论阶级、国家的起源

国家的起源的各种理论
国家的起源是一个古老话题，存在很多不同的观点和理论。

以下是其中的几种主要观点：
1. 社会契约论：这个理论认为，国家的起源是由于人们之间的自然状态下的互相竞争和对抗，因此他们选择进行社会契约来建立国家。

这种理论的代表人物有霍布斯、洛克等。

2. 神权论：这个理论认为，国家的起源是由于神的旨意和命令，而由统治者来行使权力。

这种理论在中世纪欧洲较为流行。

3. 祖权论：这个理论认为，国家的起源是由家族、氏族或族群等的传统权威所形成，这个权威传递给了国家领袖，在领袖的统治下，国家得以建立。

4. 势力等级制度：这个理论认为，国家的出现和存在是由于力量、阶级和利益的形成和发展，不同等级之间互相制约，保障了国家的稳定和秩序。

不同的理论对国家起源的解释不同，但是它们共同指出了国家建立的过程和原因。

无论从哪个角度来看，国家的起源都具有历史性和文化性的特点。

国家是如何起源的，应该如何认识国家的本质。

国家的起源是一个复杂而多样化的历史过程。

不同的学说和理论提出了不同的解释和观点。

以下是其中的一些主要观点：1.社会契约理论：社会契约理论认为国家起源于人们为了保护自身利益而共同约定的社会组织形式。

根据这一理论，人们放弃了一部分自由和权力，通过集体规则和机构来确保自己的基本权利和利益。

2.功能主义理论：功能主义理论认为国家起源于为实现特定功能而建立的，比如维持社会秩序、保障公共安全和提供公共服务等。

3.民族主义理论：民族主义理论认为国家是由共同的民族、文化和历史背景所形成的。

国家的存在是为了保护并促进特定民族的利益和价值观。

4.马克思主义理论：马克思主义理论认为国家起源于阶级斗争，是统治阶级通过经济和政治力量来维护自身统治地位的产物。

认识国家的本质需要从多个角度来思考：1.政治角度：国家是一个具有权力机构、法律规范和组织结构的政治实体，通过管理社会事务、制定政策以及提供公共服务来维护社会秩序和促进公共福利。

2.社会角度：国家是社会的组织形式，通过建立统一的制度和规则来实现社会秩序、公平正义和社会团结。

3.经济角度：国家在经济发展中扮演着重要的角色，通过制定经济政策、保护产权和提供公共产品来促进经济增长和社会福利。

4.文化角度：国家是文化的载体和表达，通过推动文化发展和保护文化遗产来维护国家的认同感和凝聚力。

理解国家的本质还涉及到权力、主权和公众利益等概念的深入分析。

因此，认识国家的本质需要综合考虑以上各种观点，并考虑历史、社会和文化等多种因素的相互作用。

国家的起源概念国家的起源是一个复杂而深远的问题，涉及到政治、社会、经济、文化等多个方面。

在历史发展的过程中，人类逐渐从原始社会过渡到部落社会，再到国家社会。

国家的起源可以追溯到公元前6000年左右，当时出现了一些早期国家，如古埃及、古美索不达米亚等。

不同学派对国家起源的解释有所不同，下面将从不同角度探讨国家起源的概念。

一、政治角度：从政治角度看，国家的起源是人类为了解决共同利益和问题而形成的一种政治组织形式。

过去人们通常认为国家起源于契约论，即人们为了保护自己的生命和财产而达成契约，选择将权力交给一人或少数人来行使，并期望这个政府能够保障公平与正义。

这种观点主要在启蒙时代得到发展。

不过，随着对古代国家研究的深入，一些学者认为国家起源并非来自契约，而是随着社会分工的出现，人们自然而然形成统治者与被统治者的关系，从而形成国家。

二、经济角度：从经济角度看，国家的起源与农业经济的发展密切相关。

在人类进化的早期阶段，人们过着游牧生活，靠狩猎和采集自然资源来维持生存。

随着农业的出现，人类开始耕种，并形成部落社会。

农业经济的出现使得人口增加，社会分工加剧，人们开始利用土地和其他资源进行交换。

为了保护自己的土地和财产，人们逐渐形成了政治组织，进而形成国家。

三、社会角度：从社会角度看，国家的起源与社会阶级的出现和发展有关。

在原始社会和部落社会时期，人们并没有明确的社会阶级，资源主要由共同努力获得。

然而，随着农业经济的发展，人口逐渐增多，资源也变得稀缺，社会分工加剧。

在这个过程中，一些人开始垄断土地和资源，形成社会上的统治者。

他们通过政治手段来巩固自己的地位和权力，通过法律和制度来维持社会秩序。

这个过程中，国家逐渐成为社会的组织形式。

四、文化角度：从文化角度看，国家的起源与文化认同和意识形态的出现有关。

人类社群本身就具有一种群体认同感，所谓“我是谁”的问题。

在部落社会时期，这种群体认同感更加强烈，人们以自己所属的部落或氏族为荣。

简述恩格斯关于国家起源的经典论述
恩格斯在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中，对国家的起源进行了经典的论述。

恩格斯认为，国家起源于私有制的出现，是阶级社会的产物。

在原始社会，人们生活在共同的土地上，没有私有财产，也没有阶级分化。

随着生产力的发展，人们开始拥有私人财产，这引发了原始公社的分化，出现了有财产的人和无财产的人之间的阶级对立。

为了维护自身的利益，有财产的人需要一种机构来强制执行他们的权力，于是国家便产生了。

恩格斯指出，国家的主要作用是通过强制手段来维护阶级利益，并具有剥削和压迫的本质。

国家是统治阶级的工具，无论是封建时代的君主专制国家，还是资本主义时代的资产阶级国家，都是为了维护统治阶级的利益而存在的。

国家通过立法、行政、司法等手段来维持阶级秩序，保护私有制的合法性，压迫被统治阶级。

恩格斯认为，国家是一个暴力机器，无论形式如何，它的根本目的都是为了维护一些人的利益，而对其他人施加压迫。

此外，恩格斯还论述了国家的消亡。

他认为，随着阶级的消亡，国家也将逐渐消亡。

在共产主义社会中，由于没有阶级和剥削，不再需要国家来维护阶级的利益。

国家将逐渐过渡到无阶级的社会组织形式，最终实现国家的消亡和真正的社会平等。

第二章 国家与阶级教学目标：让学生了解，国家的起源，从而把握国家与氏族公社的必然联系，认识国家的本质，知道国家是阶级统治的工具把握国家职能，并能够运用国家职能解释社会现象。

教学重难点：国家的起源。

国家的本质教学方法：讲授法教学内容：第一节 国家的起源针对国家起源的神创论观点，资产阶级、无产阶级理论家都提出了自己的观点。

马克思主义的国家起源观点，概括起来有两点：第一，国家不是从来就有的，它是社会内部发展到一定阶段的产物。

这是说明国家产生的时间问题。

第二，国家的出现是社会内部发展的结果，是生产的发展、私有制的出现、阶级的形成、阶级矛盾不可调和的产物。

这是说明国家产生的原因问题。

一、原始氏族公社制度1、氏族的定义氏族，是具有血缘亲属关系、同族内部禁止结婚的人们的集团。

它是原始公社制度的社会经济单位，也是原始社会的社会组织。

2、氏族制度具有以下特征：第一，氏族内部禁止通婚。

这是氏族的根本规则。

这里的重点是要说明，维系氏族成员关系的是血缘纽带而不是经济纽带，相应地，划分氏族组织也是以血缘为基础而不是以地域为基础。

第二，氏族以议事会作为自己的管理机构，它是氏族内部一切成年男女表达意见的民主集会。

这里的重点是要说明，氏族的管理机关是纯粹“公共”性质的，参与管理的成员之间以及与管理机构与氏族母体之间没有对抗性的关系。

第三，氏族成员之间负有互相帮助和保护的义务。

无论氏族中的哪个成员受到侮辱或侵害，其他成员都有义务为其复仇。

这里的重点是要说明，氏族成员之间的根本利益一致，氏族则是一个以共同利益为根本决定因素的共同体。

3、原始社会的民主制氏族内部存在氏族成员平等表达意见的民主集会，马克思称之为“原始民主制”。

这是一种与原始共产主义的经济基础相适应的氏族制度和氏族组织的管理模式。

根据马克思主义经典作家的看法，原始民主制具有如下特征：第一，原始民主制是原始社会氏族内部的共同事务的管理体制，而不是一种国家形式。

这里管理不是依靠强制力，而是管理者的威信和被管理者的服从的自觉性，没有警察、军队和监狱。

阶级与国家讲稿尊敬的老师、亲爱的同学们，大家下午好！我是XXX，今天给大家讲的内容是阶级与国家。

这部分内容分为四块来讲……一、阶级与国家的起源1、氏族公社与原始民主制马克思主义认为，国家是一种历史现象。

在生产力水平低下的原始社会早期，决定人类社会制度的主要因素是血缘关系。

联结原始社会人与人之间关系的，主要是血缘纽带，而不是经济纽带。

人类最古老、最原始的家庭形式是群婚，即整个一群男子和整个一群女子互为所有的婚姻形式。

群婚发展过程中形成的家庭形式有：“血缘家庭”——“普那路亚家庭”——“对偶制家庭”——“一夫一妻制家庭”普那路亚家庭的出现标志着人类婚姻制度已经从“内婚制”转向“外婚制”，即禁止一定范围内血缘亲属成员之间通婚的婚姻制度。

氏族是由普那路亚家庭直接引起的。

一个族群内部兄弟姐妹之间的婚姻禁忌一经确立，这一族群便转化为氏族。

氏族是指在原始社会中，具有血缘亲属关系、同族内部禁止通婚的集团。

氏族是原始公社制度的社会经济单位，也是原始社会基本的社会组织。

从人类文明的整体进程看，氏族是国家产生以前人类社会普遍存在的社会组织形式，它具有以下3个特征：第一，氏族内部禁止通婚。

（外婚制）这是氏族的根本规则，也是维系氏族的纽带。

以血缘关系联系社会成员，是氏族制度的本质。

第二，氏族的管理机构是议事会，（民主性）它是氏族内部一切成年男女表达意见的民主集会。

这一管理机构是纯粹“公共”性质的，参与管理的成员之间以及管理机构与氏族母体之间不存在利益矛盾关系。

第三，氏族成员有互相帮助、互相保护的义务。

（互助性）由此可见，氏族是一个成员利益高度一致的社会共同体。

（前面讲氏族特征的第二点就有讲到）氏族内部存在氏族成员平等表达意见的民主集会，这被马克思称为“原始民主制”。

（要注意）原始民主制不同于人类进入政治社会后的民主制。

它是一种成员之间真正平等、利益一致的民主制，是与原始社会生产力极不发达的条件相适应的一种原始的社会管理形式。

第二章国家与阶级国家是随着阶级的产生而产生的一种历史现象，这句话表明国家有一个产生，发展和消亡的过程。

国家在本质上是一个阶级概念和政治概念，而不是一个地域概念。

国家的起源是同阶级对立联系在一起的，它是在社会分裂成为敌对阶级的情况下作为阶级统治的工具而产生的，将来也必然随着阶级的灭亡而失去其存在的根据。

第一节国家的起源一、原始氏族公社制度国家产生以前的社会形态是人类历史上的第一个社会形态，即原始社会。

这个历史阶段的社会制度和社会组织就是原始公社制度和氏族社会组织。

根据唯物主义的观点，历史中的决定因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。

社会制度受两种生产的制约：一是劳动发展阶段的制约，一是家庭发展阶段的制约。

第一、劳动发展阶段的制约制约社会制度的“劳动的发展阶段”，主要是指生产力发展水平与当时生产力性质相适应的生产关系，制约原始公社制度的是劳动发展的低级阶段，这个阶段的生产工具非常简陋，生产力水平低，孤立的个人很软弱，还不能以个人的力量为生存而斗争。

——公有制。

第二、家庭的发展阶段的制约：婚姻关系发展变化，人种的繁衍变化形式群婚：人们最古老、最原始的家庭形式。

即整个一群男子和整个一群女子互为所有的婚姻形式。

血缘家庭：禁止父母与子女通婚。

普那路亚（同伴）家庭：兄弟姐妹之间禁止结婚。

姐妹们的共同夫夫不是兄弟，兄弟的共同妻子也不是姐妹。

普那路亚（同伴）家庭是由氏族直接产生的家庭婚姻形式。

氏族：具有血缘亲属关系，同族内部禁止通婚的人们的集团。

原始公社的社会经济单位，原始社会的社会组织。

是原始社会血缘亲属集团，社会的生产单位，是社会的基本单位。

有共同名称、宗教信仰和墓地。

使氏族社会组织成员联系在一起的根本因素是：血缘关系。

氏族的发展：母系氏族——父系氏族氏族的特点：氏族内部禁止通婚是氏族制度的根本规则。

以血缘亲属关系为纽带联系社会成员，是氏族制度的本质。

氏族制度中的决策组织—议事会，是一切成年男女平等表达意见的议事机构。

马克思的国家学说
马克思的国家学说是一种关于国家的理论和思想体系，包括国家的起源、概念、本质、职能，以及国家的发展等学说。

1. 国家的本质：马克思认为，国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。

经济上占统治地位的阶级，正是借助于国家这种特殊组织，在政治上也夺取统治地位，镇压敌对阶级，实现其统治整个社会的意志。

国家是暴力机器，其基本成分是军队、警察、法庭、监狱等暴力工具。

2. 国家的起源：马克思认为，国家不是从来就有的，而是有阶级社会的组织，是社会发展到一定阶段的产物。

国家的出现是社会内部矛盾运动发展的结果。

在经济发展到一定阶段而社会必然分裂为剥削阶级与被剥削阶级的时候，为使阶级冲突得以控制，需要一种表面上凌驾于社会之上的力量来建立和巩固统治秩序，于是产生了国家。

3. 国家的发展：马克思认为，国家产生后，随着社会经济关系的发展和变化，也在不断地向前发展和变化。

这种发展变化不仅表现在国家形式的变更、国家规模的扩大和国家职能的不断强化上，更重要的是表现在国家的阶级性质，乃至整个国家的形态也要不断地发生更替。

国家发展的根源在于它赖以存在和发展的社会经济基础。

与不同经济基础相适应，历史上国家的发展经历了四个阶段，表现为四种不同的历史类型，即奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。

剥削阶级类型国家机器的发展趋势是，它从产生到发展成为资本主义国家，特别是发展到帝国主义阶段，是
一个日臻完备、不断强化的过程，日益暴露其统治机器的性质。

国家发展的最高形态是无产阶级专政国家，亦即社会主义国家。

马克思的国家学说为我们理解国家的本质、起源和发展提供了重要的理论框架。

国家的起源马克思主义对国家的起源主要阐明了两个观点：1.国家不是从来就有的，它是社会发展到一定阶段的产物。

这是说明国家产生的时间问题。

2.国家的产生，是社会内部发展的结果。

它是生产的发展、私有制的出现、阶级的形成、阶级矛盾不可调和的产物。

这是说明国家产生的原因问题。

马克思主义的两位创始人对国家的起源问题给予了极大的关注。

在他们的《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《共产党宣言》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作中均提到了国家的起源问题。

一、原始氏族公社制度国家以前的社会形态是人类历史上第一个社会形态．．．．。

．．．．．．．．．．．．，即原始社会这个历史阶段的社会制度和社会组织就是原始公社制度．．．．．．．．．．．和氏族社会组织．。

生产力的发展水平及与当时生产力性质相适应的生产关系，制约原始公社制度的是劳动发展的低级阶段。

基于这种集体劳动的必要性，便形成了生产资料和生产品的公有制。

原始人们的联系以血缘关系为纽带．．．．．．．．。

氏族，是具有血缘亲属关系、同族内部禁止通婚的人们的集团。

它是原始公社制度的社会经济单位，也是原始社会的社会组织。

它既是原始社会的血缘亲属集团，又是社会的生产单位，还是社会的基本单位。

各个氏族一般具有共同的名称、共同的宗教信仰和共同的墓地。

氏族初期社会处于母权制氏族时期，但是随着生产力的不断发展，畜牧业的出现，男子的经济作用和社会作用增长，父权制氏族代替了母权制氏族。

氏族，是国家产生以前人类社会普遍存在的社会组织。

19世纪中期，美国的人种学家和考古学家摩尔根（1818-1881）通过对美国印第安人生活的研究，于1877年写成《古代社会》。

恩格斯在其著作《家庭、私有制和国家的起源》中揭示了原始公社制度发展的规律及其瓦解的原因，明确地论述了氏族制度的特征及其在历史上的地位和意义。

以氏族为核心，原始公司制度有氏族、部落部落联盟几种形式。

国家理论（终极）一、国家的起源与本质国家起源问题是各类国家学说分歧的焦点所在，更是马克思主义与非马克思主义对立的根本点。

对于国家起源问题的解释，决定了对于国家性质、国家职能、国家命运等一系列问题的判断。

马克思主义在国家起源问题上有两个基本论断：第一，国家社会制度的主要因素。

随着群婚制度向“一夫一妻制”的被迫过渡，个体家庭逐渐取代氏族成为社会的基本经济单位，生产分工日益细化，商品交换日益频繁，人们之间的利益冲突也越来越广泛，越来越深刻。

原始的氏族组织和道德力量已经无力应付这一变化，于是就需要有一个第三种力量，它似乎站在相互斗争的各阶级之上，压制它们的公开冲突，至多允许阶级斗争在经济领域内以合法的形式进行。

于是，氏族制度被分工及其后果即社会分裂为阶级所炸毁，被新的机关——国家所代替了。

恩格斯关于国家起源的论断在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯指出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的剥削阶级思想家关于国家起源的理论剥削阶级思想家关于国家起源的理论可以概括为三种：神权论、暴力论和契约论。

神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）。

暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济的发展。

国家的产生不是社会内部矛盾发展的结果，而是暴力征服的结果。

契约论是资产阶级革命时期最有影响的国家起源学说，它把国家的产生说成是人们让渡权利、缔结契约并共同守约的结果。

契约论对于资产阶级革命的爆发和资产阶级国家的建立产生过重要影响，是现在西方政治文化关于国家和政府起源的通行的解释。

展到一定历史阶段的产物。

国家的出现是社会内部矛盾运动发展的结果。

它是随着生产的发展，私有制的出现，阶级的形成，阶级矛盾不可调和而产生的。

同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的消灭，而自行消亡。

这就是国家产生、发展、消亡的必然规律。

国家起源理论的评述国家起源理论是指关于国家形成的理论，其探讨的是国家的起源、发展和本质。

在历史学、政治学、社会学等领域之中，关于国家起源的理论争论从未停止，各种学派莫衷一是，展现出了丰富的多样性和复杂性。

在国家起源理论的发展历程中，一些重要的学说和观点不断涌现，对人们对国家起源的认识产生了深远影响。

最早的国家起源理论可以追溯至古希腊和古罗马时期。

在古典时代，柏拉图和亚里士多德等思想家就对国家起源进行了探讨。

柏拉图认为国家是由英雄时代演变而来的，是无为（宇宙）和王（神）的结合，而亚里士多德则认为国家的起源是因为人们在社会生活中需要互相帮助。

在18世纪的启蒙运动中，社会契约论和国家起源的理论开始得到更为系统的发展。

卢梭在《社会契约论》中提出了人们在原始状态下通过社会契约形成国家的观点，认为国家是由一些自由的个人通过契约形成的，国家权力的来源是人民的自愿委托，这一观点对后来的政治思想产生了深远的影响。

在19世纪，弗里德里希·恩格斯和卡尔·马克思提出了关于国家起源的新理论。

马克思主义认为国家是阶级压迫的产物，国家的出现是为了保护剥削阶级的统治地位。

马克思主义将国家的起源和社会的阶级斗争联系起来，认为国家是统治阶级的工具和机构。

在20世纪，社会学家们也对国家起源进行了探讨。

马克斯·韦伯通过对国家的分析，提出了理性化和官僚化的概念，并将其应用到了对国家起源的研究中。

他认为国家是通过对暴力的垄断来形成的，对暴力的垄断是国家存在的根本。

随着历史的发展和社会的变迁，对于国家起源的理论研究也不断地在不同的学科和领域中展开。

一方面，一些理论观点得到了丰富的深化和发展，也出现了一些新的争论和挑战。

在当代，对国家起源的理论研究已经不再局限于政治学、历史学和社会学等传统领域，而是涉及到了更为广泛的学科范畴。

比如在文化人类学中，人们开始通过对不同文化形态和习俗的研究，来探讨国家起源的文化基础和形成机制；在科学技术史研究中，人们通过对古代社会技术水平和生产力水平的考察，来分析国家起源和社会发展之间的关系等等。