古代学校教育的教育内容

1.明人伦：是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世也称为“五伦”。

孟子所提出的以“明人伦”为中心的教育目的决定了教育内容是以孝悌为主体的道德教育，道德教育成为教育的重要内容。

2.因材施教：针对学生的不同特点，从学生实际出发进行教育和教学。

孔子的“因材施教”主张改变以往教育“批量生产”的弊端，通过了解学生的特性，使用相对适当的教学方式令学生可以更容易接受学习。

3.有教无类：就是主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人都能入学，不论贫富、贵贱以及“国别”，都可有受教育的权利和机会。

“有教无类”打破文化垄断，让平民百姓可以接受学习，扩大了受教育的范围，使更多的人可以受益，符合教育事业发展趋势。

4.百家争鸣：是指春秋(前 770 -前 476 )战国(前 475-前 221 )时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

“百家争鸣”的出现使得春秋战国时期的思想达到空前活跃的状态，产生了大量有思想的理念，同时促进了教育理论的发展和教育经验的丰富。

5.学而优则仕：受过教育的人应该得到一定的官职。

鼓励更多的寒门子弟努力学习，通过学习获得一官半职。但同时也形成了所谓“万般皆下品，唯有读书高”的传统。

6.积微见著：知识是不断积累的。才性虽低，锲而不舍，也可以成绩卓著。

纠正学子一跃而就的错误思想，培养学子正确的学习态度。

7.兼陈中衡：具体说就是“兼陈万物中悬衡焉”，“兼陈”就是把事物的各个方面或各种情况都展示出来，摆列开来。“中衡”就是通过比较权衡而确定或选择适当的、中正的，有时也简称为“兼权”。

在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌，这就要求在教育中要教导人们辩证的学习。

8.化性起伪：指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。

2.1.8 明朝的教育

一、明朝的文教政策

1.明朝确立了“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策。具体表现在以下三个方面：

（1）广设学校，培育人才

（2）重视科举，选拔人才

（3）加强思想控制，实行文化专制：

○1推崇程朱，删节《孟子》

○2严格管理学校，禁止学生议政

○3屡兴文字狱

二、明朝的官学制度及其特点

1.官学制度：

（1）中央官学

○1国子监：

有南北之分，北京国子监为京师国子监；南京国子监教室宽敞环境优美。在国子监肄业的学生称为监生。

国子监教学方面特点：

创立历事制度；

实行积分法（明朝国子监分为六堂三级：正义、崇志、广业三堂为初级；修道、诚心二堂为中级；率性一堂为高级）。

2宗学：

专为贵族子弟设立的贵胄学校。

3武学

明朝设有中央武学和地方武学

（2）地方官学

按其性质可以分为：

儒学（包括按地方行政区划设立的府学、州学、县学，按军队编制设立的都司儒学、行都司儒学、卫儒学，以及在谷物财货集散地设置的都转运司儒学，在土著民族聚居地区设立的宣慰司儒学和安抚司儒学）；

专门学校（包括武学、医学和阴阳学）；

社学（设在城镇和乡村地区，以民间子弟为教育对象的一种地方官学，招收8岁以上15岁以下民间儿童。在教学活动方面，对如何教儿童念书、看书、作文、记文，培养儿童学习习惯以及每日活动安排等，都有较具体的要求。）

2.明朝官学制度特点：

（1）作为最高学府的国子监有许多新发展，例如放松学生入学资格的限制，根据学生的不同来源，分为举监、贡监、庙监、和例监等；创立监生历事制度，使学校培养人才与业务部门使用人才直接挂钩，有利于促进学校教学，提高人才素质，实行积分法，使得起源于宋，发展于元的这一方法更为完善。

（2）地方官学得到了空前的发展

不仅按地方行政区域设学，而且也按军队编制设学，“交武臣子弟”，还在全国谷物财货集散地和土著民族聚居地设学。因此，明朝地方学校的普及，超过了以前任何一个朝代。

中国古代教育的特点

1 / 10 中国古代教育的特点

从广义文化的角度看，人类创造的文化，即经验、知识和技能等，是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的。所以，教育是人类文化传播的首要手段。教育是传递生产经验和社会生活经验的必要手段，是人类社会的永恒的历史范畴。广义地说，凡是有目地增进人的技能、影响人的思想品德的活动，不论是有组织的或无组织的，系统的或零碎的，都是教育。但是，教育学中所研究的教育，主要是指对年轻一代进行的学校教育；这种教育是教育者根据一定社会或一定阶级的要求，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织地传授知识技能，培养思想品德，发展智力和体力的活动，以便把受教育者培养成为一定社会或一定阶级服务的人才。

中国古代教育的特点主要是以下几个方面：

注重伦理道德教育，传授知识偏重于理论，以文科知识为主

从教育内容来看，古代教育内容以人们的思想品德教育为主，强调修身正己和忠孝仁义。从氏族公社末期就将“孝”作为道德教育的内容，夏重视人伦道德教育，商则把“孝”作为思想教育内容的中心，西周则从小就注重孩子们的德行教育，春秋时期，以孔子的思想为注，主张自觉修身养性，以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则。以西周的《诗》、《书》、《礼》、《乐》为学习典籍。战国时期，百家争鸣，无一不强调道德教育并注重经学学习其中最具代表的的教育论著是《礼记》。汉代则认为德教是立政之本，道德教育内容以“三纲五中国古代教育的特点

2 / 10 常”为核心，“罢黜百家，独尊儒术”后并以传播儒家经学为主。魏晋南北朝时期，是一个社会动荡时期，玄学盛行，特别是魏晋时期，主张顺应自然的道德教育论，隋唐时期更是崇儒兴学，选择儒学为政治指导思想，科举考试主考明经科。宋则确立了“兴文教，抑武事”的国策，重视程朱理学。元朝时期科举考试规定从《四书》中出题，以《四书章句集注》为答题标准，这更是凸显了古代教育之“传授知识偏重于理论，以文科知识为主”的特点，宋元蒙氏教育，注重伦理道德教育，如《少仪外传》。明朝教育明显的束缚世人思想，科举考试八股文成为固定的考试文体。推崇程朱理学。发展至清代，其崇尚儒家经术，提倡程朱理学。儒学经典本就强调道德教育，因而有以上观点。

第一章 教育与教育学

第一节 教育的发展

一、教育的概念

教育是培养人的一种社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望方向变化的活动。

二、学校教育制度

(一)学校教育制度在形式上的发展

正规教育的主要标志是近代以学校系统为核心的教育制度，又称制度化教育。教育制度的发展经历了从前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的过程。

前制度化教育始于与社会同一的人类早期教育，终于定型的形式化教育，即实体化教育。

中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的"废科举，兴学校"，以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。中国近代系统完备的学制系统产生于1902年的《钦定学堂章程》(又称壬寅学制)以及1904年的《奏定学堂章程》(又称"癸卯学制")。

非制度化教育相对于制度化教育而言，所推崇的理想是："教育不应再限于学校的围墙之内。"

(二)现代教育制度发展趋势

1.加强学前教育并重视与小学教育的衔接

2.强化普及义务教育并延长义务教育年限

3.普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展

4.高等教育的类型日益多样化

5.学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化

6.教育制度有利于国际交流

三、教育发展的过程

(一)古代中国教育

中国早在4000多年前的夏代，就有了学校教育的形态。西周以后，学校教育制度已经比较完备，建立了典型的政教合一的官学体系，并有了"国学"与"乡学"之分，形成了六艺教育，即六门课程：礼、乐、射、御、书、数。到了春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学。

隋唐以后盛行科举制度。宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》、《五经》，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据，明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式，一直到光绪三十一年(1905)，清政府才下令废科举开学堂。