《师说》课件

解题
《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》。
“说”即陈述和解说，“解说……的道理”之意。 “师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
读准字音
①句读．( ) ④老聃．( ) ⑦苌．弘( ) ⑩嗟．乎( ) 答案：①dòu
②经传．( ⑤谀．( ⑧欤．( ⑪乐．师( ②zhuàn
) ③或不．焉( )
)
学习小结
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指 目牵引，而增与为言辞。愈以是得名。
——《答韦中立论师道书 》柳宗元
本文是针砭时弊之作，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑， 批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫 之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。
之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标
准： 道之所存
，师之所存也
。
（5）韩愈在《师说》中用“ 古之圣人， 其出人也，远矣 犹且从”三句阐
明了古代圣人良好的学习态度。师而问焉
练习巩固
★ 积累文言知识
1.找出下列通假字并释义： （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉
“受”通“授”，传授 “不”通“否”
高考链接
（1）(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种
现象，韩愈最后的评价是：“ 小学而大遗 ，吾未见其明。也”
（2）(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不
注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。
用古诗文名句来说，可谓“小学而大遗， 吾未见其明”也。

小的方面倒要学习，大的方 面反而放弃不学，我没看出 那种人是明智的。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
➢耻：“以……为耻”，意动。 ➢师：（后）动词，学习。
巫医乐师和各种工匠这些人， 不以互相学习为耻。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
➢族：类。曰：称，说。 ➢云：说，与者合在一起，表示 “诸如此类的说法”。 ➢则：连词，就。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，
①师
吾从而师之
吾师道也，夫庸知其年之先后生
于吾乎
名词的意动用法，以…… 为师
动词，学习
十年春，齐师伐我
名词，军队
词语
例句
②传 ③道
师者，所以传道受业解惑也
师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之
吾师道也 师道之不传也久矣 不足为外人道也
道相似也 策之不以其道
释义项(或用法) 动词，传授 动词，流传 名词，古代解释经书的著作 名词，道理 名词，风尚 动词，说 名词，道德学问 名词，方法
③众人
今之众人，其下 圣人也亦远矣
结果、目的等；因此就
古义：__一___般__人_____
今义：大家，许多人
词语
例句
解析(古今义)
小学而大遗，吾 ④小学
未见其明也
古义：_小__的__方__面__学__习___ 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给 儿童、少年以全面的基础教育
古义：_不__一__定___ ⑤不必 师不必贤于弟子
文章 总结
韩愈 古之学者必有师
2
4
1
正面论述老师 的作用、从师 的必要性和择 师的标准。
运用正反对
赞扬李蟠“能行
比的论证方
3
古道，交代写作

孔子事例
证明观点
孔子师郯子、苌 弘、师襄、老聃。 举例论证
孔子语录
引用论证
孔子曰：“三人行， 则必有我师。”
分论点：圣人无常 师（说明谁可为师）
弟子不必不如师，师 不必贤于弟子，闻道 有先后，术业有专攻。
韩愈怎样评价孔子？
孔子：无常师、必有我师、师生关系
本文写作目的是为了赞美这两个人物吗？ 如果是，为何在最后才提出，前文在写什么？ 如果不是，从更深层次上讲，本文的写作目的是什么？
第一段、第二段在写什么？
提出中心论点： 古之学者必有师
从 两 从师的原因 个 角 度 阐 择师的标准 释
老师的作用： 传道受业解惑 从师的必要性： 人非生而知之者
无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存
提出分论点： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
中心 反面论证 分论
论点
点
纵 古之圣人，从师而问； 比 今之众人，耻学于师。
或不（fǒu)焉 郯子( tán ) 子蟠( pán )
位卑( bēi ) 苌弘(cháng) 经传( zhuàn )
近谀( yú ) 师襄( xiāng) 贻之（ yí ）
名家朗读
韩愈为什么要写这篇《师说》？（从原文中找答案）
指《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》六种经书
喜爱
古代解 释经书 的著作
对比论证 自 对其子，择师而教； 比 对其身，耻学于师。
横 百工之人，不耻相师； 比 士大夫：群聚而笑之。
从更深层次上讲，本文的写作目的是什么？ 批判耻于学师的不良风气
到底是什么人耻学于师？
当今时代的人——古之圣人VS今之众人 学有所成的人——爱其子VS于其身 士大夫、君子——百工之人VS士大夫之族

【明确】在这一段中，作者的情感是渐次强烈起来的。首先在将“古 之圣人”与“今之众人”的行为进行比较后，作者说“其皆出于此 乎”，这里的“其”是语气词，表示推测的语气。而在分析“童子之 师”与作者所说的“师”的区别的时候，用了“吾未见其明也”的陈 述语气，情绪在原有的基础上有所加强。而在“巫医乐师百工之人” 部分的结束，则用了“其可怪也欤”这样的反问语气，使得情绪更加 激烈。
⑤今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：一般人、普通人。 今义：众多的人。
⑥小学而大遗，吾未见其明也
古义：小的方面；一般指研究文学、训诂、音韵的 学问。 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
⑦师不必贤于弟子 古义：不一定。 今义：不需要。
重点文言知识梳理
4.词类活用
1.一词多义
吾师道也——名词活用为动词，学习 惑而不从师——名词活用为动词，有疑难问题 吾从而师之——名词意动用法，以……为师 其下圣人也亦远矣，而耻学于师——方名活用为动词，低于 其下圣人也亦远矣，而耻学于师——动词意动用法，以……为耻 是故圣益圣，愚益愚——形容词作名词，圣人、愚人 小学而大遗——形容词作名词，小的方面、大的方面 巫医乐师百工之人，君子不齿——名词活用为动词，并列 吾未见其明也——形容词作名词，明智
【问题】
4、为什么要专门提“圣人无常师”呢？谁能说出韩愈心 里的小算盘？体会“如是而已”中的情感。
【明确】这里将圣人无常师的现象单独提出，有两点考量。一方面是可以再次强调“道之所存，师之所存” 的道理。另一方面，对于韩愈来说，还要解决一个问题，那就是自己做了别人的老师，却又在强调从师学 习的意义与价值，难免有“托 大”的嫌疑。要消除这样的责难，就必须强调“闻道有先后，术业有专攻”这样一个择师的标准，以“如 是而已”强调其寻常性，认为这样的事情是不值得大惊小怪的。这样就照应了最后一段中的“学于余”， 不落口实，针脚绵密。