、节奏感强烈柳公权的书法作品给人以舒畅愉悦的感觉,他注重韵律的运用,善于处理字与字、行与行之间的关系,形成了独特的节奏感。
他的字体洒脱自如,行间距离适宜,每个字与字之间相互呼应,整个作品形成了和谐的氛围。
这种韵律感和节奏感的运用,使柳公权的书法作品更具艺术魅力。
总之,柳公权的书法作品独具匠心,充满了他对生活、自然和文化的独特理解。
他的作品在技法、个性、韵律等方面都有独到之处,对后世的书法创作产生了重要的影响。
他的字迹凝聚了他对生活的热爱和追求,流露出深邃的人文情怀,具有很高的艺术价值。
柳公权的书法成就不仅是中国书法艺术的宝贵遗产,也是中华优秀传统文化的重要组成部分。
评价柳公权的书法据学者研究与学者验证,柳公权是唐朝时期一位杰出的书法家,他的书法作品流传至今,被广大书法爱好者所称赞。
柳公权的书法,以其独特的风格和卓越的艺术造诣而受到推崇。
柳公权的书法主要遵循着唐代楷书正方正圆的气势,他的作品气势雄浑,横竖相间,有着独特的韵味。
柳公权的字体端庄严整,注重笔画的韵律,力度均匀,形态秀美,给人以力与美的双重享受。
他的行草字体则更加潇洒飘逸,笔画间流转自然,纵横交错,使人眼前一亮。
在柳公权的书法作品中,最具代表性的莫过于他的《九评大哉乾元图》,这幅作品集合了柳公权书法的精华。
文字之间的排列有序,意境深远,墨迹浓淡适度,形成了一种和谐的对比效果。
整幅作品体现了柳公权的自由洒脱和严谨稳重之间的完美结合。
这幅作品无论是从文字的感染力还是布局的创造力都使人叹为观止。
此外,柳公权的书法作品中,他还擅长于篆书和隶书。
他的篆书作品笔势刚劲有力,线条流畅,为后来篆刻的发展奠定了基础。
在隶书方面,柳公权的作品极富变化与丰富性,他能够运用不同的笔画风格和结构,呈现出隶书的多样性。
柳公权的书法不仅在形式上有着独到之处,更在艺术表现力上有着卓越的成就。
他善于运用墨色和纸张的材质,使作品更加丰富多样。
他注重内涵,以文化与人文相结合,使他的作品更富有艺术价值。
他笔下的每一个字都如同鲜花绽放,各字之间和谐又统一,表现了一种完美的艺术理念。
可以说,柳公权的书法作品凝聚了他卓越的艺术才华和对书法的执着追求。
他的作品无论在形式、技巧还是艺术内涵上都达到了较高的水平。
他的书法作品不仅是文化遗产的一部分,也是中国书法艺术宝库中的瑰宝。
总而言之,柳公权的书法作品不仅在技法上独具慧眼,更在艺术创新与文化内涵上成就卓越。
他的书法作品富有独特的艺术韵味,给人以美的享受。
通过他的作品,我们可以感受到柳公权对书法的深入研究和对艺术的热爱。
他的书法作品在当时影响深远,在后世也产生了广泛的影响。
柳公权的书法成就可谓是中华民族优秀文化遗产中的瑰宝,是我们继承和发扬的宝贵财富。
柳公权楷书造型美学意蕴研究柳公权是唐代书法家,以楷书著名于世。
其书法风格端庄秀雅,字体规整,笔划遒劲有力,极具审美效果,为后世所推崇和效仿。
本文立足于柳公权的楷书造型美学意蕴,从笔法特点、结构美感、审美情感三个方面进行探究。
一、笔法特点柳公权楷书的笔法非常精细,尤其是其具有的“欠勾超眉、卧挑弯钩”的特点,使其书法不仅形美,而且神韵悠远,有一种独特的艺术魅力。
欠勾超眉:欠勾是指笔画中的勾未完全呈现,留下了一种虚而不实的意味,而超眉则是指勾的上端稍稍超出笔画的上沿。
欠勾超眉的特点使得柳公权的书法极富变化和神韵,有时候会产生弧形或圆弧形的笔势,或是轻轻松松地转过笔尖的迂回,使笔画具有生命的感觉,显得更加自然灵动。
卧挑弯钩:卧挑指的是笔画首尾连结部分下凹的状态,而弯钩则是指勾弯成弯状,而不是下垂形态。
卧挑弯钩的特征,使笔画线条留有一定幅度的变化,使字形更加清晰、有力、节奏明显,使人在欣赏时对柳公权的书法充满了一种快意和爽劲。
二、结构美感柳公权楷书的结构美感,是在笔法特点的基础上得以实现的。
其结构美感主要体现在以下三个方面:1、布局匀称,字形优美通顺。
柳公权的楷书字形端庄秀美,布局整齐匀称。
用笔精细,由笔锋到笔尖的厚薄渐次转换,书写时笔画长短、宽度变化丰富,圆滑、雅致,使得字形生动活泼、优美通顺。
柳公权的笔画从容利落,严谨而不失灵活,他尤其懂得如何突出字形,使其更具优美性感。
2、意境优美,意犹未尽。
柳公权楷书书风大气磅礴,意境深邃优美。
笔画串连自然,结构合理,构成了独特的意境,潜藏于笔画之中的意境和情韵不断地引导着观者的心灵,带着对生命之美的追求和赞叹。
他对书法笔力的运用极具特色,使得字形之中蕴含着大量的象征,韵味深远,历久弥新。
3、结构分明,线条流畅。
柳公权的书法结构分明,笔画线条流畅自然,勾、折、挑、弯都形成了独特的结构感,形成了极具韵律的音乐语言,借助于一个个字形,在观者心中流泻出各种美好的情感。
他的线条非常整洁,精致,把握得恰到好处。
柳公权书法中“骨”的范畴摘要:本文由古代书论中‘骨’的涵义及相关辞藻出发,论及柳公权书法中的‘骨’的意蕴及产生‘柳骨’的原因。
结合一些作品分析作为例证,进而更加明确六朝书论之‘骨’与柳氏之‘骨’的内在联系。
关键词:骨柳公权六朝一、“骨”的界定(一)“骨”的渊源及发展“骨”字,《说文解字》云:“骨,剔人肉置其骨也,象形,头隆骨也。
”段玉裁云:“象形者,上大下小,象骨之隆起也。
”[1]此即为“骨”的本字,后增肉符而写作“骨”,变为形声。
《老子》中亦有“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
”[2]之谓。
于此,“骨”为筋骨、骨骼之本意。
然而,先秦文献中亦见与“骨”联系密切的“相”的范畴。
荀子的《非相篇》中有“相,视也,视其骨状知吉凶贵贱也。
”[3]王充的《论衡·骨相篇》亦曰:“非徒富贵、贫贱有骨体也,而操行清浊亦有法理。
”[4]其二者皆为由“骨相”来解释人的命运。
作为人物品燥的“骨”。
刘义庆在《世说新语·赏誉》中对王羲之的评价有“羲之风骨清举也。
”[5]《世说新语·品藻》中亦有“时人道阮思旷骨气不及右军。
”此外,刘昭的《人物志·九征》中有“骨植而柔者谓之弘毅;筋劲而精者谓之勇敢;骨胜之势在于筋,强弱之植在于骨。
”[6]这些观点把“骨”与人物的品格联系在一起来彰显一种儒家的人格体现。
后来“骨”的美学观念由人物品藻发展到书法领域,“风骨”、“骨力”、“骨气”、“骨势”等美学词汇开始大量出现在书论之中。
(二)古代书论中“骨”的若干要素1、书论中的“骨力”诚如《说文》中所说:“骨,剔人肉置其骨也,象形,头隆骨也。
”其与“力”相结合来体现书法字体中力透纸背之势。
考察书法作品中的字是否有‘骨力’,这就归结到笔力或用笔,如东晋卫铄《笔阵图》中所云:“善笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪。
”[7]唐太宗李世民崇尚右军书法,特重骨力,其《书论》中云:“今临古人书,殊不学其形势,唯求其骨力,骨力既得而形势自生耳。
唐·柳公权书法及其书论唐·柳公权书法及其书论——倪文东内容摘要:柳公权是唐代著名的大官僚兼学者书法家,是楷书书体的总结者和创新家,是中国书法史上当之无愧的书法大师。
该文从柳公权所处的晚唐历史文化背景入手,对柳体楷书产生的时代背景,书风特点、创作分期及对后世书风的影响等,进行了深入的分析和研究。
关键词:柳公权书法创作革新创造柳公权是中国书法史上当之无愧的书法大师,是楷书书体的总结者和创新家。
柳公权与同时代的欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿等,致力于楷书的创作,在研究和继承钟繇、王羲之等前贤书法家优秀楷书风格的基础上,对产生于魏晋六朝,并在隋代有了进一步发展的楷书,进行了全面的整理和改革,特别是对北碑楷书这一特殊的书法文化遗产,进行吸收和借鉴,并结合唐代的时代风貌和审美特点进行改造,创造了一种适合时代发展的楷书风格和面貌,总结了经验,制定了法度,创立了规范,从而使他们创作的书法作品成为唐代,甚至整个古代楷书的最高典范,成为“唐书尚法”的突出代表。
欧阳询、颜真卿、柳公权等所创造的,代表唐代时代风格的楷书,自唐代以下,千百年来,历久不衰,成为后人学楷入门的最佳范本和第一选择,这其中柳公权所创造的“柳体”楷书,最受欢迎,影响最大。
历史上,尽管有宋代米芾对唐代颜、柳书法的过激批评和清代乾、嘉以后,出现了著名的碑学派,以阮元、包世臣、康有为等为代表的“为北碑鸣不平”者,尊魏卑唐,但从历史的角度和时代发展的观点来看,今天人们学书入门,依然首选唐代,颜、柳、欧、褚、虞等唐代书法家,特别是柳公权所建立的一整套楷书的规范,今天仍然是人们学习的榜样。
今天,尽管也有人认为唐楷过时,甚至,有人请王羲之下岗,但历史所赋予的文化使命和千百年来经过历史检验并共同认定的经典作品,却是要不断传承下去的,这是不依某些人的主观意志为改变的。
一、融会诸家,自成一体柳公权的书法有着深厚的书学渊源和鲜明的时代特色,他所生活的唐代,是我国封建社会发展的最好时期,政治安定,经济发展,文化繁荣。
中国书法蕴含的哲学精神,“颜筋柳骨”柳体书的劲健之美历代对书法艺术美的论述中,屡屡提出书法具有的生命之象,宋苏轼在《论书》说:书必有神,气,骨,血,肉,五者阕一,不成为书也。
在书法史上,颜真卿、柳公权往往并称,“颜筋柳骨”也说明了两家骨肉相连的美学关系。
一般来说,筋偏于粗壮,骨偏于清瘦,柳公权引筋人骨,既继承了颜书的阳刚之美,又区别于其粗壮厚重的雄浑之美,而独创为清朗瘦硬的劲健之美。
所以苏轼《书唐氏六家书后》说:“柳少师书,本出于颜,而能自出新意,一字百金,非虚语也。
”之评述。
柳公权像《艺概·书概》对柳公权的品评,其独见之明特别表现为指出了柳有似于褚。
初唐四大家之一的褚遂良,其书突出地表现了柔媚婀娜之美,但是,他那多样性的风格总体中又时而不乏劲健之美。
关于这一点,历来有识见的鉴赏家曾指出褚书的“遒劲”、“豪劲”、“劲炼”,其《伊阙佛龛碑》、《房梁公碑》等就如此。
柳公权也吸收了褚书的这种美。
由此可见,柳公权是唐楷劲健美的集大成者,博采众家而融为一体,又表现出不蹈前迹的楷书个性,开创了“柳骨”的劲健之美。
劲健,是一种典型的阳刚之美。
司空图《二十四诗品·劲健》的系诗这样写道:行神如空,行气如虹。
巫峡千寻,走云连风。
饮真茹强,蓄素守中喻彼行健,是谓存雄。
天地与立,神化仗同,期之以实,御之以终。
意思是说,劲健的气魄如同横贯天空的长虹,其气势又如同千寻巫峡的连云劲风。
行健、存雄,离不开劲健,而这又必须积蓄于平日,长守于胸中。
“饮真茹强”,也就是要饱含纯真,孕育刚强之气。
真正的劲健,能与天地并立,和永不止息的自然造化相同。
只要期望、追求到真实的劲健、就能终身用之不穷。
天行健,君子以自强不息。
(《易·乾卦·象辞》)天具有强大的、刚健的、永不止息的力量在不断地运动着,所以说“天行健”。
君子之风,也应具有这种自强不息的精神。
这种“自有之强”,是一种“行神如空,行气如虹”,刚健而永不止息的力量。
关于柳公权的分析写作文咱今儿个来聊聊柳公权这号人物。
柳公权在书法界那可是响当当的大腕儿。
你要是对书法有点了解,一听到“柳体”,就跟听到什么绝世武功秘籍似的。
他的字啊,那叫一个有特色。
笔画就像是训练有素的士兵,整整齐齐的,又带着一种凌厉的气势。
每一笔每一划都像是精心雕琢过的艺术品,刚劲有力,就像一个铁骨铮铮的硬汉站在那儿,让人看了就觉得精神一振。
柳公权的书法之所以能达到这么高的境界,那肯定不是天上掉馅饼砸到他头上的。
这背后得有多少个日夜的苦练啊。
就想象一下,他在那小书房里,一笔一划地写着,写错了就皱皱眉头,然后再重新来,那股子认真劲儿,简直能把纸都给写穿了。
而且他肯定还特别善于观察,你看他的字,有些笔画的形态就像是从大自然里汲取了灵感。
比如说,那一竖就像挺拔的松树,直直地立在那儿,风吹雨打都不倒。
柳公权这人啊,还特别有骨气。
听说当时皇帝都想让他写字,他可没有那种阿谀奉承的劲儿。
他就按照自己的书法风格来,该怎么写就怎么写。
皇帝要是提出点不合理的要求,他可能心里就在想:“哼,您是皇帝又咋的,在书法这事儿上,我柳公权可不能乱来。
”这种骨气也体现在他的字里行间,字如其人嘛。
他的字有一种不容侵犯的尊严感,就像一个坚守原则的君子。
从柳公权身上,咱们还能学到不少东西呢。
在这个世界上,不管做啥,要想做出点名堂来,就得像他练字一样,下苦功夫。
不能三天打鱼两天晒网,今天想起来了就做一下,明天就丢到九霄云外去了。
而且啊,做人也得有点骨气,不能随波逐流,别人说啥就是啥。
要有自己的主见,就像柳公权坚持自己的书法风格那样。
再看看现在,咱们很多人都太浮躁了。
手机电脑用多了,连字都写得歪歪扭扭的。
要是能学学柳公权那种对书法的热爱和执着,静下心来好好写写字,那该多好啊。
说不定还能从写字当中悟出一些做人的道理呢。
柳公权就像一颗璀璨的星星,在书法的历史长河中闪闪发光。
他的书法、他的为人,都是值得咱们去细细品味和学习的宝藏。
咱们要是能从他身上取取经,那在自己的人生道路上也能走得更稳、更有劲儿呢。
关于柳公权的分析写作文咱今儿个来聊聊柳公权这位书法界的大牛。
柳公权啊,就像是书法天空里一颗超闪亮的星。
你要是去看他的字,那感觉就像是被一个超级严谨又超有风度的绅士给吸引住了。
他的字,笔画那叫一个刚劲有力,就像一个个训练有素的小士兵,站得笔直笔直的,一点儿都不马虎。
你看他写字的风格,那可是非常有个性的。
每一笔都像是精心雕琢出来的艺术品。
他的笔画粗细变化特别有讲究,粗的地方就像是大力士的胳膊,充满了力量感;细的地方呢,又像是江南水乡里那细细的柳枝,轻柔又不失韧性。
这种粗细的搭配啊,就像是一场完美的舞蹈,节奏把握得恰到好处。
他在书法界的地位,那可是相当高的。
为啥呢?因为他不仅仅是在写字,他是在把自己对书法的理解,对做人的态度都融入到那些笔画里去了。
人们常说“字如其人”,柳公权就是个很好的例子。
他为人刚正不阿,这在他的字里也能看出来。
他的字里透着一股正气,就像是个刚正的清官,容不得一点儿歪风邪气。
我就特别佩服他练字的那股子劲儿。
他肯定是花费了无数的时间和精力,才能把字写到那种境界。
也许他在练字的时候,就像一个痴迷的工匠,整天就琢磨着怎么把这一撇一捺写得更好,怎么让整个字的结构看起来更完美。
他肯定也经历过无数次的失败,但是人家就是不放弃,不断地改进,最后才成就了他独特的柳体书法。
而且啊,柳公权的书法对后世的影响可大了去了。
好多人都把他的字当成范本去学习。
就像是武林秘籍一样,大家都想从他的字里学到那股子刚劲有力、结构严谨的功夫。
他的字就像是一座桥梁,连接着过去的书法传统和后来的书法发展。
从柳公权身上,我们还能学到很多做人的道理呢。
他那种对待书法认真、执着、一丝不苟的态度,就值得我们学习。
在生活中,我们要是也能像他对待书法那样,对待自己的工作、学习,那肯定也能做出一番成绩来。
比如说学习吧,要是我们每一个知识点都像柳公权写每一个笔画那样认真对待,还愁成绩不好吗?柳公权啊,就是这么一个充满魅力的书法家,他的字和他的人,都像是一本永远读不完的好书,越品越有味道。
论柳公权楷书造型的美学意蕴柳公权楷书,又称“柳公楷书”,是中国书法史上著名的进步楷书,以柳公权先生命名。
他是中国近现代书法派别之一,同时也是当时书法派别发展的代表。
他的书法表现出高度的美学价值,从而被广泛广为人知。
本文以柳公权书法的美学意蕴为主题,研究并论证其书写造型的美学价值,从而为读者提供一个更深入的认识。
首先,我们来看柳公权楷书的书写造型。
他的楷书以规范为基础,形式规范、均势舒缓,笔画延顺、结构严谨,受到正统规范派书法的影响,具有规范且和谐的特点。
与此同时,他的楷书还体现出自由的特点,具有“梅花式”的特点,即“抒情”、“流畅”、“圆通”、“厚实”的自然均衡,从而可以被视为“现代楷书的典范”,具有良好的美学价值。
此外,柳公权楷书的书写造型也体现出时代气息和纪念意味。
他的书法正是把中国先秦古文字、唐宋中叶书体以及近代书体结合在一起,构成了他独特的书写造型。
同时,他的书写形式也是李松毓、米芾、颜真卿等传统书法家书写风格的继承者,从而更加突显出时代特色和传承意义。
最后,柳公权楷书的书写造型,也体现了中国文化的精神实质:即“中庸”的精神实质。
他的书法集中体现了“审美”、“反响”和“平衡”的特点,以及自然而和谐的旋律,充分体现出中国文化的中庸思想。
总而言之,柳公权楷书的书写造型是独特的、具有丰富的美学价值的书法。
它既受到正统书法规范的影响,又有着自由的特色,具有明显的时代气息和纪念意味,也显示出中国文化中“中庸”的精神实质。
可以说,柳公权楷书造型的美学价值值得更多的认识与研究,故本文的研究内容就此而言具有十分重要的意义。
针对柳公权楷书的美学价值,我们可以采取多种方式来论证和分析。
首先,可以采取观察法,具体查看柳公权楷书的书写造型,从而分析柳公权楷书造型的美学价值。
其次,可以采用纪念仪式的方式来讲述柳公权楷书造型的美学价值,即以一个纪念柳公权楷书的特殊日子来论证柳公权楷书的美学价值。
最后,可以从历史和教育的角度,论证柳公权楷书的书写造型的美学价值,从而推动书法技艺的传承与发展。
写一篇柳公权书法特点的作文
《说说柳公权书法那些事儿》
嘿,今天咱就来唠唠柳公权书法的特点。
有一回啊,我去逛一个书法展,在那里面就看到了柳公权的书法作品。
我的个天呐,那真的一下子就把我吸引住了。
你瞧他那字,每一笔每一划都好像是有性格的。
就说那个横吧,写得那叫一个稳,就像扁担似的,平平稳稳地担着两边的字,感觉可有劲儿了。
竖呢,那简直就是笔直笔直的,像个小士兵站得超级挺拔。
而且他的笔画转折之处啊,特别干净利落,一点也不拖泥带水,让人看着就特别爽利。
他的字整体结构也特别精巧,疏的疏,密的密,安排得恰到好处,就跟那精心设计过的一样。
看了柳公权的书法,我才知道什么叫真正的艺术。
它可不只是写几个字那么简单,那里面蕴含着书法家的情感、智慧和功力啊。
怪不得柳公权的书法能流传这么久,影响这么多人呢!这就是柳公权书法的特点,那真的是独树一帜,让人不得不佩服呀!
总之呢,柳公权的书法就是有那么一种魔力,能让你看上一眼就忘不了。
希望以后我也能多多少少学到点他的精髓,让自己的字也能更上一层楼吧!哈哈!。
柳公权书法中“骨”的范畴摘要:本文由古代书论中‘骨’的涵义及相关辞藻出发,论及柳公权书法中的‘骨’的意蕴及产生‘柳骨’的原因。
结合一些作品分析作为例证,进而更加明确六朝书论之‘骨’与柳氏之‘骨’的内在联系。
关键词:骨柳公权六朝一、“骨”的界定(一)“骨”的渊源及发展“骨”字,《说文解字》云:“骨,剔人肉置其骨也,象形,头隆骨也。
”段玉裁云:“象形者,上大下小,象骨之隆起也。
”[1]此即为“骨”的本字,后增肉符而写作“骨”,变为形声。
《老子》中亦有“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
”[2]之谓。
于此,“骨”为筋骨、骨骼之本意。
然而,先秦文献中亦见与“骨”联系密切的“相”的范畴。
荀子的《非相篇》中有“相,视也,视其骨状知吉凶贵贱也。
”[3]王充的《论衡·骨相篇》亦曰:“非徒富贵、贫贱有骨体也,而操行清浊亦有法理。
”[4]其二者皆为由“骨相”来解释人的命运。
作为人物品燥的“骨”。
刘义庆在《世说新语·赏誉》中对王羲之的评价有“羲之风骨清举也。
”[5]《世说新语·品藻》中亦有“时人道阮思旷骨气不及右军。
”此外,刘昭的《人物志·九征》中有“骨植而柔者谓之弘毅;筋劲而精者谓之勇敢;骨胜之势在于筋,强弱之植在于骨。
”[6]这些观点把“骨”与人物的品格联系在一起来彰显一种儒家的人格体现。
后来“骨”的美学观念由人物品藻发展到书法领域,“风骨”、“骨力”、“骨气”、“骨势”等美学词汇开始大量出现在书论之中。
(二)古代书论中“骨”的若干要素1、书论中的“骨力”诚如《说文》中所说:“骨,剔人肉置其骨也,象形,头隆骨也。
”其与“力”相结合来体现书法字体中力透纸背之势。
考察书法作品中的字是否有‘骨力’,这就归结到笔力或用笔,如东晋卫铄《笔阵图》中所云:“善笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪。
”[7]唐太宗李世民崇尚右军书法,特重骨力,其《书论》中云:“今临古人书,殊不学其形势,唯求其骨力,骨力既得而形势自生耳。
”[8]“骨力”还作为评价书法的重要美学范畴,如唐张怀瓘《书断》中有“杜氏皆有骨力,而笔画微瘦”。
[9]东晋亦云:“我得伯英之筋,恒得其肉,靖得其骨。
”[10] 2、书论中的“风骨”魏晋时期的书论中,‘风’与‘骨’是分开的。
如论及‘风’时,东晋王羲之《记白云先生书诀》中云:“阳气明则华壁立,阴气泰则风神生。
”[11]袁昂《古今书评中》说:“王右军书如谢家子弟,纵复不端正者,爽爽有一种风气。
”[12]‘风’字表现为‘风格’、‘风气’之意。
然而,关于‘骨’的书论,王羲之《书论》中有“夫书者玄妙之拔也,若非通人志士,学无汲之。
大抵书须存思,余揽李斯等论笔势及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记故述而论之。
”[13]又如,陶弘景在《与梁武帝论书启》中说:“一言以蔽之,便书情顿极,使元常老贵,更蒙荣造,子敬儒肌,不沉泉夜。
”[14]还有羊欣在《采古来能书人名》中有“王献之,晋中书令,善隶、草,骨势不及文,而媚趣过之。
”[15]这里的‘骨’仅表现为一种书法形态的张力之美。
至于‘风骨’这一书法品评标准,起源于唐代。
唐李嗣真《书后品》中曰:“宋帝有子敬风骨,超纵狼藉,翕焕为美。
”[16]唐张怀瓘《书议》中有“或烟收雾合,或电击星流,以风格为体,以变化为用。
”[17]张怀瓘《书断》中又说:“齐高帝姓萧氏,讳道成,字绍伯,兰陵人。
善草书,笃好不已,祖述子敬,稍乏风骨。
”[18]其在《六体书论》中讲:“逸少虽损益合宜,甚于风骨精熟,去之尚远。
”[19]3、书论中的“骨气”‘气’字本意为口呼出之气的象形。
其表示气的一种形态。
它与‘骨’字构成‘骨气’应该理解为‘骨’的一种气质或形态。
关于‘骨气’的理解,其一为书法是骨法等气质;其二为作为文人士大夫的独立人格。
先看书法层面的‘骨气’。
袁昂在《古今书评》中如是说:“王右军书如谢家子弟,纵复不端正者,爽爽有一种风气。
”又说:“陶隐居如吴兴小儿,形容虽未长成而骨体甚骏快。
”还说:“蔡邕书骨气洞达,爽爽有神。
”[20]由此可以看出,文中‘骨气’是纯粹的书法层面之意,从不同角度表述‘骨’的精神气质。
再次,‘骨气’表现为书家独立、高贵的人格魅力。
由明入清的傅山为之代表。
傅山在书法上提出‘四宁四勿’的学书标准,并在诗作中表达了他的‘骨气’思想。
他说:“作字先做人,人奇字自古。
纲常变周孔,笔墨不可笃。
”[21]这些从他称赵子昂的书为“奴书”中可以找到一些端倪。
他主张书家应有士大夫气节,这是难能可贵的。
4、书论中的“骨势”‘骨’与‘势’相结合来说明‘骨’的形势、势态。
羊欣在《采古来能书人名》中说:“王献之,晋中书令,善隶、草,骨势不及文,而媚趣过之。
”由于‘势’和‘气’都在一定程度上表现为书体的某种状态。
故而,‘骨势’和‘气势’在某些书论中的意思相近。
如萧衍《古今书人优劣评》中说:“王僧虔书如王、谢家子弟,纵复不端正,奕奕皆有一种风流气骨。
”[22]二、柳公权书论中的‘骨’(一)柳骨与六朝中的‘骨’1、六朝文论中的‘骨’六朝文论中的‘骨’主要有三层意思:其一,骨相,如曹子建《洛神赋》中有“奇服旷世,骨像应图”;其二,人的气质、品格,如,《世说新语·品藻》有“时人道阮思旷骨气不及右军,简秀不如真长,韶韵不如仲祖,思致不如渊源,而兼有诸人之美”[23];其三,书法层面的笔力,如《晋书·王羲之传》有“时议者以羲献之草隶,江左中朝莫有及者。
献之骨力远不及父,而颇具媚趣”[24]。
2、柳公权书论中的‘骨’其一,柳公权书论中的‘骨’是和其‘与人论书’的标准相联系的,其有后世广为流传的‘心正则笔正’之说,这恰恰是对六朝‘风骨’论的继承和发展;其二,在书体层面上,宋代朱长文《续书断》中如是说:“若曰公,颜真卿之书,殊少媚态,又似太漏骨,安得越虞,褚而偶羲、献耶?答曰:“公之媚非不能,耻而不为也。
退之常云:‘羲之俗书趁姿媚’,盖以为病耳。
……又其太露筋骨者盖欲不踵前迹,自成一家,岂与前辈竟其妥帖妍媸哉”[25]。
3、六朝之‘骨’与‘柳骨’六朝书论中注重的人的气质、品格,是门阀氏族下的产物。
唐代在科举制度虽然打破了门阀士族取士的特权,但也吸收了其中‘与人论书’的传统,这与柳公权‘心正则笔正’的发展是相契合的。
再如书法层面上的笔力问题,柳书也是侧重骨力,这不但是科举取士的结果,也是对六朝书论的继承和发展。
(二)唐代‘柳骨’产生的原因1、唐代社会因素的影响其一,儒学的影响。
儒家信奉中庸原则,其《论语注疏》中有:“中庸之为德也,其至乎也”。
书法与政治相挂钩,于是就引入了‘以书论人’的标准,柳公权的‘心正则笔正’的笔法论断正是儒家影响的产物。
其二,帝王的左右。
唐代是个崇尚书法的王朝,这与帝王的喜好是分不开的。
唐太宗李世民就是其中的佼佼者。
其书论中曾说:“今临古人书,殊不学其形势,唯求其骨力,骨力既得而形势自生耳。
”由此可见,他极重书法中的‘骨’,这或许也是柳氏‘骨’产生的必然。
其三,科举制度的结果。
据《唐会要》卷七十七载:“弘文、崇文两馆生,皆以姿荫补充所习经业,务须精熟楷书字体,皆得正样,通者与出身,不通者罢之。
”[26]由此可见‘精熟楷书’与‘皆得正样’是科举下的两大书写标准。
其中,要想达到‘正样’,其字体必然要有‘骨’,否则就会无神采。
2、书体本身发展的原因书法字体由六朝的尚意的‘风骨’,进入唐代的‘尚法’,在继承魏晋遗韵的同时,吸收了魏碑骨势强劲的笔势风格,加上书写要求的整齐划一和儒家思想的影响,故而产生了既要合乎法度又要符合书法基本审美要求的‘柳骨’风格。
这是书体在书写性运动下的发展地必然结果。
三、柳公权书法作品中的‘骨’1、笔法—骨法用笔如图所示,1为柳公权《神策军碑》,2为颜真卿《颜勤礼碑》,3为赵佶的《小楷千字文》。
从‘之’、‘書’二字看,《颜勤礼碑》笔法厚重,从而线条饱满;《小楷千字文》笔法瘦劲,从而线条筋力十足;唯有《神策军碑》中笔法骨力十足,有一种悬崖勒马的紧迫感,这样的字才有一种立体的骨感。
2、结构—骨势雄强表中1为柳公权《神策军碑》,2为欧阳询《九成宫醴泉铭》,3为钟绍京《《灵飞经》。
从‘泉’、‘書’二字的三碑对比看,柳书结构骨势雄强,尤其是二字结构的转折之处,更能凸显这一特点;欧书虽结构紧严但缺骨感的结体;钟书则结构感柔和,没有骨感可言。
3、线条—骨力瘦劲至于线条的‘骨力瘦劲’而言,先拿《神军策碑》与隶书《张迁碑》、《曹全碑》对比。
隶书是注重线条质量的书体,《张迁碑》、《曹全碑》更是线条古拙和柔美的典范。
但是通过‘孝’字的对比,不难看出,其二碑缺乏骨力瘦劲的立体感的线条,容易把线条写的弱。
唯有柳书才能体现这一特点。
注释:[1]【汉】段玉裁撰,【清】许慎注:《说文解字》,中华书局,2011年10月第32版,第86页上。
[2]【春秋】李耽著,范永胜译:《老子》,黄山书社,2005年8月,第17页。
[3]王先谦:《荀子集解》,中华书局,1988年9月,卷三。
[4]【汉】王充著,陈浦清校:《论衡·骨相篇》,岳麓出版社,2006年11月,第17页。
[5]【南朝宋】刘义庆著:《世说新语·赏誉》,中华书局,2011年3月,第20页。
[6]【魏】刘昭著:《人物志·九征》,中州古籍出版社,1996年8月,第10页。
[7]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第21页。
[8]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第117页。
[9]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第143页。
[10]同上[11]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第37页。
[12]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第73页。
[13]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第28页。
[14]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第69页。
[15]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第44页。
[16]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第133页。
[17]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第144页。
[18]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第154页。
[19]华东师大古籍整理研究所:《历代书法论文选》,上海书画出版社,1979年10月,第212页。