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西方人文精神的起源与发展一、选择题1.(2019·河北5月冲刺模拟·33)文艺复兴时期的意大利人普遍主张，人就应该公开地满足自己的各种欲望，只要能实现幸福的目标，采取什么样的手段都无所谓。
这反映了文艺复兴时期的意大利( )A．人文主义成为社会主流B．是欧洲人文主义的中心C．肯定了人的价值和欲望D．促进了理性主义的传播2.(2019·辽宁重点高中协作校三模·33)法国大革命期间，启蒙思想家孔多塞认为：“财产的累积不能以牺牲穷人的利益为代价。
”政治家罗伯斯庇尔认为：“自由应以不妨碍他人的权利为限，主张将自由原则应用到财产上。
”这些主张( )A．坚持自由平等的指导思想B．维护财产私有与自由原则C．有利于社会的公平与公正D．树立财富平等的革命目标3.(2019·陕西渭南韩城教学质量检测·33)在卢梭看来，人类社会所共有的自由是人性的产物，人性的首要法则是要维护自身的安全与生存，故为了人类社会安全的缘故，人们将一部分权利让渡给另一些人。
这表明卢梭认为( ) A．权利转让体现了个体自由B．社会应提倡生而自由精神C．社会应由自由的个体组成D．自由需要社会契约来约束4.(2019·河南洛阳三模·32)有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的亲教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。
由此可知，文艺复兴和宗教改革( )A．两者都摆脱了宗教的束缚B．后者的社会基础比较广泛C．两者斗争的形式基本相同D．前者反封封建的力度更彻底5.(2019·江苏徐州考前模拟检测·15)他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个“全民嘉年华”的年代。
专题六西方人文精神的起源与发展（通用8篇）专题六西方人文精神的起源与发展篇1专题六西方人文精神的起源与发展第一节“人是万物的尺度”预习提纲：一、第一阶段：智者学派——“人是万物的尺度”1.产生时间：公元前。
2.背景：（1）希腊的发展、的提高。
（2）希腊的成长、解决的需要。
3.性质：是一场反对的运动。
4.探讨问题：探讨与密切相关的问题。
5.智者含义：教授和的教师。
6.言论特点：（1）言论从和出发，倾向于和。
（2）注重。
（3）怀疑，否认。
7.代表人物：。
（1）思想核心：。
（2）评价：西方的先驱。
（3）作用：启蒙作用。
二、第二阶段：苏格拉底——“认识你自己”“美德即知识”1.研究范围：。
2.重要主张：（1）反对智者、（与智者学派不同）。
（2）强调人类的，否定（与智者学派相同）。
（3）“ ”。
（在哲学上重大贡献是第一次在哲学意义上发现“自我”）（4）“ ”。
4.被判死刑：既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自由和人格的尊严。
5.评价：（1）马克思：“ ”，“ ”的化身。
（2）德菲尔神谕：他是的人。
（3）启蒙思想家：把他视为。
三、第三阶段：斯多亚学派——“人生而平等”1.产生时间：公元前末至公元前初。
2.创始人：（因他在斯多亚画廊讲学而被称为斯多亚学派）3.代表人物：芝诺、等4.哲学划分：（1）哲学划分：、和三部分，其中以和最重要。
（2）物理学：即，阐述的关系，也揭示人与人的关系——。
5.逻各斯思想：逻各斯即。
得出结论：“顺乎自然的生活就是至善”6.历史意义：（1）第一次系统论述的理论。
（2）第一次论证、西方人文主义的核心理论。
课堂达标：一、单项选择题1、被视为西方第一次启蒙运动先驱的古希腊思想家是( )a、芝诺b、苏格拉底c、但丁d、普罗塔戈拉2、被马克思称为“哲学的创造者”和“智慧”的化身的古希腊哲学家是( )a、苏格拉底 b、西塞罗 c、芝诺 d、普罗塔戈拉3、关于苏格拉底“美德即知识”的正确理解应当是( )a、美德是获得知识的前提b、美德是知识存在本质所在，而知识又是美德的充分条件c、美德就等同于知识d、知识能充实道德4、下列哪一项思想主张不属于古希腊斯多亚学派的思想组成部分( )a、物理学b、伦理学c、逻辑学d、生物学5、在古希腊，提出“逻各斯”（即规定着的理性）的主张的( )a、斯多亚学派b、苏格拉底c、柏拉图d、普罗塔戈拉6、古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。
专题六西方人文精神的起源及其发展一、产生阶段：（一）智者的启蒙（人是万物的尺度）：前5C1.背景：（1）根本原因：希腊工商业发展（2）平民地位提高（3）雅典民主政治的发展（4）个人主义成长（5）解决实际问题的需要2. 智者的含义：指教授雄辩术和修辞学的教师3.特点：（1）言论内容和辩证方式完全从个人角度和利益出发（2）注重实利，以逻辑方法作为辩论工具（3）怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新4. 代表人物：普罗塔戈拉，思想核心是“人是万物的尺度”5.意义（1）积极：①把人置于世界和社会的中心，是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒②智者运动是西方人文精神的起源，是西方第一次思想解放运功（2）消极：过分强调个人价值，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。
（二）苏格拉底（认识你自己）1.相关评价：（1）哲学的创造者，智慧的化身——马克思（2）他是全希腊最富有智慧的人——德尔斐神谕2.主张（1）美德即知识——反对智者忽视道德、追求功利的主张（2）强调人类的理性，否认绝对权威（3）哲学探索的指南是“认识你自己”3.评价：（1）第一次在哲学意义上发现了自我（2）对理性的尊崇和思想自由追求，是欧洲启蒙思想的源头（3）用生命捍卫了自身的思想自由和人格尊严（三）斯多亚学派（人生而平等）1.产生：公元前4世纪末至公元前3世纪初。
2.创始人：芝诺，因他在一个画廊（斯多亚）里讲学而得名。
3．代表人物：除了创始人芝诺，还有西塞罗、塞内卡。
4．主要观点（1）“逻各斯”是贯穿万物的永存不朽的理性，理性是人与生俱来的。
（2）自然界的一切发展和变化过程都是具有规律性的，是符合理性的，所以“顺应自然的生活就是至善”；人同样也具有理性，因此，人人生而平等。
5.评价：在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生来平等这一西方人文主义的核心理论。
二、神权下的自我：（一）文艺复兴1.背景：（1）罗马帝国灭亡后，基督教在欧洲建立起神权统治，实行“禁欲主义”欧洲陷于“黑暗时期”（2）11世纪开始，欧洲城市经济兴起，人们要求摆脱教会束缚，追求世俗人生乐趣。
第二单元西方人文主义精神的起源及其发展1、欧洲近代三场思想解放运动分别是：文艺复兴、宗教改革、启蒙运_______2、人文主义最早起源于雅典，（原因：经济繁荣，民主政治发展，人的地位提高）3、智者学派代表有：普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”4、大哲学家：（1 ）苏格拉底：提岀“有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识” “知德合一”观点，他使得哲学真正成为一门研究“人” 的学问。
（ 2 ）柏拉图：提出“理想国”学说。
（ 3 ）亚里士多德：强调人类是最高级的。
名言：“我爱我师，我更爱真理”___ b5E2RGbCAP5、文艺复兴（14世纪—16世纪）的核心是：人文主义。
性质是：资产阶级领导的反对天主教会专制统治的思想解放运动。
中心是在意大利。
p1EanqFDPw6、文艺复兴的成就：①“文学三杰”薄伽丘《十日谈》、但丁的《神曲》、彼特拉克《歌集》他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。
②、“美术三杰”：达•芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔（画圣）DXDiTa9E3d7、马丁•路德宗教改革（16世纪）导火线是教会出售赎罪券，解开宗教改革序幕的是马丁•路德发表“九_ 十五条论纲”。
他主张信仰即可得救（核心）;简化宗教仪式；坚持《圣经》和国家权利高于教皇和教会。
RTCrpUDGiT8、主要的新教有：路德教派、加尔文教派、英国国教。
_____9、启蒙运动（17世纪—18世纪）核心是“理性”。
中心是在法国 _10、 ________________________________________________________________________________________________ 法国的启蒙思想家有：①伏尔泰是法国启蒙运动的领袖，代表作是《路易十四时代》，主张君主立宪______________ 制；法律面前人人平等；反对天主教会；天赋人权。
②提出三权分立学说，反对君主专制，要求建立君主立宪制，其代表作是《论法的精神》。
西方人文精神的起源及其发展知识点传统知识的存在和使用已经历了漫长的岁月,与发展中国家许多人民的生活息息相关。
下面给大家分享一些关于西方人文精神的起源及其发展知识点，希望对大家有所帮助。
西方人文精神的起源及其发展知识1第一讲西方人文思想的起源一、人文精神的含义名称：人文主义、人本主义、人道主义。
狭义：指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑;②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低;③主张精神追求，反对神学的禁欲主义。
广义：指欧洲开始于古希腊的一种文化传统。
简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活;尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
二、智者学派：1、产生背景：①经济基础：古希腊奴隶制工商业的兴起和繁荣②政治条件：雅典奴隶制城邦形成和发展，民主政治活跃③人才结构：各地学者云集雅典城邦，形成良好的文化氛围2、主要观点：“人是万物的尺度”3、代表人物：普罗塔哥拉4、评价：①否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。
②但智者学派过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共同性，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。
三、苏格拉底：①认识你自己，注重伦理道德问题;②“知识即美德”，强调知识的作用，即知德合一;③使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
四、亚里士多德：――古典哲学集大成者(百科全书式的思想家)名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”著作：《形而上学》、《政治学》最大哲学成就：创立了逻辑学西方人文精神的起源及其发展知识2第二讲文艺复兴与宗教改革一、文艺复兴(14～17世纪)1、历史背景：①经济因素：14、15世纪意大利资本主义萌芽;②政治因素：新兴资产阶级兴起与教会、贵族产生深刻矛盾;③思想因素：垄断西欧文化教育，人们缺少理性思维和人文精神;④人才因素：意大利人才众多。
2、核心思想：“人文主义”。
(即重视人的价值，崇尚人性;提倡追求自由，鼓励冒险;崇尚理性，提倡科学，追求知识。
高三历史一轮复习：西方人文精神的起源及其发展(实用版)编制人：__审核人：__审批人：__编制单位：__编制时间：__年__月__日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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第28讲蒙昧中的觉醒和神权下的自我[时空坐标专题概览]考点1|蒙昧中的觉醒——西方人文精神的起源[识记—基础知识梳理]一、智者的启蒙1．背景(1)大约在公元前5世纪中叶，雅典民主政治发展到顶峰。
(2)希腊工商业发展、平民地位的提高。
(3)个人主义的成长和解决实际问题的需要。
2．性质是一场反对旧的思想方法和传统的运动。
3．特点(1)言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发。
(2)注重实利。
(3)怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新，4．代表人物及观点普罗塔戈拉，思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
5．影响(1)把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。
(2)智者运动是西方人文精神的滥觞，而普罗塔戈拉是西方第一次思想解放运动的先驱。
[易误警示] 正确认识人文精神的内涵人文精神通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权威，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想行为，这种精神对打破原始宗教对人的控制具有重大意义。
二、苏格拉底的智慧1．历史地位苏格拉底是人类思想史上具有极高名望的人。
马克思称他为“哲学的创造者”、“智慧”的化身。
2．哲学贡献第一次在哲学意义上发现了“自我”。
“认识你自己”成为苏格拉底哲学探索的指南。
3．捍卫人格尊严苏格拉底被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判处死刑。
苏格拉底自愿选择死！捍卫了自身的思想自由和人格尊严。
[概念阐释] “美德即知识”“美德即知识”的意思是：美德是知识存在的本质所在，知识是美德的充分条件，二者互为存在的前提和条件。
“美德即知识”是苏格拉底道德哲学的一个基本命题，它表明美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的。
三、斯多亚学派的“人生而平等”1．产生时间：公元前4世纪末至公元前3世纪初。
2．代表人物：芝诺、西塞罗、塞内卡。
3．主要主张(1)逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。
理性是人与生俱来的。
(2)顺应自然的生活就是至善。
(3)人生而平等。
4．意义在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。
[轻巧识记] 西方人文精神的起源[理解—史料研习归纳]智者学派与苏格拉底思想的比较们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
“万物存在与否，全在人的感觉”。
每个人都应该有自己的道德标准”“一阵风吹来，你觉得冷它就是冷的，你觉得热，它就是热的。
”——普罗塔戈拉史料二你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。
你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。
你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。
金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。
这就是我的教义。
——苏格拉底[史料解读](1)史料一反映了智者学派的核心主张。
解读时要注意分段概括和关键句。
第一段表明普罗塔戈拉反对盲从、迷信神；“人是万物的尺度”表明普罗塔戈拉肯定人的地位与价值；第三段表明普罗塔戈拉强调人的自由的绝对性。
(2)史料二反映了苏格拉底的核心主张。
解读时要注意出处。
“知识才是美德”表明苏格拉底强调知识与美德的关系，知识是美德的前提和基础。
[史料运用](1)根据史料一，概括普罗塔戈拉的主要思想，并评价他的这些主张。
[提示] 思想：①提倡怀疑精神，反对盲从和绝对权威。
②人是万物的尺度，强调人的作用和价值。
③重视人的感觉，强调人的自由。
评价：积极意义：否定神的意志是衡量一切的标准，肯定了人的价值，树立了人的权威。
局限性：否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。
(2)根据史料二及所学知识，指出史料体现了苏格拉底的什么主张。
反映了雅典社会当时具有怎样的社会特征？[提示] 主张：美德即知识。
特征：反映了雅典社会世风日下、道德沦丧的社会特征。
(3)根据史料一、二，分析说明智者学派与苏格拉底思想的差异。
[提示] 智者学派强调人的感性(自由)，忽视道德；苏格拉底强调人的理性(美德)。
[史论归纳]智者学派与苏格拉底思想的异同比较项智者学派苏格拉底相同点都体现了人文主义精神，把研究的领域由神和自然转向了人和人类社会1．古希腊的学者没有统一组织，政治态度也不尽相同，但在思想学说上，他们的观点和基本倾向却较为一致。
以下观点属于“一致”的是( )A．感性的认识往往靠不住B．全体公民参与城邦管理C．平民政治是最好的政体D．以个人判断为标准D[材料与感性、理性无关，故A项错误；根据材料“在思想学说上”，不是强调政治，故B项错误；材料指思想领域，与政体好坏无直接关联，故C项错误；根据材料“没有统一组织，政治态度也不尽相同”，说明古希腊在人文主义领域，主张尊重人的价值尊严，故D项正确。
]2．智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克思·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。
这里的“哲学的突破”表现在( ) 【导学号：62160140】A．对物质世界的探索B．对道德观念的重视C．对人类自身的探索D．对人权应用的创新C[根据所学知识可知，对物质世界的探索不符合史实，故A项错误；智者学派忽视道德观念，故B项错误；智者学派从之前研究神、自然界转向研究人，故C项正确；智者学派没有提出关于“人权”的观点，故D项错误。
]3．苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。
苏格拉底的这一主张( )A．说明了知识是生存之本B．是对智者学派思想的反思C．否定了人是万物的尺度D．表明他反对希腊民主制度B[苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为知识是美德之本，故A项错误；苏格拉底“知德合一”学说是反对智者忽视道德，追求功利的主张，故B项正确；苏格拉底没有否定人是万物的尺度，故C项错误；苏格拉底反对希腊民主制度，材料没有涉及，故D项错误。
] 4．公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼说：“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。
”这一观点( )A．反对天主教会权威B．体现了人文主义思想C．具有唯物主义色彩D．否定宗教神话的作用B[公元前6世纪天主教会还没有建立，故A项错误；从材料信息“人认为，神也是生出来的”“和人相同”等信息可以看出，色诺芬尼认为人、神一样，体现了人文主义思想，故B项正确；材料没有涉及物质和意识的关系，故C项错误；材料并没有否定神的存在，故D项错误。
]考点2|神权下的自我[识记—基础知识梳理]一、古典文化的“再生”1．背景(1)基督教在欧洲建立了神权统治，西欧经济复苏和发展、城市的兴起与人民生活水平的提高。
(2)意大利一些城市的市民阶层和世俗知识分子要求建立自己的文化。
2．表达形式借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
3．旗帜文艺复兴高举人文主义的旗帜，从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。
4．兴起(1)表现形式：人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始。
(2)代表：文艺复兴初期意大利出现的文学“三杰”——但丁、彼特拉克和薄伽丘，在自己的文学作品中谱写了人性的欢歌。
有人把《十日谈》和但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。
5．发展英国伟大的戏剧作家莎士比亚是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物。
6．性质是一场资产阶级的新文化运动，是自希腊的智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。
[轻巧识记] 文艺复兴运动(1)一个核心思想：人文主义。
(2)一个发源地：意大利。
(3)文学三杰：但丁、彼特拉克和薄伽丘。
(4)美术三杰：拉斐尔、米开朗琪罗和达·芬奇。
(5)四点背景：资本主义萌芽的产生；古希腊罗马文化的遗存；宗教文化的钳制；新兴资产阶级的诉求。
二、与上帝直接对话1．背景中世纪的德国一直处于经济分散、政治分裂的状态，罗马天主教教廷在德国的势力最大，对德国的剥削与压迫最多，“德国是教皇的奶牛”。
2．直接起因1517年，教皇以修缮教堂为名，大量出售“赎罪券”，激起了德国各阶层民众的愤慨。
3．兴起马丁·路德在维登堡大教堂门前张贴《九十五条论纲》，引发了一场关于赎罪券的辩论。
4．宗教改革带来的变化否认教皇和神职人员的权威；简化了宗教礼仪；否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。
5．影响宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，它将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
[轻巧识记] 图解马丁·路德与罗马教会主张的基本区别[理解—史料研习归纳]文艺复兴和宗教改革体现的人文精神所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》史料二上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。
因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。
——马丁·路德《论基督徒的自由》史料三“宗教改革”这个词一样有误导作用。
路德一开始是一个改革家，但最终却成为了一个革命者，这是他与罗马教会坚定抗争导致的结果。
表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些腐败落后现象作出的反应，其中包括……部分牧师包括教皇的放荡生活……不受教会法律约束的特权和豁免。
尽管这些很能激起人们的抗议，但它们仅是清教徒进行宗教改革的借口而不是根源。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》[史料解读](1)史料一“侧重于知识分子”“欧洲人民”说明宗教改革比文艺复兴运动的群众基础更广泛；“享受到了‘文艺复兴’所开拓出来的人文主义的影响”反映了宗教改革继承并发展了文艺复兴的人文主义思想。
(2)史料二反映了马丁·路德在得救方式方面的主张。
注意史料的出处是本史料解读的落脚点。
“单用信才能领受爱慕的”说明了马丁·路德主张“因信称义”，从根本上否定了天主教会的宗教权威。
(3)史料三认为，宗教改革表面看是一场反对教会腐败、压榨的宗教改革运动，实质上是一场资产阶级政治革命。
马丁·路德是一位资产阶级革命家。
罗马教会的腐朽生活、特权等是宗教改革反对的目标，也是引发宗教改革的原因，但不是宗教改革的实质目的，其实质目的是资产阶级争取政治权利和经济利益的革命。
[史料运用](1)结合史料一和所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。
[提示] 诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。
关系：文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会和知识阶层；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。
(2)史料二体现了马丁·路德“因信称义”的主张，有人认为马丁·路德的主张树立了上帝的权威，因此马丁·路德的学说与人文主义没有联系。
