(现代文阅读题)论城市文化阅读答案

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，35分)阅读下面的文字，完成1~5题。

城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。

在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。

城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。

当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。

近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。

城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮”后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。

实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。

从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的同时，能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的空间权利均等化，还有待讨论。

“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。

非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩大了权力的不平等。

而正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的特点。

实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店是否能够获得足够的利润。

截至2020年11月，西西弗书店在全国70多个城市拥有300多家实体连锁书店，主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。

从实体书店的地理空间分布可以看出，其主要集中于一线城市和新一线城市。

于城市内部空间而言，这些实体书店多分布于购物中心、步行街等地，为了吸引客流量，这些场所甚至提出，只要实体书店愿意入驻，商厦、购物中心可以减免租金，给予装修补贴。

2023届高考语文一轮复习: 现代文阅读提升专练（四）统编版高三总复习2023届高三语文现代文阅读提升专练阅读下面的文字, 完成1-5题。

材料一在未来社区建设的问题上, 我们首先必须重视政府的力量。

迄今为止, 无论是早发现代化国家的城市化还是后发国家的城镇化, 在其启动运行的过程中, 政府都无一例外地扮演着重要角色。

这主要是因为城市更新和社区营造所涉及的各种事务均带有总体性。

具体言之, 未来社区建设首先是一个政策建构和实施的过程, 无论是城市更新的规划设计, 还是社区改造工程的实施, 整个工程都与政府政策制定过程密切相关。

尤其是对那些特色社区和问题街区的改造, 更是要政策先行, 聚焦社会总体状况, 推进社区社会资本的形成和社会融合的发展。

因此, 作为一个以未来社区建设为核心目标的综合性社会建设工程, 政府必须通过其政策建构和行政实施发挥其主导性作用。

所谓政府主导并不是政府包办, 起源于欧美的较为流行的经验是所谓“PPP模式”, PPP主要是强调“引进私人资本, 建立起公私合作关系, 是指政府与私人组织之间, 为了建设城市基础设施项目或是为了提供某种公共物品和服务, 以特许权协议为基础, 形成一种伙伴式的合作关系。

通过合作, 各参与方达到比单方面更有效的结果, 在获得最大社会利益的同时, 各方也共同承担项目责任和融资风险”。

既然我们将城市更新落到具体的社区层面, 那么, 在项目实施过程中, 就应该努力将社区居民看作是一种积极主动的社会参与力量, 纳入未来社区建设的进程之中, 通过各种形式的社会参与, 形成“共建共治共享”的合力。

未来社区建设进程中的社会参与之所以如此重要, 其根本原因在于, 一个城市只有在社区层面存在着活跃的具有较强社区归属认同的社会力量, 来自政府和市场的种种政策和举措才能踏实落地, 并发挥作用, 而不至于在社区规划改造的过程中发生对立冲突。

毫无疑问, 未来社区建设也是一个带有极强未来性的复杂工程, 而且, 其未来性要想得到真正意义上的彰显, 就必须处理好其与现代和传统的关系。

单霁翔《城市文化与文明传承》论述类文本阅读练习及答案一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1~3 题。

什么才是好的文物保护状态？不是把文物锁在库房里面，死看硬守，而是应该把这些文物藏品细心地进行修复保养，让它们保持健康的状态，重新回到人们的生活中。

人们在生活中感受到这些文物的魅力，才会精心地呵护这些文物，这些文物才有尊严，有尊严的文物才能成为促进社会发展的积极力量。

当五千年文明积淀下来的文化遗产都有尊严地成为促进社会发展的积极力量之后，文化遗产才能惠及更多民众，让更多民众感受到文化遗产在现实生活中的意义，人们才能共同保护文化遗产。

一座好的博物馆不是盖高大的馆舍，而是要不断深挖馆内藏品的内涵，凝聚力量，不断举办人们喜欢的好的展览，不断举办人们喜欢的好的活动，这样才能满足人民不断增长的文化需求，让人们感受到博物馆对于自身生活的意义，人们休闲的时候才愿意走进博物馆。

走进博物馆，人们流连忘返，不愿回去；回去之后，人们还能再来的博物馆才是一座好的博物馆。

中国对文化遗址、文物古迹的尊重和保护，良好地和城市发展融合的做法，感动了世界。

不断在世界遗产大会上申遗成功，在文化领域，这是大事件。

文化遗产保护理念真正在中国普及，始于 2004 年在中国召开的第 28 届世界遗产大会。

我们和国际组织有了更密切的沟通，也把过去的“文物保护”推进到了“文化遗产保护”的层面。

比如这些年进入《世界遗产名录》的文化遗产，像澳门历史城区、开平碉楼与古村落、福建土楼、嵩山“天地之中”古建筑群、山西五台山、杭州西湖文化景观、元上都遗址等，开拓了我们保护的眼界。

过去的文物保护，往往保护的是那些有文化要素的文物，比如泰山的摩崖石刻等，而文化遗产保护还要保护文化和自然共同生成的文化景观。

过去的文物保护，我们注意保护那些宫殿建筑、考古遗址、纪念性建筑，但今天的文化遗产保护强调还要保护人们正生活在其中的古村落、正在使用的工业遗产。

常州市金坛区第一中学25届高三摸底检测语文试卷现代文阅读（一）现代文阅读一（19分）阅读下面的文字，完成1--5小题。

材料一：近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。

2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。

电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。

最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。

“一部剧带火一座城”。

越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。

这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。

（摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》《光明日报》2024年6月19日）材料二：“古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。

”潮州是从历史中走来的古城。

站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。

漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。

62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。

在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。

文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。

一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。

“晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。

要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。

（摘编自李洪兴《保护传承和活化利用的“原汁原味”》《人民日报》2024年6月18日）材料三：灯光渐暗，音乐渐起，江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆里座无虚席。

2023学年第一学期期末学情诊断初三语文试卷（考试时间100分钟，满分150分）考生注意：1．本试卷共23题。

2．请将所有答案做在答卷上，做在试卷上一律不计分。

2024.1一、古诗文（36分）（一）默写（13分）1．夜阑卧听风吹雨，。

（《十一月四日风雨大作》）2．，水村山郭酒旗风。

（《江南春》）3．月下飞天镜，。

（《渡荆门送别》）4．无论是顺境还是逆境，我们都应做到“，”（《岳阳楼记》），保持恒定淡然的心态。

（二）阅读下面的诗文，完成第5—11题（23分）【甲】酬乐天扬州初逢席上见赠巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【乙】①环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临．于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

（选自《醉翁亭记》）【丙】余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。

后做舍人②，又得琴一张，乃越琴也。

后做学士，又得琴一张，则雷琴也。

官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。

在夷陵时，青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然③自释。

及．做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。

（选自《书琴阮记后》）【注释】①夷陵：地名。

②舍人：官名。

③萧然：悠闲，潇洒。

5．甲诗是刘禹锡写给（人名）的酬答诗，乙、丙两文的作者是欧阳修，其中乙文是作者被贬到时所作。

文化城市阅读题答案《文化城市》这篇文章会告诉你：生活在这样一座失忆的城市，或许最不需要的东西就是文化。

下面是店铺收集整理的《文化城市》阅读题目及其参考答案以供大家学习。

《文化城市》阅读原文：到绍兴游沈园，纯因为陆游与唐琬凄艳动人的爱情悲剧所诱使。

这座有着800年历史的宋代私家园林，格局景致皆不出众。

欣赏过苏杭精致园林，沈园像寻常小公园，雕饰简朴的亭台水榭，有待修整的荷花池，乏人问津的茶铺，在灿烂阳光下显得格外冷清。

然而，读过陆游《钗头凤》和《沈园》诗词，走在园林的每一步便都有了不简单的感受。

跨过放翁桥，凝视宋池里翠荷田田，脑际闪现出了陆游名句：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

”谧静无人的冷翠亭，红鲤悠游自在的葫芦池，残垣叫人心惊的孤鹤轩，没有暗香红影的问梅槛，不期然低吟“桃花落，闲池阁”，望着入夏以来郁郁葱葱的“宫墙柳”，历史长年徘徊不去，陆游的黯然长叹萦绕耳际，唐琬的凄怆泪痕重现眼前。

于是，不起眼的园林有了历史文化的滋润，处处让人感动，再三流连，不舍离去。

历史文化有着化腐朽为神奇的力量，一个平淡无奇地方经它轻轻点染，竟能散发历久不衰魅力。

只要读过宋词，只要懂得陆游，只要曾经在感情道路上有过遗憾，便会不自禁地为沈园故事一再注入新元素，漫步寂寞花树间，黯然神伤。

出了沈园旧入口，眼前是一座填平湖沼地兴建的新园林，进入观赏，都是仿古建筑，放眼尽属“假”山“假”石“假”池，形式上洋溢宋代风采，却是一具缺了灵魂的躯壳。

没有了文化意味与历史感受，再华美的园林也不过是一个主题娱乐公园，仅供人拍摄婚纱外景彩照，激不起心灵共鸣。

文化是城市的灵魂，一个失去灵魂的城市，宛如高价商店的陈列品，以一组无意义的数字证明自己存在的价值。

而文化其实就是生活，遗弃根与泥土般的血缘联系，城市将是一座空中浮城。

土生土长的绍兴人怀念着老绍兴城，水道纵横，划着乌篷船行遍全城，生活内容如同鲁迅笔下的“故乡”。

二十年来天翻地覆的变化，使河道萎缩，多已成了臭水沟，“桥乡”里竟已难得见到像样的桥。

湖南省长沙市湖南师大附中2025届高三月考试卷(三)语文试题本试卷共四道大题，23道小题，满分150分。

时量150分钟。

得分：_一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

对于大部分人来说，隐喻不是寻常的语言，而是诗意的想象和修辞多样性的一种策略，非同寻常。

而且，隐喻通常被看成语言文字的特征，而非思想和行为的特点。

由于这个原因，大多数人认为没有隐喻的存在，他们依然可以自如地生活，而我们发现事实恰恰相反。

不论是在语言上还是在思想和行动中，日常生活中隐喻无所不在，我们思想和行为所依据的概念系统本身是以隐喻为基础。

这些支配着我们思想的概念不仅关乎我们的思维能力，它们也同时管辖我们日常的运作，乃至一些细枝末叶的平凡细节。

这些概念建构了我们的感知，构成了我们如何在这个世界生存以及我们与其他人的关系。

因此，我们的这个概念系统在界定日常现实中扮演着举足轻重的角色。

我们的概念系统大部分是隐喻——如果我们说的没错的话，那么我们的思维方式，我们每天所经历所做的一切就充满了隐喻。

但是我们的概念系统不是我们平时能够意识到的。

我们每天所做的大部分琐事都只是按照某些方式或多或少地在自动思维和行动。

这些方式是什么却并非显而易见。

要搞清这些，一个方法就是研究语言。

既然交流是基于我们用以思考和行动的同一个概念系统，那么语言就是探明这个系统是什么样子的重要证据来源。

基于语言学证据(linguistic evidence),我们已经发现我们普通的概念系统，究其实质，大都是隐喻的，并且找到了一种方式来仔细鉴定那些建构我们如何感知、如何思考、如何行动的隐喻究竟是什么。

为了说明什么样的概念是隐喻，这样的概念又如何建构我们的日常活动，让我们从“争论”(ARGUMENT)以及“争论是战争”这个概念隐喻开始阐述吧。

日常生活中总是能见到这类表达：争论是战争你的观点无法防御。

他攻击我观点中的每一个弱点。

保密★启用前2022—2023学年度第一学期期中考试高三语文试题（A）2022.11注意事项1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2. 答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。

3. 考生作答时，请将答案答在答题卡上。

选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。

超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一∶自“20世纪文学整体观”被提出，文学研究者试着从不同的角度阐释20世纪文学的整体性，经历了从时间向空间转化的研究范式。

上世纪末叶，学者们开始对人文生活中的“空间性”刮目相看，把以前给予时间和历史、社会关系和社会的青睐，纷转移到空间上来。

空间反思的成果最终影响到了文学和艺术作品的重新解读。

以流域作为审美空间，将不同时期的作家、作品汇聚到这一空间内，增强文学的内部研究与外部研究的互动性。

以流域文化对作家、作品进行分类研究，既能够明显地看出同一流域内的作家不同的叙事风格，又能够感受同一作家在不同时期书写同一河流时，心态和情感随时代的转变。

以流域作为空间线索，梳理不同作家的不同作品会发现，作家由于个人经历的差异，使得他们在书写同一条河流时，会有不同的情感表达方式和写作模式。

同一个作家在不同的年龄，对河流的情感和描写也略显差异。

随着年龄的增长，作家的河流叙事更加富有张力，他们的创作，仿佛带领读者泛舟游于河流之上，以文学的方式不断为我们创造新的审美空间。

他们既不忘历史的族群和民俗文化的记忆，又紧跟时代步伐的再现和关乎人类未来的想象；既引领人们回顾过去，又让人们遐想未来。

文学源于生活，但高于生活。

然而，高于生活之处，恰恰是作家将自己的想象和现实经历融入作品。

在现当代文学史中，很多作家把流域内的人和事作为一种再现和想象叙写出来。

山东中学联盟2024届高三考前模拟冲刺大联考语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。

2．选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。

自然和人文景观历来备受欢迎，而文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代更是引起了广泛的关注。

但文学景观与古典文学之间的关系学界鲜有论及，本文正是从这个角度窥探文学景观与古典文学之间相互依存相互推动的具体表征和深层意蕴。

古典文学赋予文学景观生命与内涵。

从形成因素考察，一个文学景观的生成一般有名篇效应、名人效应或叠加效应这三种情况，当然也存在两种或三种效应的综合体。

所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下。

比如南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知，苏州的寒山寺因张继的一首《枫桥夜泊》而名垂千古。

名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外。

比如成都杜甫草堂，眉山的三苏祠等，是历代文人雅士游赏之地，凭吊之所。

而叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观。

比如岳阳楼先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫的《登岳阳楼》，宋代范仲淹的《岳阳楼记》，岳阳楼的大名历久弥新。

还有一些文学景观是名人名篇的综合效应，或其他两至三种效应的综合体现，情况较为复杂。

比如宣城的敬亭山本来声名不显，后因谢朓的《游敬亭山诗》以及李白的《独坐敬亭山》而著称，可以视为名人效应和叠加效应的综合体。

文学景观推动古典文学的传承与发展。

2025届大理州高三语文上学期11月第一次复习统测试卷(本卷满分150分，考试时间150分钟)2024.11一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一：语言是国家的重要资源，方言是地方文化的丰富宝藏。

保护语言资源，无论对中国文化的保护与传承，还是对语言生活的丰富、语言研究的推进，都有着不可估量的意义。

如今，方言变化速度加快，弱势方言趋于濒危，已是不争的事实。

随着普通话的推广，特别是改革开放以来，人际交往频繁，语言生活活跃，城镇化进程加快，都给方言带来了深刻影响。

尤其是县域及乡镇的弱势方言，变化尤为显著，有的面临消亡的境地。

比如湖北大冶的金湖方言，“父亲、母亲、祖父、祖母、外祖父、外祖母”，原先叫“父、阿爹、阿母、家公、家婆”，现在叫“爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆”，这一变化无疑是在向普通话靠拢。

大冶方言的变化只是汉语方言变化的一个缩影。

方言不像地下矿藏，可以定格固化，永久保存；如不及时抢救，科学保护，将会成为永远消失的历史，造成无法弥补的损失。

方言保护要特别关注县域方言，尤其是乡镇方言。

在南方方言区，特别是在方言复杂的地区，“十里不同音”很常见。

湖北东南部是赣语区，县域内乡镇与城关、乡镇与乡镇之间，方言都有区别，有的差异显著。

对于方言的保护，过去往往比较重视的是上海、广州、厦门、武汉等大城市的强势方言。

其实，县域、乡镇方言更能反映方言与文化的多样性和丰富性。

目前，县域、乡镇方言有的处于两种境况：一是受普通话和强势方言的影响，变化速度在加快；二是新生代可以听懂方言，但有的小孩不说或根本不会说方言。

这些县域、乡镇方言这种迅变、衰微的趋势，使它们面临着更大的消亡危险，因此更需要加大保护力度。

方言保护要在科学性上下功夫。

一方面，要通过科学手段，全面准确规范地记录方言事实，保存方言面貌，并做到有效开发利用。

就目前实施的“语保工程”而言，可谓成效显著，但也有不尽如人意的地方。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一在2021年的全国“两会”中，有关弘扬中国传统文化的议题频现。

无论是人大代表建议设立“汉服日”，还是政协委员建议建立“成人节”“拱手礼取代握手礼”，以及“两会”的议案提案都折射出在飞速发展的社会中，人们对传统文化的十足关切。

“传统文化”到底是指什么，在如今是否还有生命力？现代化与西方文明是否在扰乱它的根基？面对如今的社会问题，我们是否能在传统中找到解答？南风窗**专访了华东师范大学紫江学者、近年来主要从事二十世纪中国思想史和知识分子的研究以及上海的城市文化研究的许纪霖，就以上问题进行了探讨。

南风窗：西方文化的核心**神与人，中国文化的核心**天与人。

从文化的角度看，无论中国还是西方，人们似乎都首先关心自己与“神秘力量”的关系，为什么会产生这样类似的文化心理？许纪霖：现代社会和古代社会是不一样的，现代社会是一个什么社会呢？我们用马克斯·韦伯的话说叫“祛魅”，除去魅力。

魅力是什么？来自哪里？来自另外一个世界，这叫超越世界。

随着技术的发展，现代人很难想象，在我们今天所生活的世界以外，还有一个世界。

但是古代人一定有。

在西方，是“上帝的世界”；在中国，是“天道、天理”。

越是往远古，人的理性能力就越弱，越容易产生无法把控自己命运的恐惧：飓风来了，把部落所有的帐篷都吹走；庄稼种得好好的，冰雹、洪涝来了一下子毁掉。

越恐惧越崇拜，比如蒙古人的狼图腾，也是一个证明。

从这种共同的“恐惧”“崇拜”里，我们也可以看到，平常一讲到中西文化，更多的是讲区别，好像这两种文明只剩下差别。

但事实上，中西文明之间的差距没有我们想象得那么大。

南风窗：“孟母三迁”“孤儿寡母出人才”这样的传统文化故事，总会让人想到近来对于学区房、“鸡娃”的探讨和焦虑。

对于后代成才的企盼与不计代价的付出，是一种文化传统吗？为什么古往今来，人们总是生活在比较与压力之下？许纪霖：这个问题实际上也是儒家文化的传统。

2025届齐鲁名校高三语文上学期10月第二次联考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：空灵、诗意是中国传统戏剧舞台审美传统，在不同时代呈现出不同的表现方式。

过去，这种美学体验主要依赖于“一桌二椅”的简易设置，依赖于演员的程式化表达。

而今，诸多现代科技手段擅长营造虚拟现实，这让现代戏剧超越了传统的物理限制，使空灵、诗意的舞台艺术审美效果得到更强烈、更灵活、更丰富的表达。

中国科学家钱学森在20世纪90年代曾提出“灵境”概念，意指用高科技手段创造以人为核心的具有中国文化“灵性”和“意境”的虚拟时空，让科技产品具有人文审美价值。

其实，理解和接受这一理念，对于先进科技融入舞台艺术的创作也具有指导意义。

戏剧艺术追求假定性的美学效果，无论是空间假定、时间假定还是角色表演情境的假定，都是创作者通过舞台艺术语言进行“虚与实”的塑造，是观众对角色表演和舞台情景空间“有与无”的想象和品味。

科技手段丰富了戏剧艺术假定性的内涵。

在话剧《张居正》中，阴阳两界不同的叙事段落需要进行风格转换，该剧通过数字多媒体手段，在阳界段落表现出沉重压抑，在阴界段落则表现出超然写意的审美效果。

比如表现奈何桥时，舞台和演员表演沉浸在银色的流动“河水”中，以似河非河形成写意手法，塑造了诗化的舞台意境。

可以说，现代科技手段强化了戏剧艺术特有的“真人面对面”体验艺术的魅力。

戏剧创作强调以“人为中心，现代科技的长处不只在于制造强烈视觉效果，更为表现“人”提供了新的方式。

虚拟的空间情景与鲜活真实的表演相融，既能提升视觉效果，也强化了戏剧的现场性和直观性的特质。

北京人民艺术剧院的话剧《杜甫》,用虚拟视觉效果塑造出空灵的舞台意境。

剧终时，采用投影技术呈现的巨幅流动山水画卷是塑造整场戏意境的主要元素，杜甫从船头慢慢步入山水画卷，此时舞台的叙事主角渐渐从杜甫转化为山水造型，寓意杜甫的生命最终升华在天地山河间。

2017年普通高等学校全国统一考试语文(全国卷Ⅲ)注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

写在本试卷上无效。

3．回答主观题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

4．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。

一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。

人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。

乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。

这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。

在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。

这实质上是对人的情感的尊重。

至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。

在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。

仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。

呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。

比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。

辽宁省丹东市五校2023届高三上学期联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：保护历史文化遗产是人类社会进步、文明发展的重要标志。

改革开放30年来，我国历史文化遗产保护工作有了很大发展，保护历史文化遗产已成为全社会共识，成为各地政府必要的政务工作。

但是，有学者认为现在的形势是“空前重视，空前破坏”，我们要努力改变这种局面。

从专业方面讲，应该加强保护历史文化遗产的原真性。

原真性，不仅是指历史文化遗产原有的外形，还包括它内在的历史氛围及其周边的环境。

保护历史文化遗产的原真性，并不是盲目地用现代的材料修补已经残缺的历史建筑，或者是在城市中建造仿古建筑来重新塑造古城风貌，而是在保护历史遗产的灵魂。

比如上海新天地城市更新项目。

它“保留建筑外皮，改造内部结构和功能，引进新的生活内容”，改变原有的居住功能，重新赋予里弄旅游、商业、休闲、文化娱乐等功能，实现街区功能置换性改造。

保护历史文化遗产的根本目的是传承历史的信息，延续地方特色，而新天地引入大量的外来元素，使它从传统的里弄转变成了一个世界级的商业中心，失去了原有的真实性。

从历史文化遗产保护原真性的角度来说不算是一个很好的案例。

对于历史文化遗产的保护，许多发达国家的保护方法和制度比中国要完善，很多地方值得我们借鉴。

美国波士顿昆西市场改造是一个历史文化遗产保护的成功案例。

1961年，为了重新开发城市滨水地区，波士顿再开发局将昆西市场列入城市的改造计划。

昆西市场的改造并没有废除旧有的市场，而是采取渐进式改造和保护相结合的方式，使昆西市场的发展与社会发展实际进程相吻合。

这种改造既保护了市场的建筑本身，又保留了昆西市场所要传承的历史信息，很好地保护了历史文化遗产的原真性，使昆西市场成为美国著名的步行商业街和旅游胜地。

从历史文化遗产保护的政策性上说，国家应进一步完善保护制度，包括加强立法，完善行政管理体系。

贵州省遵义市2022-2023学年高一上学期测试期末语文试卷考生注意：本试卷共150分，考试时间150分钟。

请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：语言景观记载着城市的发展变化。

从城市出现开始，语言景观就一直如影随形，见证并助推人类城市文明的发展。

语言景观的华丽变迁是城市现代化的外在表征，也从一个侧面体现了城市的经济社会发展水平和管理者的治理能力。

繁体字向简体字的发展演变，是适应新中国改革发展、践行国家有关语言文字法律法规的必然结果。

语言景观作为城市基础设施与文化的外化表达，展示出社会结构和社会认同，整合在城市的物理和人文环境、文化教育和经济社会活动中。

语言景观具有现实性。

面对不同的使用场域和使用者，语言景观发挥的作用不同，而且表现出一定的复合性特征。

城市语言景观的主要作用有二：一是指示地点，传递信息；二是象征符号，展示身份。

路标标识精准定位，而多语标识除了为不同语言群体提供信息和引导外，还一定程度上反映了群体的差异和身份的不同。

语言景观是历史与现实、国内与国际、本地与外地的结合，以多样的形式、多彩的形态，多层次、多侧面、多角度地展现了一座城市的文化风貌。

"历史是城市的根脉，文化是城市的灵魂。

"城市文化是城市最重要的无形资产，而城市特色只有蕴积于文化之中才更有生命力。

语言景观是城市文化建构的积极要素，也是城市“软实力”的一部分。

语言景观是城市文化生态的有机构成，赋予城市独特的风格。

语言景观是自然性与人文性、实用性与艺术性的融合，是每座城市的亮丽风景线。

作为城市治理的实践活动，语言景观可以被视为人类城市治理痕迹的集合体，就像晴雨表，可以用来绘制和诠释城市治理及语言和社会的短长期变化。

语言标牌是否需要统一、文字类型如何选择、字体大小如何确定、语言景观与周围环境如何和谐融合等，诸如此类的语言景观规划和治理，一直是城市规划和治理不可或缺的部分。

2023年1月新高考高三语文上学期期末模拟卷（八）试卷满分150分；考试用时150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）材料一：家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。

铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。

鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。

在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。

无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。

特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。

当今社会，现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。

这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。

诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。

一些社会家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。

优秀文化具有永恒的魅力。

当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，需要高雅文化的温润和熏陶。

通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。

昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。

人类社会的进步既体现在科技方面，也体现在人文领域。

如果只重视科技而忽视人文，将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。

世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。

这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。

2023年深圳市高三年级第一次调研考试语文试卷共10页，卷而满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。

个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。

与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。

速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。

捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。

在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。

对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。

“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。

现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。

在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。

在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。

慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经脸关系。

关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。

慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。

【城市文化与城市记忆阅读答案】城市记忆阅读答案城市文化与城市记忆阅读答案城市文化与城市记忆阅读答案《城市文化与城市记忆》阅读材料古希腊哲学家亚里士多德说过：“人们为了生活，聚集于城市;为了生活得更好，留居于城市。

”然而，在城市化进程中，给老百姓留下深刻印象的是一个字——“拆”。

这个“拆”字不仅出现在一些该去除的建筑物上，也出现在保留有城市文化历史记忆的建筑物上。

这样的一个“拆”字，拆去了城市的记忆，“对大多数普通的城市居民而言，城市越来越陌生，越来越与他们无关。

他们越来越感觉到被城市抛弃的愤懑与绝望。

他们与城市记忆一起，像节节被卸下的破旧车厢，遗落在铁轨上，而城市的车头呼啸远去。

它不会返回，因为它已不记得来路。

而它所奔向的远方，却怎么也看不清楚”。

这种城市人文意象和感受的断裂，破坏了人们对城市的家园归属感。

这里成了“城市文化的沙漠”。

城市文化的发展既是一个长期的物质环境建设过程，也是一个长期的文化积淀过程，城市中各种文化要素通过城市中的物质形态和非物质形态的载体代代延续下去，形成“城市文化”。

美国著名城市学者刘易斯·芒福德提出的“城市是文化的容器”的观点，非常形象地表达了城市与文化的关系。

“城市文化”的内容虽可分为物质的、制度的、精神的等几种类型，但其作为一种综合的文化现象，很难界线鲜明地去区分。

城市中各种空间环境要素是城市文化最直接和最集中的表现者，城市文化以此为主要载体，直接或间接地影响着人们的生活方式和精神状态，并左右着城市的品质。

宜居城市建设不可缺少城市文化建设，而城市文化建设首先是要留住城市记忆。

城市记忆以古代遗址、历史街区、民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着。

它不仅代表了城市的过去，更孕育着城市的未来。

另外，城市历史性元素是城市特色的重要体现。

每个城市都有在本地域自然环境基础上形成的具有地域色彩的文化记忆。

这些文化记忆就是几千或几百年来所形成的独特的历史传承、人文景观、民风民俗、本土特产等，它们集中表现着城市的特殊内涵和风貌，是稳定的异于其他区域的特色资源，是形成城市差异性、特色性的重要构成元素。