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马克思主义对当代中国法治建设的启示与指导随着社会主义现代化建设的推进，中国法治建设不断取得新的成就与进展。
作为中国共产党的指导思想之一，马克思主义在当代中国法治建设中发挥着重要的作用。
马克思主义的核心理论观点与法治建设的原则相互贯通，为我们提供了重要的思想指导和行动原则。
本文将从多个角度探讨马克思主义对当代中国法治建设的启示与指导。
一、马克思主义的基本原理与法治建设的符合马克思主义坚持以人民为中心的发展理念，强调社会公平与正义。
这一原理与法治建设的目标息息相关。
法治建设旨在建立起公正、公平、合理的法律体系，保护人民的合法权益，维护社会的公平正义。
马克思主义对于法治建设的要求与法治建设的目标是一致的，为我们确定了法治建设的方向。
二、国家治理现代化与法治建设的统一马克思主义强调国家治理的现代化，认为国家必须通过制度建设和法治化进程来实现现代化。
在当代中国法治建设中，我们要将其与国家治理现代化相统一，推动法治建设与国家治理能力的提升。
只有通过法治来规范国家治理和社会管理才能更好地实现国家现代化的目标。
三、党的领导与法治建设的有机结合马克思主义强调共产党的领导，而在当代中国，党的领导地位是法治建设的基础。
党的领导必须以法治为保障，通过法治手段来推动党的领导体系的建设，实现党的领导与法治建设的有机结合。
法治建设需要党的坚强领导，而党的领导也要通过法治建设来实现制度化、规范化、科学化。
四、人民主体地位与法治建设的深入推进马克思主义倡导人民主体地位的观念，法治建设也必须坚持以人民为中心的发展思想。
法治建设要以人民的需要和利益为出发点和落脚点，通过人民的参与和监督，形成法治建设的社会共识和广泛参与。
只有深入推进人民主体地位，才能真正实现法治建设的目标。
五、马克思主义法治观与中国特色社会主义法治道路的契合马克思主义法治观强调以法律为基础，以规范化管理为手段，通过法律手段来维护社会稳定和公共秩序。
在中国特色社会主义法治道路中，我们也坚持以社会主义法治为核心，创新法治理论，完善法治体系，推进法治中国建设。
马克思主义法学中国化的实现路径探究【摘要】本文探讨了马克思主义法学中国化的实现路径，通过对马克思主义法学的基本理论、在中国的发展历程、与传统文化的结合进行分析。
提出实现路径一为加强理论研究，路径二为拓展实践应用。
总结认为，马克思主义法学在中国化过程中需要坚持理论与实践相结合，充分借鉴中国传统文化，不断开拓创新。
展望未来，应加强理论研究，促进实践应用，推动马克思主义法学在中国的深入发展。
研究启示指出，要坚持为中国社会主义现代化建设服务的宗旨，不断推进马克思主义法学的中国化进程。
【关键词】马克思主义法学，中国化，实现路径，基本理论，发展历程，传统文化，理论研究，实践应用，总结分析，展望未来，研究启示。
1. 引言1.1 背景介绍背景介绍：马克思主义法学是以马克思主义的立场、观点和方法来研究法律规范、法律制度、法律实践等法律现象的学科体系，是法学理论的重要组成部分。
随着中国改革开放的深入发展，中国法学界对马克思主义法学的理论研究和实践应用也越来越重视。
马克思主义法学中国化的实现成为当前法学界关注的热点问题。
马克思主义法学中国化的实现，不仅是对中国法学发展的重要机遇，也是对中国法治建设的迫切需求。
在全球化和信息化的背景下，中国法学需要在吸收借鉴西方法学理论的保持中国特色和本土化的特点，马克思主义法学中国化成为一种必然选择。
中国具有悠久的传统文化积淀和丰富的法制历史，如何将马克思主义法学与中国传统文化融合，如何通过加强理论研究和拓展实践应用，实现马克思主义法学的中国化，成为当前中国法学界面临的重要挑战和任务。
本文将就马克思主义法学的基本理论、在中国的发展历程、与中国传统文化的结合，以及实现路径等方面进行探讨和分析，旨在为中国法学界探寻一条可行的发展道路。
1.2 研究意义马克思主义法学作为马克思主义的一个重要组成部分，对于建设现代法治国家具有重要意义。
在当前社会主义市场经济体制下，法治建设越发凸显其重要性。
探究马克思主义法学中国化的实现路径具有重要的研究意义。
马克思主义的法律与中国特色社会主义法治建设马克思主义的法律理论是社会主义法治建设的重要思想基础，习近平总书记提出的中国特色社会主义法治建设也离不开马克思主义的法律思想指导。
在这篇文章中，我们将探讨马克思主义的法律观与中国特色社会主义法治建设的关系，以及如何借鉴马克思主义法律理论推进法治建设。
一、马克思主义的法律观马克思主义法律观认为，法律是社会发展的产物，是各阶级利益的体现。
在资本主义社会中，法律是为统治阶级服务的工具，旨在维护私有制和剥削阶级的利益。
马克思主义法律观强调法律应当是无产阶级革命和社会主义事业的工具，旨在保障劳动者权益、推动社会变革。
马克思主义法律观强调法律的阶级性和历史性，认为法律应当随着社会的发展而不断演变。
法律不能脱离具体的历史条件和社会实践，需要与社会经济基础相适应，为社会主义建设服务。
二、中国特色社会主义法治建设中国特色社会主义法治建设是习近平总书记为适应我国社会主义发展要求而提出的重要思想。
它强调“坚持中国特色社会主义法治道路”，贯彻“党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一”的方针。
中国特色社会主义法治建设的核心是坚持党的领导，充分发挥法治的指导和规范作用。
它强调法律是充分体现党的主张和人民利益的产物，法治建设要贯彻以人民为中心的发展思想，推进全面依法治国。
三、马克思主义法律观与中国特色社会主义法治建设的关系中国特色社会主义法治建设的目标是建设中国特色社会主义法治体系，实现法治国家、法治政府、法治社会的建设。
而马克思主义法律观作为社会主义法治的理论基础，对中国特色社会主义法治建设具有重要的指导作用。
马克思主义法律观告诉我们，法律应当是为人民服务的工具，必须反映人民的意志和利益。
在中国特色社会主义法治建设中，我们要强调法律的服务性和人民性，使法治成为保障人民权益的有力工具。
马克思主义法律观还告诉我们，法律应当与社会的发展相适应，不能僵化和停滞不前。
在中国特色社会主义法治建设中，我们要根据我国的国情，坚持法律与实践相结合，推动法律的不断更新和完善。
2007年7月 上海师范大学学报(哲学社会科学版)J u l y ,2007第36卷第4期 J ou rnal of Sh anghaiNor m alUn i vers i ty(Ph ilosophy &S ocial Sci en ces E d i ti on )Vol .36,N o .4中图分类号:D920.1 文献标识码:A 文章编号:1004 8634(2007)04 0001 (09)马克思主义法律思想的中国化及其在当代中国的新发展蒋传光(上海师范大学法政学院,上海200234)摘 要: 伴随着马克思主义中国化的过程,马克思主义法律思想在指导当代中国法学理论建设和法治实践的过程中,也实现了中国化。
马克思主义法律思想在同当代中国法学理论建设和法治实践相结合的过程中,经历了三个发展阶段。
文章对每个阶段法律思想产生的背景及其内容、特征、对马克思主义法律思想的理论贡献等进行分析、概括和阐释。
在此基础上,阐述当代中国化的马克思主义法律思想对建设具有中国特色社会主义法治国家的意义。
关键词: 马克思主义法律思想;中国化;发展阶段收稿日期:2007 04 30作者简介:蒋传光(1963 ),男,安徽濉溪人,上海师范大学法政学院教授,博士生导师,华东政法大学博士后,主要从事法理学、法社会学、法律文化研究。
在马克思主义理论体系中,包含着丰富的法律思想。
伴随着马克思主义中国化的过程,马克思主义法律思想在指导当代中国法学理论建设和法治实践的过程中,也实现了中国化。
其理论成果构成了中国化的马克思主义的有机组成部分,具体表现为毛泽东的法律思想、邓小平法制思想,以及十三届四中全会以来以江泽民为核心的第三代领导集体、以胡锦涛为总书记的党中央对依法治国、建设社会主义法治国家所作的一系列理论论述。
本文就马克思主义法律思想中国化的历程及其三个阶段的理论成果,作一简要阐释。
一1 毛泽东法律思想的形成和发展毛泽东专门论及法律的文章远不及他论述哲学、历史与政治的多,但他对法律的论述,尤其是他早期思想中涉及法律的内容也非常丰富。
马克思主义法律思想中国化作者：宋键淼来源：《新生代·上半月》2018年第08期一、马克思主义法律思想中国化的理论基础1.马克思主义法律思想马克思和恩格斯是马克思主义法律思想的创始者，马克思主义法律思想首次用科学的方法揭露了发的起源，阶级本质和其基本规律，在法学领域实现了一次彻底的革命。
马克思、恩格斯的法律思想的形成，是一个曲折的过程，是通过不断的吸纳与自我否定、自我批判后形成的，是动态的思想随其哲学思想的发展变化而不断变化，吸取了黑格尔蕴含辩证思维的法哲学、康德的理性主义和费尔巴哈唯物主义观点，在继承前人的基础上，经过突破创新，从而形成了唯物主义法律思想。
马克思创造了历史唯物主义，他坚持经济基础决定上层建筑原理，坚持物质制约性，将这些基本原理运用在法律思想上，便形成了马克思主义法律思想。
2、中国传统法律思想中国传统法律思想在中国几千年的封建社会中，主要是“儒”、“法”、“道”三种法律思想占据着主导地位。
不但深深的影响着中国古代社会的各个方面，也深深的影响着我国后来的法律发展。
儒家以“亲亲”、“尊尊”的立法原则，提出“礼治”，“德治”，，“人治”观点。
“礼治”是根据人的尊卑贵贱作为礼仪的区分，各有其不同的礼仪规范。
“德治”讲求不以强权而是以德服人。
“人治”是重视圣人的教化，希望通过圣人的言行来教化世人，作为管理统治的核心。
法家是以法治为核心的思想学派。
这个学派认为人性本恶。
所以在法家法律思想中非常重视预防犯罪，主张统治者应当通过赏罚安把人民纳入法治轨道。
管慎子提出“事断于法，是国之大道”。
但是法家也有其不足的地方。
如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。
道家代表人物有老子，他提出了“道法自然”的观点，这也是道家思想的核心和精髓理念‘天道”是自然无为的，“无为”是根本，自然是最完善的，一切顺乎自然，不要加以人为。
如果人为地加以改变，那就只会损害事物地本性。
马克思主义法学中国化研究的几个问题近年来，随着马克思主义法学理论在中国发展中的应用越来越广泛，有关学者也加强了对马克思主义法学的研究。
现如今，马克思主义在中国实施的道路上，出现了两级分化，有一部分道路走偏了，出现了极端思想和不良做法，导致出现许多不利影响。
标签：马克思主义；法学；中国化本文通过对我国长期践行的马克思主义道路的研究，认为，今后，必须持续、坚定的走这一条路，明确我们发展的方向，正确利用马克思主义的思想方针，讲究科学、合理，基于我国国情，实现我国特色化社会主义道路的建设。
一、马克思主义法学中国化概述二十一世纪以来，马克思主义思想理论在中国的影响力不断加大，期初是用于国家发展路线的规划上，现如今，已深入到各个行业领域中，各行各业都在广泛应用马克思主义法学理论做指导方针。
我国学者针对这些现象，列举出了一系列研究举措，以强化马克思法学理论的实际应用。
学者们普遍共持的观点是，必须坚持理论与实践并用，在实际的问题中，以马克思法学主义理论为导向，这样才能有力推动马克思主义法学理论中国化进程。
我国著名研究学者孙国华教授说，马克思主义法学理论就是以马克思主义世界观、马克思主义方法论为导向，从而进行有关于法學上的研究探索，其中，所涉及到的理论知识是非常广的，包含了法律知识、法律文化、法律架构体系、纠纷解决方式等内容。
普遍学者都人为，马克思主义法学理论中国化进程，其实质上是中国结合本土特色，将马克思主义法学理论进一步推广普及，发扬其本质思想，以此来解决现阶段中国法制建设所面临的难题，马克思法学理论中国化，就是将马克思主义法学理论结合中国基本国情而发展的一个过程。
我国自改革开放以来，对内、对外都取得了可观的成绩，这也是我国社会主义法治体系建设成功所带来的。
中国法治体系的进一步完善，为马克思主义法学理论本土化运用所构建了一个良好的环境。
当然，面对日益强大的国际竞争，马克思主义法学理论中国化进程是一项长久的工作，是需要不断改革创新的，不能停滞不前，需要根据世界发展潮流，结合中国自身发展特色，探寻出一条科学、持续可行的道路。
马克思主义法哲学内涵及其中国化毛克盾【摘要】马克思在批判继承黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的基础上创立辩证唯物主义法哲学,实质是实现对"人"的自由的尊重、对人的权利的声张.因此,对"人"的生存关怀是其法哲学的核心.而"法治"是一个能够运行良好并可以与社会经济、政治环境和谐互动,促进"人"生存发展的"法——人"统一体."以法治国"的核心,即是改变对个人权利的漠视,以免"应然法"继续缺位,"法治"沦为实用主义的工具.马克思主义法哲学的理论渊源及权利观的重构说明,当代中国应当重新吸纳马克思主义法哲学中的人文精髓,坚持以人为本的价值导向,用以指导我国的法治国家建设.马克思主义法哲学的中国化是中国法治建设的有力保障.【期刊名称】《南通大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(031)006【总页数】5页(P26-30)【关键词】马克思主义法哲学;应然法;中国化【作者】毛克盾【作者单位】国家知识产权培训(恩施)基地,湖北恩施445000;湖北民族学院法学院,湖北恩施445000【正文语种】中文【中图分类】D90哲学是理论化、系统化的世界观，法学是其中最具有代表性的学科，而在法学领域中，法哲学的发展为世界法制的改革和演进提供了理论指导与支撑，对于一个国家来说，对法哲学的研究也是其制度建设与法治进程的助推器。
我国是社会主义国家，马克思主义是我国各项制度建设的核心原则，如何充分利用马克思主义法哲学来指导我国的法制建设工作，依然是当前我国法治化的重要课题。
“马克思主义法哲学的中国化正是基于中国社会现实所提出的对法学和法制发展、创新及变革之深层次的理论要求”[1]。
因此，挖掘马克思主义法哲学的深刻内涵，并将其与中国实践结合起来，利用科学的法学世界观和方法论来指导我国的法制建设，积极推行我国社会主义法治国家的建设工作，具有极其重要的指导意义。
第27卷第1期江苏警官学院学报Vol.27No.1 2012年1月JOURNAL OF JIANGSU POLICE OFFICER COLLEGE Jan.2012·法学理论研究·马克思主义法律思想中国化之道——读张波《马克思主义法律思想中国化路径研究》菅从进摘要：中国化的马克思主义法律思想成果是从马克思主义经典作家的法律思想那里演变发展而来的，但二者之间的演变路径需要学界进行探讨。
《马克思主义法律思想中国化路径研究》一书具体分析了这个问题。
该书从实践和文化两个层面对马克思主义法律思想中国化的路径内涵进行了解析，并从哲学与法学、历史与实证、启示与价值等多个视角分析论证了马克思主义法律思想的中国化之道。
关键词：《马克思主义法律思想中国化路径研究》马克思主义法律思想中国化张波中图分类号：D909文献标志码：B文章编号：1672-1020(2012)01-0072-04张波博士的新作《马克思主义法律思想中国化路径研究》一书于2011年3月在人民出版社出版。
在这部新作中，张波博士对马克思主义法律思想在中国的发展路径问题作出了逻辑的、创造性的新思考。
其逻辑性和创造性体现在，作者首先以马克思主义经典作家的法律思想与中国化的马克思主义法律思想这两个概念的辩证区分为逻辑前提，以马克思主义中国化与马克思主义法律思想中国化之间的关系为分析基础，逻辑地阐释了马克思主义法律思想中国化的内涵。
随后，作者进一步对马克思主义法律思想中国化路径的形成进行哲学的、历史的、实证性的研究；在此基础之上，作者还深入地研究马克思主义法律思想中国化路径演进的启示，最终形成完整的马克思主义法律思想中国化的路径理论，揭示了马克思主义法律思想中国化之道。
一、路径的逻辑前提：概念的辩证区分马克思主义法律思想是以马克思主义法律观为基础而形成的一种思想体系，它不仅包括马克思主收稿日期：2011-11-11作者简介：菅从进（1965-），男，江苏丰县人，汉族，江苏师范大学法政学院教授，南京师范大学法学院博士流动站研究人员，江苏徐州，221116。
-72-义经典作家的法律思想，而且也包括中国化的马克思主义法律思想。
就马克思主义经典作家的法律思想与中国化的马克思主义法律思想之间的关系而言，二者是一脉相承的。
中国化的马克思主义法学理论成果是以马克思主义经典作家的法律思想为思想渊源的，以马克思主义法律观为指导而形成的法学理论成果，其在性质上属于马克思主义法律思想。
但是，马克思主义经典作家的法律思想与中国化的马克思主义法律思想有所不同，中国化的马克思主义法律思想是马克思主义经典作家的法律思想在中国的新发展，无论是在人物要素、时空要素、内容和形式要素等方面，二者都不完全相同。
从人物要素来看，马克思主义经典作家的法律思想的代表人物是马克思、恩格斯和列宁等革命导师；中国化的马克思主义法律思想的代表人物则是中国共产党的几代中央领导集体成员的党的主要领导人。
从时空要素来看，马克思主义经典作家的法律思想主要是指中国共产党成立以前的马克思主义法律思想，在空间则是形成于中国领域以外的马克思主义法律思想；中国化的马克思主义法律思想则是中国共产党成立以后在中国的领域形成和发展起来的马克思主义法律思想。
从内容和表现形式来看，马克思主义经典作家的法律思想表现为马克思、恩格斯的法律思想、列宁的法律思想等；中国化的马克思主义法律思想则表现为毛泽东思想法学理论、邓小平法制思想、依法治国理论、依法执政思想、社会主义法治理念等理论新成果。
作者之所以要辩证地区分这两组概念，原因有二：一是中国化的内在要求，马克思主义法律思想作为马克思主义的重要组成部分，由于时空等出场要素的改变，在中国必须要中国化；另一个原因在于为分析马克思主义法律思想中国化的路径做铺垫，辩证地区分这两个概念，可以进一步探讨马克思主义经典作家的法律思想是如何被中国化的，或者也可以说，马克思主义经典作家的法律思想是沿着何种路径演变为中国化的马克思主义法律思想新成果的。
这构成作者分析马克思主义法律思想中国化路径的逻辑前提。
二、共性与个性：路径内涵的逻辑深入研究马克思主义法律思想中国化路径的内涵是本书作者的研究中心。
解读马克思主义法律思想中国化路径的内涵，可以找到马克思主义法律思想中国化之道。
作者认为马克思主义法律思想中国化同马克思主义中国化命题一样，其命题的核心就是“化”，而“化”中则包含着中国化的路径。
马克思主义中国化有两个方面的要求，一个是马克思主义在中国的具体化，一个是马克思主义在中国的民族化，而这两个要求都强调马克思主义必须与中国具体实践相结合、与中国传统文化相结合，而这构成了马克思主义中国化的路径内涵。
同样，马克思主义法律思想中国化作为马克思主义中国化的重要组成部分，是发生在法学领域内的马克思主义中国化现象。
从逻辑上讲，马克思主义法律思想中国化也有与之相似的路径及其内涵。
如果说马克思主义中国化是沿着马克思主义基本理论与中国具体实践相结合、马克思主义与中国传统文化相结合的路径而演进的，那么马克思主义法律思想中国化则是沿着通过将马克思主义法学基本理论与中国具体法律实践相结合，马克思主义法学基本理论与中国传统法律文化相结合的路径而不断演进的。
具体而言，马克思主义法律思想中国化的路径内涵包括两个层面，一个是马克思主义法律思想中国化实践层面的路径，即马克思主义法律思想中国化是中国共产党领导人民通过将马克思主义法律思想与中国具体的法律实践相结合、强调法律发展的实践法源，遵循在实践中检验和发展马克思主义的法学理论而形成的。
另一个是马克思主义法律思想中国化的文化层面的路径，它是中国共产党领导人民通过将马克思主义与中国传统文化中的优秀法律文化相结合而形成的。
马克思主义法律思想就是沿着这条路径而不断中国化的。
不仅如此，在本书中，作者还强调：在马克思主义法律思想中国化路径中，路径的实践层面是根本性的，因为社会实践是马克思主义法律思想中国化的根本动力。
同时，路径的文化层面也非常重要，马克思主义法律思想中国化离不开中国的法律文化传统。
由此，作者完整-73-地揭示了马克思主义法律思想中国化路径的内涵。
三、哲学思想革命与法律思想革命马克思主义法律思想中国化的路径形成与马克思主义哲学乃至马克思主义哲学中国化运动都有密切的关系，马克思主义哲学是一种新的世界观和方法论，它给人们提供了一种新的世界观和方法论，在马克思主义中国化的过程中，马克思主义哲学也开始了自己的中国化进程，毛泽东的《实践论》和《矛盾论》就是马克思主义哲学中国化的理论产物。
而马克思主义哲学，特别是中国化的马克思主义哲学成果为马克思主义法律思想中国化路径的形成提供了哲学根据。
正因为如此，作者认为所谓的马克思主义法律思想中国化路径，反映的就是一种哲学态度和哲学方法，涉及到能否以实践第一的观点、具体的历史的观点来看待马克思主义法学理论问题，能否以唯物辩证的观点看待中西法律文化之间的关系问题。
也正是从这个角度，作者认为马克思主义法律思想中国化路径就是一个哲学命题，其就是在马克思主义哲学世界观和方法论的指导下而形成的。
此外，作者还从历史的事实证明这个问题，毛泽东、周恩来、刘少奇等党的第一代中央领导集体成员，他们不是职业法学家，但他们也有自己的法律思想，而他们的法律思想蕴涵于他们那博大深邃的哲学和政治思想理论体系之中。
他们始终强调从实践出发、从文化传统出发，通过将马克思主义法学基本理论与中国革命的具体实践相结合，通过将马克思主义法学基本理论与中国传统的优秀法律文化相结合，最终推动了马克思主义法律思想中国化的第一次飞跃，形成了毛泽东思想法学理论。
可以说，没有哲学上的革命就没有法律思想的革命。
四、历史与实证在本书之中，作者还对迄今为止的整个马克思主义法律思想中国化路径的演进过程，进行了历史和实证的考察。
作者认为，马克思主义法律思想中国化的路径有一个路径的形成和确立、路径的偏离和严重偏离、路径的恢复和重新确立、路径的坚持四个阶段。
在新民主主义革命时期，党的第一代领导集体通过将马克思主义法学基本理论与中国革命的具体实践、马克思主义法学基本理论与中国传统优秀的法律文化相结合，最终形成并确立了马克思主义法律思想中国化的路径。
毛泽东思想法学理论就是沿着这条路径而形成的。
1957年至1976年是中华人民共和国历史曲折发展时期，而这一时期也是马克思主义法律思想中国化路径的偏离时期。
作者认为，这种偏离表现在两个方面，一个是路径的实践层面的偏离，出现了主观偏离客观的主观主义；另一个是受传统人治思想的影响，在马克思主义法学理论与中国传统法律文化的结合中发生了路径的文化层面的偏离，出现了法律虚无主义现象。
十一届三中全会以后，以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体通过一系列的拨乱反正，重新恢复和确立了马克思主义法律思想中国化的路径，邓小平的社会主义法制理论就是在实践的诉求中和对传统法律文化的反思中，应运而生的。
十三届四中全会以来，以江泽民为总书记的党中央和十六大以来以胡锦涛为总书记的党中央继续坚持马克思主义法律思想中国化的路径，在实践中推进马克思主义法律思想中国化、在文化汇流中推进马克思主义法律思想中国化，并最终形成了社会主义法治思想、依法执政思想、社会主义法治理念等中国化的马克思主义法学理论成果。
五、启示和价值研究马克思主义法律思想中国化路径不仅仅是为了揭示马克思主义法律思想中国化的路径，也是-74-为了总结马克思主义法律思想中国化路径的演进中的启示，这是本书的点睛之处。
本书作者认为马克思主义法律思想中国化路径的形成、演变和发展并不是一帆风顺的，回顾马克思主义法律思想中国化的历史，可以发现，马克思主义法律思想中国化路径的形成和演变至少给人们留下三点启示。
第一，防止路径实践层面的偏离。
在马克思主义法律思想与中国具体实践相结合的过程中，正确的路径不是理论主导模式而是实践主导模式。
坚持理论主导模式，就会发生路径方向上的偏离，走向法学教条主义。
第二，路径文化层面的偏离。
马克思主义法律思想中国化要求我们面向中国历史、面向中国文化传统，将马克思主义法学理论与中国传统文化中的优秀法律文化紧密结合，丰富和发展马克思主义法学理论，但我们必须正确认识和把握传统法律文化的两面性，需要时刻警惕中国传统的糟粕思想对马克思主义法律思想中国化的不良影响，肃清封建专制主义残余。
否则，就会发生路径方向上的偏离。
第三，反对西化也要反对文化对立。
作者认为中国化的命题是在中西文化论争中出场的，其本身不仅意味着对西化思潮的一种否定，更意味着对西方文化的一种辩证态度。
在现代化、法制现代化的诉求中，我们一方面要反对西化，反对将现代化、法制现代化等同于西方化、西方法制现代化的主张；另一方面，也要警惕形而上学的文化观，反对将西方的非马克思主义法律思想与马克思主义法律思想完全对立起来，要辩证看待西方的非马克思主义法律思想，扬弃西方法律思想，吸取其有益的成分，只有这样，才能更好地促进马克思主义法律思想中国化。
