汤显祖与牡丹亭ppt1 人教课标版

2.疏斥时弊，被贬徐闻：万历19年上 《论辅臣科臣疏》，抨击申相专横挟 私，任人唯亲，又指责神宗皇帝，贬 广东雷州徐闻县典史。
3.知县遂昌，政绩卓著：徐闻三年升 遂昌知县，缓赋税，办书院，革刑政， 制裁强霸，廉明拒贿，驱除虎患。人 民拥戴为立生祠、遗爱祠。
4.弃官归家，从事创作：因得罪大官 僚王锡爵及给事中项应祥，又愤太监征 矿税扰民，愤而于万历26年辞官归家， 自建玉茗堂、清远楼，潜心戏曲创作。 先后写出《牡丹亭》（1598）、《南 柯记》（1600）、《邯郸记》 （1601），改写早年《紫箫记》为 《紫钗记》，合称“临川四梦”，又称 《玉茗堂四梦》，外有诗文集。
杜丽娘由梦生情，由情生病，因 病而死，死而再生。与意中人先有 梦中结合，继而阴间结合，最终人 间结合。没有爱可得到爱，没有情 人可生出情人，现实生命死亡可作 为理想人生起点。 奇幻情节和感人 形象，既充满浪漫色彩，又带有时 代特征。
2. 塑造了一系列鲜明而生动的人物形 象。
除杜丽娘这一光彩夺目的形象外，柳 梦梅、杜宝、陈最良等人物也刻划得 栩栩如生，具有鲜明的性格特征和深 刻的文化蕴涵。之所以达到如此高的 造诣，是因为作者不但善于在渐次推 进的矛盾发展过程中来揭示人物不断 发展的性格；而且善于深入人物的内 心世界，抉发人物幽微细密的情感。
二、情节结构：
1-6出：介绍杜、柳两家人物及其环境；
7-20出写杜丽娘为情而死，穿插宋金战 争副线，（“闹殇”是一个高潮）；
21-35出写杜丽娘为情而生，（“回生” 是第二个高潮）；
36-44出写二人成亲前往临安应举寻亲；
45-55出写杜宝与二人之间的冲突（四）迂腐的陈
最良：宣扬封建礼
教的塾师。封建礼 教的化身，被封建 礼教与科举扭曲和 麻木了心灵的道学 家形象。汤显祖是 第一个在文学上塑 造了这种人物，对 清代《儒林外史》 有开启之功。
五、《牡丹亭》的艺术特色 ：
1. 现实主义和浪漫主义结合的创作方法。
它的基本构思突破了现实生活的限制，充满 了浓烈的理想主义色彩与强烈的主观精神追求， 杜丽娘因情成梦、因梦生情、为情而生、为情 而死的情感历程，主要是借助超现实的想象去 完成的；杜丽娘终于能实现自己的爱情愿望， 也显然是理想的胜利而不是现实的胜利。另一 方面，全剧用笔细腻、意脉曲致，在幻想中显 示着细节之真，人性之真，从而产生了强烈的 时代共鸣感和现实批判力，形成了亦真亦幻的 艺术特征。剧中主人公对“情”执著追求，对 “理”强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想。
第二节 汤显祖的代表作《牡丹亭》
一、《牡丹亭》的本事及创新 ：
原出明话本《杜丽娘慕色还魂 记》，但增添了陈最良、石道姑、云 游小道姑、疙童、考官苗舜宾及韩才 子、郭驼、胡判官、花神等人物情节； 增添了杜宝抗金情节及李全、杨娘娘 等人物这一条线故事；丰富了春香这 个人物。特别是加强了反封建礼教、 宣扬人性解放的主题。
3. 双线交错的情节结 构和融南北曲为一炉 的音乐体制。
——万历戊戌秋清远道人题
为情而死，为情而生的“情 之至者”。“惊梦”是以情反 抗开始；“闹殇”是第一个情 的高潮，“回生”是第二个高 潮，“圆驾”是第三个高潮。 她经历了因情成梦、感梦为情 而死、死后为情而生、生后为 情而遂的四个阶段，所以是以 情反理的一曲颂歌。
（二）柳梦梅：性格基调是 痴情、钟情与纯情。
《
南 柯 记 》 插 图
《 邯 郸 记 》 插
图
思想及文论
1.哲学上受左派王学影响，从王艮再传弟子罗汝芳 问学，崇拜李贽与达观禅师，提出“贵生说”、 “主情说”，反对把“天理”与“人欲”对立起来 的程朱理学。
2.政治上与早期东林党人顾宪成、高攀龙、邹元标 友善，反对权奸，主张仁政爱民。
3.文艺上推崇徐渭浪漫主义精神，反对“后七子” 形式模拟复古，主张灵性，与袁宏道“性灵说”呼 应；戏曲上强调意、趣、神、色，“因情成梦、因 梦成戏”，反对斤斤于声律，成为临川派代表。
第三章 汤显祖与牡丹亭
第一节 汤显祖的生平和创作
汤显祖（15501616），字义仍，号 若士，又号海若、清 远道人。江西临川人。 出身中小地主家庭， 祖、父均无仕宦。
1.不阿权贵，科举坎坷：21岁中举， 文名播天下。次年考进士，因忤名公陈 继儒落第；25岁再赴考，又落第。28岁 三次赴考，因拒绝首相张居正拉拢提携 其子又落第。直到34岁时张居正死后才 及第，宰相张四维、申时行以汤与己子 同年招之，而汤不往，只授南京太常博 士。
原来姹紫嫣红开遍，似 这般都付与断井颓垣。良辰 美景奈何天，赏心乐事谁家 院？朝飞暮卷，云霞翠轩， 雨丝风片，烟波画船。锦屏 人忒看的这韶光贱！
《牡丹亭·惊梦》〔皂罗袍〕
四、人物形象：
（一）杜丽娘：
才貌端妍，聪慧过 人。但在这样一位淑静 温顺的娇小姐身上，同 时显示出与大自然的天 然谐和感以及对美与爱 的强烈追求，还有她心 细如丝的分析能力和独 立识见，以及建立在此 基础之上的酷爱自由与 反叛束缚的精神。
拾到美女像便想入非 非，以图像叫唤出真身来， 此谓之痴情；此前在梦中便 与素昧平生的杜丽娘结合， 此谓之钟情；旅居过程中又 与女鬼幽会，使之起死回生 后又对她忠心不二，此谓之 纯情。
（三）杜宝：
坚守封建家规、封建 礼教的正统主义者，但又 是个勤政爱民、公而忘私、 为国忘家、抗金有功的正 直官吏。这样写更利于把 矛头对准整个社会禁欲主 义。
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥 连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得 其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起， 一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可 复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天于岂少梦中 之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。 传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。 予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生 也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格 耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！