《荀子》中的10句经典名句1、刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。
大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
《荀子·礼论篇》释：不管死者而厚待活着的人，持这种主张的是墨家的主张，不管活人而厚葬死者的人，这是迷惑，杀死活人去陪葬死者，这是害人。
大致按一个人活着时候的情形去为他送死，使得生死始终无不合宜完善，是礼义的法则仪式，这是儒家的主张。
义：这是荀子论礼总要。
还是应当持中庸态度。
生命是最宝贵的，生死都是合宜是最好的。
2、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。
先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。
《荀子·乐论篇》释：人不可能没有快乐，有快乐就会表达出来，有所表达时若没有人去引导，就不可能不出乱子。
先王憎恶这种乱杂，所以制作了雅、颂的音乐以引导它。
义：荀子论音乐并不否定音乐的娱乐性价值，能够导人以快乐，使人们释放压抑情绪，不会使社会出乱子。
正是先王认识到杂乱音乐的危害性，所以制订了《雅》、《颂》音乐。
3、夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。
乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。
《荀子·乐论篇》释：音乐就是快乐，喜爱音乐是人无可避免的情绪爱好，所以人不能没有音乐。
快乐就一定会咏叹歌唱，发出声音，表现于动作，而人之所以为人，就是因为在咏叹歌唱、手舞足蹈中，喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。
义：荀子指出音乐是通过声音和舞蹈动作表现出人的喜怒哀乐情感的艺术形式。
4、人生而有知，知而有志。
志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所以臧害所将受谓之虚。
《荀子·解蔽篇》释：人天生有认识的能力，有认识能力就有记忆。
有记忆就是贮藏，然而也有所谓虚。
所谓虚，就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。
义：荀子指出人的认识能力是因为人有记忆，是一系列的观念印象集合。
所以它具有局限性。
5、丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。
