海老码头的记忆 海老码头的记忆 有“浪奔，浪流”的上海，始终怀有码头情结。码头在上海人的记 忆里，是有摆渡、轮渡，南来北往人潮汹涌的地方，从过去的“跑 码头”到今日之“逛码头”上，海经历了一段不短不长 的传奇。码头上有上海人对母亲河的眷恋。 有句话叫“先有，后有上海滩”，老早以前，六铺就是上海 滩的重要地标。多少关于老上海的影视作品里，都会出现好儿女在十六铺码头迎来送往、快意恩仇的情景。 清代乾隆以后，海禁开放，上海港由于优越的地理位置，成 为当时我国南北洋航运的联结点，当时有文献这样记载： 远近贸迁皆由吴淞口进泊黄浦”。那时的十六铺区域已经是中 国最大港口。20 世纪初叶，六铺成为远东第一港口，1947 年这片区域共有48 座码头。而说到老码头，不能不提外马路上现存的五座老仓库。来自20 世纪30 年代的五座陈年老 仓库，至今在外立面上完好保留了原本的建筑风貌，一砖瓦，以及门窗、弧形拱门以及廊柱等，都依然延续着老派的上海味道。这其中， 1 号仓库年岁最久远，是1936 年建造的，曾归属于卢作孚的民生公司。这个卢作孚是著名的航运大亨，毛泽东称赞他是“四个不能忘记的
中国实业家”之一，蒋介石也尊称他为“作孚兄”。抗日战争初期的危急关头，心报国的卢作孚率领民生公司船队冒着生命危险为国民政府转移到重庆运输了很多物资、机器。当时牺牲了117 名员工。抗战胜利时，国民政府授予卢作孚一等一级奖章。 上海人的“码头故事坐摆渡，乘轮渡，南来北往人潮汹涌。当年的老码头上总是尘土飞扬，塞满了行李箱、箩筐，四处都是汗味、水果味、干货、鸡鸭禽类的味道，也容不得半点人的患得患失，只怂恿你赶紧跑动起来。人们脚步急匆匆的，停歇不得。一批又 批人从轮船上下来上了码头，然后融进被搬运工、小轿车、三轮车、小贩们“嘈杂”出来的上海滩，开始了各自的劳碌与奋斗 在很多影视作品里，上海人的“ ”是一种闯荡世界的情结。有码头的地方往往也有仓库。海上传奇里的仓库，该都是诸如黄金荣、杜月笙这号人掌握的筹码。当年在那些装卸货物的码头仓库里，一定发生过“乃伊做特”的事件，是可以埋没许
《英雄联盟》人物介绍: 王挺饰欧天泽 关键词——双枪霸主 玩世不恭、张扬、机敏、不羁、清高、略带公子哥习气 男，时年26岁。抗日锄奸小队队长。 其父欧惠民时任上海特区副市长。欧天泽身为官宦子弟，早年被家父送往日本，期间潜心研究日本的历史、哲学、文化等。回到上海后，被父亲安排进入上海治安总署做日文翻译工作。表面上，欧天泽是一名纨绔子弟，实际上他的真正身份却是抗日锄奸小队队长，一名出色的书生杀手。 胡洋饰安晓烨 关键词——兵器达人 刚柔并济、婀娜多姿、善交际、有手腕、善掩饰、有洁癖 男，时年25岁。抗日锄奸小队队员。 安晓烨在上海是小有名气的京剧旦角演员。利用自己的名气和身份做掩护，看似不经世事，潜心于京剧艺术，实际上，安晓烨善用兵器暗器，动作柔美隐蔽。同时，袖珍手枪也是他的法宝之一，总在不经意间给人致命一击。他温和谦逊，举止婀娜多姿，给人一种不经世事的神秘之感，从不胆怯也从不鲁莽。 谢孟伟饰余文墨 关键词——武功强人
仗义、冲动、有血性、江湖气、邪门歪道、花心大少 男，时年24岁。抗日锄奸小队队员。 从小生活条件优越的余文墨，受到了父亲身上江湖气的感染，同时也造就了他大大咧咧，冲动仗义的性格。余文墨脾气暴躁，说话做事从不拐弯抹角，易冲动，但是对待兄弟重情重义，可以为了兄弟肝脑涂地。在余文墨的语录中“女人如衣服，金钱身外物，唯有兄弟如手足”，这便是余文墨大少爷最好的写照。 魏炳桦饰圭由诚一 关键词——无敌狙击手 固执、孤僻、不善沟通、我行我素、作风正派、一本正经 男，时年23岁。抗日锄奸小队队员。 圭由诚一，原名张奕坤，是日本驻上海陆军大佐圭由彦西的中国养子。东北人，幼年时父母双亡，被日本人收养。做事一板一眼，不善变通。他擅长狙击，枪法神准，同时精通剑道。起初他与抗日锄奸小队是对手，最终顺从着自己的心意加入了抗日锄奸小队。他的到来，使抗日锄奸小队的实力大增，填补了已经牺牲的狙击手林白的位置。 傅天骄饰钟义 关键词——造枪专家 内向、木讷、喜钻研、不善表达、抠门 男，时年21岁。抗日锄奸小队队员。 钟义的母亲家在江苏，是当地有名的民族资本家。钟义来到上海，成为复旦大学商科的
如何让内训课程接地气 --明阳天下拓展培训内部课程质量的关键在于内容匹配度，也就是俗称的“接地气”。如何做到接地气，主要取决于三大基本要素：组织的学习环境、岗位经验的萃取和内化、内训师传承技能的提升。 组织的学习环境 学习型组织是能熟练地创造、获取和传递知识的组织，是要求全体成员全身心投入并有能力负担学习的组织。从这个定义可以看出以下特点： 1.学习型组织的前提是先建立起“全员参与”的氛围：每个人都在教、每个人都在学、人人皆需为师、人人皆能为师，而不是纯粹地依赖外部或者内部某个特定的部门，如培训部; 2.经验的传授是双向的，互动产生知识。过去，我们认为培训是老师教学员，在真正的学习型组织构建中，老师与学员的角色是可以淡化，并且相互转化的。 在组织学习环境的建设方面，有两家企业让我印象深刻。一是淘宝大学，将优秀电商的经验集中萃取、标准化之后，传承给其他成长型电商;二是宝钢工程的“教学型组织构建项目”，甚至返聘了一批已退休的老前辈，让他们梳理总结自己的经验在组织内部再进行传承，这属于典型的“从群众中来，到群众中去”的思路，所萃取出来的内容自然也就符合了“接地气”的标准。
岗位经验的萃取和内化 过去，很多企业的培训思路并不成熟，过分依赖外部的经验输入，其结果是听起来都有道理，做起来无所适从。所以，多年来我一直坚持认为培训应该是“内外结合”，而且逐步以“内部经验的传承为主”。 内部经验的来源 毛泽东曾说过，“每个人都有打仗的实际经验，把别人的经验变成自己的，你的本领就大了。”从培训的角度上看，把岗位优秀经验变成组织的，组织的竞争力就大了。 组织内部的老员工、技术人才及管理者在摸爬滚打的职业生涯中，都积累了丰富的工作经验及教训。如何将“员工的个人智慧当作组织知识资产去管理”将成为培训管理者研究的一个新热点。 内部经验的萃取 内部经验的萃取需遵循三个要素： 动机。培训内容的开发与优化是一个长期工程，所以，要激发业务专家的动机，包括兴趣的调动、价值的吸引、压力的促动、信心的树立，这四者必须同时考虑、缺一不可。 标准。不能奢望业务专家在两三天内就学会“教学设计”“课程开发”等专业的理论与模型，必须给他们工具，先完成“从无到有”，再在实际中“从有到优”。 工具。尽可能利用工具去提升效率，降低难度。 内训师传承技能的提升 “内训师转型专职培训师后，课程就不接地气了”，我认为这是
中国方言——捣襁糊，还是倒江湖 上海人把傻叫做“寿”，成都人则把傻叫做“瓜”，比如瓜儿(傻子)、瓜兮兮(傻乎乎)、瓜眉瓜眼(傻头傻脑)。傻为什么是瓜呢？原来这“瓜”不是西瓜南瓜冬瓜葫芦瓜，而是“傻瓜”。去掉一个“傻”字，就成猪头变寿头，傻子变瓜儿，其实都是方言在“捣糨糊”。它总是在那里指桑骂槐，其结果，是弄得连这三个字究竟是“捣糨糊”还是“倒江湖”也搞不清了。 杨东平先生的随笔集《最后的城墙》中就有一篇文章谈到这个问题。“倒江湖”也好，“捣糨糊”也罢，都有点调侃，有点无奈。但“倒江湖”在调侃无奈的同时，毕竟还多少有点身手不凡、高深莫测的英雄气，“捣糨糊”就纯粹是调侃甚至嘲讽了。它往往有瞎折腾、惹是生非、调皮捣蛋的意思，也指那些成事不足，败事有余，浪头很大，货色不怎么样的人。你想，糨糊就是糨糊，再捣也是糨糊。捣得越起劲，就越可笑。再说，什么不好捣，便要去捣糨糊？所以，谁要是自称“捣糨糊”，那他不是自谦，就是自嘲。 然而语言又是需要“捣糨糊”的。因为语言既不能“闹革命”，又不能“倒江湖”，咱折腾不起。要想生动活泼一点，也就只有“捣捣糨糊”。 北京人就最会“捣糨糊”。北京人是语言天才。话语到了他们嘴上，就像足球到了贝利脚下一样，怎么玩怎么转。一个普普通通的词，他们也能玩出花样来。比如“菜”，是普通得不能再普通的词，可北京人却整出颠菜(走人)、来菜(好事来了)、出菜(出活、出产品、出成果)、瞎菜(抓瞎)、歇菜 (歇着)、晕菜(晕头转向)一连串新词儿出来。这可真是太会做“菜”了。至于这些“菜”之间有什么关系，那就只有天晓得，所以是“捣糨糊”。 北京人“捣糨糊”的招数很多，一般地说有移花接木、掐头去尾、颠三倒四、含沙射影好几种，总的来讲是怎么好玩怎么说，怎么俏皮怎么讲，哪怕把话倒过来说。 比方说“爷”这个词，原本是尊称，可在新北京话当中，就未必了。许多被称作“爷”的，其实不是“爷”，也没人当真把他们当“爷”，儿爷(土里土气、傻头傻脑、没见过世面的人)就不是，板儿爷(拉平板三轮车的)也不是，侃爷和倒爷，包爷(包揽讼事的人)和揽爷(招揽顾客住店的人)，当然也不是。还有“捧爷”，是专门给人捧场的，能算“爷”吗？诸“爷”之中，也就“款爷”还对付。但他和这么些“爷”们混杂在一起，就算是“爷”也不是“爷”了。事实上款爷们虽然一个个财大气粗牛逼烘烘，北京人还真不会打心眼里把他们当回事。不就是有俩钱吗？拿去买两根蜡烛三刀纸，爱上哪烧上哪烧去吧! 拉平板三轮车的是“爷”，开的士的则叫“哥”(的哥)。同样，成了“腕儿”的歌星影星各路明星也不能叫“爷”，只能叫哥、叫姐，呢称“星哥儿”、“星姐儿”，好像自己家里人似的。其实“星儿”们即便是哥儿、姐儿，那也是大哥大、大姐大，他们成不了咱的哥们、姐们。这就叫“星星不是那个星星，月亮也不是那个月亮”。如果星星还是那个里星，月亮还是那个月亮，那还叫“捣糨糊”吗？ 其实北京人自己就是“爷”。正因为白己是“爷”，因此拿准都敢“开涮”。北京人损人的本事是没得比的，讲究的是骂人不吐核儿。比如脸上皱纹多，就说人家“一脸的双眼皮儿”。双眼皮是大家都喜欢的，一脸的双眼皮就哭笑不得。更损的是说人家“一脸的旧社会”。所谓“一脸的旧社会”，就是一脸苦相，但再苦，也不能把人家打发到旧社会去呀！
气功养生方法养生气功八段锦口令 自我修炼气功是很多人选择的强壮身体的方法之一。气功博采医家、儒家、佛家、民间精华，是不错的强身选择。那么，自我修炼气功的主要方法有哪些呢?今天为大家推荐气功养生方法。 1.起式 (1)松静站立式：两脚开立与肩宽，膝微屈，不过脚尖，两膝向外开再向内略合为圆裆，松腰落胯，收腹提肛，悬顶勾腮，合唇舌舔上腭，目微闭，含胸拔背，垂肩松肘，虚腋松腕。重心在两脚之间，呼吸自然，意守丹田。 (2)三嘘吸式：双手重叠(男左手在下，右手在上;女反之)，大指方下的鱼际穴放在肚脐上，手心的劳宫穴正对脐下一寸半的丹田。嘘气时舌从上牙龈移向下牙龈。嘘气要柔、细、匀、长，同时双手轻按腹部并屈膝下蹲，臀向后微坐，下蹲到膝头略超过却尖的程度。嘘气后勿起，双手抬起，恢复舌舔上牙龈，用鼻腔吸气。吸气后，从下蹲式起立，并进行自由呼吸，开始做第二次嘘吸。如此共做3次嘘吸。 (3)三开合式：双手在丹田处变为手背相对，手指向前(小指在上，大指在下)，手掌在丹田水平线外开，开至离胯半尺处停止。同时意念腹部开扩之意。手掌划弧，手心向内(大指在上，小指在下)，
向中心线内合，合到两掌指相接后停止。同时意念也向腹部集中。如此开合3次，不配呼吸。 2.强肾法 (1)起式：松静站立、三嘘吸、三开合。 (2)功法：先出右脚，脚跟着地时用鼻一吸，脚掌落平时再一吸，再出左脚，脚跟着地时用鼻一呼，脚掌落平时不吸不呼。出右脚同时，左手从体前划一立弧，手心向体内，手掌中的劳宫穴对准膻中穴，左手靠近身体，在右脚落平的同时，沿任脉向下导引至丹田，划平弧至环跳穴。出左脚同时，右手从体前划一立弧，动作同左手操作，方向相反。出右脚时，头、腰从右向左转动，出左脚时，头、腰自左向右转动。两吸一呼要短促稍用力。步速每分钟50至60步，共行走20分钟。 (3)收式：三开合、三嘘吸。 3.强肺法 (1)起式：松静站立、三嘘吸、三开合。
大冰：一百万个祝福 总有一些朋友，不是人脉关系，不是交换关系，只是朋友而已。他不会因你的社会属性高低而疏远或亲密。你穷你富，你显达你籍籍， 他微笑着平视你。你膨胀，他警醒你。你跋扈，他包容你。你落寞， 他递一根烟给你。你有难，他默默出手，事了抚身去，并不图你。 阿弥陀佛么么哒，这样的朋友，你攒了几个？或者说，你弄丢过几个？（一）我有一江湖老友，名唤希有。希有当然是假名，真名我不能说，还不到时候。落笔此文时，我亦不知记叙他的故事，是否到了时候。或许会惹来轩然大波吧，这篇文章。万一我写不好怎么办？万一我让希有沦为千夫所指怎么办？万一我毁了他的后半生怎么办？但是希有说：写嘛，没关系。彼时晚风拂面，满耳涛声，南中国海边的长木桌旁，烟头一暗一明。他碾灭烟头，说：你是我兄弟，我信你。……可是希有，我配当你的兄弟吗。一万斤的羞愧压在我手上，我一个拼音一个拼音地记录下那段北京鼓楼东大街小饭馆里的回忆。或许我那天拿到版税后，不该跑去请你喝酒。如果那天少喝半杯草原白闷倒驴，我就不会醉得那么癫狂。如果不会醉，我就不会端着杯子跳上桌子扯着嗓子吼歌。如果吼的不是赵雷的那首 《南方姑娘》，我就不会问你那个该死的问题我像个傻逼一样，大着舌头问你：希有，认识你这么久，从来没见你提起过你的女朋友，你女朋友是谁啊，是不是个南方姑娘？你在沉默。如果我少喝一点， 我是否就能懂事一点，就不会去戳开你的沉默。我看到我张牙舞爪地站在小饭店的桌子上，大声追问：说！她叫什么名字，长得漂不 漂亮。你说要上洗手间，起身，摇摇晃晃地往屋外走。我为什么要跳下桌子去追你，为什么要拦住你抢你的手机，非要看你女朋友的照片。……我明明在你
六指琴魔影评 钟情古装剧，钟情林青霞。在我认为，无论是演技还是什么，没有一个人可以超过她。在我的记忆里，《东邪西毒》之慕容燕，《东方不败》之东方不败，《白发魔女》之练霓裳，以及《六指琴魔》之黄雪梅，是林青霞光影生涯中独具特色的“四大名著”。所以，在这里就只谈《六指琴魔》。虽然这部电影拍摄时间久远，但是我相信很多人都会有同感。 《六指琴魔》是林青霞息影之年的作品。从琼瑶电影中的纯情女孩，到纵横江湖的侠女魔头，世事沧桑、人情冷暖的百般滋味在本片中汇聚于黄雪梅身上。黄雪梅的身姿和眼神里呈现的种种风情和才情，飘逸且霸道，高傲而从容，冷酷又温暖，在香港电影里很难找到第二部。毫不夸张地说，如果没有林青霞，《六指琴魔》将是一部被掩埋在汹涌影海里的泛泛之作。 轻舟湖上，琴声凄泣中暗传阵阵杀机，似乎在诉说十六年前的血雨腥风。六大门派为夺“天魔琴”，围攻雪梅一家，眼见父母死于六大门派手下，厮杀中弟弟小麟失散，雪梅抱琴投入深谷。十六年后的这天是天虎镖主吕腾空金盆洗手的吉日，有一神秘人物前来托镖，条件是吕腾空亲自押镖，把镖盒送到苏州韩逊府邸。天虎镖局少主吕麟，年少气盛，瞒着父母接了这趟镖，不想镖盒里藏的竟是“天魔琴”。“天魔琴”重现江湖，各派高手先后劫镖。吕腾空与西门一娘力战各大高手，命吕麟护镖上路。烈火宫大弟子月华巧扮吕麟，让“鬼奴”夺去假镖盒，自己则千变万化，迷惑吕麟。紧要关头“六指琴魔”现身，帮吕麟夺回镖盒。一路上月华对吕麟暗生情愫。“鬼奴”返回“鬼宫”，把镖盒打开，发现是假“天魔琴”，“鬼圣”大发雷霆。吕麟跟吕腾空、西门一娘会合，把镖盒送到韩逊府，韩逊与韩玉霞接镖，发现里边装的竟是少主韩平的人头。吕腾空等一行人便决定找“六指先生”问明白。各大派齐集仙人峰，发现“六指先生”已死，但韩平首级、左右护使、黑白无常尸首，已令各大派恩怨难清。为了私怨，各人火拼。吕腾空重伤，琴音缭绕，六指琴魔出现，原来他是十六年的王雪梅。吕麟赶到，看到义父气绝，悲痛莫明，疑雪梅为杀父仇人，雪梅无意尽发现，麟竟是失散多年的弟弟。历经波折，姐弟终得相认，合力杀尽群敌手刃仇人。跌宕起伏的情节，触动心灵的情感，以及黄雪梅傲人的骨气，使得这部电影脱颖而出。 这是一部传统武侠的延续与创新并存的影片。林青霞反串的黄雪梅无疑成为了老套剧情的点睛之笔，她在举手投足之间透出女性的柔美与男性的刚毅，再配上贯穿整部电影的古筝之声，让人们在影片结束之时也感到余音绕梁。拿琴声当武器，绝对是那些武侠小说的一大贡献，真是佩服作者的奇思妙想。主创人员注重江湖气息的营造，鬼圣的“鬼宫”、老烈火的“烈火宫”以及龙潭客栈充满阴森怪诞之感，武夷山六指先生之死、韩逊之子韩平的人头尽显恐怖神秘之气，鬼圣的“阴风掌”和老烈火、赫青花联手的“阴阳雷电鼓”同样堪称江湖奇门怪技。同时又不像现在电影那样令人眼花缭乱的特技，一切显得那么真实。作为本片的灵魂人物，林青霞饰演的黄雪梅身负深仇大恨，唯一愿望就是为父母报仇雪恨。她与《新仙鹤神针》里的蓝小蝶一样，手持乐器，琴声凄泣，暗传杀机，仿佛诉说着从孩提时积蓄且无法解开的仇与恨。与蓝小蝶不同的是，她报的是杀父亡母之仇，小蝶报的抛妻弃女之怨。在两代美女的手中，优雅的乐器化作最厉害的武器，变成最冷酷的杀人工具，人琴合一，琴声无敌，“波音功”和“天龙八音”令江湖中人闻风丧胆。正所谓“天魔琴现，群鬼色变，毒手肆虐卷青天，人间正道是沧桑；八音再现，天下大变，敢有歌泣动地哀，怒向刀丛觅小倩。”她们抚琴弹弦，波音四散，凌厉肃杀，群敌尽倒，任由奇思妙想的香港电影人将杀人此等残忍之事演绎得赏心悦目。影片结尾决战的时候，黄雪梅用“天龙八音”重创鬼圣，告诉他中了“八音穿心”，八步之内就会粉身碎骨。鬼圣故作强硬扬言要走一百步，黄雪梅只是用冷冷的余光看着他，在她眼里鬼圣不过是一个必死无疑的行尸走肉。在这个段落里，林青霞的身姿、眼神和表情拿捏得恰到好处，将黄雪梅身上那股目空一切、誓杀仇敌的坚定
以金庸为代表的一批新武侠小说作家们的兴起，让中国的武侠小说史迈向了新的时代，也迅速在华文世界掀起了一股“金庸热”。金庸的小说中包含了传统文化的丰富底蕴和中华民族的深刻精神，这是其小说的特色之一。 金庸在其小说创作中，有着既是作者又是学者的双重身份的优势。这就使作者自身在文、史、哲、儒、释、道、诗、词、书、画、乐、棋等诸多方面的修养和才识能够从笔尖源源不断地注入作品，使文化色彩充溢于字里行间。 所谓武侠小说，肯定离不开武。而学识渊博的文坛侠圣金庸先生别出机杼地将意蕴丰富的中国文化融入波谲云诡的江湖世界，巧妙地将“书卷气”与“江湖气”有机结合，融文入武、武戏文唱，力图“用小说诠释中国文化”。因此金庸笔下自有不少文质彬彬、文武双全的武林人物，他们不仅“十八般武艺样样皆精”，且擅长谈诗赋词、抚琴弄书、笑走九宫、泼墨山水甚至品评文艺，这颇能让读者在嬉笑怒骂、刀光剑影之中感受扑鼻而来的文化气息，从而起到教育启发的作用。例如，《书剑恩仇录》第七回、《倚天屠龙记》第一回与《笑傲江湖》第七回，三处都缘琴而发，缘琴生情，情蕴琴中而又各具特色，可谓绝妙。而《笑傲江湖》的书名就来源于一首琴箫合奏曲《笑傲江湖》，此曲正是结构这部小说的有机统一的脉络，且隐含着小说的深刻主题——隐士或艺术家“穷而不能独善其身”，如衡山派高手刘正风与日
月神教长老曲洋的悲惨遭遇便是这一主题的明证。如果说《笑傲江湖》妙在琴箫，那么《天龙八部》则妙在棋理。后者一局围棋“珍珑”愁煞多少江湖中人，同时也成为金庸对当代棋坛奉送的一道美餐，引无数围棋爱好者“竞折腰”。《书剑恩仇录》写乾隆送给江南名妓玉如意的书法“微有秀气，笔力不足”，不懂书法的作者断然无法有如此精辟的评价。《倚天屠龙记》的张翠山外号“银钩铁划”，观其名即知此人精研书法。这显然也是金庸小说中关于书法的精妙之处。在《神雕侠侣》中赋予朱子柳以独特的“书法武功”。 《射雕英雄传》第十三回写黄蓉与郭靖相伴划船游太湖时，只见烟波浩淼的水中央停着一叶扁舟，一渔人在船头悠然垂钓。于是黄蓉道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一副水墨山水画一般。”黄蓉所言似乎隐含了浪荡江湖的侠客们一种普遍的心理欲求：“功成，名遂，身退”，归隐于宁静平和的法外世界、化外世界。一副水墨山水画“看似平淡无奇，而其中竟蕴涵着如此深邃的象征意蕴！这种重意、会意的创作手法是国画表现和欣赏的精髓，也成了金庸的生花妙笔。而这种妙句华章亦有多处，使得一阵阵艺术的幽香透过 金铁震鸣声扑鼻而来。
陈粒乐评 如果还有人说90后音乐人只有不疼不痒的小清新，那么给他听听陈粒的《如也》。下面是由编辑为大家带来的陈粒乐评，希望您喜欢! 陈粒乐评如果还有人说90后音乐人只有不疼不痒的小清新，那么给他听听陈粒的《如也》，然后拉出去“法办”示众算了。陈粒有一个生错时代的身体和灵魂，歌声里老练达观的冷艳颇为罕见，哲学式思考，哥特式造句，在黑暗里的幽微和自赏，枯涩跳脱的意趣，这些都难以和刚刚二十出头的音乐人挂上钩，然而，所有剑走偏锋的“怪”都是自然而然的流露。 陈粒的音乐属于民谣的框架，却不好完整概括，她给自己的属性镀上了“Anti-Folk”的字样，这个反民谣的标签，许是她特立独行自处事原则，不安于任何一种风格，不签唱片公司作茧自缚，不被歌迷简单定义，孤傲而自得其乐。她的歌声里掺杂了巫气、鬼魅、冥想，像一杯明晃晃的妖艳毒酒，明知有毒你也会一口气喝下去解渴，因为错过这次解渴机会你将后悔。 不论木吉他撩拨出的民谣本色，一字一句的吐字咬词，强迫式地要你听清每一个字句，还是电子音色钩织出的Trip-Hop忽远忽近的呢喃，你都惊觉这批在互联网的江湖里度过青春期，听着各类音乐长大的90后音乐人，已经跟以往的音乐人有着截然不同的审美和内心体验。陈粒把气声、转音、哭腔、拖腔这些唱法运用得鬼斧神工，野性十足，听她歌唱像听了一次巫术表演。
想从陈粒的歌声里找寻小清新的甜蜜迹象是徒劳的，她的歌里布满了坚硬的诗性和信马由缰的江湖气象，遍布晦涩情绪却不轻易贩卖肤浅的甜蜜。最喜欢她歌词里的大气象，一种接驳于现代社会和辽阔古意的凛冽古风，像她的代表作《历历万乡》，以及《绝对占有相对自由》里头，都有普通小女子不具备的大视野，似乎一眼就看尽了感情世界里的残山剩水。 陈粒的音乐里横陈着裸露的爱欲气味，有絮叨，却只限于梦呓般的自言自语，不做过分的牵念和描述;陈粒的音乐里有一个无比巨大的自我，却只像一个影影绰绰的模糊倒影，不做太多的自恋描画。这种怪诞的抽离，既是歌词上的吊诡造句，还是情绪上的难以捉摸的冷眼直视，很难有一个参照标本可以直接拿来比较。 按网友说法，前几年出位的黄夕蓓，以及刚刚在《中国好歌曲》上走红的祁紫檀、裸儿等这类型的歌手叫“神婆型”歌者，陈粒其实走得更远，她用难以言说的鬼气炮制了一杯接一杯的毒酒，而这杯毒酒岂止勾兑民谣那么简单，在《易燃易爆炸》这样交响乐配置的单曲里，她的声音充满金属色彩，硬摇滚的气息像岩浆一样似要喷发。 南都娱乐采访陈粒南都娱乐：这张专辑收了有15首歌，其实都可以分两张出了，你是怎么想的一次性收这么多歌?收这些歌有什么标准或想法吗? 陈粒：我出歌速度有点快，加上我没有收录的歌也有十五首左右了，所以我一年出了三十首歌。已经发表过的、我想收录的已经有六首了，后来又慢慢写写写，多写了这些我觉得好到我愿意收录进去的歌，所以就是这么多。
56字书法作品 56字书法作品欣赏 56字书法作品1 56字书法作品2 56字书法作品3 56字书法作品4 56字书法作品5 书法与中国文化 书法对于中国而言有着两重含义，第一重含义是作为艺术被对待，但这一层含义的起源比较晚，第二重含义是作为中国文化的一个表现形式。因此跟许多艺术门类相比，书法有着与文化更为密切的关系。中国是唯一一个到目前为止仍在使用着最古老文字的国家，中国文字诞生之初就是先民对生存环境的认知和记录。汉字在没有被作为专门的艺术来对待的时候，具备形、音、意三者功能合一的特质。其中的“形”就是造型。汉字当中的笔画结构和搭建起来的空间关系，自然就生成了一种图画美感，叫做“无色彩而具图画之灿烂”。同时通过笔画的添加使一个字成型之后，还能寻求和谐之美，这也就叫做“无音声而具音乐之和谐”，因此汉字在不成为专门艺术之前，它已经具备了与生俱来的带有音乐和图画这两者的审美特质。 书法的发展过程跟汉字的发展过程是一致的，隶书才是古今
文字的分水岭，隶书的笔法有承上启下的作用，因此练习书法从隶书入手，是一个便捷的符合客观发展规律的起点。楷书是所有书体当中最后一个成熟的。它的起步阶段也非常早，在隶书阶段也开始有了楷书的意趣，但最终具有完整、严谨的楷书法度是在唐朝。 中国书法千余年的发展史，有着很高的艺术造诣。书法艺术的支撑点，也就是说它的要素和特质主要是法度、境界与情感。一篇好的书法作品必须具有严谨的法度，高妙的境界以及真实完整的情绪。中国书法审美的一个原则，跟传统儒家的中庸理念相一致，要寻求分寸的得体，达不到不行，过分也不行。 和谐，在中国书法当中是一个永远不变的原则，非常符合儒家文化的核心理念中庸。这种和谐是多层次、多重意义、多重角度、多种手段的和谐。如唐代书法家孙过庭说过：“初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。” 清代文学家刘熙载在《艺概》中论到：“凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、疏笋气，皆士之弃也。”今天来看，晋代崇尚韵致，唐代崇尚法度，宋代崇尚意趣，民国以后则崇尚文人气。书卷气成为民国以来中国书法又一种审美风尚。
很多人还意识不到，当下官僚主义气息最严重，最讲究领导意志，最敢搞一言堂，最不用考虑权衡各方利弊的，其实就是在私企。 刘强东本身是一个江湖气很重的人，喜好召集人喝酒，年过四十了还是保持着一口闷的习惯，酒胆壮酒量也大，每次喝酒必有人现场直播。他更喜好以带兄弟的方式带队伍，每年层层遴选出“十八罗汉”，这些人既要久经考验亦要“酒精考验”，然后作为自己手下的亲兵，安插到各个部门去，后续仍可以直接跟自己对话。 这已经成为京东的常态了，但是没毛病，私企老总想怎么搞就可以怎么搞。现在有名有号的这些企业家，哪个不想做土皇帝？ 资本累积到一定的程度了，自然就想拥有更多的权力，这是人性，无可厚非。你以为他们不想像美国一样用资本左右政治吗？幸而有社会主义制度的保障，才让土皇帝不至于成为了真皇帝。 京东算是这一套玩得很不露骨的，毕竟刘强东本人是人民大学毕业，还是带有一些知识分子的风骨的。说出来你可能不信，有些企业玩这一套玩得真让人看不下去。有一家近年来发展得风生水起的地产企业，这里就不点名了。老板要求全公司的人必须称呼自己“主席”。严格到什么程度呢？假设今天开会，办事员打印的台签上忘了添加“主席”两个字，明天就可以领薪水走人了。 他自己非常享受这种众星拱月的感觉，甚至每次在微信群里发言，都要自己署名“XXX 主席”，然后下面就会出现一派很奇特的景象：众人山呼万岁，各种“如沐春风，听了主席一席话感觉对未来充满了希望”。每个人搜肠刮肚，希望自己的遣词造句能够在铺天盖地的谄媚中脱颖而出。如果不是亲眼所见，你真的很难想象到这种500人大群中众口一词地恭维一个人，是怎样排山倒海的气势。 据说HR部门中还有人专门负责记录每次主席发言后哪些人回复了而哪些人没有，如果长期不回复的话，就会被“重点关注”。 有趣的是，这个公司每年有专门招收名校博士的计划，这些博士辛辛苦苦读到头发都白了甚至都没了，发够了文章毕了业。一直都在跟仪器设备动植微生物打交道的他们，骤然开始学习“唠社会嗑”，总是显得笨拙得有些可爱。 同为博士，我挺心疼他们的。 然而，说了这么多，其实在私企里采用这样的管理方式是无可厚非的，甚至是必要的。 选择私企工作的人，跟做学术的、从政的、创业的都不一样，是没什么情怀和理想可讲的，主要的目标就是赚钱。这也就是为什么企业界跳槽总是比较频繁，因为在更高的职位和报酬诱惑下，除了部分联合初创人员以外，几乎没有人会说我为了理想信念或是感情什么的毅然决然地留下。反正都是为别人打工，给谁干不是干呢。所以这时候，作为老板，就要努力地在员工中树立个人崇拜，要让每个员工保持一种“我愿意天涯海角都随你去”的冲动；而反过来，当老板有天想要抛弃你的时候，你也能够无怨无悔，谢主隆恩。 古往今来，大凡成功的政治组织和商业组织领袖，都或多或少的会让人产生个人崇拜。这种崇拜主要来自于两点，一是魅力，二是水平。就好比毛主席，就是兼具两者的不世出之天才。他的王者之气让你愿意听话，他的理论水平让你听话做事真的能行之有效，你想不崇拜都不行。 而当你不具备这样的天赋异禀，或者说有一定的欠缺时，如何能够统帅一个团队呢？
官场“称呼学”：市长以上称老板基层领导叫老大 2014年04月24日11:26 来源：南方周末作者：孙甜甜杨翘楚 阎真说，“在县里，一个科级干部就很大了。一个局长其实是科级，但是我要叫他局长。股长比科长还要小，可在县里也已经好大了，也是一个长嘛，也要叫出来。” 原标题：官场“称呼学” 南方周末记者鞠靖南方周末实习生孙甜甜、杨翘楚 “在一些部委，如果党组书记和部长不是同一个人，有时下属们也会叫党组书记…部长?。” “别人叫他院长，他马上就回答，尤其是大庭广众之下。如果是叫老师，他就好像没听见一样。” 一些地方为了规范称呼，甚至制作党内互称同志提示牌，摆放在党委（支部）会议室、党员活动室等场所的醒目位置。 某个晚上，一名中年男人叩开了郭振华家的门。“有个姓池的人找你。”女主人高声招呼郭振华。“是池、池厅长？”郭问。“啊呀啊呀，池厅长您、您来看我们？”意识到来者的身份后，女主人恭敬地赔笑道。 这是官场小说《沧浪之水》的一个桥段，刻画的正是官场中人对“称呼”的娴熟运用。 2001年，痛恨官场中丑恶风气的阎真写下了这本小说。尽管如此，这位北大毕业之后拒绝机关身份而选择乐守象牙塔的文学教授，在现实中也不得不屈服于无处不在的官场“称呼学”。 “一个科长一个小主任，官位叫出来他就高兴一点。”阎真告诉南方周末记者，“我这么大年龄了，我叫我们单位的人，尤其是机关的科长、副科长和办公室主任，我就叫他某某主任，尽量把这个位置叫出来。因为有些事要找他帮忙。” 类似阎真这样的体会，某县财政局的小丁也有。不久前她参加一次接待活动，直到见到《××调研组来县接待手册》，小丁才知道，她一直称为“王处”的这位省财政厅领导，原来只是一个主任科员。
重庆人的性格特点 周佳欣经管（1）班2013110901005 热情火爆： 重庆人耿直、热情、豪爽，表现出来有点大大咧咧的。在对待他人，特别是外地人方面，往喜欢交往。有一种自然的亲近感。重庆人的性格特点最为明显的特征就是热情外向，重庆人的思想是最为简单质朴的，一向以善意来看待身边的人和事。 重庆人火爆的性格与其说是受天气影响，还不如说是受地形的影响。重庆是山城，办事比平原地方办事更难更麻烦，所以重庆人要跟天斗跟地形斗，一股不服输的冲劲。再加上恶劣的天气，重庆人的肝火显得更旺。本来做事都累得要死还要忍受烈日高温，心情可想而知，长久下来，养成了火爆脾气，一不如意就需要发泄。重庆人火爆性格更体现在火锅上，越是辣越要吃，越是热越是吃的爽，所以重庆夏天的火锅比冬天要火爆。火锅的滚烫红火就如重庆人的性格，辣的有味、烫起安逸 比如，身边有很多同学利用小长假去重庆游玩，回来的反馈大多是重庆这个城市真是个神奇的地方，印象最深刻的就是重庆人热情好客。重庆是山城，城中的路都是曲曲折折，绕来绕去的，寻找一个地方就显得特别困难。去游玩就经常需要问路，在重庆问路是一件十分轻松的事情，只要是遇上老重庆人他们一定会特别仔细的给你讲解该怎么去到你想去的地方，要是遇上闲着有空的人，他们没准还会顺势把你带到你想去的地方。 耿直 这个不是重庆人自己吹嘘的，是全国各地对重庆人的印象，我在这里说也没有夸的意思，只是客观阐述。重庆人到处都是山，哪里都是江，船工多、棒棒多，江湖气息浓重，码头文化盛行。船工、棒棒这些下苦力的都是一伙一伙的，不讲义气的话是很难立足而被排挤的。而耿直是讲义气的外在表现。重庆人说一不二，做不到的事情绝不夸海口，说到做到。但假如本来就办不到的事情非要人家帮忙办，人家都说了“不得行”，你还紧到“扭到费”，反过来说人家不耿直恐怕不对吧。耿直不是万事包办，是答应的事情一定办到。以后外地的朋友再遇到类似的事情而骂重庆人不耿直、假打的话要考虑自己是否“所托非人”。 在重庆，说出去的话就是一个承诺，一般一件事情我们是不会轻易的承诺的，但是一旦答应了，那就是一定会去办到的，有时尽管会花费很大的时间精力。在重庆，请人帮忙都是别人先帮你做完了再说请客啊之类的。在重庆，说请客是说一不二的，不会虚情假意，说客套话。因为我们骨子里就是一种很直的性子，弯弯绕绕的东西反而会让人很别扭。
孩子变坏前的10项征兆 1.语言:爱说谎话，黑话，脏话,及喜欢说话时带有江湖气。 2.穿着:太过于时髦，暴露，喜欢擅改衣服,穿制服时特别将胸前两个扣子解开。 3.外貌:发型怪异,身上有刺青,常有外伤。 4.行为:较为标新立异,行为诡异,不敢让家人知道,常长时间反锁自己房门,且神色紧张。 5.态度:易于动怒,情绪极端变化,常与家人赌气或自暴自弃。 6.作息:早出晚归,常无端数日不归,晚上外出去向不交代清楚。 7.物品：有不良刊物、药物、香烟酒类，甚至不明巨款或当票。 8.课业：成绩一落千丈，经常迟到早退、逃学、读书时间骤减。 9.交友：有社会人士的朋友，电话、有朋友也不敢介绍给家人。 10.习惯：有吸烟喝酒习惯，用钱需求量突增。 如果所列举的特征与孩子的行为相似愈多，父母就应该愈加注意，愈早防范。
几点建议： 1、要教育孩子怎样做人，关心孩子的思想动态使孩子有正 确的思想导向、明确的奋斗目标。 2、良好习惯的养成非常重要，包括学习习惯、思维习惯、 生活习惯、饮食习惯、卫生习惯等，这些都有助于孩子 的成长。 3、要尽量控制孩子的零用钱和上学、回家的时间，教育孩 子少与社会上的或其他学校的人搭朋友。 4、工作再忙也要抽点时间来多了解孩子在校的表现和学习 成绩情况。因为孩子只有一个呀，我们的一切工作难道 不是为了孩子将来的美好前途吗？ 5、家长最好能经常与学校、老师取得联系, 及时了解 学校对学生的要求，学生在校的各方面表现，积极配合 学校做好工作。 家长要培养孩子的处事能力，要让孩子自己管理自己。 ?7、要学会欣赏孩子，要善于发现他们的闪光点，及时给予鼓励，以增强他们的自信心。 ?8、不以成绩论英雄，您的子女学习成绩好，并不意味着思想好、能力高，您的子女学习成绩落后，并不意味着思想差、能力低。现在的社会需要各种各样的人才。只要有能力，
净化朋友圈,远离“六种人” 2017年02月07日人民日报 记得小时候，长辈们总是叮嘱子女，不要和那些“不三不四”的人交往，小心别被他们带坏了。这些年，有不少人直接栽倒在朋友圈，或受到朋友圈中“负能量”多的人的不良影响。远离“负能量”的人，不断净化朋友圈，是摆在每个人面前的重要课题。 一、远离“能量大”的人 有一种人总是神秘兮兮，给人感觉来头很大、“水很深”，似乎什么事情都不在话下，都敢于拍胸脯包办。这种人往往不是吹牛撒谎，就是在拉大旗作虎皮，甚至胆大妄为、胡作非为。然而，很多人对他们常常心生仰慕和迷信，会不由自主地攀附上去。和“能量大”的人交往，容易被其蒙蔽，说不准哪一天被带到沟里去还浑然不知。 二、远离“会来事”的人 他们往往整天阿谀奉承，善于揣摩心思、投人所好，甚至想你之未想、急你之未急，特别善于帮你“摆平”“搞定”麻烦。他们多喜欢吹吹拍拍、拉拉扯扯，油腔滑调、见风使舵，甚至结党营私、拉帮结伙。与“会来事”的人相处，容易被带进“圈子”、结为团伙，陶醉于你来我往、投桃报李的人际关系中，渐渐被各种庸俗哲学网罗其中。 三、远离“花大钱”的人 出手阔绰、花大钱不眨眼的人，未是豁达大方。“天下没有免费的午
餐”。掉馅饼之时，往往是有陷阱之日。大手大脚为你花大钱的人，绝不是无私慷慨，多半恰恰是居心不良，或有求于你，或图来日回报，即便都不是，迟早有一天也要从你那寻求弥补。与这样的人相处，久而久之会“被围猎”“被绑架”，成为一条绳上的蚂蚱。 四、远离“江湖气”重的人 有一种人开口好兄弟，闭口铁哥们，甚至豪言不惜两肋插刀，一副很侠骨、很仗义的样子。江湖气说白了是一种匪气、痞气和戾气，在官场上叫“官油子”，在社会上叫“老油条”。和“江湖气”重的人相处，甚至搞“金兰结义”，狼狈为奸、沆瀣一气，势必会被拉下水。 五、远离“颓废消极”的人 现实中，有的人似乎什么都不在乎，动辄看透了，他们或则整天只知吃喝玩乐、歌厅泡吧、搓麻桑拿，或则意志衰退、精神滑坡、萎靡不振、不思进取。如果身边围的都是这些人，耳濡目染纸醉金迷、贪图享受的生活，甚或不以低级趣味为耻、反以为荣，乃至觉得在他们面前自己落伍了、老土了，那么变坏也就是迟早的事。 六、远离“自由散漫”的人 有的人一味主张个性张扬，强调活出自我，往往天马行空、目无纲纪。这种人大多不讲约束，组织观念淡薄，集体意识淡化，懒散疲沓、松松垮垮。“浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。”和自由散漫、轻浮轻率的人交往久了，往往会向往“牛栏关猫，进出自由”的生活，逃避监督、规避
1.一蓑烟雨任平生。——《定风波》 2.归来落日满山河。——《出处不详》 3.江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。——《蒹葭》 4.十步杀一人，千里不留行。——《侠客行》 5.酒后竞风采，三杯弄宝刀。——《白马篇》 6.放荡齐赵间，裘马颇清狂。——《壮游》 7.三杯吐然诺，五岳倒为轻。——《侠客行》 8.事了拂衣去，深藏身与名。——《侠客行》 9.一笑无秦帝，飘然向海东。——《鲁连台》 10.少年慕磊落,谁能教我坦荡荡。——《杯雪》 11.平生无恩酬，剑闲一百月。——《游侠行》 12.宝剑黯如水，微红湿馀血。——《侠客行》 13.鲸饮未吞海，剑气已横秋。——《水调歌头》 14.挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。——《进学解》 15.应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。——《清平乐》 16.醉卧美人膝，醒掌天下权。——《出处不知》 17.一点浩然气，千里快哉风。——《水调歌头》 18.鸿鹄一再高举，天地睹方圆。——《水调歌头》 19.平生豪气安在？走马为谁雄？——《水调歌头》 20.利剑不在掌，结友何须多？——《野田黄雀行》 21.一笑出门去，千里落花风。——《我饮不须劝》 22.人分千里外，兴在一杯中。——《江夏别宋之悌》 23.一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。——《漫感》 24.今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。——《自遣》 25.来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫。——《忏心》 26.举头西北浮云，倚天万里须长剑。——《水龙吟》
27.十千沽酒青楼上，百万呼卢锦瑟傍。——《鹧鸪天》 28.兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。——《江上吟》 29.一身转战三千里，一剑曾当百万师。——《老将行》 30.相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——《少年行》 31.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——《寄黄几复》 32.照人胆似秦时月，送我情如岭上云。——《己亥杂诗》 33.皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。——《笑傲江湖》 34.吟到恩仇心事涌，江湖侠骨已无多。——《已亥杂诗》 35.词源倒倾三峡水，笔阵独扫千人军。——《醉歌行》 36.平生只有双行泪，半为苍生半美人。——《笛怨辞》 37.满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。——《献钱尚父》 38.尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。——《江湖行》 39.五陵年少金市东，银鞍白马度春风。——《少年行》 40.往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼。——《侠少年》 41.犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。——《从军行》 42.乘风好去，长空万里，直下看山河。——《太常引·建康中秋夜为吕 叔潜赋》 43.满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。——《赠钱尚父》 44.我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——《庐山谣寄卢侍御虚舟》 45.孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。——《少年行》 46.怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。——《湘月》 47.谓言挂席度沧海，却来应是无长风。——《东鲁见狄博通》 48.探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。——《易水歌》 49.我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——《庐山谣寄卢侍御虚舟》 50.脚底花明江汉春，楼船去尽水鳞鳞。——《高观亭春望》 51.白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。——《酌酒与裴迪》