梁启超并戊戌变法

戊戌变法的推动者康有为与梁启超的抱负戊戌变法是中国近代史上一次具有重大影响的政治运动，它的推动者有很多，其中最为知名的就是康有为和梁启超。

这两位中国近代思想家在变法运动中扮演着重要的角色，他们怀揣着共同的抱负，为了国家和民族的发展而奋斗。

本文将就康有为和梁启超的抱负展开论述。

康有为是戊戌变法的重要推动者之一，他是一位政治家、儒学家、社会改革家。

康有为深受康熙、乾隆时期思想家程颢、程颐的影响，以及西方文化的启发，他通过学习西方政治制度和科学知识，提出了自己的政治主张。

他主张变法，以求国家富强民族复兴，他希望通过政治改革来建立一个民主、富强和文明的国家。

康有为追求的目标是社会的公平和正义。

他提出了很多社会改革的主张，例如提倡法治，主张通过公正的司法制度来维护社会秩序和公平正义；他还倡导普及教育，提倡广泛的知识普及，以期提升整个民族的素质和文化水平。

康有为还持有改良主义的观点，认为通过改革来改善社会状况，建立合理的财政制度和税收制度。

他的这些抱负都是为了实现国家和民族的繁荣和进步。

与康有为不同，梁启超是另一位重要的戊戌变法推动者，他是一位思想家、政治家和教育家。

梁启超在儒家传统文化的基础上，吸收了西方政治制度和科学知识，形成了自己独特的思想体系。

他主张适度的改良，以推动中国社会的发展与进步。

梁启超的抱负是建立一个富强的国家和民族。

他主张国家应该根据国情和实际情况进行改革，不能盲目照搬西方的制度。

他提出要实行维新与变法相结合的政策，同时注重改善人民的生活状况和社会福利。

梁启超还非常重视教育，他认为培养国民的素质和人才是国家发展的根本。

他主张进行教育改革，提倡普及教育，以提高整个国家的文化水平。

康有为和梁启超的抱负虽然有所不同，但都是为了实现国家和民族的复兴。

他们都深受西方文化的影响，致力于中国社会的改革与进步。

他们在戊戌变法中发挥了重要的作用，推动了中国现代化的进程。

然而，尽管康有为和梁启超都有着伟大的抱负，但戊戌变法的结果并不如他们所愿。

戊戌变法六君子遇害后梁启超写的诗（首先，根据题目要求，本文将按照"xxx作文"的格式来写，因此将按照作文的形式来展开内容。

）戊戌变法六君子遇害后梁启超写的诗戊戌变法是中国晚清历史上的一次重要政治改革尝试，而六君子指的是在这次改革中奋发有为的六位官员。

遗憾的是，这个改革尝试遭到了当时封建统治者的反对，六君子遭到了惨无人道的遇害。

梁启超作为一名知名的思想家和政治家，对于六君子的遭遇感到深深的痛惜和愤懑，他通过写诗表达了对于这一段历史的思考和感受。

这首诗是梁启超在六君子遇害后创作的作品，题名《悼六君子》，是表达对六君子的哀思和对戊戌变法失败的无奈的情感抒发。

诗中，梁启超以深沉的笔触和锐利的语言描绘了六君子的无私奉献和不幸遭遇。

他写道：“六君子忠勇事兹眷，王政穷源左宗馆。

铁笼窎然谁复传？当时本欲民间欢”。

这几句诗语表达了他对于六君子在变法中的坚持和努力的赞赏，也表达了他对于封建统治下残酷现实的无奈和失望。

接下来，诗人用深情而悲切的笔触揭示了自己对于这段历史的思考和痛心。

他写道：“脖无枷锁义如攀，神州变局已三埏。

饱经革命猶信佞，费尽心机换夕阳”。

这段诗语中，梁启超对于革命的不断努力以及封建统治者的阻碍感到愤懑和无奈。

他认为，中国的变局已经历了三次，然而仍然没有摆脱封建帝制的束缚。

他深思熟虑地指出，革命需要耐心和智慧，但封建统治者往往以佞言迷惑人们，使得革命付诸东流。

最后，梁启超以深情和激情的笔触表达了自己对于革命事业的坚定信念和决心。

他写道：“战兢河山心自燃，后来陶令已蜕森。

功成我必自然溅，又种松薹封玉门”。

这段诗语中，梁启超以自己的亲身经历来说明他对于革命事业的热切追求和坚定决心。

他将自己比作种植松薹的人，表示即便自己在这一次的变法尝试中未能成功，但他仍将坚定信念传递下去，让革命的火焰不断燃烧。

梁启超的这首《悼六君子》诗既表达了他对于六君子不幸遭遇的惋惜和愤懑，也表达了他对于变法失败和封建统治的无奈和愤怒，更展示了他对于革命事业的执着和坚定。

梁启超戊戌变法前后的政治思想法政学院 09思政3班梁海生 2009644329【摘要】中国近代的政治思潮是伴随着严重的民族危机而出现的,为了国家的救亡图存,以梁启超为首的近代启蒙思想家对中西文化的碰撞进行着中国式的独特解读。

因其流质易变的个性以及忧国忧民的情怀,随着时代的变化,梁启超的政治思想也处在不断的变化之中。

“对其变,褒之者誉其紧随时代潮流,贬之者责其看风使舵,罪莫大焉。

”因而,在风云变幻的近代中国,梁启超以“善变”而知名。

但是梁启超的政治思想虽然纷繁多变,却有着其自身的逻辑性。

他许多政治主张,都为当时的中国带来了一股清新的空气。

然而,学界对梁启超一生的多次变化仍缺乏深刻的认识,不能做出公正的评价。

本文拟透过梁启超在戊戌变法前后(1894——1911)18年短暂瞬间的回眸,力图诠释这一时期梁启超“善变”的政治思想,以求于“窥一斑而现其全貌”。

【关键词】兴民权破坏主义君主专制民主宪政渐进改良一、概述梁启超的政治思想状况梁启超是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。

梁启超作为中国近代的启蒙学者，他的政治思想主要有变法救亡的爱国主义思想和民权思想，虽然他的思想受到时代的局限，但其中的合理因素依然闪烁智慧之光。

梁启超的学问是无时不为他的政治目的的实现服务的。

就像他自己所说：“吾二十年来之生涯，皆政治生涯也。

……然与国中政治关系，殆未尝一日断。

”从1898年的戊戌维新到1911年的辛亥革命，再到民国初年，梁启超任公终其一生总是为国家富强而努力奋斗，用自己的笔针砭时弊，讨伐民贼，以一介书生在清末民初的中国政坛上奋力拼搏，结果戊戌变法只进行了103天就被以慈禧太后为首的顽固派镇压了；辛亥革命后，他寄希望于袁世凯来建立政党政治，结果却迎来了一个大独裁者；他联合蔡锷等将袁世凯推翻后，又梦想段祺瑞来再造共和，并自愿出任段内阁的财政总长，结果段和袁几乎如出一辙，不但共和变成了泡影，而且军阀混战，政治失序，社会动乱，民不聊生。

《变法通议》是维新派领袖梁启超在戊戌变法前夕撰写的一组政论文章，主要内容是论证中国社会变则存，不变则亡；只有改良现行的腐朽官官僚体制和科举取士制度，兴办新式学校培养变法人才，才能从根本上解决封建制度的弊端，维护清朝的政治统治。

近代中国最为系统全面的向国民宣扬维新变法主张的著作，从理论上深入阐述了维新变法的必要性及其保种、保国、保教的作用，成为晚清政坛上名声最大的宣传著作，是维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜。

《变法通议》在《时务报》上连载，使《时务报》在众多报刊中脱颖而出，成为当时影响最大的维新派刊物，梁启超本人也因此得到了“舆论之骄子，天纵之天豪”的美誉。

它深刻批判封建专制制度的腐朽，猛烈抨击封建顽固派的因循保守。

他说：“ 彼君臣上下，尤瞰然以为吾今日之法，吾祖前者以之治天下而治，浖然守之，因循不察，渐移渐变，白事废弛，卒至疲敝，不可收拾。

” 接着，他反复阐述不变法的危险，说明变法的必要。

他指出：世界万事万物都是变化的，变给自然界和人类带来生机，不变则一切事物都会死去。

梁启超在《变法通议》中以世界历史为例，说日本以“自变”而强，印度以“不变”而沦为英国的殖民地，波兰也“见分于诸国而代表”。

他以震聋起聩之势要求清政府仿效日本明治维新，实行变法，免遭吞并或瓜分的命运。

在中国近代教育史上，梁启超虽不一定能称得上是一位深刻的教育思想家，但称之为著名的教育思想宣传家却是当之无愧的。

在《变法通议》中，梁启超以东渐之西学为思想武器，用不同于当时文坛的新文体，即用更为痛快淋漓，剀切锐利，富有情感，不避俚俗的语言，大声疾呼变法之迫切性与必要性，因而具有强烈的吸引力和感染力，加之《变法通议》主要是发表于当时“举国趋之，如饮狂泉”的《时务报》，其影响之巨大更是可以想见的。

梁启超是一位教育救国论者，因此，他所鼓吹的变法也主要的是指教育变法。

梁启超以其敏锐的政治洞察力，窥测到了当时中国变法的迫切性，他在《变法通议》中的变法主张，反映了中国资产阶级对教育的要求，也反映了时代的强烈呼声，因而具有重要的进步意义。

戊戌变法的内容和意义及失败的原因梁启超，光绪帝和康有为戊戌变法指1898年（农历戊戌年）以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革，是中国清朝光绪年间（1898年）的一项政治改革运动。

主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。

这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动政变，光绪被囚，维新派康有为梁启超分别逃往法国和日本。

谭嗣同等6人（戊戌六君子）被杀害，历时仅一百零三天的变法终于失败。

因此戊戌变法也叫百日维新。

戊戌变法是否有立宪性质问题，从它的领导者来看，康有为是此次运动的重要代表人物，他的思想变化，以及反映其思想的言论、奏折成为判断戊戌变法性质的重要依据。

变法背景1895年4月，日本逼迫中国在日本马关签定《马关条约》的消息传到北京，康有为发动在北京应试的1300多名举人联名上书光绪皇帝，痛陈民族危亡的严峻形势，提出拒和、迁都、练兵、变法的主张。

史称“公车上书”。

这次上书，对清政府触动不大，却轰动了全国。

“公车上书”揭开了维新变法的序幕。

为了把维新变法推向高潮。

1895年8月，康有为、梁启超等人在北京出版《中外纪闻》，鼓吹变法；组织强学会。

1896年8月，《时务报》在上海创刊，成为维新派宣传变法的舆论中心。

1897年冬，严复在天津主编《国闻报》，成为与《时务报》齐名的在北方宣传维新变法的重要阵地。

1898年2月，谭嗣同、唐才常等人在湖南成立了强学会，创办了《湘报》。

在康、梁等维新志士的宣传、组织和影响下，全国康有为议论时政的风气逐渐形成。

到1897年底，各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个，新式学堂17所，出版报刊19种。

到1898年，学会、学堂和报馆达300多个。

1897年11月，德国强占胶州湾，法国强租广州湾,英国强租借后来被成为新界的地区和威海卫，全国人心激愤，维新运动从理论宣传转到政治实践。

12月，康有为第五次上书，陈述列强瓜分中国，形势迫在眉睫。

戊戌变法前后的梁启超在中国近代史上，梁启超是一位叱诧风云的人物，一提到他，人们首先想到戊戌变法。

但梁启超是如何走上变法道路的？变法失败后，他又经历了哪些事情，发生过什么转变呢？本文将就这些问题作些简单的介绍。

梁启超出生于广东省新会能子茶坑村，南面是陆秀夫背南宋幼帝坠崖殉国的厓山，幼时经常听祖父“言古豪杰哲人佳言懿行，而尤喜举亡宋亡明国难之事”，1这是他最初接受的民族主义教育。

其祖父是郡生员，父亲累试不第，授教于乡里，四、五岁时，梁启超即在祖父及母亲的教导下学习《四子书》、《五经》，“六岁后，就父读，受中国史略，五经卒业，八岁为文，九岁能缀千言，十二岁应试学院”，2考取秀才，被称为神童，十七岁即考中举人。

可见梁启超于儒家传统文化有着很深的基础。

这对他今后的发展影响很大。

1890年梁启超入京参加会试，归途中路过上海，“购得《瀛环志略》读之，始知有五大洲各国”，3从此梁启超逐渐跳出了传统的中国中心观，对世界有了重新的认识，对中国的现状有了更为深刻的了解。

同年，梁启超结识陈千秋，并一起拜正以上书变法名声雀起的康有为为师，学习“中国数千年学术源流，历史政治，沿革得失，取万国以比例推断之”。

4这段学习使梁启超的知识结构发生了重大的变化，不再拘泥于中国传统文化的知识范围，把眼光转向了整个世界的发展变化，为其日后思想的进一步开放迈出了第一步。

甲午战败，山河破碎，清政府近三十年的洋务运动宣布失败。

签订《马关条约》的消息传来，举国上下群情激奋。

康梁师徒借此机会在北京组织十八省千余举人，联名“公车上书”，提出拒和、迁都、自强变法的主张，但清廷谎称条约已签，拒绝了这次上书。

5“公车上书”运动成为维新变法思想从兴起到走向高涨的里程碑。

面对民族危机的加剧，康梁等维新派仍然将希望寄托在清政府。

他们在“公车上书”的基础上组织起来，创办强学会，发行《中外纪闻》、《时务报》等刊物，积极开展维新变法的宣传活动。

这时期，梁启超任《中外纪闻》编辑，强学会书记员，后又受黄遵宪、汪康年之邀，赴上海任《时务报》主笔。

梁启超《少年中国说》的写作背景
梁启超写此文是在戊戌变法失败之时，当时的中国极度腐朽，保守落后，如同一个病入膏肓的老人，没有一点生气。

他写《少年中国说》，是想唤起国人的一点少年之气，一点活力与朝气，呼唤更多的青年人，接受先进的制度文化，去改变中国积贫积弱的现状。

扩展资料
戊戌变法失败迫使梁启超逃亡日本，但他并没有就此放弃变法图强的努力，到日本的当年就创办了《清议报》，通过媒介竭力推动维新运动的继续。

当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。

为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人民的`爱国热情，激起民族的自尊心和自信心，梁启超适时地写出这篇《少年中国说》。