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小古文50篇1、孔子访子规子问于孔子曰：“子之远人何如？”孔子曰：“远人必守其先民之道，爱其亲，敬其长，事其师，友其友，仁于众而不慢，君子之道也。
”子曰：“然则如之何而不仁？”孔子曰：“蓍龟之忧，蚕食谷，害人多而利少。
虽有仁，然而不能以此至则也。
”2、孔子谈犹抱琴子路问于孔子曰：“仁者何以犹抱琴乎？”孔子曰：“仁者抱琴以表其道，非以思其役，役者不必乐，其乐则至矣。
故仁者抱琴，则是以和万民，其乐则至矣。
”3、孔子谈贤德子路问于孔子曰：“仁者何以贤德也？”孔子曰：“仁者之道贤德也，莫若仁慈，仁慈则得之矣。
贤者为民有善，而以礼立也。
贤者又仁也，莫若敬也，敬而行之，则民众何异哉？”5、孔子谈明智子贡问于孔子曰：“仁者何以明智也？”孔子曰：“仁者必有明智，明智者能察言，察事而求之以其正。
仁者行而不说，而君子亦善之。
故明智者仁之具也。
”7、孔子谈献身子曰：“仁者何以献身也？”孔子曰：“仁者必以献身，献身者不自喜而使民获乐；献身者能自受忧而使民免祸。
故仁者必以献身也。
”8、孔子谈人生子曰：“仁者何以把握人生也？”孔子曰：“仁者必把握人生，把握人生者必以有道之知，能把握人心而乐其志；把握人生者所不可免，不忧而止之。
故仁者必把握人生也。
”9、孔子谈平等子禽问于孔子曰：“仁者何以平等也？”孔子曰：“仁者必平等，平等者量一同卑而高，卑者与高者同矣；平等者不分上下，所以为民有善，则同心而乐之。
故仁者必平等也。
”。
中国十大古文名篇1.《出师表》先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
2.《祭十二郎文》年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
经典小古文100篇经典小古文100篇1.《关雎》：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
2.《离骚》：登彼北山，采其蕙芷；于以采之，挹涉东海。
3.《庐山谣》：庐山谷中道路长，崔嵬势若飞龙狂；左侧立峰绝壁小，右方回河大海浪。
4.《陋室铭》：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
5.《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。
6.《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。
7.《悯农》：春种一粒粟，秋收万颗子；四海无闲田，农夫犹饿死。
8.《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
9.《上邪》：上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
10.《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
11.《赤壁赋》：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
12.《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
13.《桃花源记》：初至轩辕，问曰：“里有仙人无？”答曰：“有。
”“如何得至？”答曰：“枫叶泛舟，日暮而至。
左右山高，中有一口渊。
渊口紫气蒸腾，往往飞下白鹿，止善人取之，可以与众同乐。
”14.《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
15.《游园不值》：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
16.《滕王阁序》：臣心既灵，又闲。
故作此篇，兼怀左迁至蓝田县久客故人。
清旦，有客从外来，道问山盟旧事，殆辞。
17.《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
18.《神曲》：在理论中，我们不能分辨物态的存在方式，因为这些存在方式（如像心态和左右）都是基于我们早已信仰、已接受的智觉规范的。
19.《左传》：天监鸣动，灵士惊骇，惟伯奇曰：“此复为赵且乐邪？”臧文仲曰：“知之至乎哉！”20.《右传》：天下大事，必作于细。
1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【译文】范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。
最简单的小古文10篇1. 《诫子书》- 作者：诸葛亮- 夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！2. 《爱莲说》- 作者：周敦颐- 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！3. 《陋室铭》- 作者：刘禹锡- 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”4. 《答谢中书书》- 作者：陶弘景- 山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
5. 《记承天寺夜游》- 作者：苏轼- 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
6. 《与朱元思书》- 作者：吴均- 风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆望而生畏，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
名师精选：经典古文85篇2005-03-06会员sousuo转载来源：人类后花园论坛1．陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》山不在高，有仙那么名。
水不在深，有龙那么灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
能够调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽出名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。
食(sì)马者不知千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。
3．师说韩愈（唐）古之学者必有师。
师者，因此传道受（授）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之前后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之世人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐工百工之人，不耻相师。
士医生之族，曰师曰门生云者，那么群聚而笑之。
问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。
30篇文言文1. 《论语十则》：孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。
2. 《得道多助，失道寡助》：出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
3. 《生于忧患，死于安乐》：出自《孟子·告子下》，意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
4. 《鱼我所欲也》：出自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
5. 《曹刿论战》：出自《左传·庄公十年》，讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。
6. 《邹忌讽齐王纳谏》：出自《战国策·齐策一》，讲述了邹忌以自身经历劝说齐威王广纳群言，改良政治的故事。
7. 《出师表》：三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐前夕给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。
8. 《桃花源记》：东晋文学家陶渊明的代表作之一，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
9. 《三峡》：北魏地理学家郦道元所作，以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
10. 《马说》：唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
11. 《陋室铭》：唐代刘禹锡所作，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
12. 《小石潭记》：唐朝诗人柳宗元的作品，全名《至小丘西小石潭记》，记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。
13. 《岳阳楼记》：北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文，文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
古文100篇+译文1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【译文】范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
精选百篇古文1.刘禹锡《陋室铭》2.杜牧《阿房宫赋》3.范仲淹《岳阳楼记》4.曹植《洛神赋》5.王勃《滕王阁序》6.《孟子》《生于忧患，死于安乐》7.韩愈《马说》8.韩愈《师说》9.韩愈《龙说》10.韩愈《原道》11.柳宗元《小石潭记》12.柳宗元《捕蛇者说》13.柳宗元《黔之驴》14.柳宗元《始得西山宴游记》15.苏轼《前赤壁赋》16.苏轼《后赤壁赋》17.苏轼《石钟山记》18.苏轼《留侯论》19.苏洵《辨奸论》20.苏洵《心术》21.苏洵《六国论》22.苏辙《上枢密韩太尉书》23.苏辙《六国论》24.欧阳修《醉翁亭记》25.欧阳修《卖油翁》26.欧阳修《秋声赋》27.欧阳修《丰乐亭记》28.王安石《伤仲永》29.王安石《游褒禅山记》30.曾巩《墨池记》31.曾巩《赠黎安二生序》32.李白《春夜宴桃李园序》33.李白《与韩荆州书》34.李白《大鹏赋·并序》35.李白《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》36.陶渊明《桃花源记》37.陶渊明《五柳先生传》38.陶渊明《归去来兮辞·并序》39.陶渊明《闲情赋》40.左丘明《曹刿论战》41.左丘明《烛之武退秦师》42.左丘明《郑伯克段于鄢》43.宋玉《登徒子好色赋》44.宋玉《神女赋》45.宋玉《对楚王问》46.王粲《登楼赋》47.诸葛亮《前出师表》48.蒲松龄《山市》49.林嗣环《口技》50.周敦颐《爱莲说》51.魏学洢《核舟记》52.郦道元《三峡》53.周密《观潮》54.张岱《湖心亭看雪》55.吴均《与朱元思书》56.袁宏道《满井游记》57.刘向《唐雎不辱使命》58.陈寿《隆中对》59.《孟子》《得道多助，失道寡助》60.《孟子》《鱼我所欲也》61.《庄子与惠子游于濠梁》62.刘向《邹忌讽齐王纳谏》63.列御寇《愚公移山》64.王羲之《兰亭集序》65.王维《山中与裴秀才迪书》66.司马迁《鸿门宴》67.《孟子》《寡人之于国也》68.荀子《劝学》69.贾谊《过秦论》70.范晔《张衡传》71.范晔《乐羊子妻》72.屈原《卜居》73.司马迁《报任安书》74.司马迁《滑稽列传》75.司马迁《货殖列传序》76.司马相如《上林赋》77.庄周《逍遥游(节选)》78.庄周《庖丁解牛》79.李密《陈情表》80.李华《吊古战场文》81.左丘明《臧僖伯谏观鱼》82.李斯《谏逐客书》83.刘向《触龙说赵太后》84.魏征《谏太宗十思疏》85.骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》86.韩愈《进学解》87.柳宗元《种树郭橐驼传》88.欧阳修《五代史伶官传序》89.苏轼《贾谊论》90.苏轼《晁错论》91.苏轼《潮州韩文公庙碑》92.刘基《卖柑者言》93.归有光《项脊轩志》94.归有光《沧浪亭记》95.张溥《五人墓碑记》96.黄庭坚《书幽芳亭记》97.司马光《训俭示康》98.袁枚《黄生借书说》99.王国维《人间词话七则》100.沈复《童趣》精选百篇古文，不仅囊括古文砥柱之唐宋八大家，亦有从先秦至清末民国诸位古文大师之千古佳作。
中华十大经典古文1、《木兰诗》——乐府诗集唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng)；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。
出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？【译文】叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。
第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。
第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。
北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。
将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
92齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从派遣你到即墨担任地方长官以来，指责你的话、说你执政不力的报告每天都有传来。
但是，我亲自派人去视察即墨，实地情况却是田野开垦了，人民安于耕作生活有序，官府没有积压着等待处理的事，东方广大的地界内因而安定平稳，秩序井然。
这证明了你没有巴结拉拢我左右的亲近人员来给你在我面前说好话！”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄，以示褒奖。
随后，齐威王又召见阿（城）大夫，对他说：“自从任命你镇守阿（城），称赞你在当地的政绩优良的好话几乎每天都有听到。
我同样也派人察看走访了阿（城），却看见田地荒芜，百姓贫困饥饿。
不久前赵国来进攻鄄地，你不派兵救援；卫国夺取了薛陵，你却不知……这样看来全是你用重金来贿赂买通我的左右替你说的好话！”就在这天，齐威王下令：把阿城大夫以及替他说好话进谗言的左右近臣一并煮死（煮死——当时的一种严厉刑法）。
通过了这件事情，（所有的臣子都很惧怕齐威王）齐国上下官员都受到震动和教育，谁都不敢再像阿大夫那样买通威王的亲信搞欺上瞒下、隐过是非、邀功冒赏，也不敢再懈怠工作，无所作为，每个人都开始用心全力地务实工作。
齐国很快的便得到很好的治理，成为了当时战国“七雄”之首。
93濮州刺史庞相寿犯了贪污罪而被解任，自己述说曾经在秦王府中做门客。
皇上念旧情，想要不追究让他官复原职。
魏徵（征）进谏说：“过去秦王身边的人，在朝中庭外的都很多，恐怕都想依仗与你的私情而枉法，这足以使为善劝谏的人心寒。
”皇上欣然接受了魏征的进谏，对相寿说：“从前我做秦王，是一府之王，现在做皇上，是天下的霸主，不能单独对老朋友有私情。
大臣都反对这个观点，朕怎么敢违背这点！”于是皇上赐给相寿锦帛并打发他走。
相寿流着眼泪离开了94滕文公问道：“滕国是个小国，（夹）在齐国和楚国的中间，投靠齐国呢，还是投靠楚国呢？”孟子回答说：“谋划这个（问题）不是我力所能及的。
一定要（我）说，就（只）有一个（办法）：深挖这护城河，筑牢这城墙，与百姓共同守卫城池、国家，百姓宁可献出生命也不逃离，那么这就可以行得通了。
”95齐景公（姜姓，名杵臼）问晏子：“治理国家怕的是什么？”晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠。
”景公问：“说的是什么意思？”晏子答道：“说到社，把木头一根根排立在一起（束：聚，这里指并排而立），并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。
用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥。
这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。
国家也有啊，国君身边的便嬖小人就是社鼠啊。
在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除他们，他们便会胡作非为，危害国家；要诛除他们吧，他们又受到国君的保护，国君包庇他们，宽恕他们，实在难以对他们施加惩处。
”唐太宗到翠微殿，问侍臣：“自古以来的帝王，虽平定中原华夏，但不能使西北方少数民族臣服。
我才能不超过古代帝王，而成绩比他们大，不知什么原故。
请你们坦率地说。
”群臣都说：“陛下功德像天地一样广大，无法用言语来表达。
”唐太宗说：“不能这么讲。
我之所以有如此功劳，只是由于做到五条罢了：一是自古帝王多忌妒胜过自己的人，我见别人优点，把它当作自己的优点对待，好像自己优点一样。
二是每人的行为能力，不能十全十美，我抛弃他的短处，取用他的长处。
三是一般的君主，看到好的，恨不得把他抱在怀中；看到不好的，恨不得把他推到深渊之中。
而我见贤才，则尊敬他；见表现不好的人，则从爱护的角度教育他。
使贤与不贤的人都各得其所。
四是君主多半不喜别人当面批评，对直言者暗中加害或公开杀戮，没有哪个朝代不这样。
而我即位以来，直言的人在朝中到处都是，我不曾贬谪责罚一个人。
五是传统以汉族为贵，歧视少数民族，而我独一视同仁加以爱护，所以少数民族依靠我，像依靠父母一样。
以上五条，是我能有今天成就的原因。
”太宗回头看看褚遂良对他说：“您曾经是史官，像我所述，是真实的吗？”回答说：“陛下盛大功德无法全部记载，你自己只认可这五点，是多么谦虚谨慎啊！”96唐太宗到翠微殿，问侍臣：“自古以来的帝王，虽平定中原华夏，但不能使西北方少数民族臣服。
我才能不超过古代帝王，而成绩比他们大，不知什么原故。
请你们坦率地说。
”群臣都说：“陛下功德像天地一样广大，无法用言语来表达。
”唐太宗说：“不能这么讲。
我之所以有如此功劳，只是由于做到五条罢了：一是自古帝王多忌妒胜过自己的人，我见别人优点，把它当作自己的优点对待，好像自己优点一样。
二是每人的行为能力，不能十全十美，我抛弃他的短处，取用他的长处。
三是一般的君主，看到好的，恨不得把他抱在怀中；看到不好的，恨不得把他推到深渊之中。
而我见贤才，则尊敬他；见表现不好的人，则从爱护的角度教育他。
使贤与不贤的人都各得其所。
四是君主多半不喜别人当面批评，对直言者暗中加害或公开杀戮，没有哪个朝代不这样。
而我即位以来，直言的人在朝中到处都是，我不曾贬谪责罚一个人。
五是传统以汉族为贵，歧视少数民族，而我独一视同仁加以爱护，所以少数民族依靠我，像依靠父母一样。
以上五条，是我能有今天成就的原因。
”太宗回头看看褚遂良对他说：“您曾经是史官，像我所述，是真实的吗？”回答说：“陛下盛大功德无法全部记载，你自己只认可这五点，是多么谦虚谨慎啊！”97贞观（李世民年号）三年，太宗（李世民）对司空（官职）裴寂说：“近来有人呈上奏报的折子，内容很多，（看不过来时）我总是把折子粘在墙壁上，每天出入都要看看，用这种方法勤勉不懈怠，想让大臣们的内心之意尽量表达出来。
常常专心思考政事，有时到了三更才休息，也希望你们这些臣子们也用心政事不知疲倦，来报答我的心意。
98戊子这一日，皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书，发现文章的辞藻深奥渊博，也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的，但是做起事来为什么又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主即使都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏，这样才能使有智慧的人贡献他的才能，勇敢的人竭尽他的全力。
隋炀帝这个人，仗着自己超人的才智，骄傲自大固执己见，刚愎自用，所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德，干的却是桀纣之所为。
他没有自知之明，因此遭到覆亡的下场。
”皇上听了，深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊，应当引为借鉴。
”99唐太宗问左右大臣说：“创业与保持现有的业绩哪一个更难？”房玄龄说：“开创新朝代的初期，与群雄一起用武力争斗，然后使他们臣服，是创业难。
”魏征回答说：“历代君主，哪个不是在艰难时得到权力，而在安逸时失去权力，是守成难。
”太宗说：“房玄龄和我共同夺取天下，出百死，得一生，所以知道创业的艰难。
魏征和我共同安定天下，常常害怕骄奢从富贵中生成，祸乱从疏忽中生成，所以知道守成的艰难。
但创业的艰难时期已经过去，眼下守成的困难，才是各位大臣必须谨慎对待的！”房玄龄等人拜了拜说：“陛下说到这个道理，是天下的福气啊。
”100子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。
不久，齐君反悔了，派人追赶。
追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。
凭借老人的智慧，由年轻的人来作决断事情，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器熔冶成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。
魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，仓库里没有粮食，于是就起兵攻打阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，用自己家的兵器打败了魏国军队。
101管仲被捆绑（在囚车上），从鲁国押往齐国。
走在路上，又饥又渴，经过齐境边疆绮乌城，向守疆的官吏乞求饮食。
绮乌的守疆官吏跪着帮他送食，很恭敬。
（随后）守疆的官吏乘机偷偷地对管仲说：“假如你侥幸回到齐国不被处死而被齐国重用，（那时）你将用什么来报答我？”管仲说：“假如真的像你说的，我将会重用贤人，使用能人，评定（奖赏）有功之人，（除此）我能拿什么来报答你呢？”守疆的官吏听了，对他很不满意。
[2]102商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十钱。
百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。
（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十钱。
”有一个人搬了木头，就给了他五十钱，用来表明没有欺骗（百姓）。
最后颁布了那法令。
变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。
这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。
太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。
”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。
新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。
这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。
此后老百姓不敢再议论法令的是非。
103廷尉张释之，是堵阳人，字季。
和他的哥哥仲生活在一起。
由于家中资财多而作了骑郎，侍奉汉文帝，十年内得不到升迁，默默无名。
张释之说：“长时间的做郎官，耗减了哥哥的资财，使人不安。
”想要辞职回家。
中郎将袁盎知道他德才兼备，惋惜他的离去。
就请求汉文帝调补他做谒者。
张释之朝见文帝后，就趋前陈说利国利民的大计方针，文帝说：“说些接近现实生活的事，不要高谈阔论，说的应该现在就能实施。
”于是，张释之又谈起秦汉之际的事，谈了很长时间关于秦朝灭亡和汉朝兴盛的原因。
文帝很赞赏他，就任命他做了谒者仆射。
104郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。
郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。
他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。
这是我们的老师。
为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。
难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。
”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。
小人确实没有才能。
如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。
”105何易于曾经做益昌县县令。
益昌县离刺史的治所四十里，县城在嘉陵江南岸。
有一次，刺史崔朴乘着春光明媚，带了许多宾客，坐着大船，唱歌喝酒，从上游放舟东下，船一直到益昌县附近。
船到，就下令要民夫拉纤。
何易于就把朝版插在腰带里，拉着纤，与几个民夫一起拉着船，跑上跑下奔忙。
刺史发现县令在拉纤，很吃惊，问他为什么。
何易于说：“现在正是春天，百姓不是忙于春耕，就在侍弄春蚕，一点点时间都不能损失。
