试述庄子与孟子、荀子、韩非子在寓言运用上有什么不同

浅谈《庄子》寓言与《韩非子》寓言作为说理工具的差异摘要:寓言在《庄子》和《韩非子》中都是作为说理工具而存在的,但其在两部作品中所体现出来的工具性质却有所不同,一个是蕴含无限哲思的“躯体”,一个是映射深刻思想的“镜像”。

关键词:寓言“躯体” “镜像”先秦寓言是为了向听读对象阐发自身的哲学和政治思想而采用的一种表达方式,它通过对以写作主体身外之人、事、物为主人公的故事的叙述,形象生动地传达作者具有明确指向性的哲思。

在诸子作品中,寓言是作为一种说理工具而存在的,但由于诸子在哲学追求和美学观念存在着一定的差异,这种说理工具在作品中呈现了不同的性质和作用。

本文拟围绕这一问题对先秦寓言的代表——《庄子》寓言和《韩非子》寓言进行简要分析。

一、《庄子》寓言:道学思想的“躯体”十七世纪法国寓言家拉·封丹将寓言的故事性和寄寓性形象地描述为:“一则寓言可以分为两个部分,故事好比是身体,寓意好比是灵魂”。

[1] 正如拉·封丹所述,《庄子》寓言中的一个个精彩故事鲜明地体现了它作为哲理的身躯而存在的价值。

作为道家思想的集大成者,庄子继承老子天道自然无为的思想,追求听任自然、顺应本性、万物齐一的人生观和处世哲学,在其文学观和美学观上也集中体现“道”的思想。

他反对一切不合于“道”的人为艺术,追求自由无限的“大美”。

在这种观念的统领下,集中体现庄子散文文学成就的寓言不像其他诸子寓言那样,多以正面的叙述和写实的笔法去为自己的哲思构建来源于现实生活本貌、被听读对象所熟悉的立体形象,而是将生活加工演化成一种荒诞虚妄、神思无涯的超现实故事,故事中的人、神、鬼、动物与植物以有别于现实生活的形态和思想构成了超现实生活状态,使听读对象遨游于一种高度理想化,摆脱了尘世束缚的自由世界,并透过这看似荒诞不经,实则意蕴深远的虚拟生活去领悟庄子幽远的哲学思想。

在这些寓言中,我们看不到生活的原貌,看到的是由作者的哲思为精神灵魂,以虚构玄想的故事为肉身的组成体,而要认识这些崭新的形象,我们必须透过其形象直观的身躯,去挖掘领悟其精神内涵。

浅析《孟子》与《庄子》说理方式的异同发布时间：2021-05-27T09:12:33.456Z 来源：《学习与科普》2021年3期作者：李一多[导读] 孟子与庄子都生于战国中期，是当时有名的理论家，二人又都以说理见长，二人的著作有相同之处是极为正常的。

但二人毕竟分属儒家和道家，理念，行事风格都有着很大的不同，因而，在说理方式上，《孟子》与《庄子》也有着许多的不同之处。

湖南文理学院芙蓉学院湖南省常德市 415000摘要：战国时期，在需求能言善辩之士的时代背景下，出现了诸多的说理散文。

其中《孟子》和《庄子》尤为出色，是先秦时代诸子百家中最具典型性的著作之一，具有高度的文学价值。

这二者在说理方式上有相同之处，但又各具特色且影响深远。

本文将从说理方式的角度来比较、总结二者的异同。

关键词：《孟子》；《庄子》；说理方式孟子与庄子都生于战国中期，是当时有名的理论家，二人又都以说理见长，二人的著作有相同之处是极为正常的。

但二人毕竟分属儒家和道家，理念，行事风格都有着很大的不同，因而，在说理方式上，《孟子》与《庄子》也有着许多的不同之处。

一、不同之处（一）情感表现方式的不同《孟子》与《庄子》虽然都在说理时有着丰富的情感，但情感的表现方式却有所不同。

《孟子》是情寓于理，《庄子》是理隐于情。

二者的差别，与作者本身的性格分不开。

孟子善于养气，因而《孟子》有着充沛的感情，强劲的气势。

而庄子则追求精神的自由，崇尚“无为”，因而《庄子》如汪洋恣肆在说理中隐隐流露出情。

《孟子·公孙丑下》中有：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。

由周而来，七百有余岁矣。

以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。

夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

”这种宏大的理想为他的作品增添了豪迈的气概，奔放的激情。

除此以外，孟子蔑视权贵，鄙薄利禄，在统治者面前表现出高度的人格尊严，例如《孟子·尽心下》中所说“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。

浅述孟子、庄子、荀子、韩非子四家散文风格【内容摘要】几乎每期《语文》课本的古文章节中都会选“孟、庄、荀、韩”四家的一篇散文。

在此，我们将四家散文风格做一个对比，希望能对同学们的古文阅读有所帮助。

【关键词】犀利好辩、汪洋恣肆、深厚质朴、严峻峭拔郭沫若风别用“犀利”、“恣肆”、“深厚”、“峭拔”四个词，精辟地概括了孟、庄、荀、韩四家散文的特点。

下面，我将从四家散文的个性与共性对他们的风格做一个浅述。

一、四家散文的个性（一）犀利好辩的孟文生活在“百家争鸣”年代的孟子，为了使孔儒学说能够在诸家异说中独领风骚，赢得社会的认可，君主的采纳，孟子充分表现了自己“好辩”的风格，“能言”的特长。

游说诸侯，批驳论敌，教诲后学，诱导听众，议论风发，纵横捭阖，为孔儒学说在当时与墨家双峰并峙，同居时代的“显学”地位。

正如韩愈所说，“孟轲好辩，孔道以明”（《韩昌黎集》卷一二《进学解》）。

欧阳修，曾巩也倾羡孟子的“能言”，“其言乃世人之甚易知而切于事实”。

与此相关，《孟子》全书便具备了以辩驳、问难为主要内容的政论集的性质，显现出与《论语》简洁、平易的语录体大不相同的风格。

其宗旨之宏远、逻辑之清晰、气势之磅礴、话语之生动、技巧之娴熟，不仅使孟子在当时即享有雄辩家的盛誉，而且对后世政论史、文学史的发展，也产生了深远的影响。

翻开《孟子》，意气风发的雄辩家风格跃然纸上，呼之欲出。

尽管此书因孟子与其高足共同完成，给我们留下的，都是孟子论辩所向披靡，大获全胜的捷报，全然未见败绩，不免“王婆卖瓜”式的自矜自傲，但仔细分析，其间也确乎蕴含着若干卓异之处，值得取精用弘，发扬光大。

（二）汪洋恣肆的庄文庄文善于运用丰富多彩，色泽斑斓的艺术形象来传达玄妙难识的抽象哲理，具有浓郁的感情色彩和浪漫主义。

中国伟大的浪漫主义诗人李白对《庄子》十分欣赏，曾给予过非常高的评价，说庄子“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。

我们今天阅读《庄子》，也很容易被那波诡云谲、仪态万千的艺术世界所吸引，所陶醉。

孟子和庄子文章风格的差异
春秋战国时期卷起了一场思想解放的风暴，孟子和庄子是其中的两座精神高峰。

孟子和庄子的精神境界超于他人，精神追求也相当至高。

可两者的文章风格却有所不同。

关于孟子和庄子文章的不同，大概从以下两个方面讲起：
语言风格上的不同。

孟子的行文较为具体简洁，文笔较为犀利但同时也气势充沛，富有鼓动性；而庄子的文章浪漫且又夸张，文学色彩非常浓烈，主要表现了无条件的精神自由。

如“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

”就使人的脑海里不得不浮现出想象的画面。

在我看来，在语言风格方面的不同主要来自于两家所崇尚的思想不同。

孟子是儒家思想的代表之一，提倡人性本善，只是乱世使得人善良的本性被蒙蔽。

而庄子追求的道家思想，推崇无为到有为。

写作手法也有所不同。

孟子和庄子都喜好以寓言的形式进行论证，可在寓言的使用上又略有不同。

孟子的寓言大多篇幅短小，以人为主；而庄子的寓言篇幅较长，多以自然界的事物为主。

孟子擅长类比和排比，喜欢引用典故，当其在论述某一观点时，通过类比和排比的方式以及典故的巧妙运用，使得语言层层深入，环环相扣，论点和论据配合得紧密且完美。

庄子的文章主角多样，有人有物，使得文章看似离奇却又不无道理。

此外，庄子擅长使用比喻和对比，通过对比更加强调和突出其观点。

论语孟子庄子韩非子散文的不同风格简论《论语孟子》、《庄子》、《韩非子》散文的不同风格《论语》是孔子的弟子记述孔子言行的著作。

《论语》风格是语言简练，含义深远雍容和顺。

其中许多形象化的语言，往往包含着深远的社会和道德含义。

例如，孔子说:“岁寒然后知松柏之后雕也。

”这既是对松柏的礼赞，又是对一种坚强人格的称颂，形象与哲理交融在一起。

《孟子》散文的特点是气势充沛，感情烈，笔端锋芒显露。

例如，记述孟子与齐宣王的对话，孟子对齐宣王所问“齐桓晋文之事”避而不言，却引齐王谈论王道。

在对话中，孟子经常连连发问，步步紧逼。

他的雄锋芒，有时竟使得“王顾左右而言他。

”《孟子》的文章还善用比喻。

他在谈及不能和不为的区别时说:“挟泰山以超北海，语人日:我不能。

是诚不能也。

为长者折枝，语人曰:我不能。

是不为也，非不能也。

”他所用的比喻常常是多样的，有时整段用，有时全篇用。

就像“鱼，我所欲也”，就是层层深入，运用曲折的比喻揭出所论主旨。

在先秦思想中，庄子的思想具有一种虚无主义色彩。

在先秦散文中，《庄子》是最具风格的.大量的采用虚构的寓言故事，来说明思想论点，这是《庄子》的一大特色，《庄子》想象神奇在古代散文中独树一帜。

《庄子》寓言丰富，并且很多出自作者自创。

这些寓言也不是简单的比喻，而是有着奇幻斑斓的色彩。

像写河伯看到“秋水将至，百川灌河”的景象，便“欣然自喜以天下之美为尽在己当他来到北海，看到大海的浩瀚天际，这才感到天外有天，自己的沾沾自喜是可笑的。

接着通过与河伯的对话，又道出宇宙之大，大海在其中也显得渺小等道理，既是寓言又有壮阔的景物描写，充满浪漫主义色彩。

还有，写诸侯间的战争时说:有两个国家，一个建在牛的左角，一个建在蜗牛的右角，“时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日可返”，像这样的奇幻的想象，在《庄子》中还很多。

《韩非子》的文章注重论述，论事证理切中要害而又精辟深刻。

在先秦诸子中，韩非子的分析力最强。

有一篇写亡国的理由，写了47 条之多。

比较《孟子》和《庄子》的不同
《孟子》是对话体的论辩文，《庄子》则是抒情性的说理文。

一、《孟子》长于论辩，其巧妙灵活地运用逻辑推理的方法，尤其是类比推理和二难推理的方法。

使文章具有雄辩的力量。

《庄子》的说理则不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。

《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。

二、两者的论辩都富于形象性，擅长把抽象的道理用具体生动的语言形象表现出来，但同中有异。

《孟子》长于譬喻，而且运用纯熟、自然贴切，常将比喻组织在论说中，或直接用比喻性的形象说理，可以说《孟子》一书在形象运用上正处于比喻向寓言形式过渡的状态。

书中也有一些纯正的寓言，比如“揠苗助长”等。

其寓言故事大多不以情节的夸张性取胜，而以描写的生动性见长。

《庄子》也常用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述，寓言是《庄子》最主要的表现形式，被称为“寓言十九”，这使得《庄子》章法散漫、富于变化，以深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，也可以说是哲理性抒情散文。

三、语言上，《孟子》语言明白晓畅、平实浅近而又精练准确。

《庄子》语言如行云流水，汪洋恣肆、跌宕跳跃，音调和谐而富有诗意。

四、《孟子》文风至大至刚而又饶有韵味，具有充沛的气势。

《庄子》特别是内篇则汪洋恣肆、机趣横生，具有浓厚的浪漫主义风格。

庄子与韩非子的寓言比较---------------------------------------------------------------------- 《韩非子》与《庄子》寓言的比较：我们都知道一部优秀的寓言故事是由丰富的内容所组成，那么我会从寓言的取材来源、描写对象、主张思想、艺术特色进行具体的分析。

一、《韩非子》、《庄子》两本寓言各自的取材来源：《韩非子》寓言的取材来源主要分为四点：1.引述和转化古代神话。

2.引用和加工民间故事。

3.改造和加工历史故事。

4.直接自我创作。

《庄子》寓言的取材来源与《韩非子》寓言基本相同。

二、《韩非子》、《庄子》两本寓言各自的描写对象：1.《韩非子》寓言，生动地反映了复杂纷坛、变化万千的现实生活。

大至时代更迭、国家兴亡，小至个人荣辱、生活况味，尊至三皇五帝、历代王侯、愚夫愚妇。

均纳于笔下，可谓跨越时空巨细无遗。

其内容之广泛、事件纷繁、形象之众多，均堪称先秦寓言之最。

2.《庄子》一书中运用了大量的寓言,寓言塑造了各具特色的形象,这其中包括人物类形象,动植物类形象和随物赋形的无生物类形象。

庄子寓言中的人物形象广泛涉及到社会各阶层各类别,也有通过想象杜撰出的。

庄子的寓言中，或借用动物，如：井底之蛙、涸辙之鱼、朝三暮四的猴子等，或借用神话中的神灵，如：河伯、山神、云神等，透过庄子笔下活灵活现的动物或神灵的对话和活动，展现多姿多彩内容，进而表现庄子崇尚自然与追求主体精神自由的思想。

三、《韩非子》、《庄子》两本寓言各自的主张思想：1.韩非子的“法、术、势”。

在韩非之前，商鞅重法，申不害重术，慎到重势。

韩非兼采三家学说之长，加以融会贯通，所谓法，就是商鞅在秦国所推行的新法。

他认为，要完成统一全国的事业，加强君主的绝对政治，必须有一个公布于全国、臣民共同遵守的法令。

法包括“赏”、“罚”两个方面的内容，这两个方面乃是君主巩固统治地位的权柄，必须牢牢掌握。

所谓术，就是君主驾驭群臣进行统治的权术。

说明庄子和韩非子在寓言运用上的不同庄子和韩非子是中国古代哲学家，他们都是战国时期的思想家，对于寓言的运用有着不同的观点和风格。

庄子和韩非子在寓言运用上的不同主要体现在以下几个方面。

首先，庄子的寓言注重于表达哲学思想和道德观念。

庄子的寓言常常以自然界的事物为主题，通过对自然界的观察和思考，来表达他对人生、道德和人性的理解。

他的寓言常常以动物、植物或其他自然现象为主角，通过这些形象化的故事来传达他的思想。

例如，他在《庄子·逍遥游》中讲述了一个关于蝴蝶和梦的寓言，通过蝴蝶的自由飞翔和人类的束缚来表达他对人生自由和追求真理的思考。

而韩非子的寓言则更多地注重于政治和社会问题的讽刺和批评。

韩非子的寓言常常以人物和事件为主题，通过对人物的塑造和事件的描写，来暗示和批评社会中的不良现象和政治问题。

他的寓言常常以君主和臣民、官员和百姓之间的关系为背景，通过这些故事来表达他对政治权力和社会秩序的思考。

例如，他在《韩非子·五蠹》中讲述了一个关于蚂蚁和蜜蜂的寓言，通过蚂蚁的勤劳和蜜蜂的懒散来暗示和批评当时社会中的官员和百姓的关系。

其次，庄子的寓言注重于启发人们的思考和觉悟。

庄子的寓言常常以反常和离奇的情节为特点，通过这些情节来引起读者的思考和觉悟。

他的寓言常常以荒诞和幻想的方式来表达他对人生和世界的看法，通过这种方式来唤醒人们对于真理和自由的追求。

例如，他在《庄子·齐物论》中讲述了一个关于鱼的寓言，通过鱼的游泳和人的思考来表达他对人生和自由的思考。

而韩非子的寓言则更多地注重于教育和警示。

韩非子的寓言常常以现实生活中的人物和事件为基础，通过对这些人物和事件的描写和分析，来教育和警示读者。

他的寓言常常以现实生活中的成功和失败、善良和邪恶为主题，通过这些故事来告诉人们应该如何行为和思考。

例如，他在《韩非子·五蠹》中讲述了一个关于蚂蚁和蜜蜂的寓言，通过蚂蚁的勤劳和蜜蜂的懒散来教育人们应该如何努力和奋斗。

庄子与韩非子在寓言运用上的不同引言庄子和韩非子是中国古代哲学思想中两位重要的思想家，他们对于寓言的运用有着独特的见解和风格。

本文将从寓言的定义、庄子和韩非子对寓言的理解以及他们在寓言运用上的不同之处进行探讨，以期更好地理解他们对于人类生活和道德伦理问题的思考。

1. 寓言的定义寓言是一种通过故事、形象化的方式来传达道德、哲理或教育目的的文学形式。

它常常使用动物或其他非人物角色来代表人类，并通过这些角色之间发生的事件来传达某种观点或教训。

寓言通常具有明确而简单的结构，以便读者或听众能够轻松理解和记忆其中所蕴含的道德或哲学观点。

2. 庄子对于寓言的理解与运用庄子是道家思想家中最重要且最具影响力之一。

他认为人类生活中存在着各种各样的困扰和烦恼，而这些困扰和烦恼源于人们对于自我、欲望和社会价值观的执着。

庄子通过运用寓言，以轻松幽默的方式表达他对于自由、无为而治以及放弃追求功利的思考。

庄子的寓言常常以形象化的动物或其他非人物角色来代表人类。

例如，他在《庖丁解牛》中使用厨师庖丁解剖牛的故事，来表达他对于“无为而治”的理解。

这个寓言告诉我们，当一个人能够超越自我的界限，放下执着和欲望，与自然合而为一时，他将能够达到真正的自由和平静。

另一个著名的寓言是《蝴蝶梦》。

庄子通过描述一只梦见自己是一只蝴蝶的故事，来质疑人们对于真实与虚幻、梦境与现实之间界限的认知。

这个寓言告诉我们，人类所经历的现实可能只是一种幻觉或梦境，并且我们应该怀疑和反思我们对于世界和自我认知的固有观念。

3. 韩非子对于寓言的理解与运用韩非子是中国古代法家思想的代表人物，他注重实际、功利和统治。

他认为社会秩序的维护需要依靠严格的法律制度和有效的管理。

韩非子通过寓言来表达他对于人性、权力和社会秩序的思考。

韩非子运用寓言时，常常以动物或其他非人物角色来代表不同的社会阶层或个体。

例如，在《亡羊补牢》这个寓言中，韩非子讲述了一个农民遇到狼袭击羊群后，及时修补羊栏并重新养殖羊群的故事。

论语孟子庄子韩非子散文的不同风格中国古典文学中最主要的三大传统，即“论语”，“孟子”和“庄子”以及“韩非子”，代表中国古代伟大的思想家们的思考记录，也是许多文学研究学者和读者所关注的典籍。

每一部著作代表了一种文学风格，它们不仅集合了古代中国文学的丰富文化底蕴，而且充满了古代思想家们的智慧与睿智。

在每一部著作中，不同的文学风格展示着思想家们对生活的独特见解。

因此本文将通过比较“论语”，“孟子”，“庄子”和“韩非子”的散文来分析这四部著作的文学风格。

首先，“论语”是由孔子撰写的，旨在以他的生活经历阐述自己的智慧和哲学体系。

“论语”的散文主要是以哲理思考为主，以广泛的视角展示出古代中国社会的正道观点。

由于孔子受到传统思想的熏陶，所以他的思想采用辩论方式，以知识分子的视角探讨社会习俗，以此来指导古代中国人民思考并增强观念。

“论语”中文体简练、使用精辟的比喻，使读者对孔子的思想有更深刻的认知和体会，从而使此书成为中国古代文学中的经典作品。

“孟子”是由孟子撰写的，他的文体比孔子更加辩论性，以丰富的文章以及严谨的逻辑性展示出人性的道德观点。

他的散文中特别强调社会的行为准则，在某种程度上，他保留了传统的正统道德。

他的文体也有着比较强的议论性，因此读者可以从书中找到许多有关老师和学生之间的关系、公平正义、祭祀礼仪等社会习俗的思考，使其成为古代中国社会最宝贵的精神财富。

“庄子”由庄子编写，它的文体主要表达的是庄子的哲学思想和政治立场，以细致且充满仪式性的方式，论述了古代中国国家的崇高道德价值。

庄子对崇高道德价值有着深刻的理解，他把普遍性和独一性放在一起，用平衡的语言形式调和出一种理性的和谐。

他在文中结合了自然、神灵、心灵、道德和习俗等元素，以此来阐明社会的根本价值，使此书成为中国古代文学家们追求崇高目标的智慧导师。

最后，“韩非子”是由韩非子编写的，它的文体主要以议论的形式，展示了韩非子有系统的政治思想和哲学体系。

他的文章深刻地探讨了古代中国政治的发展问题，引导古代中国人从政治经验中得到的教训，让古代中国的政治体系更加清晰和强大。

《荀子》与《韩非子》说理艺术比较《荀子》与《韩非子》是中国古代两部重要的思想著作，两者对于说理艺术有着独到的见解和表达方式。

下面将从多个角度来比较《荀子》与《韩非子》的说理艺术，希望能给读者带来一定的启发和思考。

首先，在说理的手法上，《荀子》强调以情感和感性的方式来引发读者的共鸣。

他通过描写生活中的各种情景和思想，以及心灵的交流和感悟，来表达自己的观点。

例如，《荀子》中的章回小说《盗跖之死》就通过一个具体的故事情节，揭示了人性的复杂和道德的重要性。

这种方法使得《荀子》的说理更加具体、形象，更容易引起读者的共鸣。

而《韩非子》则更注重逻辑思维和分析，他通过论证和辩证的方式，来把握问题的本质和发展。

他善于运用各种逻辑手段和对立观点的思辨，将复杂的问题分解，提供准确的分析和解释。

例如，《韩非子》中的《八议》对政治、社会、伦理等问题进行了系统的思考和论证，具有较强的逻辑性和可读性。

这种方法使得《韩非子》的说理更加严密、精确，更容易让读者明确问题的本质和内在联系。

其次，在表达方式上，《荀子》注重情感的抒发和意境的营造。

他通过优美的文字和修辞手法，来创造出精神上的共鸣和审美的愉悦。

例如，《荀子》中经常使用的比喻、象征、对比等手法，让他的观点更加生动、形象，给读者带来身临其境的感受。

这种方式使得《荀子》的说理具有较强的感染力和艺术性。

而《韩非子》则强调语言的准确和清晰。

他力求用简洁明了的表达方式来说明问题，避免含混不清或产生歧义。

他虽然不像《荀子》那样运用修辞手法，但他的文字简练、条理清晰，非常容易被读者理解。

他所倡导的说理方式注重直抒胸臆，坚持以事实和真理说话，给人以强烈的启示和启发。

最后，在追求的目标上，《荀子》更注重人的内心和精神的修养。

他认为人应该通过道德修养、心灵上的升华来追求美好的人生。

他的说理是以人的自我完善为核心，强调人的人格和道德重要性。

这种价值导向给人以积极的人生指引和向往。

而《韩非子》则更注重实际的利益和社会的变革。

《庄子》和《韩非子》寓言的不同特色《庄子》和《韩非子》寓言的不同特色在先秦说理散文中，《庄子》和《韩非子》这两部杰作，其寓言不仅数量较多，而且各具特色。

从思想内容看，《庄子》寓言体现了道家学派的主张，《韩非子》寓言表现了法家学派的观点。

从题材来源看，《庄子》寓言题材比较广泛，来自自然的、历史的、现实的，应有尽有；《韩非子》寓言题材比较单一，多来自历史故事。

从组织形式看，《庄子》寓言夹杂文中，没有独立地位；《韩非子》首创结构宏大而又相对独立的寓言群落体制。

从形象塑造看，《庄子》寓言既有人物，又有动物、植物乃至无生物，而《韩非子》寓言绝大多数是人物。

就人物形象说，《庄子》寓言多为下层民众，《韩非子》寓言多为上层人士。

标签：庄子；韩非子；寓言；特色在我国古代文献中，“寓言”一词最早见于《庄子》一书。

《庄子·寓言》中说：“寓言十九，借外论之。

”但古今中外的有关人士对寓言及寓言文学的理解却不够一致。

寓言真可谓人类文学中最不可思议的一种体裁，它故事中皆寄托着寓意。

激情中多富有理性色彩，智慧中又不乏诙谐情趣。

中国寓言源远流长，并在很早以前就传播到朝鲜、日本等国，形成了东亚寓言体系，与印度南亚体系和希腊欧洲体系鼎足而立。

作为世界三大寓言发祥地之一的中国，“大概夏商之交已有口头寓言产生”，“现存最早见于书面记载的寓言，应算《国语》和《左传》中的某些故事”。

战国时期是“寓言创作的第一个黄金时代”。

在这一时期中，随着社会经济和意识形态的发展，人们的眼界逐渐开阔，思想也日益活跃，抽象的哲学与空洞的说教已不足以表达丰富的思想，不易被更多的人们所接受，于是寓言这种文学形式便应运而生并得以迅速发展。

社会各个阶层的人士，广泛运用寓言故事论辩是非，陈述政见，不仅出现了纵横策士在游说时运用的一些十分优秀的寓言作品，而且还出现了以墨翟、孟子、庄周、韩非等为代表的一批比较成熟的寓言作家。

据统计，战国时代诸子散文和历史散文中的寓言数量近千则，其中《韩非子》就有300则以上，《吕氏春秋》和《庄子》均有200则左右，《列子》和《战国策》也有近100则。

庄子和韩非子的寓言比较《庄子》和《韩非子》的寓言比较《庄子》和《韩非子》的寓言比较我国是世界上寓言产生较早，留下的作品也较多的国家之一，可以同印度、希腊媲美。

远在二千多年前的战国时代，大量寓言已见于文字记载，在诸子百家的著作中，如《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等，作者为了阐明自己的主张或进行辩论，创作或引用了许多优秀的寓言。

寓言是“文学作品的一种体裁，是带有劝喻或讽刺的故事，结构大多简短，主人公可以是人，可以是生物，也可以是无生物。

主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中”。

这不仅是《庄子》、《韩非子》寓言的相同点，也是世界各国寓言的总格式。

从形式上看，他们的寓言都是夹杂在散文中的，并非单独成篇。

《庄子》中的名篇《逍遥遊》，一起笔：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。

化而为乌，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

”《韩非子》的大量寓言被集中在《说林》和《储说》里，称之为“说”而并没有直接用“寓言”二字来命名。

可见他们两人的寓言均未独立成篇。

从内容上看，他们认为人们是否有学问，在于实际，不在于形式，都讽刺那些无真才实学，专门招摇撞骗、弄虚作假，最终自欺欺人的伪君子，同时强调用实践来检验的重要性。

比如韩非子的《滥竽充数》，庄子的《鲁少儒》。

从思想上看，都由表及里地阐述了朴素的唯物辩证法，以寓言形式说明看待任何事物都要透过现象看本质。

比如《庄子人间世》中的《不材之木》。

这则寓言本意是说祸福是相因依的，引申为看问题不能只看表面，要透过表面看到本质。

《韩非子外储说左上》中的《买椟还珠》讽刺了主次颠倒的卖珠者，也讽刺了只重形式，不问内容的买椟者。

抛开他们的相同之处，二者又具有其各自更有价值、更引人注目的独特风格。

庄子是哲学家，但他浸入了文学的领域，是一个具有“浪漫的态度，诗的情趣”的“诗人”。

恩斯特、卡西尔说：“把哲学诗歌化，把诗歌哲学化———这就是一切浪漫主义思想家的最高目标。

《孟子》与《庄子》寓言艺术特色比较《孟子》与《庄子》寓言艺术特色比较摘要：战国时期在需求能言善辩之士的时代背景下，诸子大多使用寓言来阐述政治见解和思想学说，因此寓言创作格外活跃，其中以《庄子》、《孟子》等书的寓言尤为出色，二者有相同的寓言使用基础和审美基调，但在文本、取材、形象、手法和语言等方面都各具特色，呈现不同的艺术特色，且影响深远。

关键词：《孟子》寓言；《庄子》寓言；艺术特色寓言是中国较早的一种文学表现形式，早在春秋战国时期，就被诸子百家及史传频繁使用，用来陈说辞理，具有短小精悍，浅显易懂，又寓意深刻的特点。

寓言是《庄子》最主要的表现方式。

司马迁说：“其著书十余万言，大抵率寓言也。

”（《史记?老子韩非列传》），有寓言故事近二百则。

其中既有对历史故事、神话传说的加工改造，如《逍遥游》中的“藐姑射之神人”、《应帝王》中的“浑沌”等；也有即兴创作如《齐物论》中的“庄周梦蝶”、《至乐》中的“髑髅见梦”等。

《孟子》寓言虽数量上不及庄子、韩非子等人，但其寓言融入至其散文之中，说明立场，针砭时弊，诠释学说等，风格简洁隽永，形象逼真，擅长论辩，自具风格，同样引人瞩目，其中其蕴含的“浩然之气”和深刻的哲理性而流传至今。

《孟子》和《庄子》寓言有着相同的使用基础和审美基调，但又在艺术特色上各具特点。

一、《孟子》与《庄子》中相同的寓言使用基础和审美基调二者的寓言具有需求能言善辩之士的使用背景及阐述政治见解的使用目的。

这一点学者张航在《和中的寓言比较》（河南纺织高等专科学校学报，2003年第15卷第2期）有一定的论述。

孟子和庄子都生活于战国时期，他们为了弘扬学说，教诲后学，也像当时的谋臣策士和纵横家一样，在各自的言论或著述里面都运用了大量的寓言，以言辞成事，追求说理技巧。

如孟子的进谏大多就是采用比喻性的寓言进行说理并收到了良好的效果，使用寓言可以使得统治者能够及时采纳谋臣意见，更快更好地促进国家治理。

在这样一种历史趋势下，在作品中采用寓言这样一种文学样式是历史的必然，也能推动朝政改革。

从《庄子》、《孟子》、《韩非子》寓言的不同特色看寓言的
起源
杨秀丽
【期刊名称】《陕西教育》
【年(卷),期】1995(000)002
【摘要】在卫电中函教材《文选与写作》中,寓言是排在儿童文学作品的大单元中与童话相提并论的。

固然寓言与童话有许多地方很相近,故事都是虚构的,常采用拟人化的手法,都有劝戒歌颂或讽刺的作用。

但寓言这种体裁并不是儿童文学所专有的,只因它故事生动,形象具体,更受儿童欢迎罢了。

【总页数】3页(P45-47)
【作者】杨秀丽
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I207.7
【相关文献】
1.《庄子》和《韩非子》寓言的不同特色 [J], 孙艳秋
2.从《孟子》《庄子》中的寓言故事看先秦儒道两家的思维方式——以孟子、庄子思维方式为代表 [J], 朱莎
3.《庄子》和《韩非子》在寓言创作上的异同 [J], 王玉潭
4.从《孟子》《庄子》中的寓言故事看先秦儒道两家的思维方式——以孟子、庄子
思维方式为代表 [J], 朱莎;
5.庄子与韩非子寓言艺术特色比较 [J], 于亚飞
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