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史前文化之氏族家庭与社会氏族家庭与社会新石器的出现以及由此而引起的社会生产力之发展改变了社会经济的组织，也改变了人类之家族关系。
以前蒙昧上期之亚血族群婚，到野蛮下期，便发展为对偶婚家族了。
对偶婚家族，是野蛮时代之典型的家族形态，正犹血族群婚之于蒙昧时代，一夫一妻制于文明时代一样。
一直到野蛮上期，人类才开始由对偶婚家族转向一夫一妻制家族。
所谓对偶婚家族，并不是意味着一夫一妻的家族。
据摩尔根的研究，这种家族形态即一个男子在他的许多妻子之中，有一个主妻；反之，一个女子在她的许多夫之中有一个主夫。
这种家族形态之继起，是由于继续缩小通婚的范围而引起的结果。
最原始的时代，通婚的范围是毫无限制的，以后通婚的范围便逐渐被限制。
先从近缘的再从远缘的亲族，最后，甚至不过法律上姻戚关系的人，都禁止通婚。
因为如此，血族群婚在事实上成为不可能，于是对偶婚才代之而起。
所以对偶婚是血族群婚缩小到最后的单位，即仅由一男一女两个原子而构成之不稳定的两性关系对偶婚出现的时代，婚姻范围已经缩小到不许同一氏族的男女互相通婚。
因此一个男子必须到另一氏族寻找他的妻子；反之，一个女子也必须从另一氏族寻找她的丈夫，这就是所谓族外婚。
这时的族外婚与我们今日不同的，即出嫁外族者非氏族中之女子，而是氏族中之男子。
族外婚之出现，正是氏族制的社会经济在家族关系上之具体的反映。
在前氏会的未期，社会经济的发展中，即已开始了生产过程个人化与古有性质集团化之间的矛盾之萌芽。
这种矛盾到氏族社会时代更加发展，但是。
直到氏族社会的中叶，个人化的发展程度仍不能达到与集团所有的关系之决裂。
所以反映作家族关系上，一方面，是适婚的范围几乎小到以个人为单位的对偶婚；另一方面，这种对偶婚仍然被制约于集团的关系之内。
男子之不允许在其自己氏族内结婚，这件事具有重大的经济意义。
因为由此即可以防止在氏族社会的共同体内，分裂出许多以个人为单位的家族，从而防止个人化的倾向对集团组织之分解。
揭秘：母系氏族公社的繁盛时期是怎样的？本文导读：若干氏族组成胞族若干胞族结合为部落，也有由氏族直接组成部落的。
所以氏族公社成员是由一个始祖母所生的若干代最近的亲属组成，他们以血缘为组带，牢固地联结在个集体里，形成血肉相连、生死与共的关系。
以农业为主的综合经济是氏族赖以生存的基础，而氏族公社就是他们赖以发展的社会组织形式。
那时，各地沿河流湖泊适合农业生产的地方普遍出现了人口相对集中的村落，人们长期定居在那里，村落的规模也越来越大，遗址的面积一般在数万至十余万平方米之间。
姜赛、半坡就是其中比较典型的母系氏族村落遗址。
姜赛原始村落遗址，位于临骊山脚下临河东岸的二层台地上，面积达5公顷，该遗址保存着比较完整的聚落布局，包括五个较大的建筑群和三片公共基群，建筑群被三条人工沟和一条自然河流(临河)所环绕，公共基地则在东部围沟以外。
每个大的建筑群中都以一座100平方米左右的大型房屋为主，附近分布着十几座或二十几座中小型房屋。
整个聚落的中央是一个面积约4000多平方米的中心广场。
五大群房屋呈圆形围绕在广场的周国，且每群房屋的门都开向中心广场。
有的房屋附近分布着一些储蔵东西的地客群或埋葬小孩的棺葬群。
这样的一个村落，可能就是一个母系氏族公社半坡村落也有与姜赛十分相似的布局。
遗址内发现三条围沟，一条是环绕在居住区周的大圆沟，深宽各五六米，将村落与外界隔离，应是一种防御设施;两条是在居住区内的小围沟，可能是区分不同氏族或同一氏族中不同家族的界线。
居住区的大房子是氏族公共活动和老人小孩居住地，中小房屋则是成年男女族外婚、对偶家庭日常生活之处。
在母系氏族社会，没有凌驾于群众之上的暴力机构，人人平等，和睦相处，一切按传统的习惯行事，重要事件由氏族民主集会决定，充分体现民主的精神。
人们生前平等，死后都埋葬在氏族公共墓地里，随葬品一般都较少，只有一些生产工具、生活用品或装饰品，无论是数量还是质量都没有明显的差别。
传说中的神农时代“无制令而民从”“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”，反映了当时社会的大致情况。
原始社会的特征1、社会生产力极其低下;2、氏族制度生产关系的基础是生产资料公有制;3、关系是平等和民主的。
详细如下：氏族是以血缘关系结合起来的、自然形成的人类共同体，是原始社会里继原始群之后的社会组织与经济组织的基本单位。
它终结于阶级社会和国家的产生。
氏族制度先后经历了母系氏族和父系氏族两个阶段。
氏族制度的基本特征是：第一，社会生产力极其低下。
当时主要是以石器和弓箭作为生产工具。
母系氏族时期的生产，起初渔猎、采集还很重要，但农业、畜牧业已开始发展。
手工业也已经出现，最重要的手工业部门是制陶业。
农业、畜牧业和手工业是伴随着氏族制度的发展而缓慢出现的。
总的说来，生产率极低，生产发展异常缓慢，人类完全受着大自然的支配。
第二，氏族制度生产关系的基础是生产资料公有制。
低下的生产力水平，使得人们必须依靠集体的力量，才能维持生存。
氏族内部按性别和年龄分工，男女老少都参加生产劳动。
由于生产在本质上是共同的生产，因而生产资料和生活资料归氏族集体所有，个人只有一些生活用品和随身携带的工具。
与此相适应，消费品也是平均分配。
第三，氏族公社成员之间的关系是平等和民主的。
这是由生产资料公有、共同劳动和平均分配决定的。
氏族议事会是最高权力机关。
在议事会中，全氏族的一切成年男女都享有平等表决重大事项的权利。
氏族首长由氏族成员选举产生，如果他们违背了氏族成员的利益可以撤换。
在氏族内部，除了舆论对人们的褒贬之外，没有任何强制手段，更没有任何剥削和压迫。
第四，氏族内部的婚姻制度是族外通婚，禁止同一血缘亲族集团内部互相通婚。
当时典型的婚姻形态是对偶婚。
同一个血统的几个氏族组成胞族，两个或几个姻系胞族组成一个部落。
于是形成了氏族——胞族——部落这样的组织系统。
1。
旧石器时代2。
中石器时代3。
新石器时代4。
原始社会的解体5。
原始社会时期的科技与文化原始社会的象形文字文化人类学理论上的一种社会组织类型，以亲族关系为基础，人口很少，经济生活采取平均主义分配办法。
母系氏族社会的发展母系社会又称母系氏族制社会。
氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。
：自中石器时代开始，母系氏族社会进入发展时期。
中石器时代是旧石器时代向新石器时代的过渡阶段。
目前，有关中石器时代的考古资料还比较缺乏。
新石器时代，人类在打制石器的基础上摸索出磨制石器的新技术，又发明了农业、畜牧业、制陶业和纺织业，皮革加工和缝纫技术也有进步。
人类除利用天然洞穴居住之外，又开始营建房舍。
在河谷台地水源便利之处，逐渐形成村落。
生产力的显著发展，使母系氏族社会进入繁盛时期。
母系氏族社会的结构和制度日臻成熟。
磁山——裴李岗文化距今约8000年，仰韶文化距今约7000年至5000年，大汶口文化早期距今约6300年至5500年，河姆渡文化距今约7O00年至5300年，上述黄河、长江流域的考古学文化大体处于这一历史发展阶段。
母系氏族社会的繁盛时期，氏族按母系血统计算世系，并形成明确的制度。
母权制已深入氏族生产和生活的各个领域。
氏族是血缘组织，通过母系血统维系。
在群婚的形态下，子女只能确认生母，而不知生父。
《公羊传》说：“圣人皆无父，感天而生”。
《史记·殷本纪》说：“三人行路，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
”是为殷商先祖。
《史记·周本纪》说，周始祖后稷名弃，其母出野，“见巨人迹，必忻然说，欲践之。
践之而身动如孕者，居期而生子。
”《史记·秦本纪》也说：“玄鸟损卵，女脩吞之，生子大业”，即秦之先祖。
所谓“无父”，“感天而生”，实际是母系制婚姻形态的反映。
因为子女从母亲居住，由母亲抚养，并属于母亲所在的氏族，所以子女的血统世系是按照母系计算的。
氏族的祖先是女性，由女性世代相传。
即由母祖传给母亲，母亲传给女儿，再由女儿传给孙女，依次类推，长久绵延。
云南永宁纳西族仍保留了浓厚的母系制传统习俗。
当地以女为贵，认为有女不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女继承人。
氏族社会的特点有哪些都说经济基础决定上层建筑，这句话倒是很能够解释氏族社会的产生。
原始社会生产力水平落后，人类的生存受到强大的威胁，生之本能驱使人类结合起来组成氏族。
那么，这种氏族社会有哪些特点?而它的产生又有哪些作用呢?以下是为你精心整理的氏族社会的特点有哪些，希望你喜欢。
氏族社会的特点氏族大约产生于旧石器时代晚期，其主要特征是：靠血缘纽带维系;生产资料归氏族公有，成员共同劳动，平均分配产品;公共事务由选举出的氏族长管理，重大问题(血亲复仇、收容养子等)由氏族成员会议决定。
在共同经济生活的基础上，形成氏族共同的语言、习惯和原始的宗教信仰。
几个氏族可以联合为部落;氏族人口繁殖后，可以分化为多个氏族;氏族人口锐减后，也可能并入、依附其他氏族。
氏族社会产生的作用第一，氏族社会实行族外群婚制，避免了血亲通婚对人的体质造成的危害;第二，氏族社会以血缘关系为纽带,增进了人们之间的凝聚力,推动了生产力的发展。
为了消解近亲繁殖在部落社会中产生的影响，提高部落社会的劳动效益和战斗力，姓氏随之而来。
姓氏一开始的出现，就是为了解决近亲繁殖的问题，姓氏作为一个家族的标志，是不许通过婚的，最早的形式便源于此。
直到社会向前推进，部落社会变成了氏族社会，氏族当中，均由相同姓氏组成，禁止通婚，若有违反者，则要遭受氏族长的处罚。
人类文明开始形成，确切地说，应该从是氏族社会的形成开始，氏族社会，有了相应的规定，同时，具有共同血缘关系的一批人聚集在了一起，在劳动力，战斗力方面，表现出相对的优势，对优质人口的发展也起到了重要的作用。
氏族社会的介绍氏族产生于旧石器时代晚期，是由类人猿群体转化而来的。
在生产力低下的原始社会，出于生存的基本需要，原始人类以血缘关系为纽带组成社会组织，这就是所谓的氏族。
氏族，又称“氏族公社”，原始社会中为了生存，以血缘关系结合的人类社会群体，其成员一般有一个共同的祖先。
他们往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。
144从∋满族说部(看母系氏族社会的形成、发展与解体杨春风(吉林省社会科学院文学研究所,吉林长春130033)摘要:关于母系氏族社会的形成、发展与解体,恩格斯的家庭、私有制和国家的起源!一书有较全面的论述。
但受当时资料不足所限,他的观点有的缺乏材料证据的有力支撑,有的不很准确。
文章通过对∋满族说部(的研究,不但用详尽的资料论证了恩格斯的某些观点,而且大胆地在某些方面对其观点进行了补充修正。
关键词:母系氏族;婚制变革;母权制;满族说部中图分类号:I207 9 文献标识码:A 文章编号:0257-0246(2010)09-0144-05母系氏族社会是如何形成的呢?首先,群婚制及其导致的必须从母亲一方来确定世系,是形成母系氏族社会最初动因。
正如恩格斯在其家庭、私有制和国家的起源!一书中说的:∋为了使群能够组成,家庭的纽结必然要放松,个体必然要重新自由。
( 群婚制是生产力低下的群居社会中必然产生的婚制形式,因为群婚能促进群的凝聚力,提高妇女受孕的可能性,满足氏族繁衍发展的需要。
群婚制必然导致从母亲的一方来确定世系,因为∋一切形式的群婚家庭中,谁是某一个孩子的父亲是不确定的,但谁是孩子的母亲则是确定的(∀。
恩格斯虽然通过推断得出了上述观点,然而受资料局限,他举不出具体的实例来证明,只好说:∋血源家庭已经绝迹了。
甚至在历史所记载的最粗野的民族中间,也找不出一个可以证实的例子来。
(#∋满族说部(中大量存在原始群婚制的记载,不但恩格斯所说的∋血缘家庭(、∋普那路亚家庭(、∋对偶制家庭(、∋专偶制家庭(四个阶段,甚至比∋血缘家庭(更原始的婚姻形式,都能找到存在的证据。
如恩切布库!中:∋子嗣唯知母,孕子视为天。
亘古不识父,代代成自然))不知长幼,不晓年辈。
不忌母子,不忌父女,不忌兄妹,不忌姐弟。
∗妈妈窝+中一炕男女,朝朝暮暮,随之而动。
(∃这是比恩格斯所说的∋血缘家庭(更原始的婚姻家庭形式,因为在∋血缘家庭(中∋婚姻集团是按照辈份来划分的(,隔辈亲属不能通婚,%而∋妈妈窝(,是∋不忌母子,不忌父女(的。
【上古历史】母系氏族资料介绍，母系氏族的特征和母系氏族的形成母系氏族。
氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织。
母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。
早期母系氏族就有自己的语言、名称。
同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的祖先。
氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。
随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。
特征母系氏族婚姻和氏系基本特征为：始终以母系血缘关系为纽带。
婚姻形式在早期就是群婚。
由于推行外婚制，夫妻同居在各自的母系氏族中，婚姻生活实行丈夫走访调查妻子的形式，子女从母居，属于母方氏族，世系和财产继承从母系计。
至了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的发生和逐步稳固，丈夫迁至妻方氏族从妻居。
(也有很多国外学者认为，没有确切考古证据表明群婚制度在50万年前~3万年前一直广泛存在，子随母姓是一种可能，但不表明可以得出群婚的推论，此点不严谨）构成距今约十至二三万年的旧石器时代中、晚期，远古社会由原始人群阶段进入母系氏族社会。
现已辨认出的旧石器时代中期主要人类化石和文化遗存存有：陕西大荔人、山西襄汾丁村人、山西阳高许家窑人、广东曲江马坝人、贵州桐梓人、湖北长阳人、北京周口店崭新洞人，以及辽宁喀左鸽子洞等文化遗存。
旧石器时代晚期重要的人类化石和文化遗存有：山西朔县峙峪人、北京周口店山顶洞人、辽宁建平人、广西柳江人，以及宁夏灵武水洞沟、河南安阳小南海、河北阳原虎头梁等文化遗存。
山顶洞人采用的劳动工具中存有骨针，装饰品存有钻孔的小石珠、砾石和青鱼上眼骨等，这表明山顶洞人已经开始掌控了钻孔技术，因而很可能将采用了像前人进步的石制工具。
山顶洞人除在定居地区附近收集和渔猎外，活动范围又有所不断扩大。
他们以获取的食物中有海蚶，这表明山顶洞人的足迹已超过渤海湾一带，与大自然的斗争能力有所提高。
原始人群阶段过渡为母系氏族社会，是在生产力水平提高的推动下完成的。
母系氏族简介母系氏族的特征是什么样的本文导读：特征母系氏族婚姻和氏系基本特征为：始终以母系血缘关系为纽带。
婚姻形式在早期是群婚。
由于实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。
到了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。
(也有很多国外学者认为，没有确切考古证据表明群婚制度在50万年前~3万年前一直广泛存在，子随母姓只是一种可能，但不表明可以得出群婚的推论，此点不严谨)两极世界理论分析指出，虽然母系氏族的建立并不能说明新人比其前人的进化方式有了质的发展，但是比起类人猿更随机、更简单的原始群来说，组织化程度更复杂和更稳定，人类有了相对安定的生存环境。
形成距今约十至二三万年的旧石器时代中、晚期，远古社会由原始人群阶段进入母系氏族社会。
现已发现的旧石器时代中期主要人类化石和文化遗存有：陕西大荔人、山西襄汾丁村人、山西阳高许家窑人、广东曲江马坝人、贵州桐梓人、湖北长阳人、北京周口店新洞人，以及辽宁喀左鸽子洞等文化遗存。
旧石器时代晚期重要的人类化石和文化遗存有：山西朔县峙峪人、北京周口店山顶洞人、辽宁建平人、广西柳江人，以及宁夏灵武水洞沟、河南安阳小南海、河北阳原虎头梁等文化遗存。
山顶洞人使用的劳动工具中有骨针，装饰品有钻孔的小石珠、砾石和青鱼上眼骨等，这说明山顶洞人开始掌握了钻孔技术，因而很可能使用了比前人进步的石制工具。
山顶洞人除在居住地区附近采集和渔猎外，活动范围又有所扩大。
他们获取的食物中有海蚶，这说明山顶洞人的足迹已达渤海湾一带，与大自然的斗争能力有所提高。
原始人群阶段过渡为母系氏族社会，是在生产力水平提高的推动下完成的。
血缘内婚制向氏族外婚制的转化是社会性质变革的关键因素。
原始人的血缘家族，经过几代繁衍之后，由于人口不断增加，引起食物来源匮乏，生活受到影响，因而必然分裂出新的血缘家族。
新的血缘家族依然施行内部的血缘婚。
姓起源于母系氏族社会的例证概述说明1. 引言1.1 概述本文将探讨姓氏的起源与母系氏族社会之间的关联。
姓是人类社会中一种重要的身份特征，它不仅代表着家族血脉的延续，也与社会地位、权力结构以及继承制度息息相关。
然而，对于姓氏起源的研究一直存在争议。
有学者认为，姓起源于母系氏族社会时期，这是一个以女性为核心的家族组织形式。
本文将通过考察母系氏族社会的特点与影响，并综合古代文献记载、考古学发现、人类遗传学研究以及民间传说和习俗调查等多个方面的证据，来阐述姓起源于母系氏族社会的例证。
1.2 文章结构本文分为五个部分进行探讨。
首先，在引言部分概述了文章所探讨的问题。
接下来，在第二部分将详细介绍姓的起源与母系氏族社会之间的关系。
第三部分将论述母系氏族社会的特点与影响，包括女性地位和权力结构以及家族血统和继承制度等方面。
第四部分将通过古代文献记载、考古学发现和人类遗传学研究以及民间传说和习俗调查等证据来探讨姓的演变过程与相关例证。
最后，在第五部分对前文进行总结，并对姓的起源进行回顾与展望。
1.3 目的本文旨在通过深入研究母系氏族社会的特点与影响，整合多个领域的证据，以寻找关于姓起源的确凿例证。
通过这篇文章，读者将更加全面地了解姓与母系氏族社会之间的关系，并对姓的起源有一个更加清晰的认识。
2. 姓的起源与母系氏族社会在人类社会发展的早期阶段，母系氏族社会是一种普遍存在的社会形态。
在这种社会结构中，家族的血统和继承制度主要由母亲那一方来决定。
因此，姓氏的来源可以追溯到母系氏族社会。
根据研究，女性在母系氏族社会中担当着重要的角色。
她们经常扮演着家庭和世袭权力结构中的首领角色。
由于女性掌握了资源分配和继承权力，所以对于血统和姓氏的传承具有决定性的影响。
在母系氏族社会中，人们通常认为孩子由母亲生育并属于她们的家族血统。
因此，在这种社会结构下，姓氏往往通过母系传递。
子女都沿用母亲或祖先的姓氏作为自己的姓。
随着时间的推移和社会结构的改变，人类进入了父系氏族社会阶段。
关于母系氏族社会名称由来的思考在人类社会的漫长发展历程中，氏族制度在很多文化中都扮演着重要的角色。
氏族是一种以血缘和家族关系为基础的社会组织形式，它通常由共同祖先的后代组成，并由一位家长或族长来管理。
然而，在不同的社会和文化中，氏族制度的命名方式却千差万别。
本文将探讨母系氏族社会名称由来的问题，并试图从历史和文化的角度来解释这种命名方式的起源和含义。
1. 母系氏族社会的基本特征母系氏族社会是一种以母系亲属关系为基础的社会组织形式。
在这种社会中，人们追溯血缘关系时主要依据母系的传承，子女的身份和财产继承权也主要通过母系传承。
这种社会形态在早期的人类社会中相对较为普遍，尤其在女性地位较高的社会中更为常见。
母系氏族社会的命名方式往往与母系血缘关系紧密相关。
2. 关于母系氏族社会名称的命名方式为了更好地组织和管理氏族社会，人们发明了各种不同的氏族名称。
在母系氏族社会中，命名方式通常是以母亲的姓氏来命名。
这是因为母系氏族社会中，血缘关系通过母线传承，所以以母亲的姓氏为氏族名称可以更好地反映出血缘关系的延续和传承。
3. 母系氏族社会名称的意义和象征母系氏族社会名称的命名方式背后蕴含着丰富的社会意义和象征。
这种命名方式强调了母系的血缘关系的重要性，突出了女性在氏族社会中的地位。
以母亲的姓氏命名氏族，可以加强家族内部的凝聚力和认同感。
家族成员通过共享同一姓氏，更容易形成紧密的亲属关系，同时也有利于家族财产的继承和管理。
4. 母系氏族社会名称的演变和变革随着社会的发展和变革，氏族制度也经历了演变和变革。
在一些社会中，随着男性地位的提升和男权社会的兴起，母系氏族社会逐渐演变为父系氏族社会，氏族的命名方式也从母系转向了父系。
这种转变往往与社会结构、经济制度和权力关系的变化紧密相关。
5. 个人观点和理解母系氏族社会的名称由来是一个复杂而多变的问题，它不仅与血缘关系、社会地位和权力关系有关，也与历史和文化有着密切的联系。
母系氏族公社向父系氏族公社转变的原因母系氏族公社是指以母系血缘关系为基础的社会组织形式，而父系氏族公社则以父系血缘关系为基础。
母系氏族公社向父系氏族公社转变的原因可以从社会变革、生产力发展以及权力分配等方面进行分析。
首先，社会变革是导致母系氏族公社向父系氏族公社转变的主要原因之一。
随着社会的发展，人类进入了农耕时代。
在农耕社会中，农业生产的迅猛发展使得人们开始注意土地的私有和继承问题。
而母系氏族公社的血缘关系模式使得土地无法稳定地传承给子女，限制了土地的私有化以及农业生产的发展。
为了更好地实现土地的整合和管理，人们逐渐意识到父系血缘关系更适合农业社会的需要，因为父系血缘关系可以更方便地将土地以及其他财产传承给后代，保证土地资源的有效利用。
其次，生产力的发展也是母系氏族公社向父系氏族公社转变的原因之一。
随着农业的进一步发展，农民需要投入更多的劳力和时间来进行农业生产。
而母系氏族公社的血缘关系模式在这种情况下产生了一些不便。
由于母系氏族公社侧重于女性的血缘关系，女性需要育儿和照顾家庭，时间和精力分配难以兼顾农业生产的要求。
相反，父系氏族公社更强调男性继承人的血缘关系，男性有更多的时间和精力参与农业生产，提高了农业生产效益。
此外，权力分配的变化也促使了母系氏族公社向父系氏族公社转变。
在母系氏族公社中，女性拥有更多的权力和决策权，男性更多地属于外来者和客属，权力较为弱小。
然而，随着生产力的发展和社会的进步，男性在农业生产、军事防御等方面具有更多的优势。
逐渐产生的阶级分化以及男性的经济活动的增加，使得男性在社会中的地位逐渐上升，要求更多的参与社会政治和决策。
这就促使了社会从母系氏族公社向父系氏族公社的转变，更适应男性权力的增加和分配。
综上所述，母系氏族公社向父系氏族公社转变的原因主要包括社会变革、生产力发展以及权力分配等方面的因素。
这些因素共同作用使得人们逐渐意识到父系血缘关系更适合农业社会的需要，以及男性在社会中的地位逐渐上升的情况，从而推动了母系氏族公社向父系氏族公社的转变。
母系氏族社会名词解释母系氏族社会的特点是：在公元前2000年左右，中国长江流域及黄河流域，生活着一些母系氏族部落。
这时期的社会，人们不知不觉地把妇女视为一个氏族的集团，而把男子当作这个集团的首领。
妇女在氏族中起着组织、管理生产和生活的作用。
这种制度一直延续了很久。
我国历史上最早出现的农民起义——大泽乡起义，领导者就是女子，她们利用人们迷信鬼神的心理，鼓动群众参加革命。
据《韩非子·外储说》记载，夏禹曾把天下让给皋陶的儿子伯益。
当时的舜已经去世，禹又把首领的位置传给益，因为益善于治水，又让他负责管理百姓。
禹死后，益让位给启。
益是传说中黄帝的玄孙。
启是传说中黄帝的曾孙，他是部落联盟的首领，权力非常大。
但在他当了一段时间首领以后，由于实行了过多的残酷剥削和压迫，使得许多部落都造反了，他的地位也动摇了。
部落联盟最后推选出皋陶为首领，恢复了有名无实的“禅让”制。
那时，皋陶已经去世。
部落联盟拥戴禹的儿子启继承首领之位，这就是中国历史上第一个王朝——夏朝。
人类婚姻家庭的变化，与其他自然界事物一样，是客观存在的，它是随着生产力的发展而发展的。
新石器时代以后，人类的经济生活、精神生活都发生了根本的变化，出现了贫富分化和私有制的萌芽，在人们思想感情上也必然会产生巨大的影响。
我国古代社会婚姻形态的基本状况，可以从氏族公社到阶级社会的转变中看出来。
从考古资料看，父系氏族公社的父权制，逐渐取代了原始母系氏族公社的母权制。
以后，从母系氏族社会转变到了父系氏族社会。
在原始社会晚期，男女结合为夫妻。
在母系氏族社会，由于还没有剥削，所以家庭成员的关系是平等的。
父系氏族社会的家庭成员之间的关系是不平等的，其原因是生产力的发展和私有制的产生。
私有制的产生，对社会关系必然会产生重大影响，必然要引起社会阶级的划分。
母系氏族社会的基本特征是：母系氏族社会存在一夫一妻制家庭。
氏族制度是按母系计算血统，不论你父亲是谁，凡属同一氏族的都是兄弟姐妹。
从考古及史籍中不难发现，商代有极为明显的母系⽒族⽂化特征研究殷商的历史或⽂化遗存，很容易发现⼀个有趣的现象。
在我国⼏千年⽂明史上，殷商绝对是⼀个奇葩的存在。
其始终奉⾏严格的兄终弟及的王位继承制绝对是空前绝后的存在。
因为王位的继承制度同时亦体现着社会财富的所有制，以及作为社会组成单元形态是怎么样的，这是很值得推敲的。
尤其是周克商，微⼦启封宋以后，这种制度依然被延承了下来。
略有不同的是，或许是受到周⽂化的影响，亦接受了⽗死⼦继制，⽽形成徒具特⾊的兼⽽有之的“⼀及⼀继”的王位继承制。
殷商考古遗址在众多诸侯国中受殷商⽂化影响最⼤的怕是鲁国了。
⼀⽅⾯鲁国是建⽴在曾长期作为殷商都城的奄国的基础之上；另⼀⽅⾯，成王分封伯禽时曾将殷民六族赐给他。
殷民六族在很长⼀段历史时期保持了⽂化上的独⽴性。
在《春秋》中有诸多关于亳社（亳即为，亳社即为为祭祀商⼈所建的社）的记载，即可很好的验证这⼀点。
这就很好理解，在鲁⽂化中亦存在着兄终弟及的继承制度。
有社祭发展⽽来的庙会周公旦为更⼤程度团结同姓贵族，以加强对殷商遗民的统治，制定了等级制度极其严谨的宗法制度。
这种宗法制度直到春秋时期亦产⽣着极⼤的影响。
当卫桓公的弟弟州吁杀兄夺位后，卫上卿⽯碏致书陈侯称“逆贼不除，乱⾂贼⼦⾏将接踵于天下，愿陈侯绳之，以正⾂⼦之纲。
天下幸甚也，⾮独⾂国之幸！”妇好墓中出⼟的祭器殷商⽂化的另⼀个显著特征便是⼥权之盛。
以众所周知的武丁的妻⼦妇好为例。
从甲⾻⽂中有众多对于妇好的记载来看，其不⽌有⾃⼰的封地，可以带兵抵抗戎⼈的进犯，甚⾄亦可有祭祀的权⼒。
在“国之⼤事在祭与戎”的古代社会，不得不承认这是多么匪夷所思的。
难怪顾颉刚先⽣惊讶的叹道，这哪⾥仅仅是⼀个王后，分明就是⼀个诸侯国君主。
以上种种迹象仿佛在印证着⼀个令⼈不可思议的事实，那就是殷商⾄少是建⽴在⼀个有着深厚的母系⽒族⽂化基础之上的⽂明国家。
更甚者，其本⾝就是⼀种母系⽒族⽂化。
这种“舞狮”活动是否和原始“巫”有关呢？当钱君抛出以上观点与⽹友探讨殷商⽂化之时，曾遭遇⽹友⼀致的批评：“难道我们所知道的那些商王都是⼥性吗？”于此，钱君不妨就母系⽒族⽂化的性质展开⼀下与⼤家共同探讨。
母系社会是怎么形成的【篇一：母系社会是怎么形成的】首先，我们了解下什么是母系社会：因为实行族外婚，子女跟随母亲，只知其母而不知其父。
在极端低下的生产力水平下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，他以人人平等，互相保护，性别和年龄进行分工，青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务，妇女担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务，老人和小孩从事辅助性的劳动。
从简单的分工中，不难看出，妇女从事的采集比男子从事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的相关信息来源，具有重要的意义。
她们是氏族组织中的重要成员，她们的活动是为了氏族集体的利益，具有重要的社会意义，对维系氏族的生存和繁殖都起着极为重要的作用，因此，妇女在氏族公社里占有重要的地位，普遍受到重视，这样的社会就叫做母系氏族社会。
1、世系按母系血繁计算。
母系氏族以母系血缘维系的，并且由母系关系传递，即由祖母传给母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，依此类推，永不间断。
在云南永宁纳西族还保留着有女儿不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女孩为继承人。
在仰韶文化的遗存中曾发...首先，我们了解下什么是母系社会：因为实行族外婚，子女跟随母亲，只知其母而不知其父。
在极端低下的生产力水平下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，他以人人平等，互相保护，性别和年龄进行分工，青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务，妇女担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务，老人和小孩从事辅助性的劳动。
从简单的分工中，不难看出，妇女从事的采集比男子从事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的相关信息来源，具有重要的意义。
她们是氏族组织中的重要成员，她们的活动是为了氏族集体的利益，具有重要的社会意义，对维系氏族的生存和繁殖都起着极为重要的作用，因此，妇女在氏族公社里占有重要的地位，普遍受到重视，这样的社会就叫做母系氏族社会。
1、世系按母系血繁计算。
考点：母系氏族社会与父系氏族社会的比较易错微析对母系氏族与父系氏族相同点和不同点的理解易错：相同点：①都以血缘关系为纽带；②都实行财产分配的公有制。
不同点：①母系氏族公社时期妇女在社会中占主导地位，父系氏族公社时期男子在社会中占主导地位。
②母系氏族公社时期，人们“只知其母，不知其父”，父系氏族公社时期，人们“既知其母，又知其父”。
③父系氏族公社后期，生产力进一步提高，出现了私有制和奴隶制，原始社会开始解体。
例题1 随着婚姻制度进步，子女由“知其母而不知其父”过渡到“既知其母又知其父”发生在（）A.南方古猿时期B.晚期猿人时期C.母系氏族社会时期D.父系氏族社会时期答案：D解析：母系氏族社会时期，实行群婚，人们“只知其母，不知其父”；父系氏族社会时期婚姻关系相对固定，人们“既知其母，又知其父”，故选D。
例题2 母系氏族社会和父系氏族社会早期的相同点是（）A.女子在经济中的地位B.婚姻关系C.商品生产已经出现D.财产公有答案：D解析：母系氏族社会和父系氏族社会早期的相同点是财产公有，生产和分配都以集体为基础，故选D。
1.小李为世界古代史的几个阶段排列顺序，正确的是（）A.母系氏族—父系氏族—原始人群B.母系氏族—原始人群—父系氏族族D.父系氏族—母系氏族—原始人群C.原始人群—母系氏族—父系氏2.原始社会瓦解，私有财产出现在（）A.母系氏族早期B.母系氏族晚期C.父系氏族早期D.父系氏族晚期A.该亚女神的传说反映的是父系氏族社会时期的情况B.说明了在父系氏族社会时期，女子在社会生产生活中占主导地位C.反映了男子开始取代女子在生产生活中的主导地位D.这则传说反映了母系氏族时期，女子在社会中享有崇高的地位3.下列对于人类最初经历的社会说法不正确的是（）A.人类最初经历的社会是原始社会（）B.母系氏族时期，人们“只知其母，不知其父”C.母系氏族时期，妇女占主导地位D.父系氏族时期，人们“只知其父，不知其母”4.在原始社会，从“只知其母，不知其父”到“既知其母，又知其父”的转变，说明了（）A.原始社会是人们心目中的理想社会B.历史在倒退C.仍然停留在母系氏族D.父系氏族开始取代母系氏族5.推动人类从野蛮走向文明的决定因素（）A.妇女在氏族中的主导地位B.男子在氏族中的主导地位C.私有财产和阶级的产生D.生产力的提高1.C解析：本题主要考查学生对人类的形成有关知识的认识。
[键入文字]2017 年高考历史必考知识点：氏族社会历史网的小编给各位考生整理了2017 年高考历史必考知识点：氏族社会，希望对大家有所帮助。
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▲高考历史必考知识点：氏族社会即以血缘为纽带结成的社会基层单位，亦是社会经济的基本单位。
是由血缘关系结合起来的，一个氏族有十几个人，由共同的祖先繁衍下来。
他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。
产生于旧石器时代晚期，氏族之间可以相互通婚。
基本贯穿于新石器时代始终。
▲高考历史必考知识点：氏族社会的结构人是社会的动物，人与动物的根本区别就在于其社会性，在猿到人的转变过程中，不仅伴随着文化和艺术的产生，还导致了氏族制度的形成，氏族社会出现了。
氏族社会初期，以母系血缘为纽带，即母权制，称母系氏族社会。
大约在新石器时代末期，逐渐过渡到以父系血缘为纽带，即父权制，称父系氏族社会。
氏族制度是人类第一个正式的社会组织形式。
氏族是由类人猿的群体转化而来的。
但人类的氏族又不同于类人猿的群体，相对比较固定。
氏族是按同一祖先的亲属关系结合在一起的社会集团，它是原始人的社会组织和经济组织的基本单位，几个有共同血缘关系的氏族，往往联合成为一个大氏族，即所谓的胞族，几个大氏族又常常联合成一个部落，这就构成了所谓的氏族制度。
▲高考历史必考知识点：氏族社会的发展氏族的演变和发展，一般以两种形式出现：由于实行族外婚，一个氏族往往和相邻的一个或几个氏族建立紧密的联系，组成为一个部落或部落联盟；或者随着人口的繁衍增长，一些子族便从原来的母系氏族中分离出来，形成一个又一个“大氏族”或胞族。
1。
考点：母系氏族社会的特征及出现的原因
1.母系氏族社会的特征：
母系氏族社会是氏族社会的第一个阶段。
其特征是：①妇女在采集和家务劳动中举足轻重，在社会中占主导地位。
②实行群婚，人们“只知其母，不知其父”。
③财产公有，生产和分配都以集体为基础。
2.母系氏族社会出现的原因：
生产力的发展和社会的进步（根本原因）
3.在母系氏族社会，妇女占据主导地位的原因（拓展点）
在母系氏族社会，妇女是生产和生活的主要组织者。
低下的社会生产力使主要由男子从事的渔猎业难以满足最低限度的物质生活需要，而主要由女子从事的采集较为稳定，这种经济上的优势再加上分娩、哺育主要由妇女完成，繁衍人口关系到民族和部落的存亡，这些情况都确立了女子在社会中享有崇高的地位。
易错微析
对母系氏族社会妇女主导地位的理解易错：
在母系氏族社会，妇女在社会中居于主导地位，而不是男女平等。
例题1 下列关于母系氏族社会的说法错误的是（）
A.实行群婚
B.母系氏族时期，人们“只知其母，不知其父”。
C.财产公有，生产和分配以集体为基础。
D.男女平等
答案：D
解析：母系氏族社会时期，实行群婚，人们“只知其母，不知其父”，妇女在社会生活中占据主导地位，财产公有，生产和分配以集体为基础，故D项说法错误，选D。
例题2 母系氏族社会中妇女的地位比男子高的主要原因是（）
A.当时妇女人数比男子多
B.当时婚姻状况使人们“只知其母，不知其父”
C.妇女是当时生产和生活的主要组织者
D.当时人们对妇女比较尊重
答案：C
解析：本题考查学生的分析理解能力。
母系氏族社会中，妇女在采集和家务劳动中有着举足轻重的作用，是当时生产和生活的主要组织者，所以在社会中占据主导地位，故选C。
1.我国云南省丽江地区的摩梭人所生子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚养自己姐妹的孩子，在每个家庭中由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活，保管财产，这种现象相当于古代社会的（）
A.母系氏族时期
B.父系氏族时期
C.原始群居
D.奴隶社会
2.在远古希腊，人们崇拜大地女神该亚，该她是天神、海神和山神的母亲。
她与天神结合，繁衍子女和后代十余人。
从这则神话传说中我们能得到的信息是（）
A.该亚女神的传说反映的是父系氏族社会时期的情况
B.说明了在父系氏族社会时期，女子在社会生产生活中占主导地位
C.反映了男子开始取代女子在生产生活中的主导地位
D.这则传说反映了母系氏族时期，女子在社会中享有崇高的地位
3.下列关于母系氏族时期社会状况的描述不正确的是（）
A.人们“只知其母，不知其父”
B.妇女在社会中占据主导地位
C.财产共有，共同劳动，平均分配
D.妇女主要从事农业和渔猎
4.阅读下面材料：
“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼。
”
——《吕氏春秋——恃君览》请回答：
材料反映的是什么时期的社会情况？这一时期的社会有何特点？
1.A解析：本题考查学生的分析理解能力。
由题干关键信息“子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承”“妇女安排生产、生活”，可知妇女在社会生产生活中占主导地位，故选A。
2.D 解析：本题考查学生的理解分析能力。
古希腊该亚女神的传说透露出人类社会早期女性的崇高地位。
由此判断当时处于母系氏族时期，妇女在社会中占据主导地位，故选D。
3.D 解析：此题考查母系氏族社会的特征。
在母系氏族社会，实行群婚，人们“只知其母，不知其父”，妇女在采集和家务劳动中举足轻重，在社会上占主导地位。
财产公有，共同劳动，平均分配。
母系氏族社会时期，没有农业，渔猎主要由男子担任，故D项错误。
4.答案：时期：母系氏族社会。
特征：实行群婚，人们只知其母，不知其父，妇女在采集和家务劳动中举足轻重，在社会上占主导地位。
财产公有，生产和分配都以集体为基础。
解析：本题考查学生对母系氏族社会的识记分析和知识迁移能力。
母系氏族社会时期，实行群居，人们“只知其母，不知其父”，妇女在社会中占主导地位；财产公有，生产和分配以集体为基础。
