梦游天姥吟留别教案 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】课题：《梦游天姥吟留别》学习目标：1、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。
2、反复诵读，领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法3、理解本诗的意境及其所展示的诗人独特人生态度和傲岸性格。
教学重难点：体味李白积极浪漫主义风格。
授课用时：三课时【导学过程】第一课时一、预习环节：二、常识简介：1、解题梦游，梦中游览。
说明内容的虚实。
天姥，指天姥山。
是所梦的内容。
“吟”本指吟咏，即作诗。
以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁，内容多有悲愁感叹之意，形式上比较自由活泼。
“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，说明本诗写作目的。
所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。
另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度态度和意向是真。
了解“诗仙”——李白李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称，现存诗歌__900__余首，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
李白长于乐府与绝句，其诗风格豪放而飘逸，语言热烈奔放而清新自然，对后世影响较大，杜甫称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
与杜甫并称“李杜”，有《李太白全集》。
3、作品背景：李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。
天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。
他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。
但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。
当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。
冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。
李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。
天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
4、资料补充：李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。
他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。
但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。
矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。
李白的一生基本与盛唐时代相始终，盛唐那种繁华、大气、兼容并蓄、自由自在、无拘无束的风气，对李白的思想、气质都产生了深深的影响，当然也直接影响了李白的创作。
以致后人评李白有“盛唐之象”。
浪漫主义诗作的两大支撑：瑰丽的想象、大胆的夸张。
3、基础要点扫描（一）字音识记天姥（mǔ）瀛（yíng）洲剡（shàn）溪渌（lù）水谢公屐（jī）暝（míng）澹（dàn）殷（yǐn）岩泉訇（hōng）然石扉（fēi）鸾（lúan）霓（ní）魂悸（jì）嗟（ji ē）怳（huǎng）二、导入：中国是一个诗的国度。
我国古代诗歌艺术的发展在唐朝达到了顶峰。
唐朝，是一个伟大的时代，是一个产生了巨人的时代，在唐诗的百花园中有一朵色泽不同的奇葩，他郁郁不得志时，会悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出。
”当能实现伟大抱负时，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他一生酷爱饮酒：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；他豪迈而自信：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；他热爱祖国，纵情山水：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
”他，李白。
台湾着名诗人余光中在他的《怀李白》中这样写到：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
”三、学习过程：整体感知，梳理全诗结构（一）、初读全诗，并用诗中原句填空：1、诗人入梦追寻天姥山的原因是： “海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾”2、诗人由现实转入梦境的过渡句是： “我欲因之梦吴越”3、由梦境转入现实的过渡句是： “忽魂悸以魄动，……失向来之烟霞”4、揭示全诗主题的两句诗是： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”5、初读全诗，以“梦游”为分界点，试概括全诗脉络，并用四字短语归纳层意：梦游之由（起）——梦游之景（见）——梦游之吟（叹）【教师分析参考】一、梦游之由（起）：“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾。
”二、梦游之景（见）：“我欲因之梦吴越”到“失向来之烟霞。
”三、梦游之叹：“世间行乐亦如此”到结尾。
鉴赏第一层：吟诵指引 鉴赏第一层 相关练习海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；（实在）（寻求） 越人语天姥，云霞明灭或可睹。
（ 谈论 ） （ 有时 ） 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
（遮断 横断）（ 超过 ）（ 遮掩 ）天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。
拔 ：A.拔出来 B.提拔 C.超越、高出 D.攻取、占领 ①势拔五岳掩赤城（ C ） ②是以先帝简拔以遗陛下（ B ） ③今者项庄拔剑舞（ A ） ④其后秦伐赵，拔石城（ D ） 1、既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”“瀛洲”是什么地方有何好处且产生强烈的诱惑，勾起作者神游天姥的念头。
轻读，四处对照衬天2、本层写天姥山的山势的时候运用了四重对照，找找看： 对比的对象使用的写作手法和修辞手法天姥山与 天 比 → 天姥山与 五岳 比→ 天姥山与 赤城比→ 天姥山与 天台 比→ 【教师分析参考】本层先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”,使诗一开头就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥,云霞明灭或可睹”,扣住题目,转入正题。
在这里诗人并没有直接说出天姥山如何如何高，而是采用比较和夸张的手法极写天姥之高：先把它与天相比横在半天云上，与天相连；再与其他山比，其高峻超出五岳，盖过赤诚；最后与天台山相比，连一万八千丈的天台山在它的面前，也矮小得象要倾倒下去一样。
这样,就把天姥山的高耸写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，将跟着诗人一步步飞向那梦幻的境界。
吟诵指引 第二课时:鉴赏第二层 第二层可以分为四小层 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
（ 依据 ）（ 代词，代越人谈论天姥山的话 ） 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚着谢公屐，身登青云梯。
（ 清 ） （ 猿声凄清 ） 半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
（ 迷恋 ） 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
使……震惊 ） 列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
（ 闪电 ） （ 神仙住地 ） （ 大声 ） （ 高空 ） （ 神仙住处，金台银阁） 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
云彩 ） （演奏） （形容神 忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
（ 猛然） （ 指觉醒以前 ） 1：飞度镜湖 特点：幽——幽静雅致 ↓ 2：登山览胜 特点：奇——雄奇迷离↓ 3：洞天仙境 特点：盛——盛大壮丽↓4：梦醒若失一、思考并回答：1、“一夜飞渡镜湖月”的“飞”字运用了夸张的修辞手法写出作者迫切的心情。
“湖月照我影，送我至剡溪”的“送”字运用了拟人的修辞手法，写月亮亲切，表达诗人喜悦的心情。
2、为什么诗人在登高耸入云神奇雄峻的天姥山时，用了“身登”一词为何不用“攀登”写作手法： 以虚引实、比较、轻读答：“攀登”给人一种艰难、费劲的感觉，“身登”更能表现诗人登山的轻快、心情的喜悦和游兴的浓厚。
3、哪一句诗句最能表现诗人眷恋山水、乐而忘返的情景答：迷花倚石忽已暝【教师分析参考】：前面描写诗人白天游山的情景，“忽”字一转，既带过时间推移，又表现诗人深被山中奇花异石吸引，观赏不够，留连忘返的情景，体现了诗人迷峦山色，玩之不足的心情。
这里描写的不是一幅静止的画，而是随人移动而变化的长轴画卷，真是景象万千。
4、李白用他的惊人的想象力，驰骋无羁的笔锋，描绘了一幅绝妙的神仙出场图，把读我们带入令人目眩的神仙世界，梦境达到高潮。
请放飞你想象力，用散文化的语言对“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”进行描绘。
【参考】：电闪雷鸣，山峰崩塌。
仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。
仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以云彩作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。
老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
5、正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
”富丽堂皇的“仙境”突然地消失了，诗人醒来了，诗人的心情是苦闷无奈的，他没有进入仙府。
但诗人醒得好，诗人没有入仙，没有逃避现实。
诗人以现实的冷清与梦中的热闹形成鲜明对比，体现他对现实的强烈不满之情。
吟诵指引鉴赏第三层世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑坚定、访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（低头）（弯腰）翻译整句:哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!1、本来全诗由入梦到梦醒，已经是很完整的结构，为什么后面还有几句诗呢其实，这是诗人的议论，他的感叹。
梦是虚，梦醒后才是实，由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。
这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。
当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，譬如这句：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”；也有鄙弃权臣贵戚的傲骨，对当时的恶势力决不妥协的决心，例如这句：“别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”；而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这句是全诗的“诗眼”，它“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。
第三课时一、导入：作者花了大量的笔墨来描写梦境，是有他独特的用意的：梦中仙境象征作者追求的理想境界。
写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。
写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
写幻想是为“不事权贵”的立场服务。
也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”二、延伸讨论1、关于李白梦醒后的感叹，有下列的看法：观点一：有人认为，这是李白消极的世界观——虚无主义人生态度集中反映。
