颜何《儒释道智慧与企业管理》

道家思想与企业管理编者按：在“中国人力资源100人”封闭论坛上，有一个环节是固定的，就是国学文化分享环节。

在发起年会上，请来了北京朝阳寺住持明奘法师讲禅，同时，还用了一个下午的时间进行禅修，此次春季论坛上，春季论坛主席彭蕾女士专程请了重庆缙云山国学院院长孙凤仁教授进行老子《道德经》的分享，孙院长分享过程中，参会嘉宾们也纷纷发言，分享自己在道家思想与企业管理方面的感悟。

孙凤仁：虽然《道德经》只有5000言，但是翻译《道德经》的文字大概有5000万言，今天的分享是从我的师傅李一道长和历代祖师传承对《道德经》的了解和感悟的角度来展开的，我把它变成我能说的语言跟大家分享，其实是有难度的。

如果大家听得很别扭希望多批评指正。

作为我们人力资源管的是人，人最关心的是两个东西，一个是成就、一个是幸福。

就成就来说，我们世间怎么看待成就呢？比如做学问、科学的要做到科学院的院士，再拿到诺贝尔奖那应该就是顶级了；如果从政做到国务院副总、做到政治局常委应该是顶级了；如果做商业能够做到比尔。

盖茨，巴菲特，世界500强，既使是雷曼兄弟，那也是顶级的。

中国传统文化怎么评价、怎么对待人的成就呢？传统把人分成三类，第一类是顶端的，叫圣人、大人物；第二类就是我们底端的，叫普通人、俗人、小人，小人不是贬义词，在中国传统文化里小人就是普通人；中间是什么呢？中间是君子，君子是从小人立志要成为圣人的人，就是他正在从小人向圣人进军的叫君子。

他们之间的区别在哪里呢？区别只有一个，就是说圣人、大人是战胜了自己的人；小人、俗人、平常人是还没有战胜自己，或者说还没有想到战胜自己的人，君子就是已经立志要战胜自己的人。

《易经》乾卦象传里面的一句话：“天行健，君子以自强不息。

”自强不息就是战胜自己。

《道德经》里对“强”的解释有两处：第一，《道德经》当中说到“知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强”。

第一个解释就是胜己，战胜自己，自己战胜自己；第二个解释是什么呢？老子说“心使气曰强”，“心使气”在道家修炼里面，意味着“练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道”这样一个过程。

道儒法兵家与企业管理第一篇：道儒法兵家与企业管理儒家、道家、法家、兵家管理思想及现实意义儒家管理思想有着鲜明的人本主义色彩，建立起了系统的人性管理模式，注重管理的道德性，把“道之以德”作为管理的主要手段，建立了一整套的人才管理理论体系，提出了“和为贵”的社会生态平衡的和“刚柔相济”、“宽严结合”的领导原则指导原则，以“阴阳互补”的方法论为指导，确立了以人为本的“富民”“安民”的管理目标。

所以，在现如今的许多企业中，都运用了儒家的管理思想。

除了儒家的管理思想之外，主要还有法家、道家、墨家、兵家等的管理思想，仍然可为我们现代的企业管理兼容并包，借鉴运用的。

如道家的管理思想是以“道法自然”，“无为而不为”的柔性管理为特征。

所谓“柔性”管理，就是按照事物自身的法则来进行管理，不把人的主观意志强加给事物及其过程，这就是“无为而无不为”；强调“柔弱胜刚强”，认为只柔弱的东西才是有生命力的东西，刚性的事物很快要走向反面。

人们在认识问题时，不要只看到眼前的状况，要看它的发展和将来；管理还要像水一样，水普利万物而不争利，它虽然柔弱，可是其力量却强大无比。

法家的管理思想强调法治，强调他律，强调法律的强制作用，强调集权的权威，强调管理手段的运用，强调尚贤。

法家的管理思想追求效益，充满着强力、竞争、严密控制的倾向。

墨家的管理思想强调“兼爱”、“尚同”、“尚贤”，同时还赞成劳动过程分工的合理性，提出“各从事其所能”的原则。

强调“利”和“力”是墨子管理思想的又一显著特征，墨子强调“交相利”，“义者，利也”，“万民被其大利”；“凡五谷者，民之所仰也”，“民无食，不可为事”。

还强调“非命”，认定人生在世要竞力而争，“赖其力者生，不赖其力者不生”，要与命运、自然进行抗争。

人只要能发挥自己的力量，与自然争战就能求得生存兵家十分重视管理中谋略的运用，管理的战略和策略的正确运用，是获得管理是否成功的关键，还强调管理的环境，即天时、地利、人和的运用等。

儒墨道法对企业管理的深远影响儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。

有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的，儒家有一句话很能反映这个哲学。

“天地之性人为贵”。

所以贵人的思想是儒家的一个根本观念。

在儒家看来，天地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。

这同奴隶社会和封建社会把人看成社会的最重要的财富有关，那时是以人口的多少来反映国家的强弱。

所以在儒家看来，一切的管理活动都是围绕着治人而展开的。

从文化的角度来进行考察，人们会发现这一地区的共同特点就是这些国家或地区的经济发展与经营管理都受到中华民族文化。

尤其是儒家文化的深远影响。

它们都善于把当代西方科学的管理与东方文化相结合，从而形成具有自己特色的经营思想与管理模式。

儒家文化是中国传统文化的核心，其创始人孔子作为伟大的教育家，是世界十大思想家之一，提倡“仁爱”、崇尚：礼仪“，主张以德治国、以民为本。

他以天下为己任，周游列国传播自己的学说。

加上后人的不断补充，逐渐形成了一套比较系统、完整的儒家思想体系，其中包括许多有价值的观点。

儒家思想体系是中华民族的文化财富，也是华夏民族几千年来传统美德和行为规范的重要基础。

其精华部分已经日益显示出对现代经济、现代管理和现代人类文明所产生的积极影响。

从实践中看，日本具有特色的企业管理是日本成功的重要因素。

日本是一个善于吸收各国先进文化的民族，在管理中既吸收西方先进的管理经验，也汲取本国传统文化与中国儒家文化。

事实上，儒家文化对日本企业界的影响是相当广泛的。

日本的许多企业家把儒家思想，比如“以人为本”、“任人为贤”、“贵在人和、”“敬天爱人”等作为企业的经营信条。

日本实业界号称一代霸主的著名实业家社泽龙一写了一本《论语加算盘》的著作，总结自己成功的经营之道就是一手拨算盘、一手捧《论语》。

既讲精打细算的赚钱之术，也讲儒家的忠恕之道，二者相互补充，大大有益于事业的发展。

他的著作和成功的实践经验对日本企业的经营管理有相当大的影响。

大道无为—道家思想与企业管理大道无为—道家思想与企业管理道家思想是中国古代哲学的重要流派之一，在企业管理领域也有着深远的影响。

道家思想的核心理念是“大道无为”，强调“无为而治”，即不做过多干预和干涉，以达到自然而然的平衡和和谐。

如何将道家思想运用到企业管理中，提升组织效能和员工幸福感，成为了现代管理者的重要课题。

首先，大道无为的理念要求领导者放下权力和傲慢，不过多干预员工的工作过程和决策。

传统企业管理常常以控制和指挥为核心，领导者往往过度干预员工，导致员工缺乏自主性和创造性，最终影响整个组织的发展。

而道家思想强调“无为而治”，领导者应该尽量给予员工更大的自由度和发展空间，相信他们的能力和判断，让他们自由发挥和做出决策。

只有在给予员工信任和自主权的情况下，他们才有更多的动力和创造力，从而推动企业的创新和发展。

其次，大道无为也要求领导者注重观察和倾听。

道家思想强调“观天之道，执天之行”，通过观察和倾听来洞悉事物的本质和运行规律。

在企业管理中，领导者需要时刻关注市场变化、员工需求和组织运行情况，以及时作出调整和决策。

同时，领导者也应该倾听员工的意见和建议，尊重员工的意愿和需求。

通过观察和倾听，领导者能够更好地把握企业的发展方向和应对策略，同时也能够建立更加紧密的员工关系，提高员工的参与感和认同感。

再次，大道无为还要求领导者在管理过程中保持平和和谦逊的心态。

道家思想主张心境平和、心态谦虚，不被私欲和功利所困扰。

在企业管理中，领导者经常会面临各种挑战和压力，需要保持冷静和镇定的心态。

只有在平和的心态下，领导者才能够正确评估问题和制定解决方案，避免偏见和决策失误。

谦逊的心态也能够帮助领导者更好地理解员工的需求和想法，与员工建立良好的互动和沟通，促进良性的组织文化和团队合作。

最后，大道无为还要求领导者关注整体和长远的利益。

道家思想强调“大道之行也，天下为公”，且“长生天地，以养万物”。

在企业管理中，领导者应该放眼整体利益，不只关注个人和小团体的利益。

儒家思想与企业管理儒家文化是一种人本主义文化，它倡导的义利并举的价值观念，克己奉公的工作作风，以和为贵的人际关系以及兼收并蓄的实用理性等思想，均与现代管理的发展趋势相吻合。

这是儒家文化在管理中受到重视的最重要原因。

但任何事物的存在都有它的利与弊。

儒家的利：（一）、义利并举，义以生利儒家将价值观的问题论述为义与利的关系的问题。

儒家非常强调义，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。

”可是，在义与利的权衡之中，儒家认为义应该首先被考虑，它是衡量利之取舍的标准，作为君子应深明大义。

但这并不是说儒家就不重视利。

孔子又说："礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

"义可以产生利，且只要符合义的要求，就可以追求利，甚至可以将这条原则上升为治国理政的根本要义。

现代社会中，任何人，任何企业都不能回避利与义的选择问题。

在市场经济条件下，企业相互之间激烈竞争的主要目的在于追求"利"，即最大的利润。

人们要“以义统利”、“见利思义”、“先义后利”，以义为重的价值取向，不取不义之财。

义与利说到底并无必然对立，义也是一种利，只不过不是一人之私利，而是一种整体的利，或称“公利”。

从长远利益看，以义（公利）为先，可能会使企业暂时损失一定的利益，但其公益行为必能为企业营造一个良好的舆论环境和经济环境，从而开辟广阔的发展前景，这于企业实在是有百利而无一害。

（二）、群体至上，克己奉公儒家传统思想是以维护社会安定和群体协调为宗旨的。

人从道德修养到社会价值实现的过程，经过格、致、诚、正、修、齐、治、平这八目。

其中"修身"是根本，它是个人自我塑造和自我完善的问题，而齐家治国平天下则是将个人价值置于群体之中进行衡量和评定。

儒家并非完全忽视人的个性，只是比较强调整体，要求把个人、家庭、国家、天下统一起来，在社会整体中确立个人的价值，强调培养个人对社会、国家的使命感，倡导"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的崇高的人生价值追求。

《道家智慧》第6讲企业管理道家智慧专题课件――选修课道家智慧与企业经营管理第六讲道家智慧专题课件――选修课哲学作为一门智慧之学，哲学作为一门智慧之学，它不会告诉你智慧是什么，但它会引导你去问为什么；是什么，但它会引导你去问为什么；它不去说明具体事物的过程和状态，明具体事物的过程和状态，但它会启示你探讨事理的基本思路；它不是一种管理的工具，事理的基本思路；它不是一种管理的工具，但它能丰富你的管理智慧；它能丰富你的管理智慧；它没有告诉你问题的现成答案，现成答案，却努力培养你良好的思考问题的习它本身并没有给你以智慧，惯；它本身并没有给你以智慧，但它却为你开启了理性和智慧之门。

启了理性和智慧之门。

――广东高科技产业商会秘书长王理宗广东高科技产业商会秘书长王理宗道家智慧专题课件――选修课老子的《道德经》我一直非常推崇，老子的《道德经》我一直非常推崇，里边有两句话我是当作座右铭来记取的。

有两句话我是当作座右铭来记取的。

一是强调无形比有形更重要，就像“道生一，一生二，无形比有形更重要，就像“道生一，一生二，二生三，三生万物”万物的根源是道，二生三，三生万物”万物的根源是道，而道恰恰是非常重要但看不见的东西。

恰是非常重要但看不见的东西。

再一个就是柔弱胜刚强。

弱胜刚强所谓“超级领导” 所谓“超级领导”,就是你的领导水平达到了能够让下属在没有领导的时候仍然正常工作。

――海尔集团总裁张瑞敏于1999年5月26日在海尔集团总裁张瑞敏于1999 海尔集团总裁张瑞敏于1999年26日在青岛与惠普公司总裁普莱特谈话道家智慧专题课件――选修课如今，如今，当国内企业家正在津津乐道于西方MBA管理课程的理论与实践时管理课程的理论与实践时，MBA管理课程的理论与实践时，他们的国外同行正在潜心研究如何将东方古老的哲学思想运用到企业管理和战略决策中。

运用到企业管理和战略决策中。

――――网络文章《东边看过来，西边网络文章《网络文章东边看过来，看过来，谁来弘扬传统的管理文化》看过来，谁来弘扬传统的管理文化》道家智慧专题课件――选修课《老子》如同一口生生不息的智慧老子》古井，对企业家来说，古井，对企业家来说，悟透老子思想的某个方面，可能受用一生。

把国学智慧应用于企业，实干兴邦实现中国梦高应利国学智慧企业应用湘湖论道及尚君书院成立大会8月17-18日在杭州东方文化园胜利召开，栖贤寺方丈祥浩法师，天台慈恩寺智渡法师，清华大学特聘国学导师邓松林先生，北京师范大学励芸国学讲堂首席导师刘冰先生，新乡医学院王华老师，快乐凤凰吴斌老师，大易智慧导师马江龙老师，黄帝内经导师胡正刚老师，太极导师单海鹏老师，女德导师井沁老师，智慧父母导师贾文媛老师，瑜伽导师高乘老师，企业国学应用导师管嘉鸣老师，企业国学院导师洪伟老师等精彩课程和互动，大家感到时间太短暂，没能系统学习领会老师的课程，希望尚君书院能尽快开展课程，为国学在企业的应用开辟一条光明大道。

祥浩法师分享了黄龙禅武功的四不要领，法师如如不动的道风德相，让人看到世界真修道人的风采，内外祥和如一，浩然正气悠然自在。

邓松林老师挥毫泼墨儒家的内圣外王之道，尚君书院，从文字智慧破题，透视智慧和发心，为儒家内修外证的实际境界和方向明确指出，点破尚君书院的历史使命和任重道远。

王华老师讲授儒家领袖智慧课题，王老师从文字音声，反切入手，结合字形结构，开解中华智慧，中华智慧是活生生的植根在人性，植根在人的生命、生产和生活中的智慧，中华文字是智慧符号，现有音声后有文字，先有心相后有音声，由文字明其音声，由音声明白结构可明白心相，由心相可以解开智慧根本。

刘冰先生以丰富生动全方位真实的实例和多年来教育指导父母和孩子的具体实例，向深深感染和打动与会嘉宾，老祖宗的智慧好不好，老祖宗的智慧对不对，很多人以前心存这样那样的疑虑，听完刘冰先生的课程，大家豁然开朗，老祖宗的智慧是真实智慧，永远也不会过时，一个母亲好好做母亲，家庭和睦，孩子孝顺有出息，一个母亲违背道德，家庭破裂，亲情乖舛。

先生满腔慈母情，嬉笑怒骂尽是好文章，让迷途痛苦绝望的无数家庭重归和睦，让饱受病痛折磨的孩子们脱离苦海。

离婚九年的夫妻团圆了，自闭的孩子称为神童了，打骂父母的孩子称为孝子了。

摘要:中国企业基本全盘照搬了西方企业管理方法及理念，经过中国企业实践，往往出现“水土不服”现象，如何更好地结合现代管理方法，管理好企业，建设好中国式的企业管理方式？儒家及道家哲学管理思想在现代公司文化管理方式中具有很好的指导意义。

文章通过对道家及儒家浩瀚文化中拮其一粟，可略见一斑。

关键词:西方管理儒家管理哲学道家管理哲学1概述西方管理学经过了科学管理、行为科学与管理、现代管理三个阶段的发展，研究内容也从科学管理发展到系统管理，中国的企业管理，基本全盘引进西方管理理念及方法[1]。

随着中国经济的发展，这种管理愈发体现出“水土不服”的现象———从实达花费巨资聘请国际管理咨询巨头麦肯锡做管理顾问惨遭失败，到何伯权指挥中国饮料市场巨头乐百氏在和达能合资后全面败退，再到以编译西方营销学著称的屈云波空降到广东科龙公司进行“西化”营销改革最终失败……都昭示着中国企业对西方管理理念和方法“消化不良”[2]。

而在国内知名企业家如海尔张瑞敏、蒙牛牛根生、恩威薛永新等对中国哲学管理思想情有独钟，他们都有独到的中国哲学智慧，并运用到企业经营管理，取得了很大成功。

这主要原因是西方管理理论源于逻辑推理，依靠科学试验，推崇实践方法而产生，而在中国由于文化理念以及中国发展的环境不一样，使得原在西方相当优秀的管理模式，在中国使用也会产生大差异，针对西方的舶来品，我们必须为中国管理找一个出路。

纵观中国五千年光辉灿烂的文化史，与西方管理方式上区别在于文化（或者说哲学）管理占据了相当重要的地位，而在博大精深的中国传统文化中，以孔子为代表的儒家思想，以老子为代表的道家思想，更是两朵奇葩，他们的管理哲学思想，影响着中国及世界[3]。

我们在浩瀚道家及儒家文化中拮其一粟，可略见一斑。

2儒家管理哲学在企业管理中的运用儒家是在中国古代最有影响的学派，其创立者是伟大的思想家、教育家孔子，后来由思想家、文学家孟子、荀子继承与发展。

儒家的管理，提纲挈领地说，就两个字：仁政。

儒释道与企业管理李海彬一、中西文化与企业管理概述1、中西管理比较西方讲术，针对性恶，强调堵截；中方讲道，相信性善，侧重疏导；现代讲本，以人为本，堵疏结合2、传统文化精髓为学有三要，所谓不读《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。

此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘。

三者无一而称人者，则貌似人而己。

——憨山德清3、三教管理智慧厚德载物：儒家强调道德的力量；道法自然：道家强调自然的力量；明心见性：佛家强调觉悟的力量；4、东方管理六原则善恶之辩中“人性本善”的原则：东方人强调人性本善，西方人强调人性本恶。

在管理中注重培养“化性复性”的自觉力，提高管理者“返身而诚”的自我提升能力。

人我之辩中“人我合一”的原则：东方人是集体主义者，西方则是个人主义者。

在现代管理中注意培养“强行恕道”的理解力，打造企业的“团队精神”，构建东方的企业伦理。

义利之辩中“道义惟上”的原则：利己主义一直是被中国正统文化所批判的，而“合理的利己主义”则是西方文化的主流。

在现代管理中培养“士魂商才”的定力，树立正确的“价值观”。

欲理之辩中“以理制欲”的原则：中国正统反对纵欲主义，这和西方古希腊以来的张扬欲望传统是不同的。

在现代管理中培养“在欲而无欲，居尘不染尘”“不使可欲”的自制力。

有无之辩中“尚无贵空”的原则：道家“尚无”；佛家“贵空”；无+空=禅宗。

在现代管理中培养“知有守无”的智慧力。

生死之辩中“德性不朽”的原则：基督教佛教“向死而生”，“灵魂不灭”。

在现代管理中生成“以德配天”的人格魅力。

二、儒家企业管理智慧--厚德载物“天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物！” 《周易》儒家文化是中国传统文化的核心，其创始人孔子强调道德的力量，提倡“仁爱”，主张“德治”。

此后的孟子则提倡“仁政”和“王道”。

西汉武帝接纳儒生董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得孔孟之道成为中国封建社会的主流意识形态。

企管模式:以仁为原则的经管思想；以义为特征的经管手段；以礼为基础的经管特色；以智为动力的经管韬略；以信为核心的经管目标；仁者爱人--企管根本:仁，主要是社会管理伦理学说，即所谓仁爱、仁义、仁政等。

老子的人生智慧与企业管理课程背景：《老子的人生智慧》系列课程是针对企业中高层与总裁班开设的中华传统文化实用学课程，以讲解老子的核心思想为主要内容，让企业家和企业精英了解一个真实的老子，领略老子的人生智慧，运用道德经的智慧使企业永续经营，基业长青。

课程分为七个章节，1）圣人无名之企业经营2）道法自然之企业愿景3）无为而治之企业规律4）上善若水之企业伦理5）知足常乐之企业知止6）见微知著之企业初心7）致虚守静之企业明德本课程讲述了老子本人经历与他的核心思想内容，以及道家思想在现实工作生活的现实意义。

课程目标：●基本掌握老子的核心思想内容●明天道，了人道，知治理之道●能在企业运营中融汇贯通应用●运用到现实工作与生活无不为●国学经典传承道德经之清心修为课程时间：2天，6小时/天课程对象：企业中高层领导、企业重点培养的治理干部课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论为使课程内容更加生动，本课程把一些耳熟能详国学故事融入其中。

在授课过程中增加了中华文化优秀传统文化文献的书影、图片和人物画像、音频、视频等资料，使课程的表现形式更加丰富，可学习性更强，力争做到通俗易懂，深入浅出，寓教于乐、学以致用。

课程大纲第一讲：圣人无名之企业经营案例：道德经内容在企业运营中的关系：帝王家学案例：治大企若烹小鲜以及柳传志先生传位杨元庆1. 老子与道德经的传奇2. 道德经思想对企业应用3. 无为而治在企业中的引用4. 道德经即“企业经营之道”第二讲：道法自然之企业愿景案例：儒家文化方太集团在车间的坚持6Σ治理案例：马云可以不插手事务性工作却一定看数据1. 道可道非常道，名可名非常名企业愿景即是远大目标，更是真实经营动力2. 人法地，地法天，天法道，道法自然企业的规章制度与人性人心，把握人心者胜3. “道”的实用价值和企业的经济实用学企业的运营治理之道与市场趋势之道4. 修“道”者可以处事泰然明道、明事、明心在企业治理中的实践第三讲：无为而治之企业规律案例：柳郭种树——“顺天道”而为案例：汉文帝刘恒半壁江山一纸书案例：黄老哲学的实用性文景之治1. 企业经营的顺“道”2. 为无为，则无不治3. 为政之道不恣意妄为4. 治理“无为”则企业之风厚朴5. 无为：无为方能无不为6. 无为：不违背企治规律7. 实践：企业家的加减法8. 减法：有些事情不必要第四讲：上善若水之企业伦理一、企业使命是要学习水（道）的本质案例：ofo的失败教训告诉我们经营企业要居善地智者之人品亦若水1、柔弱者莫如水，坚强者亦莫如水，创业者的明哲保身之道2、保持谦卑者可成就大业，主顾关系，客户关系维护之道二、企业成员宽容者可容得天下案例：唐僧取经的不忘初心历经磨难即心善渊案例：积极面对的史玉柱正是言善信的最佳代表1、心善渊：思想深远、目标明确、慎终如始2、言善信：经商之道、商道酬信、以诚待人第五讲：知足常乐之企业知止案例：范蠡的隐退与明哲保身案例：张良的自保遵从黄老之学案例：诸葛亮与蜀汉的兵祸连连1. 智者行事皆知止，知止不殆则天下平2. 寡欲恬淡福寿长，心境豁达则万事安3. 道德经养生健康，企业伦理成事理清第六讲：见微知著之企业初心案例：细节决定成败的张瑞敏怒砸残次品案例：三株口服液轰然倒塌后的关联思考案例：权健事件让国家层面开始清理行动1. 小中见大、易中知难、企业经营细节决定成败2. 防微杜渐、智慧者明、企业安全与市场口碑3. 慎终如始、不忘初心，创业不忘艰辛，守业不忘初心4. 企业制度：提倡制度化治理，文化与制度共治人心5. 标准流程：制定严格的规章，是运营之道具体体现6. 人才保障：不因人亡而政息、流失人员之前的储备第七讲致虚守静之企业明德案例：富士康一年十几跳背后到底发生了什么案例：李嘉诚面对港口工人罢工做了什么？1. 企业经营养心：痛苦是伴随我们人生的主色调2. 企业经营静心：虚静归根处泰然，静而能安察3. 企业经营明心：阳光抗压心态调整，宁静守淡泊课程总结排课联系博主讲师介绍颜何老师国学智慧应用专家中华传统文化实践推广者15年国学管理应用实战经验儒家复圣颜回第八十世后人颜氏文化“清正廉洁、亲民爱民、忠贞爱国”研究员现任：山东省教育厅教育导师库专家颜何老师深谙中华传统文化，是儒家复圣颜回的第八十世后人，自幼秉承家风传承，为国学儒家一脉，接受了易、医、儒、道、禅的传承，一直在探索企业经营最核心的力量，运用中华传统文化所推崇的“元、亨、利、贞”的思想与西方管理制度、组织行为学充分结合，用生活禅的方式，深入浅出的把《易经》、《论语》、《道德经》、《六祖坛经》，《黄帝内经》等经典智慧化作智慧幽默的启迪语录，15年国学管理应用实战经验中，先后服务于阿里巴巴、中国电信、中国建材、东方航空等多家大型企业，累计参与950余场企业内训班、350余场国学管理论坛、120余场总裁班，累计学员9万人次。