【省质检语文】2019年福建省高三毕业班质量检查测试语文

2019年福建省普通高中毕业班质量检查语文本试卷分五大题，共12页。

满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。

按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。

3．答题使用0．5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

4．做选考题时，考生按照题目要求作答，并在答题卡上填写所选题目的序号。

5．保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇。

(6分)1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(6分)(1)此中有真意，。

(陶渊明《饮酒》)(2)云销雨霁，。

(王勃《滕王阁序》)(3) ，枯松倒挂倚绝壁。

(李白《蜀道难》)(4) ，故国不堪回首月明中。

(李煜《虞美人》)(5)寄蜉蝣于天地，。

(苏轼《赤壁赋》)(6)香远益清，。

(周敦颐《爱莲说》)(二)文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2-5题。

书杭检讨遗事[清]洪亮吉杭检讨，名世骏，钱塘人。

少举于乡。

乾隆元年，以鸿博科官翰林院检讨。

先生性伉爽①，能面贵人过，同官皆严惮之。

乾隆中叶，上思得直言及通达治体者，特设阳城马周科⑦试翰林等官，先生预焉。

日未中，已得数千言，语过戆直，末又言：“满洲人官督抚者过多。

”触上怒，抵其卷于地者再，已，复取视之。

时先生试毕，意得甚，方趋同官寓邸食，忽内传片纸出，言罪且不测。

同官恐，促先生急归。

先生笑曰：“即罪当伏法，有都市在，必不污君一片地也，何恐?”寻得旨放归。

先生家故不丰，以授徒自给。

主扬州安定书院者几十年，以实学课士子，暇即闭户著书，不预外事。

又疏懒甚，或频月不衣冠。

性顾嗜钱，每馆俸所入，必选官板之大者，以索贯之，积床下，或至尺许。

其幺么③破碎及私铸者，方以市物，两手非墨污即铜绿。

然先生虽若有钱癖，尝见一商人获罪鹾使④，非先生莫能解，夜半走先生所乞救，并置重金案上，先生掷出之，不顾。

2019年福州市高中毕业班质量检测语文能力测试一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1 •补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（6分）（1）民生各有所乐兮，_______ 。

（屈原《离骚》）（2）水何澹澹，_____ 。

（曹操《观沧海》）（3） ____ ,亦足以畅叙幽情。

（王羲之《兰亭集序》）（4）连峰去天不盈尽，______ 。

（李白《蜀道难》）（5）复道行空，_____ 。

（杜牧《阿房宫赋》）（6）雁过也，正伤心，______ 。

（李清照《声声慢》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2-5题。

浪游记快【清】沈复山水怡情，云烟过眼，不过领略其大概，不能探僻寻幽也。

余凡事喜独出己见，不屑随人是非。

名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜自以为妙者。

余年十五时，吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中。

有赵省斋先生名传者，杭之宿儒也。

赵明府延教其子，吾父命余亦拜投门下。

暇日出游，得至吼山。

近山见一石洞，豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰“水园”。

临流建石阁五椽，对面石壁有“观鱼跃”三字，水深不测，相传有巨鳞潜伏，余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼食焉。

阁后有道通旱园，拳石乱矗，有横阔如掌者，有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在，一无可取。

游览既毕，宴于水阁，命从者放爆竹，轰然一响，万山齐应，如闻霹雳生。

此幼时快游之始。

至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家，余遂从至杭，西湖之胜因得畅游。

结构之妙，予以龙井为最，小有天园次之。

石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古洞。

水取玉泉，以水清多鱼，有活泼趣也。

大约至不堪者，葛岭之玛瑙寺。

其余湖心亭，六一泉诸景，各有妙处，不能尽述，然皆不脱脂粉气，反不如小静室之幽僻，雅近天然。

苏小小墓在西泠桥侧，作八角形，上立一碑，大书曰“钱塘苏小小之墓”。

从此吊古骚人不须徘徊探访矣。

余思古来烈魄忠魂埋没不传者，固不可胜数，即传而不久者亦不为少，小小一歌妓耳，自南齐至今，尽人而知之，此殆灵气所钟，为湖山点缀耶？桥北数武①有崇文书院，余曾与同学赵缉之投考其中。

福建福州2019高三上年末质检--语文〔总分值：150分完卷时间：150分钟〕【一】古代诗文阅读〔27分〕〔一〕默写常见的名句名篇〔6分〕〔1〕，蓝田日暖玉生烟。

〔李商隐《锦瑟》〕〔2〕人生如梦，。

〔苏轼《念奴娇·赤壁怀古》〕〔3〕吾尝终日而思矣，。

〔荀子《劝学》〕〔4〕，而后人哀之。

〔杜牧《阿房宫赋》〕〔5〕予独爱莲之出淤泥而不染，。

〔周敦颐《爱莲说》〕〔6〕浮光跃金，。

〔范仲淹《岳阳楼记》〕〔二〕文言文阅读〔15分〕阅读下面的文言文，完成2—5题。

贾谊，洛阳人也。

年十八，以能诵诗属书闻于郡中。

河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。

孝文皇帝初立。

闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征以为廷尉。

廷尉乃言谊年少，颇通诸子百家之书。

文帝召以为博士。

是时谊年二十余，最为少。

每诏令议下，诸老先生不能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。

诸生因此乃以为能，不及也。

孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。

乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法。

奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。

然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。

因此天子议以为贾生任公卿之位。

绛.灌.东阳侯.冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

”因此天子后亦疏之，不用其议，乃以谊为长沙王太傅。

谊既以谪去，意不自得。

及渡湘水，为赋以吊屈原。

谊追伤之，因以自喻。

谊为长沙王太傅三年，有鹏飞入谊舍，止于坐隅。

鹏似鸮，不祥鸟也。

谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。

后岁余，文帝思谊，征之。

至，入见，上方受釐①，坐宣室。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

谊具道因此然之故。

至夜半，文帝前席。

既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

”乃拜谊为梁怀王太傅。

怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。

2019年福州市高中毕业班质量检测语文试卷及答案解析第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读(36分）(—)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

数千年来，中国画历经发端、童稚、成熟、升华的漫长路程，由实用而艺术化，形成了独特的话语体系和呈现方式。

一幅优秀的中国画，常能以“若坐、若行、若飞、若动”的点线皴檫、风姿绰约的笔情墨象、“似”与“不似”的意态呈现、冲淡玄远或冲突涌动的静谧视觉，形成强大的情感张力；足令观赏者衣带渐宽终不悔地展玩不已的，正是画作中种种对抗而平衡的巨大张力所予人的艺术审美愉悦。

欣赏中国画，其要在意象、在技法、在韵致、在境界，其法在观物、在游心、在体道、在畅神。

须紧扣意象和技法这两大介质，从物我、情景、形神、体道等意象归纳和线条、形态、色彩、构图等技法剖析两途,层层倒逼，以迫近画作的风神和特质；透过画作的物化形态，体悟主导其意象创构和技法表现的思维方式和审美内核，即生命、节律、体势、气韵等主体价值,品味出画作的境界涵养之美。

然而，就艺术而论，画作赏鉴或品评优劣，首在是否能令观者产生共鸣、打动其心,是否能使其从中捕捉并直通画家所欲传达的观念、思想、情绪，是否能令观者从中获得启迪与教益，而非“似”与“不似”。

故赏画之先，观赏者必须知晓浸润、孕育中国画的中国文化的特质。

这是欣赏中国画的出发点、落脚点和重大关窍。

若以人物、山水、花鸟画类分而论之，则人物画所重之“传神”，即借由描摹直观可视的人物表情、眼神、形体语言、肢体动作、背景布局等,表现人物丰富多彩的内心世界,求取以形写神之功；山水画所推崇的“诗情画意”，即借由描摹山式、云雾的雄壮或秀美、粗犷或冷峻、俊逸或萧散之多元样态，力求景中寓情、情随景生、情景交融、物我合一的意境独造，亦即以高、平、深“三远”的画面结构之法，与“计白当黑”的虚实处理之法，将大自然的美与文人逸趣紧密糅合；花鸟画所言之“石分三面”，实指阴阳两面与别开生面等的“道”和“理”，其中深蕴着“三生万物”的生命哲理。

2019年福建省普通高中毕业班质量检查语文试卷2019年福建省普通高中毕业班质量检查语文本试卷分五大题，共12页。

满分150分，考试时间150分钟。

一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇。

(6分)1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(6分)(1)高余冠之岌岌兮，。

(屈原《离骚》)(2)开荒南野际，。

(陶渊明《归园田居》)(3)落霞与孤鹜齐飞，。

(王勃《滕王阁序》)(4)小学而大遗，。

(韩愈《师说》)(5) ，羽化而登仙。

(苏轼《前赤壁赋》)(6) ，到黄昏、点点滴滴。

(李清照《声声慢》)(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成2—5题。

暴方子传俞樾暴方子，名式昭，河南滑县人。

祖名大儒，字超亭，官江西知县。

方子以巡检指省①江苏，补平望司巡检。

刻苦自厉，非其分所应得，一钱不取。

虽其母不能具甘旨，妻子无论也。

时谭叙初中丞以苏藩护理巡抚，禁博禁妓禁食鸦片烟。

方子平日不以此为利，文到奉行，诸弊竟绝。

谭公嘉之，举荐贤守令数人，方子与焉，诏军机处存记。

会以母忧去官。

免丧复至江苏，补吴县甪头②司巡检。

清操愈厉，曰：“吾母在尚尔，今岂为妻孥计温饱哉!”甪头司驻太湖西山。

方子布衣芒屩，徜徉山水间。

遇先贤祠墓，每刻石表识之。

又访求山中遗老诗文集，刻以行世。

公事之暇，好读史，《史记》、两《汉》、《三国志》、《晋书》皆卒业。

然性傲岸，喜凌上，坐是失上官意，竟劾去之。

官罢后，饔飧不继，山中人争以米馈，未匝月，得米百馀石，柴薪膎菜称是。

山中有秦散之者，为作《林屋山民馈米图》。

及归滑，贫益甚。

光绪二十年，倭事起，湘抚吴清卿中丞自请督师。

方子喜曰：“伟哉此举，吾愿从之。

”谒中丞于津门。

中丞吴人也，见之大喜，拜疏言：“臣前丁忧家居，即闻肉头巡检暴式昭坚持节操，以不善事上官被劾，深以为惜。

请开复其官，交臣差遣。

”得旨：准留营差遣，俟有微劳，即行开复。

方子乃从中丞出山海关。

奉檄至塞外买马，往返千里，不私一钱。

中丞叹曰：“此人若为牧令，政绩必有可观矣!”其明年，感疾，卒于关外，年仅三十馀，闻者深惜之。

2019年福建省高三毕业班质量检查测试语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题世界上早期发展的各民族最初的历史总是用“口耳相传”的方法流传下来,在文字出现之前所有民族都有一个漫长的传说时代。

以口头叙事保存至今的关于炎黄时代的历史文化,称之为炎黄传说。

作为炎黄学研究对象,炎黄传说首先是广义的传说,涵括神话、传说、故事和诗歌等多种体裁。

炎黄传说的内容,一部分是关于炎黄及炎黄时代历史文化的原生形态炎黄传说,包括被考古发掘所证实(如炎黄及炎黄时代的发明、创造活动)和尚未经考古证实的炎黄及炎黄时代的历史文化。

其次,炎黄传说更多的是历经附会、添加而成的衍生形态炎黄传说,如“神农下凡”“神农抱太阳”的神话、黄帝与节节草传说、蚩尤智斗饿虎的故事等。

在被考古发掘印证之前，未经证实的关于炎黄及炎黄时代史实的原生形态炎黄传说,属于“史书没有能够记载的历史”。

衍生形态的炎黄传说,可能不是炎黄及炎黄时代的史实(历史背景),而是后人为表达对炎黄及炎黄时代的尊崇与景仰,附会或嫁接到炎黄及炎黄时代,保存至今的传说;也可能是后人为保存炎黄及炎黃时代的记忆,而把所闻所见的生动故事、幻想性情节派加至炎黄及炎黄时代,流传至今。

其间,普通百姓往往是生动故事或幻想性情节的创造者,知识精英则是历史背景或历史知识的传播者。

像这样屡经时代附会、添加“层累地造成”,并流传至今的衍生形态的炎黄传说,可谓之“依然活着的历史”。

衍生形态的炎黄传说,因后人的附会与嫁接,具有明显的世俗化特征。

不同时代添加或附会而成的炎黄传说,其内容带有抹不去的时代痕迹;不同区域流传的炎黄传说,则隐含着浓厚的区域文化特色。

比如,现代民间传说的炎黄形象以及现代人所讲的炎黃传说,不能不流露现代意识。

湖南人讲的炎黄传说必然会带上湖南人的风味。

不然,难以保存或流传至今。

无论是“史书没有能够记裁的历史”,还是“依然活着的历史、炎黄传说大多属于民间性知识或地方性知识,其最大功能在于以口头叙事保存炎黄及炎黄时代的历史文化,是五千多年炎黄记忆传统的最初记忆文本。

2019年福州高中毕业班质量检查语文试卷注意事项：认真阅读理解，结合历年的真题，总结经验，查找不足！重在审题，多思考，多理解！【一】古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇。

(6分)1.补写出以下名句名篇中的空缺部分。

(6分)(1) ，善假于物也。

(《荀子·劝学》)(2) ，报养刘之日短也。

(李密《陈情表》)(3) ，铁骑突出刀枪鸣。

(白居易《琵琶行》)(4)满地黄花堆积，，如今有谁堪摘?(李清照《声声慢》)(5) ，处江湖之远那么忧其君。

(范仲淹《岳阳楼记》)(6) ，化作春泥更护花。

(龚自珍《己亥杂诗》)(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成2-5题。

廉耻[清]顾炎武《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

善乎，管生之能言也!礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉那么无所不取，不耻那么无所不为。

人而如此，那么祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，那么天下其有不乱，国家其有不亡者乎?然而四者之中，耻尤为要。

故夫子之论士，曰：“行己有耻。

”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。

”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。

故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。

然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。

’吾时俯而不答。

异哉，此人之教子也!假设由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

”嗟乎!之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉!罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。

朝廷有教化，那么士人有廉耻；士人有廉耻，那么天下有风俗。

古人治军之道，未有不本于廉耻者。

2019年福州市高三毕业班质量检查语文试卷（3月份）一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（6分）（1）亦余心之所善，。

（屈原《离骚》）（2），悠然见南山。

（陶渊明《饮酒》）（3）仰观宇宙之大，。

（王羲之《兰亭集序》）（4），秋水共长天一色。

（王勃《滕王阁序》）（5）几处早莺争暖树，。

（白居易《钱塘湖春行》）（6）予独爱莲之出淤泥而不染，。

（周敦颐《爱莲说》）【参考答案】（1）虽九死其犹未悔（2）采菊东篱下（3）俯察品类之盛（4）落霞与孤鹜齐飞（5）谁家新燕啄春泥（6）濯清涟而不妖（每处1分，凡错、漏、添字，该处不得分）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2—5题。

管仲论苏洵管仲相威公①，霸诸侯，攘．戎狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。

管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫．简公，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

则齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。

何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。

夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。

彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。

仲之疾也，公问之相。

当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝乎耳，色不绝乎目。

而非三子者，则无以遂其欲。

彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。

一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。

仲以为将死之言，可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。

有仲，则三子者，三匹夫耳。

不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸夫何患三子者？不言可也。

五霸莫盛于桓、文。

文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。

灵公之虐，不如孝公之宽厚。

文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。

2019年福州市高中毕业班质量抽测语文试卷参考答案及评分标准1.(3分)B【解析】A选项的设题范围为“一幅优秀的中国画，常能以“若坐、若行、若飞、若动”的点线皴擦、风姿绰约的笔情墨象、“似”与“不似”的意态呈现、冲淡玄远或冲突涌动的静谧视觉，形成强大的情感张力。

”选项变“常能”为“是以”将或然变为必然，且“‘似’与‘不似’”与“似是而非”意思不同，理解有误。

C选项的设题范围在文章的第四段，其中“遵循阴阳两面与别开生面的规律”是对原文“阴阳两面与别开生面等的‘道’和‘理’”的转述，但这一点是花鸟画的审美特点，并非山水画。

D选题的设题范围在文章的末段，末句“唯有如此”的“此”是理解这一选项的关键，这里的“此”是对上文欣赏中国画要遵循的途径、经历的阶段以及需要的个体条件的概括。

故而该选项以偏概全。

2.(3分)B【解析】第三段先说欣赏中国画的其要其法，再谈画作对观赏者的艺术感染力，最后才归结到欣赏中国画时观赏者必须具备的特质，层层展开，而非总分总的关系。

3.(3分)C【解析】选项的设题范围在原文第四段“人物画所重之“传神”，即借由描摹直观可视的人物表情、眼神、形体语言、肢体动作、背景布局等，表现人物丰富多彩的内心世界，求取以形写神之功”一句，作品的“传神”标准在于“丰富多彩的内心世界”而并不仅仅在于表现内心。

4.(3分)C【解析】宁德时代动力锂电公司增速并非逐年增加，所谓增速乃报告期增长量与基期发展之比，如2018年就较之2017年放缓。

5.(3分)B【解析】“电荷储存量不大”不是“演进速度正在放缓”的原因之一,“储存的电荷量快要接近理论最大值”才是。

6.①中国企业应积极拓展国外市场，避免国内恶性竞争，解决整体供应量大于需求量的问题。

②加大电池核心技术领域的创新，争夺能将电动车续航里程大大提升的固态电池的“技术高地”，提升竞争力。

③进一步扩大自己的战略合作关系版图，加大与车企合作的力度。

④加大对基于储量丰富的铁、铜等材料的电极材料的研究，避免电动汽车的大规模发展受到限制。

2019年福州市高中毕业班质量检测语文试卷整理 fcs2002注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并收回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

数千年来，中国画历经发端、童稚、成熟、升华的漫长路程，由实用而艺术化，形成了独特的话语体系、呈现方式。

一幅优秀的中国画，常能以“若坐、若行、若飞、若动”的点线皴擦、风姿绰约的笔情墨象、“似”与“不似”的意态呈现、冲淡玄远或冲突涌动的静谧视觉，形成强大的情感张力；足令观赏者衣带渐宽终不悔地展玩不已的，正是画作中种种对抗而平衡的巨大张力所予人的艺术审美愉悦。

欣赏中国画，其要在意象、在技法、在韵致、在境界，其法在观物、在游心、在体道、在畅神。

须紧扣意象和技法这两大介质，从物我、情景、形神、体道等意象归纳和线条、形态、色彩、构图等技法剖析两途，层层倒逼，以迫近画作的风神和特质；透过画作的物化形态，体悟主导其意象创构和技法表现的思维方式和审美内核，即生命、节律、体势、气韵等主体价值，品味出画作的境界涵养之美。

然而，就艺术而论，画作赏鉴或品评优劣，首在是否能令观者产生共鸣、打动其心，是否能使其从中捕捉并直通画家所欲传达的观念、思想、情绪，是否能令观者从中获得启迪与教益，而非“似”与“不似”。

故赏画之先，观赏者必须知晓浸润、孕育中国画的中国文化的特质。

这是欣赏中国画的出发点、落脚点和重大关窍。

若以人物、山水、花鸟画类分而论之，则人物画所重之“传神”，即拟借由描摹直观可视的人物表情、眼神、形体语言、肢体动作、背景布局等，表现人物丰富多彩的内心世界，求取以形写神之功；山水画所张目之“诗情画意”，即拟借由描摹山式、云雾的雄壮或秀美、粗犷或冷峻、俊逸或萧散之多元样态，力追景中寓情、情随景生、情景交融、物我合一的意境独造，亦即拟以高、平、深“三远”的画面结构之法，与“计白当黑”的虚实处理之法，将大自然的美与文人逸趣紧密糅合；花鸟画所言之“石分三面”，实指阴阳两面与别开生面等的“道”和“理”，其中深蕴着“三生万物”的生命哲理。

2019年福州市高中毕业班质量检测语文试卷第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读(36分）(—)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

数千年来，中国画历经发端、童稚、成熟、升华的漫长路程，由实用而艺术化，形成了独特的话语体系和呈现方式。

一幅优秀的中国画，常能以“若坐、若行、若飞、若动”的点线皴檫、风姿绰约的笔情墨象、“似”与“不似”的意态呈现、冲淡玄远或冲突涌动的静谧视觉，形成强大的情感张力；足令观赏者衣带渐宽终不悔地展玩不已的，正是画作中种种对抗而平衡的巨大张力所予人的艺术审美愉悦。

欣赏中国画，其要在意象、在技法、在韵致、在境界，其法在观物、在游心、在体道、在畅神。

须紧扣意象和技法这两大介质，从物我、情景、形神、体道等意象归纳和线条、形态、色彩、构图等技法剖析两途,层层倒逼，以迫近画作的风神和特质；透过画作的物化形态，体悟主导其意象创构和技法表现的思维方式和审美内核，即生命、节律、体势、气韵等主体价值,品味出画作的境界涵养之美。

然而，就艺术而论，画作赏鉴或品评优劣，首在是否能令观者产生共鸣、打动其心,是否能使其从中捕捉并直通画家所欲传达的观念、思想、情绪，是否能令观者从中获得启迪与教益，而非“似”与“不似”。

故赏画之先，观赏者必须知晓浸润、孕育中国画的中国文化的特质。

这是欣赏中国画的出发点、落脚点和重大关窍。

若以人物、山水、花鸟画类分而论之，则人物画所重之“传神”，即借由描摹直观可视的人物表情、眼神、形体语言、肢体动作、背景布局等,表现人物丰富多彩的内心世界,求取以形写神之功；山水画所推崇的“诗情画意”，即借由描摹山式、云雾的雄壮或秀美、粗犷或冷峻、俊逸或萧散之多元样态，力求景中寓情、情随景生、情景交融、物我合一的意境独造，亦即以高、平、深“三远”的画面结构之法，与“计白当黑”的虚实处理之法，将大自然的美与文人逸趣紧密糅合；花鸟画所言之“石分三面”，实指阴阳两面与别开生面等的“道”和“理”，其中深蕴着“三生万物”的生命哲理。

2019年福州市高中毕业班质量检测语文试卷本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。

第I卷1至8页，第II卷8至10页，共150分。

考生注意:1.答卷前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。

考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的"“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号姓名是否一致。

2.作答时，将答案写在答题卡上。

在试题卷上作答，答案无效。

3.考试结束，监考员将试题卷和答题卡并收回。

第I卷(阅读题共70分)一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各题。

数千年来，中国画历经发端、童稚、成熟、升华的漫长路程，由实用而艺术化，形成了独特的话语体系和呈现方式。

一幅优秀的中国画，常能以“若坐、若行、若飞、若动”的点线皴擦、风姿绰约的笔情墨象、“似”与“不似”的意态呈现、冲淡玄远或冲突涌动的静谊视觉，形成强大的情感张力；足令观賞者衣带渐宽终不悔地展玩不巴的，正是画作中种种对抗而平衡的巨大张力所予人的艺术审美愉悦。

欣赏中国画，其要在意象、在技法、在韵致、在境界，其法在观物、在游心、在体道、在畅神。

须紧扣意象和技法这两大介质，从物我、情景、形神体道等意象归纳和线条、形态、色彩、构图等技法剖析两途，层层倒遇，以迫近画作的风神和特质；透过画作的物化形态，体悟主导其意象创构和技法表现的思维方式和审美内核，即生命、节律、体势、气韵等主体价值，品味出画作的境界酒养之美。

然而，就艺术而论，画作赏鉴或品评优劣，首在是否能令观者产生共鸣、打动其心，是否能使其从中捕捉并直通画家所欲传达的观念、思想、情绪，是否能令观者从中获得启迪与教益，而非“似”与“不似”。

故赏画之先，观赏者必须知晓浸润、孕育中国画的中国文化的特质。

这是欣赏中国画的出发点、落脚点和重大关窍。

若以人物、山水、花鸟画类，分而论之，则人物画所重之“传神”，即借由临摹直观可视的人物表情、眼神、形体语言、肢体动作、背景布局等，表现人物丰富多彩的内心世界，求取以形写神之功:山水画所推崇的“诗情画意”，即借由，描摹山式、云雾的雄壮或秀美、粗犷或冷峻、俊逸或萧散之多元样态，力求景中寓情、情随景生、情景交融、物我合一的意境独造，亦即以高、平、深“三远”的画面结构之法，与“计白当黑”的虚实处理之法，将大自然的美与文人逸趣紧密糅合；花鸟画所言之“石分三面”，实指阴阳两面与别开生面等的“道”和“理”，其中深蕴着“三生万物”的生命哲理。

2019年福州市高中毕业班质量检测语文试卷及答案解析第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读(36分）(—)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

数千年来，中国画历经发端、童稚、成熟、升华的漫长路程，由实用而艺术化，形成了独特的话语体系和呈现方式。

一幅优秀的中国画，常能以“若坐、若行、若飞、若动”的点线皴檫、风姿绰约的笔情墨象、“似”与“不似”的意态呈现、冲淡玄远或冲突涌动的静谧视觉，形成强大的情感张力；足令观赏者衣带渐宽终不悔地展玩不已的，正是画作中种种对抗而平衡的巨大张力所予人的艺术审美愉悦。

欣赏中国画，其要在意象、在技法、在韵致、在境界，其法在观物、在游心、在体道、在畅神。

须紧扣意象和技法这两大介质，从物我、情景、形神、体道等意象归纳和线条、形态、色彩、构图等技法剖析两途,层层倒逼，以迫近画作的风神和特质；透过画作的物化形态，体悟主导其意象创构和技法表现的思维方式和审美内核，即生命、节律、体势、气韵等主体价值,品味出画作的境界涵养之美。

然而，就艺术而论，画作赏鉴或品评优劣，首在是否能令观者产生共鸣、打动其心,是否能使其从中捕捉并直通画家所欲传达的观念、思想、情绪，是否能令观者从中获得启迪与教益，而非“似”与“不似”。

故赏画之先，观赏者必须知晓浸润、孕育中国画的中国文化的特质。

这是欣赏中国画的出发点、落脚点和重大关窍。

若以人物、山水、花鸟画类分而论之，则人物画所重之“传神”，即借由描摹直观可视的人物表情、眼神、形体语言、肢体动作、背景布局等,表现人物丰富多彩的内心世界,求取以形写神之功；山水画所推崇的“诗情画意”，即借由描摹山式、云雾的雄壮或秀美、粗犷或冷峻、俊逸或萧散之多元样态，力求景中寓情、情随景生、情景交融、物我合一的意境独造，亦即以高、平、深“三远”的画面结构之法，与“计白当黑”的虚实处理之法，将大自然的美与文人逸趣紧密糅合；花鸟画所言之“石分三面”，实指阴阳两面与别开生面等的“道”和“理”，其中深蕴着“三生万物”的生命哲理。

福州市2019届高三毕业班第三次质量检测语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

①信息技术革命的进步是人类社会劳动的一次飞跃，以往的体力劳动渐进式地改变了人类的肌肉、韧带骨骼等生理机能，帮助创造出了美妙的艺术，那么，在愈来愈脑力化了的信息革命劳动中，也必将会促进人类创造出属于这一时代的崭新艺术。

信息技术的革命已经在改变着人类的劳动方式、艺术创造的方式。

因此，我们有必要研究信息技术革命背景下的审美审视。

②数码艺术有别于传统艺术的最显著特征是受众与艺术品之间的互动性、参与性。

它根本性地颠覆了艺术审美基本原则和程序，使受众第一次真正地不再是被动地接受，而是批判地接受，把受众从艺术品的束缚中解放了出来。

③互动较多地是在利用数码技术设备和作品的教学过程、游戏过程中，学会运用数码技术和艺术，可以使你的教学成效倍增，可以让你的游戏作品拥趸者众，增添受众的兴趣和技能。

所以，在数码时代，过程也许比结果更为重要，而且，有了这么一个生动活泼的过程，结果也一定是出彩的，二者并行不悖，相互提携促进。

④数码技术和数码艺术给受众提供了广泛参与的最大可能，也让艺术突破了作者和读者、台上和台下的樊篱，使艺术真正意义上走向受众，受众可以在缪斯女神面前充当一回创作者。

如某些剧作中的人物命运安排，情节的增删、着色等，受众都可以参与到创作中去，一部作品的最后完成，可能就是集体智慧的结晶，也可能让这部作品永远没有一个结尾，永远处在改编变化之中。

⑤我们知道，任何一门艺术都是以一定的物质作为载体的，可是，人类历史上还没有一种艺术像被移易于数码磁片上后所表现出来的那样轻捷。

它摆脱了传统物质媒介的桎梏，超越了现实实在物的各种限制。

使艺术作品不再是象牙塔中的摆设，而真正地在艺术形式、艺术数量上有可能走向最广大的民众。

因而，我们迎来了艺术审美的普众化的时代，也为“日常生活审美化”创造了美的意境和美的氛围。

2019年高中毕业班质量检测语文试卷及答案解析第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读(36分）(—)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

数千年来，中国画历经发端、童稚、成熟、升华的漫长路程，由实用而艺术化，形成了独特的话语体系和呈现方式。

一幅优秀的中国画，常能以“若坐、若行、若飞、若动”的点线皴檫、风姿绰约的笔情墨象、“似”与“不似”的意态呈现、冲淡玄远或冲突涌动的静谧视觉，形成强大的情感张力；足令观赏者衣带渐宽终不悔地展玩不已的，正是画作中种种对抗而平衡的巨大张力所予人的艺术审美愉悦。

欣赏中国画，其要在意象、在技法、在韵致、在境界，其法在观物、在游心、在体道、在畅神。

须紧扣意象和技法这两大介质，从物我、情景、形神、体道等意象归纳和线条、形态、色彩、构图等技法剖析两途,层层倒逼，以迫近画作的风神和特质；透过画作的物化形态，体悟主导其意象创构和技法表现的思维方式和审美内核，即生命、节律、体势、气韵等主体价值,品味出画作的境界涵养之美。

然而，就艺术而论，画作赏鉴或品评优劣，首在是否能令观者产生共鸣、打动其心,是否能使其从中捕捉并直通画家所欲传达的观念、思想、情绪，是否能令观者从中获得启迪与教益，而非“似”与“不似”。

故赏画之先，观赏者必须知晓浸润、孕育中国画的中国文化的特质。

这是欣赏中国画的出发点、落脚点和重大关窍。

若以人物、山水、花鸟画类分而论之，则人物画所重之“传神”，即借由描摹直观可视的人物表情、眼神、形体语言、肢体动作、背景布局等,表现人物丰富多彩的内心世界,求取以形写神之功；山水画所推崇的“诗情画意”，即借由描摹山式、云雾的雄壮或秀美、粗犷或冷峻、俊逸或萧散之多元样态，力求景中寓情、情随景生、情景交融、物我合一的意境独造，亦即以高、平、深“三远”的画面结构之法，与“计白当黑”的虚实处理之法，将大自然的美与文人逸趣紧密糅合；花鸟画所言之“石分三面”，实指阴阳两面与别开生面等的“道”和“理”，其中深蕴着“三生万物”的生命哲理。