九叶诗派读后感 阅读赏析

“九叶诗派”的诗学追求1、“在现实与艺术之间求得平衡,不让艺术逃避现实,也不让现实扼死艺术”,“要诗在反映现实之余还享有独立的艺术生命”,保留“广阔自由”的想象空间。

（袁可嘉：《诗的新方向》）2、在诗艺追求上，“他们又在现代主义的框架内,充分地兼容并蓄现实主义的有益成分,自觉走着现代主义与现实主义相结合的现代化之路。

”（龙泉明：《四十年代“新生代”诗歌综论》，《中国社会科学》，2000年第1期。

）3、强调“知性与感性的溶合”,追求官能感觉与抽象玄思的统一，达到“思想知觉化”的效果。

4、新诗的“戏剧化”追求。

主要表现为：戏剧性结构、戏剧性情境、戏剧性独白与对白等在诗中的运用。

《森林之魅》诗意的生成机制1、情感的诗意熔铸——源于真切的生命体验，其强度和丰富程度超越了一般的日常情感。

2、塑造了丰满的诗歌形象（尤其是“魔性、人性”兼备的森林形象）——立“象”以尽“意”，将出生入死的惨烈经历充分诗化。

3、选用了恰切的“形式”——“拟诗剧”，是“新诗戏剧化”的典范之作。

（1）身临其境的现场感；（2）在戏剧化的矛盾冲突中，强化了“森林”（自然）的强大、威严以及“人”的渺小、卑微。

从而使该诗超越了具体的历史事件，引发我们关于“人/自然”、“生/死”等人生命题的哲理沉思。

《森林之魅》的“现代性”特征1、诗歌语言、形式的“现代性”。

2、诗歌中主客体关系的“现代性”：人与自然的对立、冲突VS 古代诗歌中“天人合一”之和谐。

3、穆旦式的“现代”生存体验：人生的颓废感、荒诞感、虚无感，批判“现代文明病”。

一棵开花的树席慕容如何让你遇见我在我最美丽的时刻//为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望//当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情//而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心当你老了[爱尔兰]叶芝（袁可嘉译）当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。

简述九叶诗派的诗歌创作及特点简述九叶诗派的诗歌创作及特点？_百度知道百度首页 | 百度知道| 登录新闻网页贴吧知道 MP3 图片视频百科文库帮助设置百度知道 > 文化/艺术相关内容添加到搜藏已解决简述九叶诗派的诗歌创作及特点？悬赏分：0 - 提问时间2006-7-30 10:38提问者： boyhan320 - 一级其他回答共 1 条九叶诗派概观战争并不能消灭诗歌，物质贫困、生活挤压也没有彻底阻碍诗人们探索诗歌发展道路的多种可能性。

战时在西南联大，一批新老诗人以自己的思考与创作不仅证明了诗歌的存在，更努力拓展新诗生存空间，将已显颓势的中国现代主义诗潮引向深入发展的轨道，联大回迁之后，他们成为战后平津诗歌创作的重要力量。

在上海也有一批青年诗人相继从浪漫主义、现实主义转移到现代主义的诗歌写作。

1947年，南北诗人终于汇合形成一个流派，后来被称为“九叶诗派”。

核心成员包括西南联大毕业的穆旦、杜运燮、郑敏、袁可嘉，还有辗转聚集到上海的辛笛、陈敬容、杭约赫（曹辛之）、唐祈、唐湜。

他们均接受过高等教育，多数学习西方语言文学，有较深厚的中外文学修养，熟悉西方现代诗的分化流变，其创作与理论在当时独树一帜，曾引起争议。

艾青评价“他们接受了新诗的现实主义传统，采取欧美现代派的表现技巧，刻画了经过战争大动乱之后的社会现象”。

大体来说：在思想导向上，他们坚持与现实主义文学精神共振合拍，主张保持诗与人生现实的平衡，但不满足浮光掠影的表象描写，追求深入现实作综合表现。

在诗艺探索上，他们倾向接受西方诗歌尤其是以艾略特、里尔克、奥登等为代表的欧美现代诗成功的艺术经验，建构新的适应时代的抒情模式和语言意象系统，为诗坛带来生气和新变。

代表诗人九叶派主要代表诗人有穆旦、辛笛等。

穆旦穆旦（1918－1977），原名查良铮，祖籍浙江海宁，生于天津。

1940年毕业于西南联大外文系，两年后从军担任翻译。

1948年赴美留学，1953年归国在南开大学外文系任教，“反右”和“文革”期间受到冲击、迫害。

比较“七月”与“九叶”诗派的诗美观点和艺术风格-现当代文学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——绪论中国现代文学中重要的成分是诗歌流派，重要的诗歌流派分别是七月诗派和九叶诗派，二者的诗歌创作的观点不一致，但是多样化的艺术促进了现代民族诗歌的快速发展，七月诗派和九叶诗派为中国现代文学发展补充动力的同时，其中很多的经典之作不断的影响着诗歌的继续进步和发展，这对中国文学的发展影响深远，比较七月诗派和九叶诗派，能够使人更好地认识其在中国现代文学中的地位，明确其在诗歌发展中的重要地位。

1 诗美观点和风格七月与九叶诗美的观点是不同的，但是二者是在同一个时间段兴起的，在其处于的环境下反应的社会现实一样，只是在表达形式上面存在不同，两种诗歌都是在抗击的道路上面相互呼应，为时代的不断进步做出了重大的贡献。

七月诗派所追求的主观与客观、历史与个人的统一融合,其呈现的是诗美知性化倾向，直接性较强。

九叶诗派综合性及现代性的特点，更加注重现实生活，但是主张进行侧面的显现。

二者较为接近，他们都反应了当时社会的问题，以及积极向上的心态和在进步中发挥着的重要作用。

1.1 七月诗派诗美观点和风格七月诗派得名是从《七月》开始的，胡风主编，流派倾向的创作观念也受其影响较大，七月诗派是一种为了生活的战斗，发出求的歌声，生活的求发出是其主观战斗精神，其反应了现实生活，民族解放战争的大背景下，生活的求被唱了出来，符合当代文化的发展要求。

七月诗派主张要活在现实中，正视生活中发生的事情，从现实生活中突出表现其底蕴，以此达到主客观融合的美感。

如果缺乏主观战斗美感，其就不能够获得生活深处的自主能力，就不能够将生活的思想性握在手中，以此会降低拥抱世界的热情，就会导致感觉世界不完整，这是七月诗派诗美观点，其诗人始终坚持对客观的事物进行突出表达，以此来抒发内心的情感，这符合当时的时代背景，不仅仅反映了时代的情况，同时将自己主观战斗的意识发挥得淋漓尽致。

《九叶派诗群·穆旦·旗》新诗鉴赏我们都在下面，你在高空飘扬，风是你的身体，你和太阳同行，常想飞出物外，却为地面拉紧。

是写在天上的话，大家都认识，又简单明确，又博大无形，是英雄们的魂魄活在今日。

你渺小的身体是战争的动力，战争过后，而你是惟一的完整，我们化成灰，光荣由你留存。

是大家的心，可是比大家聪明，带着清晨来;随黑夜而受苦，你最会说出自由的欢欣。

四方的风暴，由你最先感受，是大家的方向，因你而胜利固定，我们爱慕你，如今属于人民。

咏物诗最忌讳的是心滞于物，而不能超拔出来实现心灵的高度自由。

特别是对那些常见的事物，更难于独标真愫，唱出与众不同的弦外之音。

“旗”，古今中外有多少人写它，穆旦作为一个成熟的诗人不会不知道写它的难度。

这里他偏偏又要写旗，其间的挑战意味便很明显了!这里的“旗”，不只是一种标志，而是“英雄们的魂魄活在今日”。

风是无形的，但“旗”却使它显形，它成为“旗”的身体。

这个意象来得灵动，仿佛凭虚设象，达到的却是更丰富的象。

我们从“风”中领略的自由、雄劲、狂啸等品质，都统统转化到“旗”身上，两者不是比喻，没有本体和喻体，而是合二为一，这“一”兼有“二”的全部特征。

这正是现代诗笔墨的精微深透之处。

“常想飞出物外，却为地面拉紧”，“想飞”的不会是“旗”，而是人。

理想是崇高的，但它又紧紧附着在“地面”的泥巴上。

那是土地的苦难使“旗”不安，使“旗”日夜猎猎呼喊——这是那些为人民的苦难而斗争的英雄们的形象!正是他们，使“旗”成为一个多么诱人、多么伟大的单音词!在苦难中，在胜利时，只要提到“旗……”一切都涵盖其中了!还有什么单音词能像“旗”牵动斗士的心!诗人的语言是朴素的，“旗”也是朴素的。

它是“写在天上的话，大家都认识，/又简单明确，又博大无形”。

对“旗”内在精神的表现，还能有比这几句诗更精粹更明晰的吗?“旗”是一种符号，最复杂也最简单，最平凡也最值得用生命去捍卫。

那句“大家都认识”的话，不就是“斗争——自由——胜利”吗?这一切都写在“旗”那“渺小的身体” 上，成为“战争的动力”。

在时空中流转——论“九叶派”诗歌中的时空体验研究生姓名：康飞；导师姓名：黄世权；学科专业：文艺学；研究方向：文艺美学；年级：2010级摘要时间和空间是人类生活和感受的最基本的维度，影响着文学的发展。

对于诗歌而言，时间体验和空间体验更是其中的基本要素，是诗歌美学构成的基本形式。

通过细读九叶派的诗歌文本，我们会发现，其美学追求正是与其对时间和空间的体验密切相关的。

而目前学界的研究视点主要聚焦在流派命名、形成经过和发展历史，外来影响，流派特征、思想内容和诗歌艺术以及内部成员的个案研究等几个方面的内容，这些研究虽说取得了一定的成就，但研究路径仍然有些狭窄，无非是史实梳理的外部考察和美学视角的内部研究。

因此，本文尝试在文本细读的基础上厘析出九叶派诗歌中蕴含的时空体验，通过这条路径来发掘九叶诗歌的艺术风貌和成就以及其中潜藏着的现代性成分，进而帮助我们厘定九叶派在中国新诗现代化进程中的重要价值和地位。

本论文研究的对象主要是“九叶”中的九人，即辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉和穆旦。

研究的具体文本主要是这九人在20世纪40年代这一时间段中的诗歌创作。

通过对这些诗歌作品的文本细读，搭建起外部与内部、宏观与微观、实证与理论的研究方法之桥。

本文借鉴了一些重要的时空理论，在文本分析的基础上，挖掘出九叶派诗歌中的时间体验主要表现在对瞬间的体验和对永恒的追寻上，线性时间观和循环时间观在其中扮演了重要角色。

九叶诗人的空间体验包括乡土空间和城市空间的体验，在乡土空间中，诗人们回眸逝去的田园牧歌，表达自己的悲悯情怀；在城市空间中，诗人们不断遭遇着“震惊”体验和异化体验，揭露城市文明的罪恶，同情人民的疾苦。

九叶诗人的时空体验一方面传承了中国诗歌传统，另一方面深受西方现代主义的影响，尤其是艾略特、里尔克、奥登等人的影响，使他们的诗歌既蕴含着古典韵味又散发出现代意绪。

正是在这种中西濡染和渗透的时空体验的观照之下，九叶诗歌呈现出独特的意象、语言特征，九叶派的整体艺术成就在此基础上逐渐闪现和塑型，即心灵化的时间与社会化的空间相综合的主题指向、时空相谐的表现技巧——“新诗戏剧化”以及客观化、间接性的抒情方式。

“九叶”诗派，通俗文学的发展与成熟 ZZZZ_默契百度空间 | 百度首页 | 登录默契我外号叫兔子主页博客相册|个人档案 |好友查看文章“九叶”诗派，通俗文学的发展与成熟 ZZZZ2008-04-02 13:26四十年代文学社团与文学思潮（“九叶”诗派，通俗文学的发展与成熟）一、九叶诗派的创作：40年代后期出现，在30年代现代主义诗歌基础上进一步发展起来的诗歌流派，又称为新现代主义诗派。

“九叶诗派”是在80年代确立的名称，是西南联大一群校园诗人，特别是在1948年9位年轻诗人在上海《现代新诗》杂志上共同发表诗歌作品和理论主张，他们具有共同的风格和审美追求。

代表诗人有穆旦、辛笛、陈敬容、郑敏、袁可嘉等，他们的风格与追求主要表现在：首先，他们特别注意诗歌本身的价值，在现代新诗的发展过程中，他们把对“纯诗”的追求提高到一个新的境地，诚如辛笛所讲：“我的诗宁愿让一位读者读一千遍，也不愿让一千个读者读一遍”。

他们坚持文学本身的价值和独立传统，但并未丢弃现实，而是在艺术和现实之间求得一种平衡。

第二，他们追求个人与时代社会的融合，特别强调诗人的深刻的思考，认为一个诗人首先应该是一个思想者，即必须以血肉的感情来诉说思想的本质，首先是思想自己，然后是思想与一切社会历史生活的严肃的联系，在诗歌中既要有深切的、深沉的个人投掷，又要有全局的把握和超越的目光。

第三，特别强调诗歌感受的真实性和深刻性，无论听觉、视觉、内在、外在都应真实、深刻，“现代的诗更应着重于人性和科学的真实，现代诗要扎根在现实中，又不要被现实绑住”。

二、穆旦是九叶诗人中影响最大的一位，在天津南开中学时开始诗歌创作，在清华大学外文系比较多地接触到现代派作品。

抗战的爆发使他更接近现实、接近社会，在作品中透出更多的民族气息和泥土气息，特别是在西南联大时，特别受到外国现代派诗人燕卜荪教授（英国）的影响。

穆旦先后出版过三本诗集《探险队》、《穆旦诗集》、《旗》。

穆旦首先特别注重从思想上开掘诗的内容，知性（相对于感性）成份较重，是感情煎煮思想的产物（课本Ｐ.192），是苦苦思索、通过各种亲身感受而升华为思想，比较内向、厚重、深沉。