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《我在霞村的时候》是丁玲的一部倍受争议的作品, 尤其表现在对主人公贞贞的评价上。
贞贞这一形象体现了女性的伟大,更展示了女性的悲哀与尴尬处境。
《我在霞村的时候》是丁玲延安时期的一篇力作，也是她真挚情感的结晶与升华通过我去霞村休养这件事，引出霞村里一个叫贞贞的女孩，在遭受日寇的凌辱后，忍受着精神和身体双重摧残，利用自己慰安妇的特殊身份，帮助八路军取得日军情报的故事但是，贞贞回到村子里后，却不被人理解，遭到众人的歧视和误解。
2024届华东师大二附中高三语文上学期期中考试卷2023-11（考试时间：150分钟卷面满分：150分）一、积累与运用（10分）1.按要求填空。
（1）__________，食野之苹。
（曹操《短歌行》）（2）__________，知至而后意诚。
（《礼记·大学之道》）（3）推此志也，__________。
（《史记·屈原列传》）（4）杜甫在《蜀相》中以“__________，__________”高度概括了诸葛亮一生的功业与奉献。
2.按要求选择。
（1）对《红楼梦》中人物出场解说不正确的是（）A.林黛玉——由远及近，先借贾雨村介绍其言语举止非同凡人，登岸后以黛玉之眼写贾府的环境，也借对贾府环境的观察表现黛玉性格。
B.王熙凤——未见其人先闻其声，先写屋外一阵放诞的笑声，再让人物亮相，还要由贾母调侃一番，显示其地位与众不同。
C.贾宝玉——欲扬先抑，先借贾母和王夫人的口言其顽劣，叮嘱黛玉适当保持距离，再让宝玉以光彩照人的形象出场。
D.薛宝钗——随着哥哥与母亲顺带出场，借下人的口表现其深得人心，再通过与周瑞家的对话引出冷香丸的话题。
（2）下面这篇校园广播站的广播稿需要修改的地方共有（）同学们：大家中午好！欢迎大家再次聆听校园广播电台的午间音乐会。
在下是今天的主持人晨晨，我们今天的主题是“古风流行音乐”。
如果说世界上有时光机器，那么“音乐”作为一种载体首当其冲。
每个年代都有风靡一时的全新流行，但有时也会有《声声慢》这样的古风音乐，把传统美学带进新的潮流。
下面就诚邀大家欣赏。
A.一处。
B.两处。
C.三处。
D.四处。
二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成下面小题。
①尽管宗白华自觉通过哲学尤其是叔本华的思想对“世界真相”有了明确的看法，但他觉得哲学并不能表现这世界的“真相”，而欲表现这“真相”只能诉诸文学艺术，故他预感自己虽起于爱智之学可最后却会终于爱美之术。
他认为将来最真确的哲学就是一首“宇宙诗”，而自己将来的事业也就是尽力加入做这首诗的一部分。
我在霞村的时候第一篇：我在霞村的时候我在霞村的时候赏析这部作品讲述了发生在抗日根据地霞村里的一个名叫贞贞的女孩的故事,丁玲着意刻画了在抗战时期里一位心灵负着严重创伤的农村年轻姑娘的形象。
由于在鬼子扫荡的时候贞贞不幸被日军掠去沦为“慰安妇”,在那一年中她逃回来两次，之后第三次逃回来时受党指派借助其特殊的身份为抗战工作获取情报。
但她完成任务回来后，因自己得了性病，不仅没有受到人们的尊重，反而无法恢复在村子里的生活。
对贞贞的态度是极度轻视、不屑、指责和自我优越感,这使贞贞在身体的伤痕累累之下更添了一层心灵屈辱。
在男人眼里，贞节事大，女人事小。
我们很清楚,失身于敌人的贞贞是不幸的,但回家后受封建传统“名声”、“贞操”、“清白”等观念毒害的父老乡亲对她的冷嘲热讽与轻蔑歧视,恐怕是她更大的痛苦和不幸。
这让我想起了莫泊桑的羊脂球，其中的女主人公的遭遇多少与贞贞是有些相似的。
在遭遇了这些变故之后，贞贞并没有往祥林嫂的方向发展，最后贞贞拒绝父母安排的婚姻，不要别人同情，远离村庄，走上新生的道路。
在这部短篇小说中，贞贞的形象深深的刻画在我们的心里，贞贞再去看“我”的时候，在没有看见她的人的时候，就先听见“嘻~~”的一声，作者在描写贞贞的眼睛时说道“虽是很浓厚的阴影之下的眼睛，那眼珠却被灯光和火光照得很明亮，就像两扇在夏天的野外屋宇里的洞开的窗子，是那么坦白，没有尘垢。
”由此我们可以看出贞贞的性格开朗，并没有这些不幸的遭遇而变得阴郁。
她并没有像古代的“烈女”那样死去，强烈的求生本能和生命意识鼓舞着她再次进行抗争，与命运搏斗。
在说到读书这个问题的时候，贞贞并没有因为曾受过日本鬼子的迫害而义愤填膺反而很羡慕日本女人她们都是有学问、读过书的人。
在自我描述的时候贞贞说“人大约总是这样，那怕到了更坏的地方，还不是只得这样，硬着头皮挺着腰肢过下去，难道死了不成？现在呢，我再也不那么想了，我说人还是得找活路，除非万不得已。
”贞贞是积极向上的没有轻生的念头，在那么苦的岁月里苦苦挣扎，没有迷失自己。
2023-2024学年度上学期高三年级期中考试语文本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
近代以前，长期的农业社会，产生、继承、发展了许多节日。
现在只要打开《岁时广记》一类的古代文献看看，你就会感到惊异了。
为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。
尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但其在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。
在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的(如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等)，有些却只是为满足生活、心理的要求(如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等)。
后者往往带着幻想和迷信的色彩。
这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识水平又比较低下。
因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。
这就必然要使这种文化带有消极的因素。
它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。
但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。
随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。
他们对于传统文化(包括节日活动在内)中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化(或比较合理化)，使之具有较高的社会意义。
例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。
又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。
这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。
民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。
例如端午节，它既有划龙舟吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。
《泥霞池》：底层生命和民间伦理的深情触摸作者：张学敏来源：《现代语文(学术综合)》2015年第10期摘 ;要：迟子建新世纪中篇《泥霞池》关注社会转型语境中底层人物的现实性生存处境，触摸底层生存真相，追问底层生命存在的意义，展示出卑微生命在现实泥淖中的沉沦和精神高地的救赎。
文本在表现作者对“人”的当下性关怀的同时，有意凸显民间伦理的重情厚义等质素，试图表现出一种精神建构，但这种建构充其量只是其对良知尚存的人类的美好希冀。
关键词：迟子建 ;《泥霞池》 ;底层生命 ;民间伦理在新世纪的文坛，对底层生命的持续关注形成了文学表达的一个热点。
迟子建2010年发表的中篇《泥霞池》，在看似琐碎平凡的日常生活细节中，把底层生命的不同形态和现实窘境淋漓尽致地展现了出来，写出了对人的当下关怀。
其叙事风格紧密而从容，忧伤而温情，朴素而浪漫，基本延续了迟子建多年一贯形成的沉静婉丽的文风。
而小说中的泥霞池是寒市靠近火车站的一个兼做旅店的私人浴池，作为一个象征性符号，这既是一个现实空间，又是一个精神空间。
在这个空间里蕴涵着作者的底层现实观、人生观、伦理观和审美观，呈现出她对底层生命的同情、宽容、理解和构建和谐人伦关系的诉求。
一、底层生存真相的现实性书写从故事讲述层面上来看，《泥霞池》用一种同情、惋惜而又忧伤的笔调讲述了一个属于底层生存的现实性的故事。
十九岁的小伙子陈东在一家门窗厂打工，跟随宋师傅到寒市当安装工，住进了沈香琴开设的私人浴池兼小旅店泥霞池，因而和住在这里的耿师傅、刀条脸、光头等这些底层生命有了交集。
泥霞池由于给顾客提供免费洗衣服务而生意格外好。
小暖是老板娘沈香琴的儿媳妇，以前在城里当过计时工，给人家打扫卫生。
其间由于一个搞摄影的主人给她拍了一张穿着比较暴露的洗衣照，而被她的丈夫大贵嫉恨，大贵在一气之下用博物馆里的青铜短剑杀了摄影师而被判处死刑。
沈香琴为了报复小暖，逼迫她在自家开设的浴池永远当免费的洗衣工，还经常让小暖与当地的煤老板、自来水公司副处长、片警、电业局收费员等权势人物发生性关系，从而获得自己所需。
迟子建《泥霞池》读书笔记在《泥霞池》这部小说中，迟子建以其深沉的笔触，再次将我带入了一个充满生活气息和情感纠葛的世界。
小说以独特的视角和人物形象，展现了人性的复杂与多样，以及命运的无常和人生的苦难。
小说的背景是一个偏远的小村庄，这里有一口神秘的泥霞池。
这口池子似乎有着神奇的力量，吸引着无数人前来探寻。
主人公是一个名叫魏子清的青年，他因为家庭贫困，被村里的富家女招赘为婿。
然而，他与富家女之间并没有感情基础，两人生活并不和谐。
魏子清常常独自来到泥霞池边，思考自己的人生和未来。
他觉得自己的人生充满了无奈和苦难，他想要改变自己的命运，却不知道该怎么办。
这时，他遇到了一个神秘的女子，她自称是泥霞池的守护者，可以帮他实现愿望。
这个女子告诉魏子清，如果他想改变自己的命运，就必须放弃自己的身体和灵魂，变成一个没有情感的行尸走肉。
魏子清在经过一番内心挣扎后，最终决定接受这个条件。
他跳入泥霞池中，失去了自己的身体和灵魂。
然而，当魏子清醒来时，他发现自己并没有变成一个没有情感的行尸走肉，而是变成了一只鸟。
他飞到了一个神秘的世界，那里有着无数的鸟类和其他生物。
他开始了一段新的生活，与其他鸟类交流和相处。
在这个神秘的世界里，魏子清遇到了一个美丽的女孩，她也是从人类世界而来。
两人之间产生了一种特殊的情感，但是他们知道他们无法回到人类世界。
于是，他们决定在这个神秘的世界里度过余生，互相陪伴和关爱。
这个故事情节虽然简单，但是其中蕴含着深刻的哲理和思考。
通过魏子清的经历和心路历程，我们可以看到人生的苦难和无奈，以及命运的不可抗拒和无法预测。
同时，我们也可以看到人生的美好和希望，以及我们对于情感和生活的执着和追求。
除了故事情节之外，《泥霞池》还通过细腻的人物描写和环境描绘，将读者带入了一个充满生活气息的世界。
迟子建以其独特的叙事风格和情感描绘，让我们感受到了人物的内心世界和情感纠葛。
同时，《泥霞池》也通过对小村庄和泥霞池的描绘，让我们感受到了自然的美好和神秘。
收稿日期:2015-06-08作者简介:张学敏(1971—),女,甘肃天水人,天水师范学院文学与文化传播学院副教授,研究方向:中国现当代文学。
基金项目:国家社科基金项目“中国现当代女性文学与妇女解放思潮互动关系研究”(12BZW101);甘肃省社科规划项目“女性文学视域———二十世纪中国女性解放的路径与困境”;甘肃省高等学校科研项目“多元格局中的新世纪女性文学研究”。
张学敏《泥霞池》:底层生命的沦陷和救赎摘要:《泥霞池》关注社会转型期底层人物的现实性生存处境,探寻底层生命的存在意义,书写出卑微生命在现实泥淖中的沦陷和精神高地的救赎,文本中充溢着迟子建对良知尚存的人类的悲悯和期待。
当然其间也表达出人物与现实无法完全和解的无奈,女性救赎的乏力,从而折射出作者伦理观的犹疑和矛盾。
关键词:迟子建;《泥霞池》;底层生命;沦陷和救赎中图分类号:I206.7文献标识码:A 文章编号:2095-0438(2015)12-0042-03(天水师范学院文学与文化传播学院甘肃天水741001)迟子建新世纪的小说写作非常关注“底层”,她2010年发表的中篇《泥霞池》,由底层主人公看似琐碎平凡的日常生活细节组合而成,其间把底层生命的不同形态和现实窘境淋漓尽致地展现了出来。
其叙事风格紧密而从容、忧伤而温情,基本延续了迟子建多年一贯形成的沉静婉丽的文风。
而小说中的泥霞池是寒市靠近火车站的一个兼做旅店的私人浴池,这既是一个现实空间,又是一个精神空间。
在这个空间里蕴涵着迟子建个人性的底层现实观、人生观、伦理观和审美观,呈现出她对底层生命的同情、宽容、理解和构建和谐人际关系的诉求。
一、底层生存真相的现实性书写《泥霞池》用一种哀叹的、同情的笔调讲述了一个属于底层生存的现实性的故事。
19岁的小伙子陈东在一家门窗厂打工,跟随宋师傅到寒市当安装工,住进了沈香琴开设的私人浴池兼小旅店泥霞池,因而和住在这里的耿师傅、刀条脸、光头等这些底层生命有了交集。
