《游褒禅山记》_1
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王安石《游褒禅山记》原文游褒禅山记褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。
由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。
余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
盖其又深,则其至又加少矣。
方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
译文:褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
《游褒禅山记》原文及翻译原文褒禅山亦谓之华(huā)山(褒禅山,旧称华(花)山,位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里),唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢(zhǒng)也。
距其院东五里,所谓华(huā)山洞者,以其乃华(huā)山之阳名之也。
距洞百余步,有碑仆(pū)道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。
由山以上五六里,有穴(xué)窈(yǎo)然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。
余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
盖其又深,则其至又加少矣。
方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之,亦不能至也。
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父(fǔ),余弟安国平父(fǔ)、安上纯父(fǔ)。
至和元年七月某日,临川王某记。
注释译文褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住,死后也葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。
王安石《游褒禅山记》原文及赏析褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍於其址,而卒葬之;以故其後名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
距其院东五里,所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。
距洞百馀步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,──所谓前洞也。
由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其虽好游者不能穷也,──谓之後洞。
余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”;遂与之俱出。
盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
盖其又深,则其至又加少矣。
方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉:古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至於幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
然力足以至焉而不至,於人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!余於仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
《游褒禅山记》是以借游山探洞为题,阐述治学之道。
它是以议论为主、记游为次,通过记游进行说理的优秀散文。
王安石这次游褒禅山,因未能穷究山洞奇险之景,“不得极夫游之乐”败兴而归。
然而他在自我引咎追悔、反复思辩中,深刻地领悟了“世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远”的道理,并由此对治学之道进行深入的思考。
先叙后议,结构严谨自然。
游褒禅山记(王安石)一、实词1、道①有碑仆道:【有一块石碑倒在路旁】【道:道路,名词】②何可胜道也哉?:【哪能说得完呢!】【道:说,动词】2、名①以故其后名之曰褒禅:【因为这个缘故,从那以后人们称这座山为“褒禅"】/以其乃华山之阳名之也:【因为它在华山的南面而这样称呼它。
】【名:命名、取名,名词作动词】②后世之谬其传而莫能名者:【后代人弄错了它流传的(文字),而没有人能够说明白的(情况)】【名:说出名字,名词作动词】二、虚词1、其①以故其后名之曰褒禅:【因为这个缘故,从那以后人们称这座山为“褒禅”】【那,代词,指代慧褒埋葬的时间】②距其院东五里:【距离那禅院东边五里】【那,代词,指代慧空禅院】③独其为文犹可识,曰“花山”:【只有从它(仆碑)上面残存的字还能辨认出,叫做“花山”】【它,代词,代仆碑】④问其深,则其好游者不能穷也:【问它的深度,连那些爱好游玩的人也不能走到尽头】【前“其”,代词,代“穴”;后“其”,代词,代好游者】⑤盖其又深,则其至又加少也:【大概洞内越深的地方,来到的游客就越少了.】【前“其”,它,代词,指代后洞;后“其",那些,代词,代游客】⑥以其乃华山之阳名之也:【因为它在华山的南面而这样称呼它】【它,代词,指华山洞】⑦既其出,则或咎其欲出者:【出洞以后就有人埋怨那个主张退出的人】【前一个“其",助词,不译;后一个“其”,那个,指示代词】⑧而余亦悔其随之:【而我也后悔自己跟他出来】【自己,代词,指作者】⑨以其求思之深而无不在也:【是因为他们探究、思考深入而广泛】【他们,代词,指代“古之人”】⑩其孰能讥之乎?:【难道谁还能嘲笑他吗?】【难道,语气助词,表反问语气】2、以①以故其后名之曰褒禅:【因为这个缘故,从那以后人们称这座山为“褒禅”】/以其乃华山之阳名之也:【因为它在华山的南面而这样称呼它】【因为,介词】②余与四人拥火以入:【我与四人拿着火把走进去】【连词,相当于“而”,表修饰】③余之力尚足以入,火尚足以明也:【我的体力还足够(用来)前进,火把还足够(用来)继续照明。
《游褒禅山记》写作背景
王安石1042年21岁时及进士第,1052年—1054年任舒州(今安徽潜山县)通判,1054年(宋仁宗至和元年)四月,辞职回家探亲,途中与两个弟弟王安国、王安上以及萧君圭、王回一道游览了位于今安徽含山境内的褒禅山。
王安石已在地方上任职12年,尽自己所能做了许多利国利民的事,初步实施自己的政治主张,受到百姓的拥护,但同时他也亲眼目睹了百姓的苦难生活,感受到治政的诸多弊端。
他采取的许多措施在实施过程中遇到重重阻碍,使他常常发出无奈的叹息。
因此,在游褒禅山后三个月,他以追记的形式写下此文。
通过这篇文章,王安石表达了自己欲实施政治抱负必须具备三个条件,内因、外因三者齐全才行,但内因占主导地位。
正是有了这样的思想才有了他在1058年(38岁)时的致宋仁宗的万言书,才有了后来神宗的赏识,才有了任宰相百折不挠地变法等一系列措施和行动。
所以说,从这篇文章可初步看出王安石的思想和意志。
高考文言文基础知识复习《游褒禅山记》 1 知识全梳理高考文言文基础知识复习《游褒禅山记》1 知识全梳理一、知识点梳理1、文体知识“记”是散文的一种体裁,可叙事,可写景,可状物(记人、记事、记物),记景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负(感情和主张),阐述作者的某些观点。
2、作家作品王安石(1021——1086),字介甫,晚号半山,卒谥文。
北宋临川人,政治家、思想家、文学家。
仁宗庆历二年中进士,嘉祐三年上万言书,提出变法主张。
在政治上强调“权时之变”,反对因循守旧,客观上有利于生产力的发展,被列宁称为“中国十一世纪的改革家”(列宁《修改工人政党的土地纲领》)。
在文学上也有很高的成就,他博古好问,不迷信古人,主张为文要有“补于世”,散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新,诗文思想同政治主张是一致的。
著作收入《临川先生文集》。
3、课文解读:清代古文家方苞评论这篇文章说:“所见无绝殊者,而文境邈不可攀,良由身闲地旷,胸无杂物,触处流露,斟酌饱满,不知其所以然而然。
岂惟他人不能模仿,即使子瞻更为之,亦不能如此适调而畅遂也。
”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟,他只有忘怀得失,胸襟坦荡,才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。
《游褒禅山记》第一段,介绍褒禅山概况。
第二段,记游华山洞的经过。
先略述前洞和后洞的概况,然后详记游后洞的经过。
第三段,写游洞华山的心得。
第四段,借仆碑抒发感慨,提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
第五段,是记游的结尾,补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间,以及作者籍贯、署名。
这是写游记常用的格式。
《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记,叙述他和几位同伴游褒禅山的经过,并借此生发议论,说明要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力,并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
二、综合练习题(一)给加点字注音慧褒()庐冢(,)仆道()谬()穴()瑰怪()窈然()(二)指出下列句子中的通假字长乐王回深父(三)解释下列句子中加点词语的含义1、而卒葬之2、以故其后名之曰“褒禅”3、有碑仆道4、其文漫灭5、盖音谬也6、有穴窈然7、有怠而欲出者8、不出,火且近9、盖余所至10、比好游者尚不能十一11、则或咎其欲出者12、夫夷以近,则游者众13、世之奇伟、瑰怪、非常之观14、而人之所罕至焉15、无物以相之16、其孰能讥之乎17、何可胜道(四)词类活用1、唐浮图慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禅”3、有泉侧出4、由山以上五六里5、问其深,则其好游者不能穷也6、其进愈难,而其见愈奇7、则其至又加少矣8、火尚足以明也9、极夫游之乐10、常在于险远11、至于幽暗昏惑而无物以相之12、后世之谬其传而莫能名者(五)翻译下面句子,有特殊句式的请指出特殊句式:1、唐浮屠始舍于其址,而卒葬之。
游褒禅山记王安石[题解]选自《临川先生文集》。
褒禅山在今安徽省含山县北“十五里,旧名华山,又北三里,曰华阳山,亦名兰陵山,具有泉洞之胜”。
王安石于七月某日与其他四人游褒禅山,记下了游历情况,并且发了一通感慨。
有人把这篇文章叫做游记形式的说理文。
文中所阐发的思想,和王安石后来百折不挠的推行新法的精神是一致的。
王安石(1021——1086),字介甫,晚年号半山,北宋临川(今江西省临川县)人,著名政治家和文学家。
王安石在任地方官时,就做过改革政治的尝试。
1058年他上书皇帝,大胆提出“变更天下之弊法”的主张,但未被采纳。
1068年,倾向变法的宋神宗上台,次年提拔王安石主持朝政。
他设置了“置制三司条例司”为变法的总机关,相继颁布了农田、水利、青苗、免疫、保甲等一系列新法。
变法在大地主保守派的反对下,最终失败了。
但王安石勇于革新、不畏众议的精神是值得肯定的。
王安石被列为“唐宋散文八大家”之一。
他的散文议论透辟,词锋尖锐,语言洗炼,善于分析问题。
[内容简析]本文题作“游褒禅山记”,和一般的写景记游之作不同。
它是借记游而发议论,着重写游山的心得体会。
全文共分三部分:一、起句至“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”,叙写褒禅山的由来,游洞情况及游洞后的心情。
二、“于是余有叹焉”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”,在前面记叙的基础上发表议论,写游山而想到的哲理。
三、“四人者”至尾句,补写游山同伴的籍贯、姓名以及本文的写作时间,作者籍贯、姓名。
三个部分,重点在议论部分。
[翻译]褒禅山也叫它华山。
唐代和尚慧褒当初在山脚建筑庐舍居住,最终埋葬在这里;因为这个缘故,打这以后就把山称作“褒禅”。
现在所说的慧空禅院,就是慧褒的庐舍和坟墓(所在地)。
距离此院东边五里,所说的华山洞,是因为它是在华山的南面(才这样)称呼它的。
距离华山洞一百多步,有石碑倒在路上,那碑文磨灭模糊不清了,只是其中有的字迹还可以辨认,那就是“花山”。
现如今把“华”字读成“华实”的“华”,大概是读音的错误。
高考语文第8课游褒禅山记专题12020.031,夏感(1)充满整个夏天的一个紧张、热烈、急促的旋律,好像炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样,山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发,林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。
轻飞曼舞的蜂蝶不多见了,却换来烦人的蝉儿,潜在树叶间一声声地长鸣。
火红的太阳烘烤着一片黄的大地,麦流翻滚着,扑打着公路上的汽车,像海浪涌着一艘艘的舰船。
金色主宰了世界上的一切,热风浮动着飘过田野,吹送着已熟透了的麦香。
那春天的灵秀之气经过半年的积蓄,这时已酿成一种磅礴之势,在田野上滚动,在天地间升腾。
夏天到了。
(2)夏天的色彩是金黄的。
按绘画观点,这大约有其中的道理。
春之色为冷的绿,如碧波,如嫩竹,贮满希望之情;秋之色为热的赤,如夕阳,如红叶,标志着事物的终极。
夏正当春华秋实之间,自然应了这中性的黄色--收获之已有希望还未尽,正是一个承前启动、生命交替的旺季。
你看,麦子刚刚割过,田间那挑着七八片绿叶的棉苗、那朝天举着喇叭筒的玉米,那在地上匍匐前进的瓜秧,无不迸发出旺盛的活力。
这时他们已不是在春风微雨中细滋漫长,而是在暑气的蒸腾下,蓬蓬勃发,向秋的终点作着最后的冲刺。
(3)夏天的旋律是紧张的,人们的每一根神经都被绷紧。
你看田间那些挥镰的农民,弯着腰,流着汗,只有想着快割,快割;麦子上场了,又想着快打,快打。
他们早起晚睡亦够苦了。
半夜醒来还要听听窗纸,可是起风了;看看窗外,天空可是遮上了云。
麦子打完了,该松一口气了,又得赶快给秋苗追肥、浇水。
“田家少闲月,五月人倍忙”,他们的肩上挑着夏秋两季。
(4)遗憾的是,历代文人不知写了多少春花秋月,却极少有夏的影子。
大概,春日溶溶,秋波澹澹;而夏呢,问题浸在苦涩的汗水里。
有闲情逸致的人,自然不喜欢这种紧张的旋律。
我却想大声赞美这个春与秋之间的黄金的夏季。
1. 文章第(1)自然段是一段景物描写,从全文看,作者的写作意图是答:(不超过20个字)2. 在第(3)自然段中作者写道“半夜醒来还要听听窗纸,可是起风了;看看窗外,天空可是遮上了云。
个人收集整理-ZQ褒禅山,亦谓之华山.唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”. 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢(ǒ)也.距其院东五里,所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也.距洞百余步,有碑仆(ū)道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”. 今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也.褒禅山也称为华山.唐代和尚慧褒当初在这儿地山脚下筑室居住,死后也葬在那里;因为这个缘故,后人就称命名此山为褒禅山.现在人们所说地慧空禅院,就是慧褒和尚地墓旁庐舍.距离那禅院东边五里,是人们所说地华阳洞,因为它在华山南面而这样命名它地.距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路上,上面地文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出地地方还可以辨识出“花山”地字样.现在将“华”读为“华实”地“华”,大概是(因字同而产生地)读音上地错误.资料个人收集整理,勿做商业用途其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也.由山以上五六里,有穴(é)窈(ǎ)然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞.余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽.”遂与之俱出.盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少.盖其又深,则其至又加少矣.方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也.既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也. 资料个人收集整理,勿做商业用途由此向下地那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记地人很多,(这就)叫做“前洞”.经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深地样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它地深度,就是那些喜欢游险地人也未能走到尽头——这是人们所说地“后洞”.我与四个人打着持着火把走进去,进去越深,则前进越困难,而所见到地景象越奇妙.有个懈怠而想退出地伙伴说:“再不出去,火把将要熄灭了.”于是,只好都跟他退出来.我们走进去地深度,比起那些喜欢游险地人来讲,大概还不足十分之一,然而看看左右地石壁,来此而题记地人已经很少了.洞内更深地地方,大概来到地游人就更少了.当(决定从洞内退出)时,我地体力还足够前进,火把还能够继续照明.我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出地人,而我也后悔自己跟他出来,未能尽情享受游山地乐趣.资料个人收集整理,勿做商业用途于是余有叹焉.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相(à)之,亦不能至也.然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也.资料个人收集整理,勿做商业用途对于这件事我有所感慨.古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽地观察,往往有所收获,是因为他们探究、思考深邃而且广泛(无所不在).那(路)平坦而又近地地方,前来游览地人便多;(路)危险而又远地地方,前来游览地人便少.但是世上奇妙雄伟、瑰丽奇特、非同寻常地景观,常常在那危险遥远地地方,少有人至地地方,所以没有意志地人是不能到达地.(虽然)有了意志,也不随从别人而停止(不前),然而力量不足地,也不能到达.有了意志与力量,也不盲从别人而有所懈怠,到了那幽深昏暗令人迷惑地地方没有必要地物件来帮助辅助他,也不能到达.但是力量足以达到目地(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑地,在自己来说也是有所悔恨地;尽了自己地努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)地收获.资料个人收集整理,勿做商业用途余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜(ē)道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也.资料个人收集整理,勿做商业用途我对于那座倒地地石碑,又由此感叹古代刻写地文献未能存留,后世把那些(有关地)传说弄错而没有谁能说出真名地情况,哪能说得完呢?这就是求学地人不得不深入思考而要谨慎地采取传闻材料地缘故.资料个人收集整理,勿做商业用途四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父(ǔ),余弟安国平父(ǔ)、安上纯父(ǔ).资料个人收集整理,勿做商业用途同游地四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深;我地弟弟安国,字平;安上,字纯.(父(ǔ)通甫.甫,是古代对男性地一种书面尊称.)资料个人收集整理,勿做商业用途至和元年七月某日,临川王某记.至和元年七月某日,临川人王安石记.(也作“临川王某记”.这里“某”是古人写文章时惯用地谦称)资料个人收集整理,勿做商业用途1 / 1。
游褒禅山记王安石原文第一段褒禅山亦谓之华山.唐浮图慧褒始舍于其址①,而卒葬之②;以故,其后名之曰“褒禅"③。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也④。
距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也⑤。
距洞百余步,有碑仆道⑥,其文漫灭⑦,独其为文犹可识曰“花山"⑧。
今言“华"如“华实”之“华”者,盖音谬也⑨。
注释:①浮图:梵(fàn)语(古印度语)音译词,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚。
慧褒:唐代高僧.舍:名词活用作动词,建舍定居.址:地基,基部,基址,这里指山脚。
②而:连词,并且。
卒:终,最后。
之:指褒禅山麓。
③以故:因为(这个)缘故。
名:命名,动词。
禅:梵语译音“禅那”的简称,意思是“静思”, 指佛家追求的一种境界。
后来泛指有关佛教的人和事物,如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等.褒禅,慧褒禅师。
④慧空禅院:寺院名。
庐冢(zhǒng):古时为了表示孝敬父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称“庐墓”。
这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。
庐:屋舍。
(一说指慧褒生前的屋舍。
)冢:坟墓。
⑤华山洞:南宋王象生《舆地纪胜》第四十八写作“华阳洞”,看正文下句,应写作“华阳洞”。
以:因为。
乃:表示判断,有“为”、“是"的意思。
阳:山的南面。
古代称山南为“阳”,山北为“阴".名:命名,动词。
⑥仆道:“仆(于)道”的省略,倒在路旁.⑦其文漫灭:碑文模糊,磨灭。
文:碑文,与下文“独其为文(碑上残存的文字)"的“文”不同。
漫灭,指碑文剥蚀,模糊不清。
⑧独:唯独,只有.其:指代石碑。
文:文字,这里指的是碑上残存的文字。
犹:还,仍。
⑨今言“华"(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也:汉字最初只有“花(huā)”字,没有“华”字,后来有了“华”字,“华”“花"分家,“华"才读为huá。
王安石《游褒禅山记》赏析王安石《游褒禅山记》赏析《游褒禅山记》是宋仁宗至和元年(公元1054年)王安石任舒州通判时写的一篇游记式的说理文章。
作者以游褒禅山的见闻为喻,阐发了富有哲理性的见解,说明了在生活中要实现远大抱负,成就一番事业,或者是做学问,都必须具有坚强的意志,充沛的精力,坚持不懈,才能达到预期的目的。
这篇文章反映了作者的思想品格和他的治学态度,是他这一时期的代表作品。
全文分为三个部分。
从开头至“而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐之”为第一部分,只写游山的见闻和经过;从“于是予有叹焉”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”为第二部分,主要写游山的感想体会;从“四人者”至“临川忘某记”为第三部分,记游山的同伴和时间,第三部分为古人写游记常用的格式,第一部分记游和第二部分说理则是文章的主体。
第一部分又可分为两层。
第一层即第一自然段。
文章首句开门见山点明所游之地,照应题目。
接着,文章介绍了褒禅山名称的来历,考证了禅院的由来,引出了华山洞的位置及其命名原由的说明,为下一层记游叙述作铺垫。
文章进而辨明碑文音读之误,为第四自然段的议论铺设伏线。
作者没有运用彩笔去描绘山水的明媚秀丽,而着重通过事物本原的考查和探索,使景物方位分明,作者行踪清楚。
这段文字看上去似乎显得“平淡”,但是,这都是作者妙笔独运之处。
读者可以从“平淡”的记叙中领略景物各自不同的特点,也能从中体会到作者严谨的治学精神。
细究这段文字,读者便可发现文章的条理非常清晰。
第二层即第二自然段。
这一层作者紧扣一个“游”字,继续游华山洞的经过。
第一句写“前洞”,仅用了十九个字便括了它的特征,并为下文游“后洞”作比较、发议论做好准备。
第二句写“后洞”,处处与前洞作对照,强调了后洞的“窈然”、“甚寒”,以及“好游者不能穷”的奇景。
两调相互映衬,险者更险,夷者更夷,给读者留下了深刻的印象。
作者用简洁的语言略写了前后洞的况,便顺势而下,详细地记叙游后洞的情景。
游褒禅山记的情感和手法
《游褒禅山记》是唐代文学家王安石所写的一篇游记,记录了他游览褒禅山的经历和感受。
这篇文章的情感和手法是其独特之处。
首先,文章的情感非常细腻且深刻。
王安石通过对自然景观的描写、对历史文化的感悟、对人生境遇的体悟,表达出对人生的苍凉和对自然的敬畏。
例如,他在游览褒禅山时,对山林、水流、云雾等自然景观的描写非常生动,令人感受到他内心深处的激动和感动;同时,他对褒禅山历史文化的探究,也启发了他对人生的思考和感悟,表达出一种深厚的情感。
此外,文章的手法也非常独特,充满艺术性和思辨性。
王安石通过使用对比、借景、拟人等手法,让文章更加丰富多彩,吸引读者的眼球。
例如,他在文章中多次使用对比手法,把自己的游览体验和历史文化联系起来,表达出对历史的敬畏和对自然的爱慕。
同时,他还使用了借景手法,把自己的体验和自然景观联系起来,表达出对自然的崇拜和对人生的感悟。
此外,他还使用了拟人手法,将自然景观拟人化,使文章更加生动形象。
综上所述,王安石的《游褒禅山记》是一篇情感丰富、手法独特的优秀游记,具有较高的文学艺术价值和思想内涵。
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王安石《游褒禅山记》原文及翻译原文:褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
译文:褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为“褒禅”山。
现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而得名。
距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀,模糊不清了,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是读音上的错误。
原文:其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。
由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。
余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
盖其又深,则其至又加少矣。
方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文:由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,叫做“前洞”。
经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便感到寒气逼人,询问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头,这是人们所说的“后洞”。
我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。
有个怠惰而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。
”于是,只好都跟他退出来。
我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。
洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。
《游褒禅山记》可使用以下的朗读节奏划分:
第一段到“观止矣”,这一部分应慢慢地、清晰地朗读,
要突出描写自然美景的细腻感受。
“渐行渐远山行益秀”,这一部分应快速地、舒适地朗读,要表达行走过程中的轻松愉悦感。
“不觉远游天外来”,这一部分应放缓朗读速度,要更加强调到达此时达到的境界。
“临水看山皆如画“,这一部分应慢慢地、清晰地朗读,要表达作者深深地被美景所吸引。
“山色江声共白头”,这一部分可以适当地调整朗读速度,突出诗句所表现出的情感。
整篇文章的朗读应根据文中的意境与情感变化进行调整,清晰明了地传达出其中所饱含的感情,让读者产生共鸣。
游褒禅山记感悟与启示
《游褒禅山记》是唐代诗人王之涣所写的一篇游记,记录了他登临褒
禅山的所见所感。
作为一篇文学作品,游褒禅山记不仅具有朴素清新的风格,更展现了诗人的超凡造诣和对自然的崇敬之情,同时也启示了人们对
生活的态度和处世之道。
游褒禅山记中,诗人给予了自然以极大的敬意和赞美。
他在登山过程
中发现了许多意想不到的美景和奇妙的景色。
他感受到了山上的清新空气
和总是清逸的灵气,他的思维被自然的大气和气息所感染,因而他的心被
澄明了。
这些自然之美的意义被扩大到了精神、道德和人类价值方面。
唐
诗所呈现的美景,是整个传统文学中自然描写的一部分,在一定程度上启
示了现代人的人文环保思想。
与此同时,在游褒禅山记中,王之涣也探讨了人的自由和追求自由的
意义。
他把人比喻成鸟雀,自然则是其飞翔的场所,他认为人应当像鸟雀
一样的生活,尽享自由的乐趣。
在当今社会,自由是每个人心中憧憬的追求。
可是,在追求自由的过程中,往往会争取自己的利益同时扼杀了他人
的自由,因而我们需要学会在追求自由的同时,维护他人的权益。
总之,游褒禅山记不仅仅是一篇具有文学价值的游记,更是一篇需要
我们认真阅读和思考的美丽散文。
它教导我们保护并欣赏自然之美,追求
自由的同时要尊重他人的权益,顺应自然规律并时刻了解生命短暂的真相。
《游褒禅山记》A.课时安排:三教时。
2001年3月7~8日No.19&20&21B.教学目的:1.思想教育目标:认识作者“尽吾志”的思想。
2.基础知识目标:了解借游记抒发议论的写法。
3.能力培养目标:古文的字词句篇。
C.教学重点和难点:1.背诵全文;2.从游山这样的小事中悟出人生哲理,表现积极的人生态度。
3.之以的用法。
D.教学方法:精读课。
E.教具使用:多媒体教室设备——电脑等。
F.教学设想1.本文是古代游记中的一种特殊体式,它以发议论为主而以记游为辅,议论又涉及哲理问题,学生初次学习这样的文章,会有一定的困难。
解决这个困难的办法是:一开始就指导学生初步了解文章的全局,抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”这句话,初步理清脉络层次,然后逐段教读,最后总结全文。
这种教学方式可以概括成:“全局——局部——全局”。
运用这种教学方式,必须以学生的充分预习(必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习)为前提。
2.对语言障碍要有足够的估计。
本文中有些句子层次较多,有些词看似平常而用法和含义比较特殊,常见虚词“其”“之”“以”等出现的频率较高,且涉及多种用法,这些都是困难所在。
有些词、语、句要提出来,用灵活的方式(据上下文义推测、文白对照、长句化短句、语法分析等)进行解释;有些可以在教读过程中以提问方式要求学生解释,而后补充纠正;有些可以放到结束课上,通过分类整理,加深理解。
更为重要的是,要在诵读课文的过程中有意识地引导学生领悟上述词、语、句的含义。
3.本文作者的思想是深沉的,胸怀是阔大的,所以能从游山这样的小事中悟出人生哲理,表现积极的人生态度。
这一点,学生很难品味出来。
因此,教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用,必要时应逐句地带领学生诵读。
4.本文拟用3课时教读,安排如下:第1课时:讲解文章主旨和布局,介绍作者,诵读第1段。
第2课时:诵读第2、3段。
第3课时:诵读第4、5段,总结全课,完成练习第一、三、四题,整理实词。
G.预习安排1.对照注释看课文一遍,然后朗读课文一遍。
2.给下面的句子划停顿:以其乃华山之阳名之也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也此所以学者不可以不深思而慎取之也3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多种用法。
4.准备背诵全文(末段可略读)。
第一课时教学过程一、导入新课。
教师:本单元四篇课文中有三篇是游记。
游记这种体裁我们并不陌生,初中时我们已经学过。
学生说出游记的篇目。
(即“教学设想”中提到的那四篇。
注意不要把《陶花源记》和《岳阳楼记》列入游记。
)教师:根据初读印象说说跟上述四篇有什么不同。
(从记游中生发议论。
)教师指出:古代游记的写法不拘一格。
像这样由记游中生发出大段议论的不算很多,这是古代游记中的一种特殊体式。
阅读时要注意的是,文章议论的中心是什么,它怎样由记游中生发出来。
能把握住这两个问题,才能学好这篇文章。
二、讲解文章的主旨。
1.CSC课件中朗读展示。
2.学生齐读全文。
在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音。
以其/乃华山之阳/名之也而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也此所以/学者不可以/不深思而慎取之也正音”无物以相(xiàng)之何可胜(shēng)道也哉长乐王回深父(fǔ)3.教师指出:古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨,例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。
试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
(学生可能说出多种答案,可以稍加讨论。
对不确切的答案应作一点分析,例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言,不过是信笔拈来,与游洞无关。
作者此次游褒禅山的主要目标是游洞,他的主要感受是缘此而生。
)讨论后应确定,“尽吾志而不能至者,可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追问:作者说“不能至”是指什么说的?(不能至洞的深处,不能见“非常之观”。
)这本来是件“有悔”的事,为什么作者又说“可以无悔”呢?(因为已经“尽吾志”了。
)“尽吾志”是什么意思?(为实现自己的愿望作最大的努力。
)小结:“尽吾志”是这句话的要害。
5.“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的?(“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。
)“极夫游之乐”是指什么说的?(至洞之深处。
)为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢?(从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”可以看出,再看下文“非常之观,常在于险远”,也表现了这样的意思。
)你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢?(“无限风光在险峰”。
)再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么?(“随之”。
)小结:“随之”,就是放弃自己的意愿,不作最大努力而屈从别人,这正是本句的要害。
三、作者简介。
关于本文的写作背景,“预习提示”已经说过,这里稍作补充如下:本文是王安石34岁时的作品。
四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书,主张改革政治;十六年后(1070年)拜相,不顾保守派的反对,积极推行新法。
传有“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点,这跟本文“尽吾志也而不能至,可以无悔矣”的观点是一致的,可视为这一观点的发展。
四、学生齐读课文前四段。
要求在诵读中体会作者“尽吾志”的思想和文章布局上的特点,弄清作者的总体构思。
五、归纳文章布局的特点。
前面在讨论文章主旨时,已经涉及布局的一些特点。
这里只稍作补充,然后归纳。
问:本文记游程从什么地方开始?到什么地方结束?(从“慧空禅院”开始,到出后洞时结束。
)可见第1、2段是记游部分。
问:作者发了哪些议论?(“尽吾志而不能至,可以无悔矣”“学者不可以不深思而慎取之”)前一点是由什么事情生发出来的?(游后洞而未能“极夫游之乐”。
)后一点呢?(“有碑仆道,其文漫灭”)可见第3、4段是议论部分,分别照应第1、2段。
六、诵读第1段。
1.教师先范读一遍,然后领诵一遍。
〔说明〕教师范读不要求连贯,可以随时穿插一些小问题:①“褒禅山亦谓之华山”——哪一个是本名?(华山。
)哪一个是别名?(褒禅山。
)从什么地方看出来的?(“以故其后名之曰褒禅”——此前不叫褒禅山;“有碑仆道……曰‘花山’”——可见“花山”是古名,“花”后来讹音为“华”。
)②“唐浮图慧褒……名之曰‘褒禅’”——这句说别名来由。
下句“今所谓……庐冢也”作补充,证明此说正确。
③“距其院东五里……名之也”——“华山洞”,这里是指前洞还是指后洞?(后洞,下文可证。
)这句介绍华山洞名由来。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分吗?(“仆”后省“于”。
)说碑“距洞百余步”,却没有说出方位,据你判断,碑应在洞的哪一面?(西面。
作者以慧空禅院为参照物,再去前洞,正是向东走,先见碑而后见洞,可见碑在洞的西面。
)2.学生练习背诵。
教师巡视全班,先背下来的学生可以举手,接受教师个别检查。
教师还可以将作者行文顺序写在黑板上:本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。
3.学生齐背这一段。
先看行文顺序背诵,然后拭去板书再背诵。
4.指点与答疑。
①为什么要先点出洞名?(下文主要记游华山洞经过,又由此生发议论。
)②为什么说“华(huá)山”是“音谬”?(古文无“花”字,“花”小篆中作■,像花之形;“花”是后起字,有此字后,“花”“华”分开。
)③“以其乃华山之阳名之也”:在现代语中应是两句话:因为它在华山南边,(所以)这样称呼它。
“名之”是下半句,表示结果。
5.学生齐背与个别检查。
七、留作业。
1.顺畅地背诵第1段,熟读第2、3段。
2.完成练习第二题,将“其”的用法整理成表格。
第二课时教学过程一、检查作业。
1.先全班学生齐背,然后抽查个别学生1—3名,从中发现问题要做具体指导。
2.“其”的用法。
先检查练习的第二题的完成情况。
这里不书题文,只写答案。
(1)代词。
那(此系远指,指褒禅埋葬之时)。
(2)代词。
这(此系近指,指慧空禅院)。
(3)代词。
它(代仆碑)。
(4)前“其”:代词。
它(代“穴”)。
后“其”:代词。
那些(远指,作“好游者”定语)。
(5)前“其”:代词。
它(代后洞)。
后“其”:代词。
代游客,此处须用本名,不用现代语代词。
(6)代词。
自己(代作者本人)。
(7)代词。
他们(代“古人”)。
(8)语气助词。
难道(表示反问语气)。
补充:(1)既其出——助词,无义。
(2)视其左右——代词,自己(代作者)。
(3)谬其传——代词,它(代山的名称)。
(4)咎其欲出者——代词,那些(指欲出者)。
整理:教师可事先在黑板上画好图表,然后一边检查,一边将题号列入空白栏内。
二、诵读第2段。
1.教师示范背诵并穿插讲解。
①“其下平旷……所谓前洞也”——“前洞”陪衬“后洞”,一笔带过,妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”,一笔带过行程。
“有穴窈然”——写所见,“入之甚寒”——写所感。
“问其深”——写所问。
这是详写后洞。
③“余与四人……而其见愈奇”——“愈深”“愈难”“愈奇”六字,大有深意,为下文议论张本。
如果是一般的山水游记,“愈奇”之后必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此结束。
⑤“盖余所至……又加少矣”——追记洞中所见。
⑥“方是时……火尚足以明也”——追记自身,伏“悔”字。
⑦“既其出……游之乐也”——以“悔”结束记游,为下文抒发议论作铺垫。
2.教师领诵(要求学生一边跟教师读,一边考虑如何划分本段层次)。
3.师生共同讨论本段层次划分:第一层(开头到“遂与之俱出”)记游洞经过;第二层(“盖余所至”至段末)追记后洞中所见并表示遗憾心情。
4.学生练习背诵这一段。
〔提示〕要分层练习背诵。
背第一层,先板书行文顺序:前洞——后洞。
再提问:后洞的特点是什么?(“窈”“寒”“深”。
)洞的深处是怎样的情形?“愈深”“愈难”“愈奇”。
)出洞的真正原因是什么?(“怠”。
)背第二层,先板书行文结构(共三大句,依次用①、②、③表示。
)如下:5.学生齐背与个别检查。
6.指点与答疑。
①两个“盖”字的用法基本相同,但后一个的肯定意味要多一点。
②末句太长,有的选本断为两句:“而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也”。
这表明“悔”的是“随以止”,“不得极夫游之乐”是“随以止”的结果。
“极夫游之乐”与上文“其见愈奇”相照应。
三、诵读第3段。
1.教师示范诵读并穿插讲解。
①“于是余有叹焉”——“于是”承上,“叹”启下,由叙事过渡到议论。
②“古人……无不在也”——“无不在”就是“无不在心”,省“心”字,使行文简洁。
全句意在颂古人博大精深,为下文立论根据。
③“夫夷以近……则至者少”——照应前洞、后洞。
“而世之奇伟……在于险远”——照应上文“其见愈奇”。
“而人之所罕至焉”——照应上文“则其至又加少矣”。
“故非有志者不能至也”——从事实推出结论,为下文“尽吾志”张本。