赞美九叶诗派穆旦

穆旦《赞美》原文欣赏穆旦《赞美》原文欣赏走不尽的山峦和起伏，河流和草原，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，接连在原是荒凉的亚洲的土地上，在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，在低压的暗云下唱着单调的东流的水，在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。

它们静静地和我拥抱：说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的是爱情，是在天空飞翔的鹰群，是干枯的眼睛期待着泉一涌的热泪，当不移的灰色*的行列在遥远的天际爬行；我有太多的话语，太悠久的感情，我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，我要以槽子船，漫山的野花，－阴－雨的天气，我要以一切拥抱你，你，我到处看见的人民呵，在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的.手和你们一一拥抱。

因为一个民族已经起来。

一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，多少朝代在他的身边升起又降落了而把希望和失望压在他身上，而他永远无言地跟在犁后旋转，翻起同样的泥土溶解过他祖先的，是同样的受难的形象凝固在路旁。

在大路上多少次愉快的歌声流过去了，多少次跟来的是临到他的忧患；在大路上人们演说，叫嚣，欢快，然而他没有，他只放下了古代的锄头，再一次相信名词，溶进了大众的爱，坚定地，他看着自己溶进死亡里，而这样的路是无限的悠长的而他是不能够流泪的，他没有流泪，因为一个民族已经起来。

在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，在春天和秋天经过他家园的时候，在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着饥饿，而又在饥饿里忍耐，在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，一样的是不可知的恐惧，一样的是大自然中那侵蚀着生活的泥土，而他走去了从不回头诅咒。

为了他我要拥抱每一个人，为了他我失去了拥抱的安慰，因为他，我们是不能给以幸福的，痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，因为一个民族已经起来。

一样的是这悠久的年代的风，一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻一吟和寒冷，它歌唱在一片枯槁的树顶上，它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，一样的是这飞过的乌鸦的声音。

苦难岁月里的激情和沉思———读穆旦的《赞美》杨荷泉1,夏玉红2(浙江师范大学中国现代文学与传统文化研究基地,浙江金华　321004)摘　要:20世纪40年代是决定中华民族生死存亡的战争时期,此时作为“九叶诗派”主要成员的穆旦,一方面用诗歌表达着自我意识与现实世界矛盾冲突时的愤怒、痛苦,另一方面又表达了他对充斥着战争、饥饿、灾难和死亡的社会现实的敏锐感受。

在《赞美》中,年青的诗人关注着这场残酷的战争,忧虑着我们民族的命运,以富有象征意味的语言歌颂了缔造我们这个悠久民族的劳动者,表达出作者在苦难岁月里的激情和沉思。

诗歌在艺术上融传统与现代为一炉,密集铺排的意象大大增强了诗歌的形象性,同时也显示了作者高超的现代技巧。

关键词:穆旦;赞美;激情;沉思中图分类号:I207.25 文献标识码:A 文章编号:1672-5379(2009)01-0130-03Intensive Emotion and Meditation in the Suffering Years ———On Mu Dan's Eulog yYANG He -quan 1,XIA Yu -hong 2(The Study B ase of Modern Chinese Literature and T raditional Culture of Zhejiang Normal University,Jinhua ,Zhej iang 321004,China )A bstr act:The 1940s were a decisive critical wa rtime for China.As a main member of “the Nine Leaves Poem ”,Mu Dan,through his poe try,expre ssed not only his ange r a nd agony from the conflict be tween his consciousness and the r ea l world,butalso the feeling of the r eal acute society which was full of war ,hunger ,disaster and death.The young poet paid at tention to the crue l war ,wor ried about the nationa l destiny,sang the pr aises for the laborer s who created this age -old nation with the language rich in symbol implica tion ,expressed the author's intensive emotion and meditation in the suffering years.This poetry melted traditional and modern ar t ,a nd the concentrated extravagant image greatly strengthened its image and demon -str ated his excellent modern ar tifice.Key words:M u Dan ;eulogy ;intensive emotion;meditation 20世纪40年代是中华民族苦难与拼搏的时代,国家的存亡、民族的危难、人民的痛苦已趋于极致。

穆旦的诗《赞美》语言赏析穆旦的诗《赞美》语言赏析：《赞美》写于抗战最艰苦的敌我“相持阶段”,当时的中华民族既背负着历史积淀的沉重、贫穷和苦难,又已在抗日烽火中走向觉醒；人民虽然衣衫褴褛,血污浸身,但已在血与火中为摆脱屈辱而战.作为年轻的诗人,穆旦在深刻感受到时代苦难的同时,也看到了人民的奋起,并由此看到了民族的希望,他抓住了这个时代的特色,并为之歌唱,显示了诗人对现实的关注,对祖国和人民的热爱.关注社会现实,关心劳苦大众,热爱苦难的祖国,热情赞美奋勇抗争的人民,这就是《赞美》的思想主旨,解读诗歌各节,必须紧扣这一主旨。

诗歌的第一节是对祖国辽阔而苍茫的土地、悠久而沉重的历史、贫穷而屈辱的民族的描绘,并表达了自己对祖国,对民族血肉相连,生死相依的热爱,诗人要去拥抱这一切,因为在这样的土地上,这样的民族已经站起来.诗歌首先以众多的意象（前6句）来描绘祖国,充满着既爱又怨的复杂感情.这里既有连绵起伏的山峦,密密麻麻的村庄,风光美丽的河流、草原和古朴动听的鸡鸣、狗吠；又有野草茫茫,风沙干燥,暗云低压和流水呜咽；还有荒凉而贫脊的土地,忧郁而黑暗的森林和悄然远逝的年代.这些意象的铺陈排列,让我们看到了中华民族土地的辽阔,人民的苦难和历史的悠久,给人的印象是既开阔苍茫,又沉重压抑.接着,诗歌又以“它们静静地和我拥抱”的场景（7—11句）来描绘“我”的体会和感受.生活在这块土地上,故事层出不穷地发生,灾难铺天盖地地袭来,天空中没有展翅高飞、昂首放歌的雄鹰,大地上没有轰轰烈烈、惊心动魄的爱情,人们“爬行”在遥远的天际,灰头土面,忍辱负重,从古代走来,艰难而缓慢地行进在现代.他们用“干枯的眼睛期待着泉涌的热泪”,在期待中绝望,在绝望中期待,显示出一种直面灾难,忍受屈辱,意志不屈,信念不垮的生存风范.“（沉默的）是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪”这一静态意象的出现犹如一尊雕像,寓永恒于瞬间,融无限于有限,直逼心灵,感人肺腑.眼睛何以干枯?是因灾难痛苦而泣泪成血,还是因苦苦期盼而无因无果?是因瘦弱老迈而目断神枯?还是因生活赤贫而满目枯干?“枯干的眼睛”何以依然期待?“泉涌的热泪”能够出现吗?假如出现,它能够抚慰那颗疲惫而憔悴的心吗?是饥饿期待温饱,还是动乱期待和平?是黑暗期待光明,还是苦难期待幸福?一双干枯的眼睛和一份执着的期待浓缩了人生的无限沧桑和民族的沉痛记忆.隐隐约约之中,我们分明感受到了一种力量,一种孜孜以求,苦苦期盼的力量,一种不甘屈辱,奋勇抗争的力量.穆旦通过一双眼睛写活了一个民族求生存,求自由的伟力.最后,诗歌以一系列沉痛悲壮的意象（12---18句）来描写“我要以一切拥抱你,我到处看见的人民”.荒凉的沙漠,坎坷的小路,漫山的野花,阴雨的天气,骡子车和槽子船跟“带血的手”一样,表明“我”与“人民”是一体的,患难与共,休戚相关,都在过去的苦难,今天的血污和明天的希望中生活.尽管人民苦难深重,屈辱重重,尽管“我”艰辛坎坷,流血负伤,但是“我”有“太多的话语,太悠久的感情”,我仍要“和你们一一拥抱”,拥抱里有同甘共苦和同仇敌忾,拥抱里有崇高敬意和无穷动力,拥抱里有保家卫国和浴血奋战,因为,一个民族已经起来。

穆旦的诗作
穆旦（1918年4月5日—1977年2月26日）是我国著名现代诗人，被誉为“九叶诗派”的代表人物之一。

他的诗作主题丰富，风格独特，具有很高的艺术价值。

以下是穆旦部分著名诗作。

1.《重阳》：以重阳为主题，抒发了穆旦对家乡的美好记忆和无尽的思乡之情。

2.《春》：描绘了春天生机勃勃的景象，展示了作者对生活的热爱和向往。

3.《赞美》：表达了穆旦对民族精神的赞美，以及对历史耻辱的悲悯。

4.《诗八首》：通过八首诗歌，展示了穆旦对生活、爱情、友谊等多方面的思考。

5.《冬》：以冬季为背景，抒发了作者对生活的感慨和对未来的期待。

6.《爱情》：以爱情为主题，描绘了爱情的甜蜜与痛苦。

7.《理想》：表达了穆旦对理想的追求和为实现理想而努力奋斗的信念。

8.《友谊》：展示了穆旦对友谊的珍视，以及对朋友的情谊。

9.《流吧，长江的水》：以长江为背景，抒发了作者对
家乡的思念之情。

10.《潮汐》：以潮汐为象征，寓意人生的起伏和变迁。

此外，穆旦还有《探险队》、《旗》、《穆旦诗选》等诗集。

他的诗歌作品丰富多样，具有较高的艺术价值和历史价值，被誉为新诗的瑰宝。

穆旦赞美题解关键词穆旦，原名查良铮；原籍浙江海宁，生于天津；1935年考入清华大学，1940年毕业于西南联大；曾参加中国远征军赴缅甸；1948年赴美留学；1953年回国任南开大学外文系副教授；1958年遭受迫害；1977年病逝，1982年平反；“九叶诗派”的代表诗人，著名的文学翻译家；著有诗集《探险队》、《穆旦诗集（1939—1945）》、《旗》等，翻译普希金、拜伦、雪莱等大家的作品。

内容提示《赞美》一诗作于抗日战争时期，作者在诗中诉说了我们民族的灾难和广大人民的艰辛，热情讴歌了中华儿女的坚忍不拔、舍身报国的精神。

诗人在深切感受时代灾难的同时，也看到了人民的觉醒，并由此看到了民族的希望，对处于苦难中的祖国以及奋起中的人民，发出了由衷的赞美。

在诗中，作者对现实的关注、对未来的期望、对历史的反思、对人生的索求，始终交织在一起，而情感既忧郁、凝重，又深沉、激昂，这显示了穆旦诗作“思维的复杂化，情感的线团化”的特点。

《赞美》一诗具有“使诗的形象现代生活化”的特色。

穆旦曾这样评论自己的《还原作用》：“其中没有‘风花雪月’，不用陈旧的形象或浪漫而模糊的意境来写它，而是用‘非诗意’辞句写成诗。

”《赞美》也如此，语言绝无旧诗词的味道，基本都是当代口语，来自于现实生活，但却强烈地表达出现代人的“较深的思想”与诗情。

此诗还充分发挥了汉语的弹性，善于利用繁复的句式（如叠加的定语）、反复的咏叹（如“一个民族已经起来”），来塑造意象、传达情感和思想，有着“新诗中不多见的沉雄之美”。

思想内容《赞美》一诗作于抗日战争时期，作者在诗中诉说着我们民族的灾难和广大人民的艰辛，热情讴歌了中华儿女的坚忍不拔、舍身报国的精神。

诗人在深切感受时代灾难的同时，也看到了人民的觉醒，并由此看到了民族的希望，对处于苦难中的祖国以及奋起中的人民，发出了由衷的赞美。

在诗中，作者对现实的关注、对未来的期望、对历史的反思、对人生的索求，交织在一起，而情感既忧郁、沉痛，又凝重、激昂，这显示了穆旦诗作“思维的复杂化，情感的线团化”的特点。

穆旦 穆旦(1918年4⽉5-1977年2⽉26)，原名查良铮，曾⽤笔名梁真，祖籍浙江省海宁市，出⽣于天津。

现代诗⼈、翻译家。

1929年⼊南开中学读书，1935年考⼊清华⼤学，1940年在西南联⼤毕业后留校任教，1942年参加中国远征军赴缅甸抗⽇前线，担任翻译官。

1949年赴美国留学，⼊芝加哥⼤学英国⽂学系学习，1952年获⽂学硕⼠学位。

1953年回国后，任南开⼤学外⽂系副教授，1958年受到政治迫害，被打成“历史反⾰命分⼦”，调图书馆⼯作。

1977年因⼼脏病突发去世。

1979年平反。

穆旦于40年代出版了《探险者》、《穆旦诗集( 1939-1945)》、《旗》三部诗集，他对中国古典诗歌、“五四”以来的新诗、西⽅传统诗歌、西⽅现代诗歌兼收并蓄，探索出⼀条不同于在此之前的独特的现代诗歌道路，在20世纪40年代后期构筑起⼀个具有⾳乐感、⾊彩感、雕塑感的沉郁苍凉和深重厚实的中国现代诗学系统。

他是颇具现代派⾊彩的九叶诗派代表诗⼈之⼀。

1975年恢复诗歌创作，⼀举创作了《智慧之歌》、《停电之后》、《冬》等近30⾸作品。

20世纪80年代之后，许多现代⽂学专家推其为现代诗歌第⼀⼈。

他的著作收⼊《穆旦诗选》、《穆旦诗⽂集》，主要译作有俄国普希⾦的《青铜骑⼠》、《普希⾦抒情诗集》、英国雪莱的《云雀》、《雪莱抒情诗选》，英国拜伦的《唐璜》、《拜伦抒情诗选》、《拜伦诗选》，英国《布莱克诗选》、《济慈诗选》。

《森林之魅 ——祭胡康河上的⽩⾻》森林：没有⼈知道我，我站在世界的⼀⽅。

我的容量⼤如海，随微风⽽起舞，张开绿⾊肥⼤的叶⼦，我的⽛齿。

没有⼈看见我笑，我笑⽽⽆声，我⼜⾃⼰倒下去，长久的腐烂，仍旧是滋养了⾃⼰的内⼼。

从⼭坡到河⾕，从河⾕到群⼭，仙⼦早死去，⼈也不再来，那幽深的⼩径埋在榛莽下，我出⾃原始，重把密密的原始展开。

那飘来飘去的⽩云在我头顶，全不过来遮盖，多种掩盖下的我是⼀个⽣命，隐藏⽽不能移动。

⼈：离开⽂明，是离开了众多的敌⼈，在青苔藤蔓间，在百年的枯叶上，死去了世间的声⾳。

九叶诗派最经典十首诗一、九叶诗派最经典十首诗九叶诗派可是中国现代诗坛超有特色的一个流派呢！下面我就给大家说说这个流派里最经典的十首诗吧。

1. 穆旦的赞美穆旦这个人可厉害啦，他的诗充满了对民族深沉的爱和对苦难的深刻洞察。

赞美这首诗就像是在诉说着我们民族经历的无数沧桑。

诗里写了很多关于土地、人民的意象，就好像把那个时代的中国画卷缓缓展开在我们眼前。

读起来会让人心里涌起一种既悲壮又充满希望的感觉。

2. 郑敏的金黄的稻束郑敏的诗特别细腻。

金黄的稻束把稻束比作母亲，那种对母亲、对生命的敬重感油然而生。

看着诗里描写的金黄稻束在秋天里站着的样子，就好像看到了默默奉献的母亲形象，特别有画面感。

3. 陈敬容的力的前奏陈敬容的这首诗充满了力量感。

诗里描绘了一种等待爆发的力量，就像暴风雨来临前的宁静一样。

感觉像是在预示着什么新的变革或者希望的到来，很有张力的一首诗。

4. 杜运燮的滇缅公路这首诗写的是滇缅公路，这可不是一条普通的公路呢。

诗里把公路的修建过程以及它的意义都写得特别深刻。

通过诗能感受到当时修建这条公路的艰辛，还有它对战争、对国家命运的重要性。

5. 杭约赫的复活的土地杭约赫在诗里表达了对土地的热爱和对土地重新焕发生机的渴望。

他笔下的土地就像是一个沉睡后即将醒来的巨人，充满了生机和活力，读起来让人对未来充满希望。

6. 唐祈的时间与旗唐祈的这首诗很有深度。

诗里把时间和旗这两个意象结合起来，表达了很多关于历史、关于理想的思考。

感觉就像是在时间的长河里寻找着什么旗帜，来引领我们前进一样。

7. 唐湜的歌他的歌充满了对生活的热爱。

诗里的语句轻快又灵动，就像是一首真正能唱出来的歌一样。

读的时候会让人心情变得很好，感受到生活中的美好和乐趣。

8. 袁可嘉的沉钟沉钟这首诗给人一种很沉稳又深邃的感觉。

诗里用沉钟这个意象表达了很多关于命运、关于人生价值的思考，感觉就像在探索一个很深奥的哲理一样。

9. 辛笛的航辛笛的航写的是在海上航行的感觉。

穆旦诗八首第一首：秋夜
拂袖洒落似霜风，
月光如水照寒空。

银河倒影湖波里，
寂静之美叫人动。

第二首：春雨
细雨湿润春之魂，
微风拂拭枝头翻。

草木欣然吸甘露，
大地复苏生机显。

第三首：夏夜
繁星满天铺碧蓝，
凉风送来桂花香。

草地铺成绿色毯，美好不言自传颜。

第四首：冬雪
银装素裹寒冬到，雪花纷飞遍地飘。

寒冷之中透温馨，银白世界美如韶。

第五首：山水
高山挺立云千层，奔流不止水声澄。

清泉淙淙穿岩过，山水相依画中看。

第六首：花朵
花朵绽放春风里，艳阳照耀媚眼喜。

香气四溢满枝头，美丽非常不言弃。

第七首：童年
田野小径嬉戏游，稚嫩脸庞笑容柔。

童年记忆永存心，岁月流逝不凋谢。

第八首：夜空
夜空皎洁星光璀，流云轻盈抚银河。

无垠宇宙闪灿烂，
浩瀚之美耀天和。

以上八首诗，带领读者领略了不同季节的美丽和自然界的奇妙。

穆旦用简洁而优美的语言，描绘了秋夜的宁静、春雨的滋润、夏夜的凉爽、冬雪的洁白、山水的壮丽、花朵的绚烂、童年的天真和夜空的浩瀚。

这些诗作中融入了作者对自然界的深情和对生活的感悟，以及对美的追求和热爱。

读者在阅读这些诗作的过程中，不仅可以感受到作者对自然景色的赞美和抒发，还能唤起内心对美的共鸣，感受到生命的美好和激励。

感性抒情风姿翩然——穆旦《赞美》语言技巧赏析西汉时期著名诗人穆旦，在数千年前就创作了一部长篇诗词《赞美》，其中抒发了穆旦对于美的追求和理想的追求，从而获得了众多读者的欢迎，而他的历史心灵也在那段时间被一代又一代的读者所共享。

在《赞美》内部，穆旦使用了非常独具一格的文学技巧，他赋予了美好事物以强烈的感性抒情，同时也在文字中对世界的美景和人们的情感达到了一种高超的表达。

穆旦体现在《赞美》中的风格就是使用异域风情他把传统中国文化融合于他自己的文学语言中，使用他自己的文字，来表达自己的感受。

穆旦用以下的诗句来描述美的景象：“山峦齐峰错落分明，溪流叠翠潺潺清；秋水无涯帘幕玉烟，晚云轻车缓，青瓦晓晖照，千山千水活灵灵”，这里描绘出一幅遥远而又精美的景色，其中既有山水湖海，也有晚云和秋日景色，它们清新而妩媚，文字中蕴含着一种清新的美景。

穆旦在《赞美》的文字中，运用了诸多的语言技巧，其中最显著的一种就是他对情感的把握，并将其表现出来。

他把这种把握巧妙地运用到文字中，使得充满了感情的句子更有说服力，更具有震撼力。

比如说，穆旦把美的景色和自身的感受构成了一个完美的整体，他说：“山之蔚碧，水之清浅；登攀山险，游行河滨，见此隐然吐息，不由心之喜悦”，他把自己在自然景色中的欣喜以及对美的赞叹统一起来，并由此表达出他对美的追求和热爱，使其具有更强烈的艺术感染力。

穆旦在《赞美》中创作的技法可以说是一流的，他的文章中的每一句都充满了感性抒情，他也使用多种语言技巧来使文字显得更加有深度、更加具有震撼力，比如他把形象的词语和抽象的概念完美的结合在一起，使得这些词语在文字中即有形象又有抽象，又把绚丽的形象和温柔的情绪完美的连接在一起，从而使这些词语更加有感染力。

由此可见，在穆旦《赞美》中，他使用了非常有创意的语言技巧，表现出了他对美的追求和热爱，表达的出充满感情的语句，从而使这部诗作具有了浓厚的情怀，给读者留下了深刻的印象。

其中语言的技巧和感性抒情，是穆旦创作诗词令人难忘的原因之一。

有关穆旦的诗5篇王佐良认为“无论如何，穆旦是到达中国诗坛的前区了，带着新的诗歌主题和新的诗歌语言，只不过批评家和文学史家迟迟地不来接近他罢了”。

王佐良还谈到了穆旦晚年的诗作，认为诗人经过将近三十年的坎坷，仍有那无可企及的诗才。

他认为《冬》可以放在穆旦最好的作品之列。

下面就是我给大家带来的穆旦的诗，希望能帮助到大家!穆旦的诗1智慧之歌我已走到了幻想底尽头，这是一片落叶飘零的树林，每一片叶子标记着一种欢喜，现在都枯黄地堆积在内心。

有一种欢喜是青春的爱情，那时遥远天边的灿烂的流星，有的不知去向，永远消逝了，有的落在脚前，冰冷而僵硬。

另一种欢喜是喧腾的友谊，茂盛的花不知道还有秋季，社会的格局代替了血的沸腾，生活的冷风把热情铸为实际。

另一种欢喜是迷人的理想，他使我在荆棘之途走得够远，为理想而痛苦并不可怕，可怕的是看它终于成笑谈。

只有痛苦还在，它是日常生活每天在惩罚自己过去的傲慢，那绚烂的天空都受到谴责，还有什么彩色留在这片荒原? 但唯有一棵智慧之树不凋，我知道它以我的苦汁为营养，它的碧绿是对我无情的嘲弄，我咒诅它每一片叶的滋长。

穆旦的诗2更夫冬夜的街头失去了喧闹的脚步和呼喊，人的愤怒和笑靥如隔世的梦，一盏微弱的灯光闪闪地摇曳着一付深沉的脸。

怀着寂寞，像山野里的幽灵，他默默地从大街步进小巷;生命在每一声里消失了，化成声音，向辽远的虚空飘荡; 飘向温暖的睡乡，在迷茫里警起旅人午夜的彷徨;一阵寒风自街头刮上半空，深巷里的狗吠出凄切的回响。

把天边的黑夜抛在身后，一双脚步又走向幽暗的三更天，期望日出如同期望无尽的路，鸡鸣时他才能找寻着梦。

穆旦的诗3流浪人饿——我底好友，它老是缠着我在这流浪的街头。

软软地，是流浪人底两只沉重的腿，一步，一步，一步……天涯的什么地方?没有目的。

可老是疲倦的两只脚运动着，一步，一步……流浪人。

仿佛眼睛开了花飞过了千万颗星点，像乌鸦。

昏沉着的头，苦的心;火热般的身子，熔化了——棉花似地堆成一团可仍是带着软的腿一步，一步，一步……穆旦的诗4线上人们说这是他所选择的，自然的赐与太多太危险，他捞起一支笔或是电话机，八小时躲开阳光和泥土，十年二十年在一件事的末梢上，在人世的吝啬里，要找到安全，学会了被统治才可以统治，前人的榜样，忍耐和爬行，长期的茫然后他得到奖章，那无神的眼!那陷落的两肩!痛苦的头脑现在已经安分!那就要燃尽的蜡烛的火焰!在摆着无数方向的原野上，这时候，他一身担当过的事情碾过他，却只碾出了一条细线。

《九叶派诗群·穆旦·旗》新诗鉴赏我们都在下面，你在高空飘扬，风是你的身体，你和太阳同行，常想飞出物外，却为地面拉紧。

是写在天上的话，大家都认识，又简单明确，又博大无形，是英雄们的魂魄活在今日。

你渺小的身体是战争的动力，战争过后，而你是惟一的完整，我们化成灰，光荣由你留存。

是大家的心，可是比大家聪明，带着清晨来;随黑夜而受苦，你最会说出自由的欢欣。

四方的风暴，由你最先感受，是大家的方向，因你而胜利固定，我们爱慕你，如今属于人民。

咏物诗最忌讳的是心滞于物，而不能超拔出来实现心灵的高度自由。

特别是对那些常见的事物，更难于独标真愫，唱出与众不同的弦外之音。

“旗”，古今中外有多少人写它，穆旦作为一个成熟的诗人不会不知道写它的难度。

这里他偏偏又要写旗，其间的挑战意味便很明显了!这里的“旗”，不只是一种标志，而是“英雄们的魂魄活在今日”。

风是无形的，但“旗”却使它显形，它成为“旗”的身体。

这个意象来得灵动，仿佛凭虚设象，达到的却是更丰富的象。

我们从“风”中领略的自由、雄劲、狂啸等品质，都统统转化到“旗”身上，两者不是比喻，没有本体和喻体，而是合二为一，这“一”兼有“二”的全部特征。

这正是现代诗笔墨的精微深透之处。

“常想飞出物外，却为地面拉紧”，“想飞”的不会是“旗”，而是人。

理想是崇高的，但它又紧紧附着在“地面”的泥巴上。

那是土地的苦难使“旗”不安，使“旗”日夜猎猎呼喊——这是那些为人民的苦难而斗争的英雄们的形象!正是他们，使“旗”成为一个多么诱人、多么伟大的单音词!在苦难中，在胜利时，只要提到“旗……”一切都涵盖其中了!还有什么单音词能像“旗”牵动斗士的心!诗人的语言是朴素的，“旗”也是朴素的。

它是“写在天上的话，大家都认识，/又简单明确，又博大无形”。

对“旗”内在精神的表现，还能有比这几句诗更精粹更明晰的吗?“旗”是一种符号，最复杂也最简单，最平凡也最值得用生命去捍卫。

那句“大家都认识”的话，不就是“斗争——自由——胜利”吗?这一切都写在“旗”那“渺小的身体” 上，成为“战争的动力”。

《文学常识积累：穆旦与九叶诗派》文学常识积累：穆旦与九叶诗派由于穆旦和九叶诗派的作品都具有很突出的现代派特点，阅读和理解起来都有一定的困难。

虽然，《穆旦诗集》在2000年被人民文学出版社评选为百年百种优秀中国文学图书之一，但是，他的作品大家平时读得仍不多(个别特别喜欢穆旦的同学除外)。

因此，大家在学习的过程中，最好能多读一些他的诗，除了读教材中摘录的作品外，最起码还应读一读《中国现当代文学名著导读》选的《赞美》等三首完整的作品。

一、学习常识提示1.关于穆旦生平(1)简历。

生于1918年农历二月廿四日，(比曹禺小8岁，比张爱玲大2岁)，卒于1977年(终年59岁)。

生于天津，原籍浙江宁海，原名查良铮，另有梁真等笔名。

(2)早期创作。

从小就表现出不但早慧，而且早熟的特点，1929年9月(11岁)考入天津南开中学，读书时开始诗歌创作，并参加抗日救国活动。

1935年(16岁)考入北平清华大学地质系，半年后改读外文系。

(3)辗转流徙。

抗日战争爆发后，随校长途跋涉到长沙，又随校远赴云南昆明，进入西南联大，同当时许多著名作家一样，也经历了一个辗转流徙的阶段。

1940年(22岁)由西南联大毕业，留校任助教。

当时，在昆明云集着一大批著名的诗人，如闻一多、朱自清、冰心、冯至、卞之琳等，而穆旦与郑敏、杜运燮、袁可嘉、王佐良等青年诗人则跟着当时在联大教书的英国青年诗人燕卜逊，读艾略特，读奥登开始找到了当代的敏感与现实的密切结合，形成了一个被自己人称为昆明的现代派的诗歌小团体。

而在这个团体中，穆旦的诗歌才华是大家所公认的。

在这期间，穆旦开始系统地接触英国现代诗歌和诗歌理论，创作也发生了较大变化，并走向成熟，创作了《合唱》、《防空洞里的抒情诗》、《从空虚到充实》、《赞美》等具有代表的作品，成为了当时有名的青年诗人。

他这时的作品主要发表在香港的《大公报》文艺副刊和昆明的《文聚》上。

(4)投笔从戎。

1942年2月(24岁)，参加中国远征军，进入缅甸抗日战场。