唐文及传奇
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唐传奇有哪些代表作品唐传奇,也就是唐代的文言短篇小说,内容多传述奇闻异事。
代表作品列举如下:《古镜记》相传为隋末唐初人王度作。
以古镜为线索,把十多个怪异故事连缀起来组成长篇,叙述较为细致。
《补江总白猿传》作者不详。
内容属志怪一类。
《虬髯客传》相传为张说作。
写隋末李靖在长安谒见司空杨素,为杨素家妓红拂所倾慕,两人随后出奔,途中结识豪侠张虬髯,后同至太原,通过刘文静会见李世民,虬髯本来有争夺天下的雄心大志,看到李世民神气不凡,知道自己不能和他匹敌,便倾其家财资助李靖,辅佐李世民成就功业,后虬髯入扶余国自立为王。
《枕中记》沈既济作。
写卢生在梦中做了丞相,权势煊赫,梦醒觉悟,皈依佛教,表现人世富贵如梦境之空虚。
《南柯太守传》李公佐作。
主题和《枕中记》类似。
《柳毅传》李朝威作。
写书生柳毅传书搭救洞庭龙女脱离困境后,几经曲折,终于与龙女结为夫妇。
《柳氏传》许尧佐作。
写诗人韩翊与柳氏相爱,经动乱离散,最后团圆。
《李娃传》白行简作。
写荥阳大族郑生热恋长安倡女,屡经波折,终获美好结局。
《霍小玉传》蒋防作。
写陕西李益与长安倡女霍小玉相爱,后登第授官,遂致负心。
《莺莺传》元稹作。
写书生张生与少女崔莺莺从恋爱、结合到离异的悲剧故事。
《长恨歌传》陈鸿作。
写唐玄宗宠幸杨贵妃,招致安史之乱;杨妃死后,玄宗日夜思念,有方士到蓬壶仙山访得杨妃。
故事几乎都是虚构。
《玄怪录》牛僧孺作。
《传奇》裴作。
《集异记》薛用弱作。
以上三种都是专集。
唐传奇除部分记述神灵鬼怪外,大量记载人间的各种世态,人物有上层的,也有下层的,反映面较过去远为广阔,生活气息也较为浓厚。
在艺术形式上,“叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明”(鲁迅语)。
唐传奇的出现,标志着中国古代短篇小说趋于成熟。
唐传奇题材广泛,大多取材于现实生活。
其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品,如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。
这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求,抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。
《曲江池》对《李娃传》的故事改写作者:耿淑娟来源:《文存阅刊》2019年第04期摘要:本文通过对元杂剧《曲江池》与唐传奇《李娃传》两者在故事情节、人物形象方面的异同进行深入细致的对比分析,指出《曲江池》在故事主旨上更凸显了重真情的婚恋观。
关键词:《曲江池》;《李娃传》;改写元杂剧《曲江池》本自唐传奇小说《李娃传》。
但受有元一代文化的影响,《曲江池》对《李娃传》故事的敷衍,从故事情节到人物形象都有了一定程度的演进,从而在主旨上更加推崇重真情的婚恋观。
《李娃传》始载于《太平广记》卷四八四,注出自《异闻集》,其创作时间据《李娃传》末云:“时乙亥岁秋八月,太原白行简云。
”[1](注:贞元乙亥岁是贞元十一年,当时作者仅二十岁,学界多疑此处有误。
)鲁迅曾评价《李娃传》道:“行简本善文笔,李娃事又近情耸听,故缠绵可观。
”[2]《李娃传》将李郑爱情故事描写得风流雅致,成为了后人摹写李郑故事的蓝本。
“唐人小说,元明人多取其本事,演为杂剧。
……俾治唐稗者,得由此而进治元明戏曲;而治元明杂剧大曲者,亦可由此而追溯本事。
”[3]对《李娃传》的大量改写出现在元代,主要有元初剧作家高文秀的《郑元和风雪打瓦罐》,“各本《录鬼簿》、《今乐考证》、《曲录》,并著录此剧正名。
《太和正音谱》、《元曲选目》,简明《打瓦罐》,此剧今无传本。
”[4]明臧懋循所选编《元曲选》中则收录了的石君宝的旦本杂剧《李亚仙花酒曲江池》。
因此,本文通过对石君宝的《曲江池》与白行简的《李娃传》在情节、人物、主旨的对比,在分析了两者在故事情节以及人物形象不同的基础上,指出两者在故事主旨上的不同。
一、故事情节的演变《李娃传》作为唐传奇,其故事情节大致可分为四个部分:赶考相见—流落街头—相聚劝学—及第团圆;《曲江池》作为剧场文学,通过对《李娃传》中相关情节的删减、增加、改写将故事内容简化为相识—分离—重聚—团圆四个部分,更符合元杂剧的体例要求。
具体而言,情节的演变主要体现在以下几个方面。
中国文学源远流长,有着光辉的历史,灿烂的成就。
早在先秦时期,我国就出现了第一部诗歌总集——《诗经》。
《诗经》收集诗歌305篇,按照音乐的不同,分为“风”、“雅”、“颂”三部分,并灵活运用赋、比、兴三种表现手法,初步形成了中国诗歌创作的民族传统,奠定了后世文学发展的坚实基础。
《诗经》中的篇章具有强烈的现实主义精神,那个时代丰富复杂的社会生活,人民群众多种多样的思想感情,都得到了真实生动的反映。
战国后期,在南方产生了具有楚文化特征的新体诗——楚辞。
伟大的爱国诗人屈原,运用这一形式创作了《九歌》和《九章》,他的代表作《离骚》,是我国古代文学史上最宏伟瑰丽的长篇抒情诗,并开创了我国诗歌的浪漫主义传统。
《诗经》和楚辞,在文学史上并称“风骚”。
春秋战国时代,在百家争鸣的氛围中,产生了诸子散文,其中《论语》为语录体,《孟子》为对话体,《庄子》则擅长论辩,而且文学性最强。
与之相辉映的,是或记事、或记言的历史散文,其中《左传》为编年体,《国语》和《战国策》为国别体。
《战国策》的人物描写十分高明,言辞也铺张犀利,颇具文学价值。
秦朝二世而亡,几无文学可言,李斯《谏逐客书》是仅存的散文名篇。
西汉时期,适应大一统帝国的需要,辞赋应运而生,并给予魏晋抒情小赋和唐宋文赋以直接的影响。
两汉文学中最有价值的是“感于哀乐,缘事而发”的乐府民歌。
乐府民歌着力反映现实生活,表达劳动人民的思想感情,与《诗经》一脉相承;它长于叙事铺陈,语言富于生活气息,句式以杂言和五言为主,推动了诗歌艺术的发展。
在它的哺育下,汉代文人五言诗也走向成熟,到东汉后期出现了《古诗十九首》,被后人称为“五言之冠冕”。
汉代散文成就最高的是司马迁的《史记》。
《史记》既开创了纪传体的史书新体例,又堪称传记文学的精品,它所塑造的一系列栩栩如生的人物形象,叙述事件和刻画人物的高超技巧,以及富于表现力的语言,都对后世散文创作起到了示范作用。
魏晋南北朝是中国文学获得更加自觉发展的时代,诗歌、散文、辞赋、小说、骈文等文学样式都有显著收获。
简介唐传奇的发展阶段及作家作品唐传奇是唐代文学的一种重要文体,它以故事、传说或事迹为素材,通过描写奇异离奇的情节和鲜明的人物形象,展现了唐代社会的风貌和文化面貌。
唐传奇的发展可以分为三个阶段,分别是初唐传奇、盛唐传奇和晚唐传奇。
以下将为大家介绍这三个阶段的特点以及几位著名的作家及其作品。
初唐传奇阶段,主要是指从隋唐之际到贞观年间(公元581年至公元649年)出现的一批传奇作品。
这一时期的传奇作品具有明显的史诗特点,讲述了英雄人物的事迹和传奇故事。
其中最著名的作家是文学家骆宾王,在他的《女儿经》中,以悲剧命运的描写和对女性形象的塑造受到了广泛的赞赏。
而盛唐传奇阶段,是指唐玄宗时期(公元713年至公元907年)传奇发展的鼎盛时期。
在这一时期,传奇作品的广泛传播使其成为民间文学的重要形式。
在盛唐传奇中,题材更加广泛,内容更加多样化。
代表作家有杨凝式、张籍和吕温,他们的作品描写了贵族和百姓生活中的点点滴滴,展现了唐代社会士族文化的方方面面。
晚唐传奇阶段,是唐代文学的最后一个阶段,主要是指公元907年至公元960年这段时期的传奇创作。
晚唐传奇中的作品更加注重文学性和艺术性的追求,故事情节更加曲折复杂,人物形象更加深入丰富。
代表作家有李端、庞德公和白行简,他们的作品以其艺术的表现手法和情感的激发,成为唐代传奇的巅峰之作。
总的来说,唐传奇的发展经历了初唐、盛唐和晚唐三个阶段,每个阶段都有其独特的特点和代表作家。
这一时期的传奇作品以其奇特的情节、鲜明的人物形象和丰富的文化内涵,为我们提供了了解唐代社会风貌和文化特点的重要参考资料。
同时,唐传奇也对后世文学产生了重要的影响,成为了中国文学史上不可忽视的一个重要组成部分。
《唐传奇》故事节选唐传奇是中国文学史上一个不可替代的文学流派。
作为唐代长篇小说的一部分,唐传奇以其瑰丽多姿、扣人心弦的故事情节、锦绣绵长的文学艺术表现以及丰富多彩的文学人物形象闻名于世。
今天,我们将介绍《唐传奇》故事节选中的一些经典故事。
一、《贞观长歌》《贞观长歌》是一篇以唐太宗李世民为主角的传奇小说。
这篇小说以唐太宗的开国统治为主线,讲述了唐朝的建立及贞观时期的政治、军事、文化繁荣。
小说通过对唐太宗的深刻塑造,展现了他的雄才大略和治国理念,同时也讴歌了唐朝的繁荣和富强。
二、《长恨歌》《长恨歌》是唐代杜丽娘所作的一首词,被后人传为美谈。
传说中,唐玄宗得了一位美丽的女子杨贵妃,两人相恋深切,然而社稷大计之事却每每令李后等权贵见机行事,压制爱情。
最后,贵妃被端极端权贵所杀,唐玄宗伤心欲绝,赋词《长恨歌》以悼念。
这首《长恨歌》以唐玄宗与杨贵妃之间的爱情故事为主线,通过描写情感的起伏变化、以及唐朝后期的政治风云,表现出对爱情的执着和对国家的忧患。
三、《白牡丹》《白牡丹》是一篇以武则天为主题的传奇小说。
小说以武则天的成长和崛起为主线,描写了一个女子在极度艰苦的环境下,靠着才智和勇气成为一位伟大的女性政治家和统治者的故事。
这篇小说以瑰丽多彩的文学艺术表现和丰富多彩的形象描写,再现了唐代汉族贵族女子的生活和心态。
四、《秋胡戏志》《秋胡戏志》是一篇具有很高文学价值的传奇小说。
该小说以唐朝的秦川奇谈为背景,讲述了一个关于爱情、战争和人性的传奇故事。
小说以李元霸与虞姬之间的爱情纠葛为主线,描绘了一个婉约细腻、富有诗意的爱情主题,同时结合了战争、背叛和信仰等多个元素,展现了人性的多面性和复杂性。
五、《霍小玉别传》《霍小玉别传》是一篇以霍小玉为主角的传奇小说。
该小说以唐朝盛宴的背景为环境,以霍小玉的人生经历为故事,讲述了一个盛世美女的艳宦生涯。
小说以细腻的笔触和深厚的文学底蕴,对唐朝盛世的风貌和神韵进行了诠释,同时也刻画了一个充满个性和韵味的女性形象。
在历史滚滚的红尘中细细寻觅尘封已旧的记忆,带着几分敬意,触摸这个在中国历史上最负盛名的女人-长孙皇后,她的一生充满了传奇色彩。
因为她嫁给了李世民,她的命运与他紧紧的联系在一起,荣辱与共。
她用自己最真挚的爱化解着不断而来的问题,兄弟之间的争权夺位,妃嫔之间的猜忌。
玄武门之变,让她从此登上至高宝座,但是她依然淡然,人生的大起大落,她一一经历,但是却没有人能做的像她那样从容,淡定.....大唐第一后:长孙皇后——她恬淡从容、娇俏活泼,她端秀大气、慧黠毓敏,她深情于他,却宽容大度;她成就了一段政治佳话,鲜为人知的,是一代帝王对她的终极之爱……从青梅竹马、到贤惠帝后,她短暂的一生,享尽平凡夫妻的至情至爱,以及母仪天下的尊荣崇敬……唐太宗李世民,泱泱历史中的一代明君,后宫多少佳丽嫔妃,始终念念不忘的、是那一抹明净玉致的清淡身影。
弱水三千,可以拥有的女人,太多太多,他想要拥有的,只不过是那样洁净的一个女子。
長孫一生為唐太宗生了三子三女,是后宫为唐太宗生育最多子女的女人,足以见证受宠程度。
長子承乾,次子李泰(李世民第四子),三子李治(李世民第九子)。
长乐公主,名李丽质,唐太宗嫡长女,是太宗的第五女,生于武德四年。
她深得李世民的宠爱,史载“太宗特所钟爱”。
城阳公主,唐太宗第十六女,晋阳公主,唐太宗第十九女,字明达,小字兕子。
唐太宗亲自抚养的女儿,亦是太宗最为钟爱的女儿。
新城公主,唐太宗最幼女,生于贞观八年。
豫章公主,太宗六女,下嫁唐义识。
她是由长孙皇后养大的公主,因此也很得太宗宠爱。
武則天,一生永遠無法超越的兩個人,一個是李世民,另一個就是李世民的皇后長孫皇后。
唐太宗李世民,千古一帝,雄才偉略,十六歲便橫刀立馬、名揚天下。
運籌帷幄,玄武政變,開創大唐盛世,造就華夏民族璀璨歷史。
他薄情、亦多情。
武則天以政治鐵腕統治天下,長孫皇后以征服自己所愛的男人征服天下、征服後世。
她的政治智慧與遠見卓識透過她的夫君大放異彩,她的嫻雅淑惠與端秀從容將唐太宗的後宮打理得井井有條,以自己的言行舉止感染後宮的每一個如花女子。
全唐五代⼩说全8册中华书局2014全唐五代⼩说全8册中华书局2014《全唐五代⼩说(套装1-8册)》为断代⼩说总集。
所收作品,除现存各种单篇和成集的唐及五代的⼩说,还包括从有关诸家别集、⽂章总集、丛书类书、佛藏道藏、稗史地书、后⼈纂集之⼩说总集和敦煌遗书中所收罗的所有唐及五代时期的⼩说和接近⼩说规制的叙事作品。
所收作品起讫断限⼤致与《全唐诗》相同。
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正编辑录⼩说作品;外编则辑录接近⼩说规制的叙事作品。
「⼩说」之界定及正编、外编辑录标准,参见《全唐五代⼩说(套装1-8册)》「前⾔」有关论述。
《全唐五代⼩说(套装1-8册)》编排以时代为经,作者为纬。
为⽅便读者翻检,循《全唐诗》等⽂学总集体例,采⽤分卷编排形式。
或数⼈⼀卷,或⼀⼈⼀卷,或⼀⼈数卷,视作品多寡⽽定。
全书计正编⼀百卷,收作品⼀千三百⼀⼗三篇;外编⼆⼗五卷,收作品⼋百零⼀篇。
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《全唐五代⼩说》⽬录:修订本前⾔前⾔凡例细⽬全唐五代⼩说卷⼀——卷⼆⼋第⼆册全唐五代⼩说卷⼀七——卷三三第三册全唐五代⼩说卷三四——卷五〇第四册全唐五代⼩说卷五⼀——卷六九第五册全唐五代⼩说卷七〇——卷⼋三第六册全唐五代⼩说卷⼋四——卷⼀〇〇第七册全唐五代⼩说外编卷⼀——外编卷⼀四第⼋册全唐五代⼩说外编卷⼀五——外编卷⼆五全唐五代⼩说补佚全唐五代⼩说索引书友对《全唐五代⼩说》的评价:有点杂,不是很精,但是本⼦很好~全景式展现了唐五代⼩说全貌了。
作家杂志Writer Magazine2012No.1摘要还珠楼主的“蜀山”系列武侠小说将儒、释、道三家思想融为一体,表达了一种对自身生命进行抗争的独特生命哲学,而其天马行空式的奇幻想象则开创了“奇幻仙侠”这一武侠小说流派。
小说中独特的景色描写则是神话和自然美的结合,是对审美个性的熏陶。
小说中不少人物形象个性鲜明,成为后世港台武侠小说的取法模式。
其匠心独具的创作源头多来源于古代道家典籍,而其武侠创作也显示出了典型的现代意义。
关键词:还珠楼主武侠小说思想文化艺术价值艺术渊源中图分类号:I206.6文献标识码:A自清代以来,武侠小说就已经蔚然勃兴,逐渐风行于世。
而自上世纪20年代以来,更是进入了一个“产生奇花异卉、万紫千红的武侠春天”,而还珠楼主李寿民那充满瑰丽想象,带着浓烈奇幻色彩的武侠小说显然更是这奇花异卉中最为明艳的一簇,其代表作品《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》等在上世纪三四十年代掀起了一股轰动海内外的“蜀山”热潮。
据说,“每一册出版的三四天内,一万册之数,一抢而空。
早上开出门来,就有顾客望门而候了”,可见其作品在当时的火热程度。
还珠楼主还被认为是“中国第一多产作家”,自30年代至50年代初,他以“蜀山”为核心,创作了近30部武侠小说,形成了一个庞大的“蜀山系列”。
但是,就是这样一位影响巨大的作家,却被文学史忽略了数十年之久,从1949年至1982年长达三十多年的时间里,竟没有一部关于还珠楼主小说的研究专著产生。
而从80年代至今,国内学术期刊上公开发表的关于还珠楼主小说的专门论文,也不过区区数篇而已。
不过值得庆幸的是,现在终于有越来越多的学者发现了这块瑰宝,其恢宏的“蜀山”系列小说的价值渐渐为人们所发现。
首先,还珠楼主“蜀山”系列小说受到学者重视相对较为成熟的是“思想文化”方面。
虽然还珠楼主的作品脍炙人口,读者遍及海内外各阶层,包括高级知识分子,但是,由于士林普遍对这类通俗文学作品有鄙视之心,文学史家不屑为之评论。
成都理工大学2015-2016学年学生先进个人公示为鼓励和表彰2015-2016学年在学习、科研、社会实践(志愿服务)和社会工作等方面取得突出成绩的同学,树立先进榜样,进一步促进学风、校风建设,经个人申报、学院推荐、学生工作部(处)初审及学校评审小组的综合评审,初步评选出2015-2016学年校优秀学生、校优秀学生干部,单项奖学金获奖学生,现予以公示,如有异议,请实名向学生工作部(处)学生管理科(行政楼115室)反映,联系电话:84079551。
公示时间2016年11月22日-2016年11月28日。
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传奇包括唐传奇和人物传记李含光是唐代著名道士,茅山十三代宗师。
他是广陵江都(今江苏扬州)人,原本姓弘,武则天在位时,为避唐高宗太子李弘的庙讳而改姓李。
李含光的父亲李孝威,号贞隐先生,博学好古,精通黄老之术,与天台大炼师司马承祯结为方外交。
李含光的母亲王氏,也出于信道之家。
并,李含光年少时即好读异经,诵习“坟典”(《三坟》《五典》的并称,也作为古代典籍的通称;《三坟》即伏羲、神农、黄帝之书,《五典》即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书),喜欢静处。
18岁时,有志于道教,于是从师于江都李先生。
中宗神龙元年(705),以品行清优度为道士,住东都洛阳龙兴观,尤精于老、庄、周易之旨趣,后移居嵩山修道达20年。
唐玄宗开元十七年(729),李含光师从司马承祯于王屋山阳台观。
司马承祯(647—735),字子微,法号道隐,自号白云子,河内温县(今属河南)人,是道教上清派茅山宗第十二代宗师。
他立意畅玄皆本“道法自然”为根基,不摄或少引佛学,保持发扬道教的传统特色。
司马承祯一见李含光就说:“你真是一位玉清境之客呵!”开元二十三年735),司马承祯在阳台观去世。
玄宗得知李含光得司马承祯之道,召他到洛阳,询问修道之事,谈话间,十分感叹地说:“我见到含光,就知道司马真人仍然在世间。
”问理化天下事,答称:“《道德》,君王师也。
昔汉文帝行其言,仁寿天下。
问及修丹之事,李含光说:“《道德》,公也;举,公中私也,时见其私。
圣人存教,若求生徇欲,乃似系风耳。
”玄宗深感含光的高见卓识,于是下诏让李含光住持阳台观,继承司马承祯的传道事业。
李含光居阳台观弘道兼修,异常勤奋。
后来,他感叹茅山道教逐渐衰颓,真经秘箓大部分散落,于是在住持阳台观教务一年有余后,就称身体不适,乞请回归祖地茅山,纂修经法。
玄宗有《命李含光建茅山坛宇敕》,说:“炼师李含光,道高紫府,学总黄庭,贲然来思,式敷至妙。
既而属念茅岭,言访真经。
近出咸泰,远游方外。
朕载怀仙境,延伫勤修,将使九有之人,同归元教,三清之众,俯鉴遵行。
张爱玲《金锁记》研究综述和我的研究题目。
研究框架103班10011172 高炳丽一、《金锁记》研究综述随着人们研究视角的扩大和研究氛围的变化,张爱玲以及她的文学作品的地位和价值得到了重新的审视与评价,关于张爱玲以及她的小说《金锁记》人们已经进行了相当充分的研究。
整理、了解历来人们的研究以及研究成果,对于重新的认识和评价《金锁记》有着重要的意义。
张爱玲的《金锁记》在1943年11月首次发表在上海《杂志》月刊第12卷2期上,后收入小说集《传奇》,1944年上海杂志社出版。
(一)最早的研究以及其他著名作家、人士的评论著名翻译家傅雷先生那篇写于1944年4月7日、发表于同年5月上海《万象》第3卷第11期的雄文《论张爱玲的小说》(署名“迅雨”),是对于《金锁记》的最早的具有分量的评论。
他主要的观点是张爱玲在《金锁记》中在结构、节奏、色彩上取得巨大的成就,他说“毫无疑问,《金锁记》是张女士截止目前为止的最完满之作,颇有《狂人日记》中某些故事的风味.至少也该为我们文坛最美的收获之一。
”[1]他从新文学文坛过于注重“主义”的论战,而缺乏“深刻的人生真实观,真实的生活体验,迅速而犀利的观察,熟练的文字技能,活泼丰富的想象"等弊病出发,详尽、系统的分析了张爱玲小说作品。
他主要从作者的心理分析方法、节略法的运用以及作者的风格来体现作者在《金锁记》这个小说上的成就。
有一些著名的作家、著名人士对《金锁记》做过评论,比如严加炎说《金锁记》把主人公的心理写得很复杂、深刻和透彻,把悲剧写得细致入微而又震撼人心。
他说“把主人公心理写得如此复杂、深刻和透彻,把人类悲剧的后果写得如此细致入微,而又如此震撼人心的,却只有张爱玲的《金锁记》。
”[2]一是细细分析曹七巧在小说中那种自己得不到幸福也不让儿女得到幸福的变态心理,以及她所说的那些刀子似的在他人的心灵上能划出伤痕的话语,以此来体现张爱玲在小说两性心理刻画上的前所未有的深刻性;二是细细分析《金锁记》中的那些鲜活而富有艺术魅力的意象,以此又说明了张爱玲小说的艺术成就的独到。
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百川书志百川书志【明】高儒撰高儒,明藏书家、目录学家。
字子醇,自号百川子。
涿州(今河北涿县)人。
嘉靖间为兵部下属武官。
喜文翰,嗜诗文,富于藏书,曾以6年之功,整理编次藏书,于嘉靖十九年(1540年)编成《百川书志》20卷。
体例仿晁公武《郡斋读书志》,每书名之下有简明题解。
分经、史、子、集4志,下分子目93门。
是明代一部重要的提要目录。
该目主要特色在于史部中的野史、外史、小史3类,著录演义、传奇、唱本、小说等书,为研究宋、金、元、明文学提供了重要参考资料。
其中对版本的记载,如《永乐大典》有内府刻本、《水浒传》有都察院刻本等,对版本学和文化史研究有参考价值然而著录不全,分类庞杂,周中孚论其"以道学编入经志、以传奇为外史,琐语为小史,俱编入中志,......亦太丛杂不伦也。
●百川書志總目巻之一經志一正經易書詩禮春秋大學中庸論語孟子孝經經總巻之二經志二儀注小學巻之三經志三道學樂蒙求巻之四史志一正史編年起居注雜史史鈔故事御記史評巻之五史志二傳記職官地理法令時令目錄姓譜巻之六史志三史詠譜牒文史野史外史小史巻之七子志一儒家道家法家名家墨家縱橫家雜家兵家巻之八子志二小説家巻之九子志三德行家崇正家政教家隱家格物家翰墨家巻之十子志四農家醫家衞生術房中術卜筮家歴數家五行家陰陽家占夢術刑法家巻之十一子志五神仙家佛家雜藝術子鈔類書巻之十二集志一秦漢六朝文唐文宋文元文巻之十三集志二聖朝御製文睿制文名臣文巻之十四集志三漢魏六朝詩唐詩巻之十五集志四宋詩元詩巻之十六集志五聖朝御製詩集睿製詩集名臣詩集巻之十七集志六名臣詩集巻之十八集志七詔制奏議啟劄對偶歌詞詞曲文史巻之十九集志八總集巻之二十集志九別集唱和紀跡雜集●百川書志巻之一經易周易古文四巻周易兼義九巻王弼註六巻康伯註三巻孔頴達等正義經典釋文一巻唐陸德明撰周易略例一巻王弼撰乾鑿度一巻坤鑿度一巻庖羲氏先文公孫軒轅氏演古籒文倉頡修爲上下二篇周易乾鑿度二巻鄭氏註易大象説一巻皇明少石老人崔銑仲鳬著周易本義四巻圖説一巻宋晦菴先生新安朱熹元晦撰書尚書正義註疏二十巻孔氏傳孔頴達等疏尚書旁註二巻孔安國書序一巻後序一巻書經集註十巻宋九峯先生建陽蔡沈集註書經大全十巻國朝翰林院學士胡廣等奉勅纂修書經洪範考疑一巻國朝金谿呉世忠考古三墳書一巻凡七篇通考以爲張商英僞作書説綱領一巻書經大全圖一巻書傳古文六巻詩毛詩註疏七十巻鄭氏箋唐國子祭酒孔頴達奉勅撰陸德明音義韓詩外傳十巻漢文帝時博士燕韓嬰作詩經集註八巻宋晦菴先生新安朱熹集註毛詩古文四巻詩序一巻後漢衞宏作毛詩序見朱子辨説詩傳大全綱領一巻詩傳大全圖一巻詩傳大全二十巻皇明翰林院學士胡廣等奉勅纂修禮儀禮註疏十七巻儀禮圖十七巻儀禮旁通圖一巻三書信齋楊氏纂圖鄭氏註賈公彥奉勅修撰儀禮考註十七巻儀禮逸註六巻儀禮傳十五巻三書元翰林學士臨川呉澄幼淸撰周禮疏十二巻唐弘文館學士賈公彥等奉勅撰鄭氏註陸德明釋文音義周禮考註十七巻元翰林學士呉澄考註周禮考工記解二巻鬳齋林希逸撰周禮句解十二巻魯齋朱申周翰句解禮記註疏六十三巻唐孔頴達奉勅撰陸德明釋文曲禮考註十巻元翰林學士呉澄考註禮記古文十巻禮記集註三十巻宋東滙澤陳澔集説大學中庸世宗朱註澔註止四十七篇春秋春秋左氏註疏六十巻杜氏註唐孔頴達等奉勅撰國子博士陸德明釋文春秋左傳十六巻左邱明傳春秋詞命三巻國朝震澤王鏊集春秋公羊傳註疏二十八巻漢司空掾任城何休學解春秋穀梁傳註疏二十巻唐國子四門助教楊士勛撰陸氏釋文范甯集解東萊博議十六巻宋東萊呂祖謙撰凡八十六篇左傳要語二巻春秋明經四巻國朝誠意伯括蒼劉基著國語八巻左邱明傳非國語二巻唐子厚柳宗元撰上巻三十一篇下巻三十六篇韋氏解春秋外傳國語二十一巻國語補音三巻宋宋庠補音春秋古文六巻春秋胡傳三十巻序例一巻綱領一巻諸國語廢語一巻正經音訓一巻春秋提要一巻宋文定公給事中崇安胡安國撰參用諸説附林堯叟括例始末大學大學章句一巻宋朱文公章句大學衍義四十三巻宋西山先生眞德秀註邱濬補前書一巻大學衍義補一百六十巻目錄二巻皇明禮部侍郞瓊山邱濬撰補眞氏治國平天下二條目未衍者大學衍義古文二巻衍義補摘要四巻大學古文一巻聖學格物通百巻纂要一巻目錄一巻大明嘉靖七年南京吏部右侍郞湛若水撰進由大學條目援引經書子史及聖朝制諭言訓各陳己見六格三十六目皇王大學通指舉要一巻大明洪武初尚賓館副使安城劉迪簡撰進一章總言三綱領二三四章專釋三綱領註略五章至十章專釋八條目註解朱子大學或問一巻大學章句大全一巻大學或問大全一巻大明永樂十三年翰林學士胡廣等奉勅纂修中庸中庸古文一巻中庸章句一巻宋朱文公章句中庸説一巻皇明御史中丞漳郡劉駟宗道著朱子中庸或問一巻中庸章句大全一巻中庸或問大全一巻大明永樂年翰林學士胡廣等奉勅纂修論語論語古文二巻論語註疏解經二十巻宋邢昺撰何晏集解論語集註十巻宋朱子集註孔子家語十巻孔門弟子記孔子家語之言凡四十四篇猷堂王廣謀景猷集解論語集註大全二十巻大明翰林學士胡廣等奉勅纂修孟子孟子古文二巻孟子正義二十八巻趙氏解宋兵部郞中孫奭疏孟子集註七巻宋朱子集註孟子集註大全十四巻大明翰林學士胡廣等奉勅纂修孝經古文孝經一巻古文孝經説一巻宋元祐二年范祖禹進孝經註疏九巻宋國子祭酒邢昺等奉勅校定唐明皇御製序文孝經註解二巻國朝唐王殿下注解忠經一巻漢南郡太守馬融撰大司農鄭玄註總經小學六巻宋晦菴先生著古文小學九巻國朝甘泉湛若水輯并集訓測凡七類五經類語五巻國朝古□梁橋宇述五經對語一巻國朝雪山二泉邵寶次五倫書六十二巻大明宣宗御製白虎通十巻後漢章帝於白虎殿會羣儒講五經同異所集也凡四十二事經傳警語一巻四書辨疑一巻滹南王若虛從之辨金代人也聖學心法四巻大明太宗御制專論君道次及父道子道臣道首採五經旁及子史之類前序幾五千言聖賢精義五巻琴心眞逸述取易書詩大學中庸論孟中之論心法性理者并諸説繫焉十一經問對十一巻失名氏設爲問對之辭發明藴奧惟周易公穀二傳爾雅四經無説焉性理大全書七十巻大明永樂十三年九月翰林學士胡廣右庶子楊榮右諭德金幼孜等四十二人奉勅纂修書成御製序略曰先儒成書及其議論格言輔翼五經四書有裨於斯道者小學撮要一巻皇明惠州同知莆田林仲璧選次●百川書志巻之二經儀注蔡邕獨斷二巻漢左中郞將陳畱蔡邕撰記纂漢以前國家制度郊祀考議一巻嘉靖九年謹身殿大學士張璁進今名孚敬御製明堂或問一巻嘉靖十七年御製新奏禮儀一巻正德二年禮部參考上聖朝欽定儀注一巻增損呂氏鄕約一巻宋朱文公校定四類朱子家禮集註四巻家禮補註二巻圖一巻宋文公新安朱熹撰門人楊復等註解家禮節要一巻國朝御史通山朱廷立輯家禮集説四巻國朝雪山馮善編集洪武禮制一巻凡十一類李涪刊誤一巻唐國子祭酒李涪撰凡五十篇聖門事業圖一巻宋李元綱國紀撰凡十一圖白鹿洞書院揭示一巻司馬氏居家雜儀一巻宋司馬温公著凡二十條家規輯要一巻皇明江南鄭氏述凡十四篇河南曹端撰其切要者凡十四條端又益六十八條梭山家制一巻東萊呂氏家範六巻宋太史紫微舍人呂本中居仁撰先儒學範二巻皇明上饒婁克讓集凡七種射禮儀節一巻皇明楊一淸增註石淙人欽禁奢侈一巻大明嘉靖九年頒九條警勉集一巻皇明駙馬鳳陽蔡震孟暘述文敏少保大冡宰姚夔保富貴箴大司成文安周洪謨註習禮格言二十四條有序説喪禮事宜一巻大明嘉靖十八年五月十七日聖母獻皇后梓宮南附顯陵儀注也大明儀注二巻正德改元外省守令以洪武禮制欽定儀注及官制所載禮節文詞合聚此書稽古定制一巻皇明洪武二十九年十一月頒行翰林諸臣奉欽命錄唐宋制度斟酌損益定編墳塋碑碣丈尺房屋間架及食祿之家興敗禁例永爲遵守大明仁孝皇后内訓一巻凡二十篇皆教治之道也各係諸解大明章聖皇太后女訓一巻凡十二篇亦訓宮壼閨閫之道也禮儀定式一巻皇明洪武二十年禮部尚書李原名奉勅會官議定爲欵一十有四分條三十有七孝慈錄一巻皇明洪武七年製載古今論母喪服願服三年二十八人願減服十四人後敘五服制度儀文之義小學郭璞註爾雅三巻晉郭註古文世傳周孔所作未詳爾雅釋文三巻爾雅註疏十一巻郭璞註邢昺疏小爾雅一巻孔鮒著廣十三事埤雅二十巻宋。
《陕西古代文学史》大纲主编:李浩内容简介:本书主旨在于把握探寻上下三千年陕西文学的脉络、渊源,展现陕西各个历史时期各个文学品种的创作成就,为陕西文学的研究、发展提供参考史料。
陕西作为古代中国的政治文化中心地带,自古以来就是中国传统文学酝酿、生发和繁盛的沃土。
本书首次对陕西古代文学史进行系统整理和研究,具有较高的学术价值。
大纲目录:总序一、陕西古代文学产生的地理环境二、陕西历史文化传统的积淀与古代文学三、陕西古代文学的特征、成就与地位第一遍先秦两汉编导言(从大文学角度、建设中华民族共有家园角度认识先秦两汉时期的陕西文化文学)第一章史前陕西文化与文学第一节史前陕西文化特征(蓝田猿人、半坡遗址)第二节女娲、炎帝、黄帝等神话传说第三节原始歌谣第四节诗乐舞一体的文化活动第二章夏商西周时期的陕西文学第一节夏商时期的陕西文学第二节周公制礼作乐与中华文化转型第三节甲骨卜辞、青铜文化与文学第四节西周时期陕西诗歌与雅颂传统第三章春秋时期的陕西文学第一节春秋时代的陕西诗歌第二节春秋时期的陕西散文第三节秦国的发展与文化变迁第四章战国时代的陕西文学第一节秦国的开放与文化多元第二节百家争鸣潮流中的陕西文化与文学第三节《吕氏春秋》的文化学价值第四节李斯等人的文学成就第五章秦代的统一与咸阳的城市文化第一节秦的统一与文化专制第二节秦代的诗文第三节咸阳的城市文化及其典型意义第六章西汉的文化成就与长安的国际地位第一节大一统与西汉文化的恢弘气象第二节丝绸之路与长安的国际地位第三节盛世文化与陕西文学第四节经学与汉代文化建构第七章汉代政论与陕西文学第一节汉代政治与政论第二节西汉陕籍政论家第三节东汉陕籍政论家第八章汉乐府与陕西文学第一节乐府机构与郊庙歌辞第二节乐府机构与民歌、楚歌与谣谚第三节汉代陕西地区绘画、音乐、舞蹈等艺术与文学的互动第九章汉赋与陕西文学第一节汉代政治与汉赋第二节汉赋中的陕西元素第三节陕西籍汉赋作家成就第十章司马迁与《史记》第一节史传传统、家学传统的继承与超越第二节百科全书与民族精神第三节《史记》叙事与写人第四节《史记》在中国文化史上的地位与影响第十一章班固与《汉书》第一节班氏家族的文化传承第二节《汉书》传记的新成就第三节《史记》《汉书》之比较第十二章两汉时期其他的陕西作家及作品第一节西汉时期的其他陕西作家第二节东汉时期的陕西作家第三节与陕西有关的其他文学作家结语第二编魏晋隋唐编导言第一章北朝诗歌与陕西文学第二章西魏北周时期的陕西文学第三章南北文学交流过程中的陕西文学第四章作为国际大都市的长安与隋唐时期的国家形象第五章唐诗与陕西文学第六章唐文与陕西文学第七章传奇小说中的陕西第八章唐代陕西文学的对外传播结语第三遍宋元明清编导言宋元明清时期陕西文学之概貌第一章都城迁徙与陕西形象的地方化第二章北宋时期的陕西文学第三章南宋及辽金时期文学中的陕西第四章元代的陕西文学第五章明代的陕西文学第六章清代的陕西文学第七章理学、关学与陕西文学第八章清末维新变法思潮与陕西文学。