气功锻炼对劳宫穴红外热像图变化研究

六、调气功1．拉气预备姿势：两脚与肩同宽，全身放松，两手在腹前约10厘米处“劳宫”穴相对成“抱球”状；左手在下，平“神阙”穴，掌心朝上；右手在上，掌心朝下，与左手相距约10厘米(图47)。

图47 图48动作：滚气：左手在里，向内、向上滚动，右手在外，沿左手背向下滚动(图48)，滚至右手心向上并与“神阙”穴平，左手心向下，在右手上约10厘米，两“劳宫穴”相对；拉气：左手向左上方，右手向右下方同时缓缓拉开，停1～3秒(图49)；压气：两手按原路线缓缓合拢，恢复抱球状。

然后再“滚气”、“拉气”、“压气”，要领同上。

左右各做一次为一遍，做3～5遍。

图49要求：两手成斜对角拉开后要注意保持掌心相对；拉开时吸气，合拢时呼气。

功用：久练之则手掌“气感”日益增强，蓄积内气，导气至掌指，即能“内气外放”，为他人导引治病。

2．转气预备姿势：同“拉气”预备姿势(图47)。

动作：右手心向外、向上，左手心向里、向下一齐翻转，右手向上推成“托天势”，左手向下成“按地势”，两手再用力一下推按到尽头，同时吸气——谓之“顶天立地”或“金刚托天”(图50)；向左体侧弯腰，打开气门——谓之“转气”(图51)；放松，直腰，右手从右侧向下转，左手在左侧向上转——谓之“八卦圈”，同时呼气；两臂转至与肩平时掌指上翘90°，用力向左右平推，气贯“大陵”穴，同时吸气——谓之“大字桩”(图52)；放松，同时呼气，“八卦圈”——右手向下转，左手向上转，成左手托天，右手按地势；向右体侧弯腰——“转气”；再放松，直腰，“八卦圈”——左手向下转，右手向上转，至两臂与肩平，坐腕，掌指上翘90°，左右用力平推成“大字桩”……做3～5遍。

图51图50图52功用：调整阴阳，练气、练力。

久练之自能运气外放，造福人民。

七、收势1．导气动作：接“转气”结束时的“大字桩”势(图52)。

前臂外旋，掌心向上，屈肘，手向头前上方划弧，左脚向右脚靠拢，同时吸气；掌心向下，经头前慢慢下落，同时呼气，导气至“涌泉”穴(图53、图54)，提手、落手反复做3遍后恢复直立。

探究中医内证体察对劳宫穴的红外热像图变化作者：曾雅婷来源：《知识窗·教师版》2018年第01期摘要：本文以实证的方法，运用红外成像技术，探究了中医内证体察对劳宫穴的红外热像图变化，以证明劳宫穴的特殊性。

关键词：中医内证体察劳宫穴红外热像图中医内证体察是利用气功锻炼，探索中医理论的重要手段，该练法要求形体放松，精神集中合于形体，形体随之而动，以此引动人体内气流动。

一、实验准备及方法1.仪器此次实验使用的器材是生产标准为YZB/渝0066-2009数字式医用远红外热成像仪，探测器的像元数320×240，测温范围0℃～50℃，测温精确度±1℃，调焦方式为电动调焦，摄像头垂直升降范围200毫米～900毫米，双屏双显示，配备有独立的升降系统及对讲系统，操作分析软件为WIEN2.1。

2.受试对象本次实验受试者来自江西中医药大学摇篮班40名学生，检测部位无受伤、无疤痕，身体各项指标正常，并进行两周统一的中医内证体察锻炼。

3.试验环境红外成像的数据采集受环境温度、湿度及距离的影响，所以实验者必须严格控制采图环境温度和湿度。

不仅如此，试验时，室温应保持在24℃～27℃、相对湿度40%～60%之间，室内热源均匀，空调风向避免直吹受试者身体，背景墙温度均匀一致，且室内没有明显的空气流动，保持室内无强红外辐射源存在，无灯光、阳光等光源的直接照射，以确保测数据的精确性。

4.试验要求在试验前，受试者应安静休息10分钟，然后按照顺序依次脱去衣服进入红外线实验舱内进行测试，站在离镜头4米远的垫子上，面向镜头，防止一切外界的热干扰，等待体表热源恢复自然、各种干扰性热消失后，进行拍摄。

5.试验方法在中医内证体察前，受试者应进行一次检测，周身中正，百会向上领，心静神宁，两臂稍向外展，与身体两侧保持一定距离，自然放松两肩，虚腋下，两手掌朝前，自然分开五个手指，两手大拇指稍向内含，充分暴露手太阴肺经经脉，拍摄一张正面的手太阴肺经红外图像。

劳宫穴位位置图【劳宫穴位位置图】【图解劳宫穴位的位置】【劳宫穴的位置】中指及无名指往下延伸交会的凹陷处。

（即：在手掌心，当第2、3掌骨之间，偏于第3掌骨，握拳屈指时，中指点于掌心的位置。

）在手掌有两条比较大的掌纹相交成“人”字形，沿中指中线向手掌方向延伸，经过“人”字相交点的下方区域，这个重合的地方就是劳宫穴。

【解剖图解】在第2、3掌骨之间，下有掌腱膜、指浅、深屈肌腱，深部为第1掌间骨间肌和第2骨间背侧肌；布有手掌侧静脉网、指掌侧总动脉、指掌侧固有动脉；布有正中神经掌支、指掌侧固有神经、尺神经的掌深支、掌浅弓及其分支。

点击查看：同身寸法》》【1寸、2寸、3寸取穴比量方法示范图】【穴名解说】【劳宫穴】Láo gōng（PC8），经穴名。

出《灵枢·本输》。

属手厥阴心包经。

荥（火）穴。

别名：五里穴、掌中穴、鬼路穴。

【穴位含义】心包经的高热之气在此带动脾土中的水湿气化为气。

1、“劳宫穴”，“劳”，劳作也；“宫”，宫殿也，指心包经的高热之气在此带动脾土中的水湿气化为气。

本穴物质为中冲穴传来的高温干燥之气，行至本穴后，此高温之气传热于脾土使脾土中的水湿亦随之气化，穴内的地部脾土未受其气血之生反而付出其湿，如人之劳作付出一般，故名。

2、“五里穴”。

“五里”，指穴内气血场的履盖范围如五里之广也，无它意。

3、“鬼路穴”。

“鬼”，与天相对，指地部。

“路”，道路也。

鬼路名意指穴内气血来自于地部。

本穴物质主要为脾土中所含水湿的气化之气，气血物质是来自地部，故名“鬼路”。

4、掌中。

掌中名意一指本穴位于手掌，二指穴内气血来自掌中。

理同劳宫名解。

5、心包经荥。

荥，极小的水流也。

本穴的气血变化不光是脾土中的水湿气化为气，天部的水湿之气亦同时散热冷降，冷降之液形成极小的水流，故为心包经荥穴。

6、本穴属火。

指本穴气血运行变化表现出的五行属性。

本穴气血的主要变化是脾土中的水湿气化为气，此气性干燥，随中冲穴传来的热燥之气直上天之天部，表现出火的炎上特征，故其属火。

坐功是静功里最要紧的一个环节，不管是道家、佛家、儒家，都是用坐功来入静，坐功是入静的第一步。

坐功有静坐功和动静兼修之坐功。

静坐功为一般养生者大同小异万法归宗之妙谛，宋儒理学派提倡静坐，说是涵养性中天，周、程、朱、张以及邵康节都是在静坐上验功夫。

程颐闭目静坐，杨时不敢进门惊扰，站在门外等着老师收功。

天下大雪，杨时立在雪中，等程颐收功时，门外雪盈尺许。

所以学术史上有程门立雪的掌故，杨时成为宋代大儒，其尊师学道之诚为后世楷模。

释家有坐禅法要，道家静坐修行载于许多典籍中，如《周易参同契》、《性命圭旨》、《性理大全》、《太上道法经》、《大成捷要》、《盘山语录》、《太清观天经》等。

释道两家为出世之人，其环境与儒家不同，他们采取五心朝天、子午合十等坐法，比较难，一般人不必如此，只要在蒲团或床上坐稳，舒适自然，使大气运行于十二正经、奇经八脉之中，无阻碍淤滞之处，则疾病不生，从而获得益寿廷年之效。

一、自由式在凳子或床边上，其高度以大腿放平，小腿与其垂直，舒适自然为宜。

两腿分开，宽与肩同，两脚踏地，两手置于鹤顶穴之上。

另外还有一种姿式，两手放在肚脐下，掌心朝上，左手在下，右手在上（女子右手在下），使心火下降。

（图1）还可以两腿稍向前伸，左脚放在右脚面上。

总之以舒适自然不加勉强为原则。

道法自然，率性之谓道。

图1二、盘膝式坐在蒲团或床上均可，将左腿屈膝放在右腿之上，右腿压左足，左腿压右足。

上身自然端正，头顶天如泰山压顶，舌抵上腭，沉肩坠肘，含胸拔背，目视鼻端。

如朱熹所云：“鼻端有白，我自观之。

”心住灵台，神不外驰。

张静虚云：“神一出即便收来，神返身中气自回”。

曹真人云：“神是性兮，气是命，神不外弛气自定。

”明代儒医李中梓很重视这两个人的说法。

实际上这就是静坐收心法。

孟子一再强调“求放心”。

苏东坡闭气法、唐代柳宗元等所谓服气法，都是在定静中下功夫。

苏东坡为了收心入静教人数息，数至数千，气息微微若有若无，方得静中之兴趣。

我幼年习静坐有咒语，假神仙以正人心，普照老人告我以“天行健，君子以自强不息。