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感悟：三年无改于父之道可谓孝矣一、父道三年无改于父之道可谓孝矣，这句话出自《论语》中“学而”一章。
父道，是指父亲所秉持的道德准则和行为规范，以及对子女的教育和关怀方式。
在我国传统文化中，孝顺父母一直被视为伦理道德的重要内容，而“无改于父之道”更是对孝顺的最高境界的赞美。
对父道的理解和实践，不仅是子女个人修养的体现，也是社会稳定和文明传承的基石。
二、孝道的内涵孝道作为中华民族传统美德之一，其内涵包括对父母的尊敬、关爱、扶养和孝顺。
尊敬父母，是指子女要尊重父母的言行和意见，要虔诚地对待父母，不得有怠慢之情。
关爱父母，是指子女应该用心去关心父母的生活和情感需要，体贴入微地照顾他们的生活和健康。
扶养父母，是指子女要尽力扶助父母，尤其是在他们年老体弱、需要帮助的时候，要用尊重和爱心去对待他们。
而孝顺则包括对父母的顺从和听从，要尊重他们的意志和决定，不得有忤逆之行。
三年无改于父之道，即是要在这些内涵上持续不变，不松懈不变心的坚守。
三、孝道的实践孝道作为一种美德和道德规范，需要在日常生活中得以实践和体现。
在现代社会中，孝道的实践形式也许有所改变，但其核心价值却是永恒不变的。
孝顺父母可以通过陪伴陪读，定期走访，聆听倾诉，尽孝尽责。
尊敬和理解父母的生活选择和价值观也是孝道的表现。
孝道还可以通过尊重父母的意愿和决定，不断努力提升自己，成为一个对社会有益的人来体现。
在实际中，我们可以通过种种细节来表达我们对父母的孝道，比如每周陪伴父母散步、给他们做一顿饭、帮他们整理家务等等，这些看似平凡的行为，却是我们对孝道最真挚的表达。
四、个人感悟在我国传统文化中，孝道被视为十分重要的品德。
三年无改于父之道可谓孝矣，不仅是对父母的孝顺，更是一种思想觉悟和品德追求。
个人认为，孝道是一种内心的感悟和道德层面的实践，它需要我们用心去感悟和体会，要用行动去实践和表达。
在现代社会中，虽然孝道的形式和表现方式有所不同，但对父母的尊敬和关爱却是永远不变的主题。
《论语》孝道十三则
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力。
则以学文。
”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”
子曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。
”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与！”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也。
”子曰：“生，事之于礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾以为孝乎？”。
1. 《孝经》曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。
”翻译：孝子的极致，莫过于尊敬父母。
2. 《论语·为政》曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”翻译：父母的年龄，不可不知。
一方面因喜悦，一方面因担忧。
3. 《孝经·天子章》曰：“天子之事，莫大于尊亲。
”翻译：君王的事务，没有比尊敬父母更重要的。
4. 《孝经·孝治章》曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”翻译：孝道，始于侍奉父母，中于侍奉君主，终于成就自己。
5. 《孝经·广要道章》曰：“孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀。
”翻译：孝子侍奉父母，平时要尽到敬意，养育时要尽到欢乐，生病时要尽到忧虑，丧事时要尽到哀痛。
6. 《孟子·离娄上》曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。
”翻译：孝子的极致，莫过于尊敬父母。
7. 《韩非子·说难》曰：“父母者，人之本也。
人无本不立，事之本也。
”翻译：父母是人的根本，人没有根本就无法立足，事之本也是这样。
8. 《庄子·大宗师》曰：“孝子之至，莫大乎尊亲，其次莫大乎养亲。
”翻译：孝子的极致，莫过于尊敬父母，其次是养育父母。
9. 《礼记·祭义》曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
”翻译：孝子侍奉父母，平时要尽到敬意，养育时要尽到欢乐，生病时要尽到忧虑，丧事时要尽到哀痛，祭祀时要尽到严肃。
10. 《左传·僖公二十五年》曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。
”翻译：孝子的极致，莫过于尊敬父母。
这些名言文言文展现了孝道的内涵和重要性，体现了我国古代先贤对孝道的重视。
在当今社会，孝道依然具有重要的现实意义，我们应该继承和发扬这一优良传统，让孝道之花在新时代绽放更加璀璨的光彩。
三年无改于父之道可谓孝矣三年无改于父之道可谓孝矣如下：子曰：父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。
对孔子的这句话,与对他的许多其它话一样,后人同样众说纷纭。
一说,就是要在父亲死后,要遵循父亲生前定了的规矩。
对一国之君而言,也是要遵循先王制定的方针政治,按“既定方针办”。
三年之内不改弦易张,就称得上是“孝”了。
至于三年之后如何,就不管了。
一说,所谓“三年无改于父之道”,就是要言行一致。
要按照过去在父亲生前所表示的那样去行动。
如是三年,才称得上“孝。
例如,南怀谨就持第二种主张。
他认为第二种主张讲不通。
他在《论语别裁》中说：“讲到这里,我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了,他们的解释,又是错误的。
他们说看一个人,他父母还在的时候看他的志向,父母死了的时候看他的行为,三年当中,没有改变他父母所走的路线,这个人就叫作孝子了。
问题来了,假使父母行为不端,以窃盗为生,儿子不想当小偷,有反感,可是为了孝道,就不能不当三年小偷去。
这样,问题不就来了?如果遇到坏人的话,明明知道错,可推说：“孔子说的呀!圣人说的呀!为了作孝子,也只好做错三年呀!这叫圣人吗?照这样讲,我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学。
为什么呢?俗话说：“龙生龙,凤生凤,老鼠生儿打地洞。
通吗?不通!这些问题,都出在过去的误解。
我倾向于第一种说法。
要知道,孔子说的话,是有特殊的对象的。
不是说给普通人听的,而是说给君子以上的人听的。
孔子的意思是说,父亲去了,也要按照父亲的做法去行事。
一是要延续父亲以前的方针政策或者处事原则,国法或家规,二是要延续和照顾父亲以前的旧情。
不能说父亲过去与王家友好,与李家敌视,换成儿子做主子了,反而与王家敌视,而与李家友好。
三年是个约数。
就是说改变父之道,要有一过程,反正不能急转弯。
但将父亲的旧情了啦,就可以改弦易张了。
《论语》10句话，告诉你什么是真正的孝！孝敬父母，是我们中华民族的传统美德，也是个人道德修养的根基。
那怎样做才能算是一个孝子呢？《论语》中讲了很多，下面挑选出来的这十句话，分别从不同角度阐述了孝的含义，各有侧重，我们共同学习一下。
一、父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
——《论语.学而第一》就是说无论父母在世还是去世，都要坚守志向，保持言行一致，永远谨记父母的正确教导，这才叫孝。
如果父母在世的时候老实听话，父母一去世，就把父母那些教诲忘掉，开始任意妄为了，那就不叫孝了。
二、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
——《论语.为政第二》父母在世的时候，要以礼侍奉；在父母去世后，要以礼安葬、祭祀他们，这些礼节是诚敬之心的体现，要认真对待，不可怠慢。
三、孟武伯问孝。
子曰：父母唯其疾之忧。
——《论语.为政第二》孟武伯问什么是孝道，孔子没有正面回答，他说：为人父母最担心的事，就是儿女生病。
意思就是说我们要珍惜身体，能够健健康康、平平安安，不让父母担心忧虑，就算是尽孝了，这是最基本的。
四、今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？——《论语.为政第二》孝养父母，不能仅仅停留在物质保障的层次上，还要养父母之心，养父母之志，要体谅父母的感受，尊重父母的意愿。
不然的话，那就跟养犬马没什么分别了。
五、子夏问孝。
子曰：色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？——《论语.为政第二》这次是子夏问孝，孔子说孝敬父母最难的地方，就是能够保持对父母的和颜悦色。
所以说赡养父母只是应尽的本分，至于孝与不孝，主要还是看对待父母的态度。
如果有事情就让年轻人去做；有好吃好喝的，就让老年人享受，这难道就算是尽孝了吗？六、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
——《论语.里仁第四》父母也会有犯错的时候，儿女看到父母犯错，应该委婉地劝说。
即使父母没有听从我们的意见，也要保持对他们恭恭敬敬，不可有怨恨之心。
论语中关于孝道的句子及翻译
1. 孝者，善继人之志也。
——《论语·为政》
翻译：孝顺父母是延续家族志向的好习惯。
2. 君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！——《论语·里仁》
翻译：君子注重根本，根据正确的立场来做事才能走上正确的道路。
孝顺父母和兄长也是做人的基础。
3. 君子内外正，外正则举事，内正则人服。
故曰：至诚而不息，不息则久，久则德行至大，德行至大则天下之君子皆服。
——《论语·颜渊》
翻译：君子无论内外都端正，外在举止上体现出自己的品行，内在品德上让人们佩服。
所以说，只有真正地坚持内心的正直才能保持长久的品德，并且得到天下的人尊敬。
4. 孝子务终，孝孙务始。
——《论语·雍也》
翻译：孝顺父母的子女要时刻注意这个问题，而对于孝顺祖父母的孙子，也要用同样的心思去行动。
5. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·卫灵公》
翻译：一个人自己的品行如果端正，就不需要让别人教育，也会做出正确的行为；如果一个人自己的品行不正，就算别人叫他做正确的事情，他也不会从心底去做。
《论语》：三年无改于父之道，可谓孝矣子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣这一节主要讲了孝顺父母的方法。
为人子女者，必须尽孝，对于父母的优点应尽量多学习，多遵从父母的指导；当然了，应当有选择地学习和遵从，不能一味顺从，那是盲从。
为人父者，也不一定事事皆对，做子女的也要懂得择善而从之，其不善者而改之，这才是真正的孝“父在，观其志”，是说做儿女的要以父亲为尊，不得擅作主张，应当跟着父亲好好学习；了解家族传统，有继承父辈美德的志向，就算是一个有孝心的人；对此应当有着正确的认识，不能对自己的父亲盲从，传承的应该是父辈的优良传统，否则就不再是孝顺了；在春秋之前，人们学习知识的渠道极为有限，向父辈学习几乎是唯一的途径，所以才有这个说法，而当今社会，可资学习的途径大增，这里应该加以变通，把学习前人一切优秀成果、树立高尚和远大的志向视为行孝，才是最合适的“父没，观其行”是在要求为人子者应言行合一，保证孝行的前后一致；父母去世，没人管教的时候，一个人的言行完全出于自主，其言其行如果一如父母在世一般，此人必定是个孝子；如果父母过世不久，言语行为就严重违背了父母生前的意愿，这个人肯定不算是孝子，如历史上最典型的例子莫过于杨广，这位隋朝的亡国之君，在父皇杨坚在世时，掩饰本性，处处表现出节俭、朴素和低调，以讨得父母欢心，而在登基称帝以后，杨广本性大暴露，一改先前风格，骄奢淫逸，好大喜功，残暴荒唐，成为了历史上暴君的代表“三年无改于父之道”，在古代有守孝的说法，倘若父母去世，不管身在何处或身居何职，都应回家为父母守孝三年，在这期间，做儿子的应当谨慎地按照父母的意愿行事，倘若发现父母给自己制订的行为准则出现了错误，也不要急着提出来，应当慢慢地改，不能一下子就掀翻父母的理论，这才是孝子所为；其实有些事情是勉强不来的，即便是父子之间也是各有其志。
虽然古时的生产力水平不高，子承父业也是一种非常普遍的现象，但也难保有人不会跳出家族的禁锢而另谋生路，此时，他们虽然改了“父之道”，但只要心里对父母的意志保有足够的尊敬，也不算是不孝任何事物都是由量变到质变才完成进化的，想要做个孝子也是如此，只有将自己的孝心体现在点点滴滴的生活细节中，才是真的孝顺父母，而且真正的孝子，不论父母生前还是死后，他们对父母的恭敬和教诲都不会忘记，他们对父母的孝顺是从心底发出来的，从不敢忘却。
《论语》中的“孝”一、《论语》中有关孝的句子《学而》：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”《为政》：孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰'无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：'孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”《里仁》：子曰：“事父母几谏。
见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”子曰：“父母在，不远游。
游必有方。
”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以懼。
”《先进》：子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以女为死矣。
”曰：“子在，回何敢死？”《颜渊》：齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”《子路》：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
”孔子曰：“吾党之直躬者易于是。
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”二、论语中孝的含义个人认为孔子关于孝最中心的观点就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。
这点主要包括两个部分，即生前、身后。
1. 生前要求能养、敬、知、爱。
a. 能养，即服劳奉养；b. 敬，主要体现为“无违”，既不忤逆父母的意志，父母有不对的地方提意见要委婉不冒犯，尊重父母的思想等并维护其尊严；c. 知.，即关怀、理解与体谅。
孔子曰：“父在，观其志；父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
”此语出自《论语·为政》。
孔子认为，评价一个人是否孝顺，不能仅仅看其在父亲在世时的表现，还要看其在父亲去世后的行为。
孔子说：“当父亲在世时，观察他的志向；当父亲去世后，观察他的行为。
如果一个人在父亲去世后，三年之内都没有改变父亲留下的道德规范，那么可以说他是孝顺的。
”这句话强调了孝道的重要性，同时也揭示了孝道的表现形式。
在古代中国，孝道被视为做人的根本。
孔子认为，一个人要想成为君子，首先要做到孝顺父母。
那么，如何才能做到真正的孝顺呢？首先，孔子提出了“观其志”这一观点。
他认为，在父亲在世时，一个人应该观察其志向，看其是否具有孝心。
一个人如果对父母孝顺，就会在言语和行动上表现出对父母的尊敬和关爱。
反之，如果一个人对父母不敬，那么他在父亲在世时就会表现出来。
其次，孔子强调了“观其行”的重要性。
他认为，在父亲去世后，一个人应该观察其行为。
因为这时，一个人是否孝顺，不再取决于言语，而是取决于行动。
如果一个人在父亲去世后，依然能够遵守父亲的道德规范，不改变父亲的遗训，那么他就可以被称为孝顺。
那么，如何才能做到在父亲去世后三年无改于父之道呢？孔子给出了以下建议：1. 坚守道德底线：一个人要时刻提醒自己，无论何时何地，都要遵守道德规范，不做出违背父母教诲的事情。
2. 传承家训：在父亲去世后，一个人要继承和发扬父亲的遗志，将家训传承下去，让子孙后代受益。
3. 关心家人：孝顺不仅仅是表现在言语上，更要体现在行动上。
一个人要关心家人的生活，尽自己所能为他们排忧解难。
4. 自省修身：一个人要时刻反省自己的言行，做到严于律己，宽以待人。
只有这样，才能真正做到三年无改于父之道。
总之，孔子所说的“父在，观其志；父没，观其行”，既是对孝道的深刻阐述，也是对人们行为的严格要求。
在现代社会，我们仍然可以从中汲取智慧，学会如何做一个孝顺的人。
只有做到孝顺父母，我们才能更好地传承中华民族的优秀传统，为社会的和谐发展贡献自己的力量。
孝，德之本也。
古之圣贤，莫不尊崇。
孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”是以孝子事亲，必竭诚尽敬，无违无悖。
父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
孝子之事亲，首在养志。
养志者，非徒饮食之养，亦养其心也。
父母在，不远游，游必有方。
养志之道，莫大于敬。
敬亲之道，在于色温言和，不怠慢，不怨怒。
亲有过，谏而不逆，见善则迁，有过则改。
其次，孝子之事亲，在于养亲。
养亲者，养其身也。
父母之身，不可不慎。
饮食所好，必顺其意；疾病所苦，必尽其心。
父母之命，无违无犯。
亲之喜怒，必察其意。
父母之所欲，无辞无避。
又其次，孝子之事亲，在于教亲。
教亲者，教其心也。
父母之教，必敬必信。
教之诗书，使之知礼；教之孝悌，使之知义。
父母之志，必顺其心。
父母之德，必传其子。
孝子之事亲，非止于养，亦在于乐。
乐亲者，乐其心也。
父母之喜，必与共之；父母之忧，必与共之。
父母之乐，必使尽欢；父母之忧，必使无忧。
夫孝，百行之本。
孝子之事亲，无微不至。
亲有疾，药石必尝；亲有忧，哭泣必至。
亲有喜，欢欣必共。
亲有怒，解释必速。
亲有疑，解释必诚。
亲有惧，慰藉必深。
故曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。
”夫尊亲，非徒口言，亦在实行。
实行者，无忘父母之恩，无违父母之命。
如此，则孝之名，昭昭在人耳目矣。
翻译：孝，是德行的根本。
古代的圣贤，无不尊崇孝道。
孔子说：“孝，是天道的规律，大地的正义，人的行为准则。
”因此，孝顺的子女侍奉父母，必定竭尽诚意，保持恭敬，不违背，不悖逆。
在父亲在世时，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为。
三年内不改变父亲的道路，可以称为孝顺。
孝顺的子女侍奉父母，首要的是养其志向。
养志向，不仅仅是饮食上的养育，也是心灵上的养育。
父母在世时，不远行，出行必有去处。
养志向的方法，没有比恭敬更重要的了。
恭敬父母的方法，在于态度温和，言语和顺，不怠慢，不怨怒。
如果父母有过错，要劝告而不顶撞；看到好的事情，要追随；有过错要改正。
其次，孝顺的子女侍奉父母，在于养育父母。
三年无改于父之道可谓孝矣的意思
意思：如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。
出处：出自春秋战国时期孔子弟子及再传弟子编写而成的《论语·学而》。
原文节选：
1、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
2、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
3、有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
译文：
1、子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。
那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。
夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”
2、孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。
如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。
”
3、有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。
以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。
他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。
如遇到行不的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。
”。
其为人也孝弟课文翻译《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
下面是小编整理的其为人也孝弟课文翻译，希望对你有帮助。
其为人也孝弟课文：有子曰：“其为人也孝弟（即悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”【李泽厚译】有子说：“做人孝敬父母，尊爱兄长，而喜欢冒犯上级官长的，少有。
不喜欢冒犯上级而喜欢选择作乱的，从来没有。
君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生发出来。
孝敬父母、尊爱兄长，就是人的根本吧？！”赏析：本章指出了做人需要具备的两种基本道德品质――孝与弟，同时表明了孝与弟也是选人与用人的标准。
有子（前518年—前458年），鲁国（今山东肥城）人，孔子弟子中的“七十二贤人”之一，曾提出“礼之用，和为贵”等学说。
因其气质形貌酷似孔子，孔子死后，深受孔门弟子敬重。
（本文人物简历均参考百度百科，下同）这里重点谈一下什么是孝。
古代的孝不是纯粹的“养亲敬亲”情感，而是将人与人的关爱之情、责任之心，推至于整个社会和天下、国家，将属于父子之亲、母子之情的伦常关系，与上下等级、朋友交谊、君臣之道、夫妇关系等结合起来，起到端正人心，纯化情感，改善关系，达到和谐的作用。
古代的孝主要包含六个方面的内容：（一）养亲。
即子女对父母在生活方面的赡养，是孝的最起码的要求。
一是子女对父母负有赡养的.责任，使其安度晚年。
二是尽力为父母做事，满足父母的要求。
一个人的力量有大有小，对待父母要使出全部力量来，就是恪守孝道。
三是守候在父母身边。
“父母在，不远游，游必有方。
”（二）敬亲。
孟子说：“孝子之至，莫大于尊亲。
”（《孟子万章上》）对父母在生活上奉养，是最起码的条件，还要在人格上对其尊重，思想上令其满足，才能使其健康长寿。
（三）顺亲。
人们常说“孝顺”父母，“顺”就是顺从父母的意志，遵循他们的意愿，按他们的要求行事。
宋明时期，形成了“天下无不是的父母”、“君要臣死，臣不得不死”、“父要子亡，子不得不亡”的愚忠愚孝观念。
《论语》中关于孝顺的论述很多，以下是其中一些：
1. 三年无改于父之道，可谓孝矣。
——《论语·里仁》
2. 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——《论语·为政》
3. 孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。
——《论语·为政》
4. 色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？——《论语·为政》
5. 父母在，不远游，游必有方。
——《论语·里仁》
6. 父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以忧。
——《论语·里仁》
7. 生，事之以礼；死，葬之以礼。
——《论语·为政》
综合以上观点，孝顺不仅包括物质上的供养，更包括精神上的敬爱和关心。
因此，最大的孝顺应该是既在物质上供养父母，又要在精神上敬爱和关心父母。
同时，也要注意遵守礼节，尊重父母的意愿和决定。
盲目遵从是愚孝——“三年无改于父之道，可谓孝矣”辩儒家认为，能够谨守孝悌之人，都是内心仁义之人。
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
”孝是忠的基础，所以历代统治者无不尽心宣扬孝道。
汉代举孝廉制度，每年地方官员要向上级推举孝、廉各一人，找不到就是失职，总找不到自己就会被撤职。
历朝丁忧制，不论官居几品，不论身任何职，父母去世都要回家守孝三年。
张居正身居首辅，万历幼帝夺情，就在府中搭建白屋白帐守孝，此事在其死后成为一大罪状。
曾国藩战事正酣，闻母病故立即转交兵权回家，完全没有表现出以国事为重的高风亮节，咸丰皇帝也没有责其不顾民族大义，为此太平天国还晚灭亡了三年。
在孝道面前，一切都要让步。
所以《论语学而第一》第一章说学习，第二章就说孝道。
子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
父母在的时候，子女一般没有做主的权利，所作所为迎合父母，所以只能通过关注他日常表现出的兴趣来评判其善恶。
父母不在了，子女有自己的生活主动权了，这时候就能够通过观察看他的具体行为表现，来评判他人品的高低了。
这里把“父”解释成父母，是纠正一下孔子男尊女卑的封建观念。
这段话的后面一句非常重要，是《论语》中唯一被再次提及的文字，足见它在孔门弟子心中的地位。
子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。
(《论语里仁第四》)这里的三年是准确数字。
“子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也”，所以父母去世后要守孝三年，也就是25个月。
关于“三年无改……”这句话，宋代大儒们进行了深入的解读，抄录几处如下(摘自《论语朱子集注》)。
朱子曰：……必能三年无改于父之道，乃见其孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。
朱熹说：一定要三年期内不改变父母的处事原则，才是孝顺，否则即使所作所为都是善事，也不能说成是孝顺，因为他在守孝期内就背离了父母的教诲。
尹氏曰：如其道，虽终身无改可也。
如其非道，何待三年？然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。
孔子关于孝敬父母的言论1.孔子说的孝道名言一、有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”翻译：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。
有德行的人总是力求抓住这个根本。
根本建立了便产生了仁道。
孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”出自：春秋.孔子《论语》二、孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”翻译：孟懿子问什么是孝道。
孔子说：“不要违背礼节。
”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。
”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。
”出自：春秋.孔子《论语》三、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。
”出自：春秋.孔子《论语》四、子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”翻译：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。
即使狗和马，也都有人饲养。
对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”出自：春秋.孔子《论语》五、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。
”翻译：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。
”出自：春秋.孔子《论语》2.和尊敬父母、孝敬父母有关的名言树欲静而风不止，子欲养而亲不待. 谁言寸草心，报得三春晖.——孟郊慈孝之心，人皆有之.——苏辙出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦. 意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦.出自《劝报亲恩篇》. 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤. 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声.出自《劝报亲恩篇》. 弟子入则孝，出则弟. 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长.出自（春秋）《论语·学而第一》. 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒. 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做.出自（清）李毓秀《弟子规》. 夫孝，天之经也，地之义也. 意思是：孝是天经地义的.出自《孝经》. 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢. 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑.出自《劝报亲恩篇》. 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿. 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿.出自《劝报亲恩篇》. 家贫知孝子，国乱识忠臣. 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣.出自《名贤集》. 慢人亲者，不敬其亲者也. 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母.出自《三国志·魏书》. 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子.” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子.”出自（春秋）.《孟子·离娄上》. 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼.” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子.”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》. 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也.” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义.”出自（春秋）《孟子·尽心上》. 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平.” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了.”出自（春秋）《孟子·离娄上》. 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽. 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁.出自《劝报亲恩篇》. 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去. 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉.残自（清）李毓秀《弟子规》. 亲有过，谏使更.恬吾色，柔吾声. 意思是：父母有过错，劝他们更改.要面带笑容，语调柔和.出自（清）李毓秀《弟子规》. 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤. 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德.出自（清）李毓秀《弟子规》. 妻贤夫祸少，子孝父心宽. 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅.出自（明）《增广贤文》. 千万经典，孝义为先. 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的.出自（清）《增广贤文》时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵. 意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心.出自《劝报亲恩篇》. 首孝弟，次谨信. 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用.出自（清）李毓秀《弟子规》. 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞. 意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞.出自（请）李毓秀《弟子规》. 为人子，止于孝；为人父，止于慈. 意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子.出自《大学》孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也.曾参中夫四德者也. 意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向.曾参是恰恰具有这四种道德的人.'出自《家语·弟子行》. 孝子亲则子孝，钦于人则众钦. 意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你.出自（宋）林逋《省心录》. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义. 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩.出自（明）《增广贤文》. 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全. 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝.出自《动报亲恩篇》. 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘. 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母.出自《四言》. 曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养. 曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母.”出自（春秋）《礼记》. 子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧.” 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道.一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧.”出自（春秋）《论语·里仁第四》. 子曰：“父母在，不远游，游必有方. 意思是：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处.”出自（春秋）《论语·里仁第四》. 子曰：“今之孝者，是谓能养.至于犬马，皆。
