佛祖的生财之道

【神话故事】生财之道从前有一个贫穷的农夫，他过着无尽的贫困生活，一无所有。

他每天辛勤地劳动，但仍然无法养活自己和家人。

为了寻找改变命运的方法，他决定去拜访一个有名的财富之神。

农夫来到了财富之神的庙宇，并向神像跪拜祈祷。

财富之神看着这个诚心祈求的农夫，突然开口道：“我的孩子，你的努力并不是没有功效，你只是用错了方法。

来，我将教你一个生财之道。

”农夫听到财富之神的声音，满怀希望地问道：“财富之神，请问我应该怎样才能改变我的命运呢？”财富之神微笑着说：“生财之道并不是什么神奇的秘密，而是一个十分简单的道理。

你这些年来辛勤地耕种土地，是正确的路径，但你没有注意到一个重要的因素。

”农夫困惑地问道：“财富之神，请问我漏掉了什么？”财富之神解释道：“你努力耕种土地，但你的土地非常贫瘠，所以收获也不多。

要想改变这种状况，你需要寻找肥沃的土地。

”农夫感到理解了一些，但他仍然困惑地问：“财富之神，可是在这个地区，没有比这更好的土地了，所有的土地都一样贫瘠。

”财富之神微笑着说：“孩子，这是你的错觉。

其实，这个地区的每块土地都有肥沃和贫瘠之处。

你只需要找到那些肥沃的土地，并加以利用，你就能获得丰收。

”农夫恍然大悟，他明白了财富之神的意思。

于是，他回到家中，开始仔细观察自家土地的情况。

他挖掘土地，检查土壤，发现了一块被太阳晒黑的土壤，他开始在这块土地上种植庄稼。

经过努力的耕耘，这块被农夫发现的土地果然收获了丰富的农作物。

农夫非常高兴地将收获带到市场上，卖出了昂贵的价格。

他用赚来的钱，改善了家里的生活条件，更重要的是，他开始有了积蓄。

慢慢地，农夫学会了观察土地的特点，他发现了更多肥沃的土地。

他买下了那些土地，并投入更多的时间和精力，并使用合适的农业技术，最大限度地发挥土地的潜力。

农夫的财富越来越丰厚，他的生活也越来越富足。

终于有一天，农夫回到财富之神的庙宇，感谢财富之神赐予他改变命运的智慧。

他对财富之神说：“财富之神，感谢您给予了我这个生财之道。

财布施得财富，法布施得聪明，，无畏布施得健康长寿!阿弥陀佛！“因果定律”告诉我们，种善因得善果，造恶业受恶报。

布施是菩萨“六度”万行之一，也是“四摄法”之一法。

布施有“三种”，就是财布施、法布施、无畏布施。

财布施又分内财布施和外财布施，内财布施包括用自己脑力、体力、智慧、知识，无偿地、义务地为他人、为公司集体、为国家、为社会提供帮助，也包括献血、捐献器官、骨髓，帮助他人脱离生命危险，获得新生。

外财布施，就是用自己的钱财，去帮助他人，帮助社会，帮助国家。

由因果定律，我们知道，外财布施，一定得财富，如果人经商能精进地修外财布施，那他的财会源源不断，滚滚而来，像人们都喜欢供“财神”，这个人在历史上是真有其人，就是春秋战国时期的范蠡，又叫陶朱公，三聚三散，做生意白手起家，发了财之后，就把所有的钱财都布施出去给贫苦的老百姓，重新白手起家，不久又发财，发了财又都布施出去，又重新做起，如此三聚三散，人们称他是“财神”，这就是佛家讲的“财布施得财富”的典型例子。

内财布施，因为使他人身心得到安稳，这里边包含有“法布施”和“无畏布施”，所以，得到的果报是身体健康、聪明智慧。

不肯修财布施，是吝财，果报是贫穷下贱。

法布施，就是把自己的知识、智慧，无私地毫无保留地奉献给他人，奉献给国家，奉献给社会，所得善果是聪明智慧。

特别是，用自己已经明了的善的道理，用自己所学的佛法，帮助别人破迷开悟，了解宇宙人生的事实真相，明了苦的根源，从而发心出离。

教给他最好最殊胜的“念佛法门”，求生极乐世界，这个法布施最殊胜。

因为佛教化众生，都是劝人念阿弥陀佛，求生净土，所以这是与佛道同，将来的果报决定不可思议！如果自己有知识、有能力、有智慧，不肯贡献出来，帮助他人、帮助社会、帮助国家，还要讨价还价，还要什么知识产权、专利保护、版权所有，好的知识、方法不愿意毫无保留地传授给别人，即使传也只说一半还保留一半，怕别人全部学去，超过自己，这是典型的“吝法”，果报是“愚痴”。

这个涉及到一个财富问题，因为现在有人讲生活得用钱呀！人民币是不可离的，寺院里过日子，出了家也不能说没有钱。

财富怎么获得？释迦牟尼佛在佛教里讲财布施可以得财报，你命里没有财报你求也求不来。

我们看《了凡四训》，孔先生用皇极数给袁了凡先生算命，结果把他的一生当中、甚至连国家给他的供养该吃多少粮食都算得一点不差，这是真实的事情。

这是我们的祖先探索大自然、宇宙规律得出的宝贵经验。

我们不用盲目地求这求那，你命里没有是求不来的。

在此顺便我跟大家报告一件我们家里的一件真事。

我跟大家谈主要是破大家的执着，翻来覆去地讲这些为了什么？不是为了宣扬什么，主要是破执着。

因为你有执着就有妄想，这就不是宇宙的真相，你不符合宇宙的真相，今生的果报就不会好。

飞来的横财本是命中所有早年间我们家里发生什么事呢？我有一个七爷，我这个七爷家境较困难，娶老婆也不太顺利。

解放前在天津解放北路金融市场一家法国银行工作。

当时毛泽东指挥的平津战役打响了，解放军要夺取天津，就在这个时候为买办资产阶级，给洋人工作的人都怕解放军进来杀头，所以有些人都逃跑了。

当时七爷也想到了这个问题，他想如果解放军进城了，我要遇上三长两短的怎么办呢？可现在不干，也不好找工作，兵荒马乱的，要是真死了也省得受罪了。

于是抱着这个念头又到银行里上班去，一上班发现这天银行里的人都没来，就他这么一个人怎么干呢？没法干了。

法国经理就把他叫到了办公室。

我七爷就跟着进了办公室，等他进去后，经理把抽屉拉开，拿出一张纸，用钢笔在纸上写了一些内容，然后签字，拿大钢印“咔”地一盖，交给我七爷，然后对我七爷说：“从今天开始，法国驻天津银行总办事处全部财产归你了，我不要了，回国啦！”给他留下了天津解放北路一个法国银行，留下了马场道一个二楼小别墅，还给他留下了一辆法国高级轿车。

早年间有人给我七爷算过命，说未来有笔大财，他自己笑了，说：“我还能有大财？”我们大家想一想，如果你在马路上捡个钱包，还得弓下腰呢！七爷站在那里，连腰都没弓，就把法国银行的全部财产给接过来了，结果我七爷就当上了银行经理。

星云大师：佛教的财富观时间：西元一九八一年十一月十四日地点：台北国父纪念馆对象：法师、信众（弟子依仁、依庆记）一、佛教的财富观二、非法的财富三、佛教发财的方法四、怎样处理财富五、佛教认可的财富六、佛教最究竟的财富各位法师、各位护法信徒们：记得不久前，在南部的高雄举行电影金马奖的颁奖典礼。

那个时候我们从报纸上可以看出，所谓“一票难求”，要想进去参观金马奖颁奖，是非常不容易。

现在，我们北部的人士，为了追求真理，研究佛学，听讲佛经，也是“一票难求”。

对于这一次，很多有心研究佛学的人士们，不能得到入场券，而不能来参加佛学讲座，我除了对大家表示深深的祝福外，也为他们深深的感到抱歉！最近几天来，台湾各地都在竞选省议员、县市长，大家为了参与政治的竞选、听候选人讲演，可说大家都忙着参加选举讲演的活动。

你要参加娱乐性的金马奖也好；你喜欢参加政治性的竞选演讲也好；或者，你喜欢参加追求真理的佛学讲座也好。

可以说，我们自由中国的人民，每个人都能随心所欲，只要我们心里喜欢，就可以随我们的心意参加各种活动。

这不就是我们自由民主的可贵吗？今天是佛学讲座的第一天，我要和各位讲的是──“佛教的财富观”。

一．佛教的财富观说到财富，是我们每一个人所希望、所喜欢的，但是，财富对于每一个人，并不一定是最好的东西。

在佛经里面有一段记载说：有一天，法院法官升堂的时候，有一条狗来向法官告状，法官觉得很奇怪──“狗子为什么要来告状呢？”狗子说：“法官大人！我因为在外面行走很久，肚子饿了，我走到一户人家门口，想要向那家人要一点饭来吃。

我也遵守狗子的礼节规矩，向那人要饭吃，而那人不但不给我饭吃，反而打我。

”法官一听：“咦！狗子要吃，还有规矩吗？狗子你说，有什么规矩？”狗子说：“我们狗子向人要饭吃，有一定的规矩，我们前面的两只腿，可以趴进屋门内，但是后面的两条腿和尾巴必须要在门外，不可以进入门内。

我是以这样子的狗的规矩来要饭的，他们为什么要打我呢？”法官听了以后就说：“把那个人找来，我要询问这件事情。

济群法师《佛教的财富观》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:济群法师发布时间:2010-5-20 22:30:45繁體版今天的社会，是一个经济高度发达的社会。

经济的发展造成了物质的极大丰富，给我们的生活带来前所未有的方便和舒适，但过分强调经济利益的同时，也给社会带来了很多负面影响，比如社会道德滑坡、生态环境的破坏、拜金主义、唯利是图，以及由经济问题引起的种种犯罪现象。

本文将根据佛教的思想，为社会大众提供一个认识财富的角度，希望能有助于社会的安定和幸福。

佛教是如何看待财富的呢？在佛经中，对财富的看法是一分为二的，既有毒蛇之喻，也有净财之说。

俗话说，人为财死，鸟为食亡，佛教中也同样指出了财富的危害。

佛经中记载着这样一个故事，佛陀与弟子阿难外出乞食，看到路边有一块黄金，便对阿难说：毒蛇，阿难亦应声说：毒蛇。

正在附近做农活的父子俩闻言前来观看，当他们发现佛陀和阿难所说的毒蛇竟然是黄金时，立刻欣喜若狂地将其占为己有，可结果如何呢？黄金非但没能改善他们的生活，反而使他们陷入国库被盗的案件之中。

刑场上，父子俩追悔莫及，至此，他们才明白佛陀所说的毒蛇的含义。

为什么说财富会成为毒蛇呢？这主要表现在以下几个方面：首先，是通过不正当的手段获得财富，社会上所以会有那么多贪赃枉法的现象，有那么多假冒伪劣的产品，正是因为对金钱的迷恋和对暴利的渴望，才使他们不惜以身试法，铤而走险；也有些人干脆从事谋财害命、偷盗、抢劫、诈骗等犯罪行为谋取财富，结果身败名裂，后悔莫及。

其次，是不能正确地使用和支配财富，因为拥有财富，吃喝玩乐，奢侈浪费，而养成很多不良嗜好。

第三，是执著于财富而给自己带来无谓的伤害，财富的拥有者往往无法面对它的失去，商场如战场，激烈的竞争中，多少失败者因为破产而精神失常，甚至走上绝路。

事实上，金钱的本身并不存在什么罪恶，关键在于它的拥有者能否合理地获得它，使用它。

财富既能给我们带来过患，也能给我们带来利益。

人类的生存离不开最基本的物质条件，这就需要一定财富作为生活的保障，所以佛教中又有净财之说。

南怀瑾：命里的财富用尽了,人也就亡了人的福报从哪里生起呢？从布施中，无贪心是最为殊胜的。

比如你为了求平安、求健康而去做供养，并不是对佛生起了恭敬心、感恩心，这样的心就不够真诚。

你是有目的的。

布施众生，是以慈悲布施的。

若是你图回报，图异熟果，就不是以慈悲心做的布施。

慈悲心就是真心想拔除众生痛苦，真心想给予众生安乐。

因为无论是以前还是现在，众生都做过我们的父母，养育过我们，帮助过我们，对我们有恩情，现在他们都是我们种善根的福田。

龙树菩萨为什么说“积财、守财、失财始终是苦”?是因为有贪心和欲望。

若是没有这些，就不会有这些痛苦。

你今天赚钱的过程是种痛苦，赚不到钱也痛苦；为了赚钱不择手段，又造了很多恶业，将来还要感受痛苦。

这里有痛苦的果，也有痛苦的因。

特别想赚钱，却赚不到钱，这是痛苦的果，当下就是痛苦。

同时造下了很多恶业，将来还要感受痛苦，这是痛苦的因。

财物，包括金钱与物资，这是世间人所贪求的。

这个世间，哪个不贪财?所以佛在布施里面，把它列为第一条。

世间人贪财，却不知道财从哪里来的?佛经上告诉我们，财布施得财富。

财施是因，财富是果报，你这一生财富虽然不多，你生活能够节俭，你有多余的尽量去布施，愈布施你所得的财富就愈多，就这么个道理。

那些大德高僧，不会有积财的痛苦，因为这都是自然而然来的。

他要的不是钱财、名誉、地位等，但是没有办法。

地位追着他来了，名誉追着他来了，财富追着他来了。

这叫修来的福报。

如果你不肯布施，你命里头那点财用尽，那人也就亡了，所谓“禄尽人亡”。

现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。

节俭，譬如我们有六十年的寿命，有六十年的禄，你非常勤俭，到六十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样?寿命就延长。

所以你才晓得，惜福也是长寿之道。

实在讲，一个人在一生当中，他有一定的禄命，就是你一生当中，你有多少财富，有多少的收入，都是命中注定的。

人最可贵的，就是知道自己的命运，知道自己的命运，他人就老实了，就安分守己了;换句话说，他的心就定了，不会去胡思乱想。

学佛和修行能得到这7种财富时光飞逝，光阴荏苒，每逢年底，都会总结这一年时间里，收获了多少知识和财富，有什么长进、进步。

有些人收获的可能是财富，又或者是知识，亦或是爱情。

但“几家欢喜几家愁”，也总有一些人收获是不尽如人意的，那也是人之常情。

就好比之前我所结识的一些佛学爱好者中，就不乏有人给我反映，说自己学佛修行整整一年了，可在修学的这一年时间里，总感觉自己并没有什么收获可言。

于是，对学佛修行产生了质疑，开始怀疑自己是否还能够在修学佛法一事上坚持下去。

听到这里我想说的是，学佛不等同于工作赚钱，它的“财富”并不像金钱物资那般，可以看得见，摸得着的。

有道是：当局者迷，旁观者清。

或许自己已经在学佛修行中得到了难能可贵的财富，只不过是自己不自知罢了。

那么学佛修行可以得到的“财富”究竟是什么呢？怎样才能知道自己有没有收获呢？答案其实很简单，学佛修行所能带来的利好不外乎这七种，被佛家统称为“七圣财”，每一种都是最真实的福报。

那些认为自己学佛没有收获的朋友不妨看一看，看看自己得到了几种，哪怕只有一种，那这一年努力修学，也绝对称得上物超所值，不枉此行了。

01信财所谓“信财”，是每一位禅修者学佛修行后最先得到的一种财宝，意为信受正法，断绝颠倒梦想。

正如《楞严经》中有云：“信为功德源，滋长明慧善根。

”这句话其实就是在告慰佛弟子，佛门佛法存在的意义就是为了教导众生明心见性，离苦得乐，了生脱死。

而要达到这种效果，就需要深信佛法教诲，皈依三宝，净心不疑。

若禅修者能够蒙佛护念，对佛门宗教有了正信正念，就能够善护自身，除灭所有的无明妄想，日后才能在修行过程中坚定不移，为佛缘圆满打下牢固厚实的基础。

因此，“信财”实乃学佛人的第一财富。

02戒财“戒财”是七圣财之二，其作用就是规范人的行为心念，规避罪业的滋生。

作为正信佛教的佛弟子，不论居家修行还是皈依佛门，都应该遵守佛门清规戒律。

因为唯心中铭记佛门戒律，才可以不妄动邪念，避免造作罪业，时时刻刻将佛陀的警告教诲铭记于心，使身心得到约束，获得正确的指引，日后少生是非祸端。

发现财富——寂静法师财富之道最大的财富就是当下！我们跟人打交道，一定要想到利益人，而不是利用人。

因为利用人，不符合人性，人是会感知到的。

人跟人打交道时，心里面的那种气场、磁场会散发出来的。

所以，我们第一次跟人打交道时，就在心里面祝福他，愿他消除业障，会让我们的交流更加顺畅。

现在开公司做生意，看来很简单，但是真正要做好就很难。

难在哪里？难在几个方面，人的当下起心动念，还有过去的业呀，过去的福报呀，我们拥有的善根呀，人的智慧呀，这些综合起来的因素。

人的命运是潜意识的总和，比如在前世所做的善业，恶业都存放在潜意识（仓库）里，今天的我，就是过去所做的业展现出来的总和。

你过去行了很多善，那怎样才能结善果？那需要“缘”。

你过去造了很多恶，那怎样才能防止它结恶果？那就是要切断那个“缘”。

所以，我们修行就是断恶修善。

如果把过去无量的善引爆，这辈子出名就变得很简单，这辈子发财也变得很容易，你不发财也不行啊。

人生的一切，想不到、算不到、求不到、争不到，一切都是因缘果报。

不是你想有就有，比如做公司，想成为世界500强，这只是一个方向，但不保证一定能到。

事物的发展受业力牵引，有它的规律。

就好像你的汽车，没有发动机，只有方向盘，你使劲地操纵方向盘，这样动那样动，有用吗？没用的。

业就是你汽车的发动机，你的念头只是一个方向盘。

事物的结果是业力和愿力的共同作用，这也是种子原理。

不断地播种，只问耕耘，不问收获，看起来好像没有得到什么，但就是得到了，天怎么会亏欠我们呢？很多人把精力放在得失上，放在算计上，不把时间放在成长和学习上，这样损失就很惨重。

你可以想发财，但是你立即要把这个念头放弃，让这个念头作为你的指引。

当你想要什么时，就要立即放弃什么，你想过之后，就去做你该做的事情。

有些人想出名，就拼命打广告、发传单、出书，但他不知道这是在亏欠，他心里想的是“我要出名，你要记住我写的书”，但是他没有想，这本书能给人带来什么利益。

很多人不知道，自己所做的是在亏欠别人，这怎么能发财呢？相信因果，不断地做善事，就常得善报。

佛的理财生财观在这物价飞涨，手中货币眨眼就贬值的年代，虽然还不至于缺衣少食，流离失所，且还有先辈“知足之足是为足也”的训条，也想宁静淡泊地过日子，但无奈形势太强，如何保证将来能过跟现在一样的小日子，甚至过得更好，就不可避免要碰上财富保值增值的问题。

目前书店里、网络上的理财投资类书籍占了很大的比例，一些热销、有人气的作品，如《巴比伦富翁的理财圣经》、《30年后你拿什么养活自己》、《那个傻瓜为什么比我有钱》、《普通百姓的致富之路》等。

翻看了下，所谓的理财手段，无外乎三个步骤：一是找份工作获得收入；二是一定要定期储蓄，获得属于自己的可以支配的钱财；三是要把这些储蓄拿去“钱生钱”。

前面两部分都有理论有实例，很令人信服，但最后如何钱生钱的部分，则见仁见智，部分书籍只能提些理论，底气明显不如前两部分的。

其实说到理财，先贤大德都有认真的探索和论述，以及成功实证，包括世人都认为不沾世俗，视功名富贵如镜花水月的释伽牟尼，甚至还有老子。

佛对理财最完整的阐述在《善生经》里：先当习伎艺，然后获财业，财业既已具，宜当自守护，出财未至奢，当撰择前人，欺诳抵突者，宁乞未举与，积财从小起，如蜂集众花，财宝日滋息，至终无损耗，一食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，泽地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍，在家勤六业，善修勿失时，如是修业者，则家无损减，财宝日滋长，如海吞众流。

本人深觉以上的叮咛是理财理论中最贴合生活、最完善，且与行动、心灵修炼为一体的理财观。

其要点主要有：首先应该学习一技之长，以正当手段取得财富。

这点尤适用于我们草根一簇，我们普遍不是富二代或官二代，要实现从无到有，只能学有所专，学有所长，以自己的专业及技能投于工作，才能保证生存并取到第一桶金。

但要注意的是，“君子爱财，取之有道”，不能以歪门邪道去赚钱，如果真要通过诈骗、强力去索取钱财，则宁可做乞丐也不去从事和参与。

其次理财聚财不要好高骛远，注意从细处积累。

七种布施，不用花钱，也能得大果报！佛教常讲六度万行，这是学佛修行的基本原则。

其中第一条，就是修布施。

很多人一听布施，就认为是让他到寺庙功德箱里放钱，其实是误会了布施的含义。

布施分为三种：财布施，法布施，无畏布施。

财布施又分为外财布施和内财布施。

花钱布施，只是财布施中的一种，法布施和无畏布施大多都不用花钱的。

所以说修布施，与你钱多钱少没什么关系，关键是你的心态，有布施的心就可以了。

只要心诚，即使是非常微小的布施，也能得大福报；如果心不诚，即使布施很多钱，所得福报也很有限。

佛在经上讲，有7种布施，不需要花钱，也能得大果报。

一、眼施一个充满善意的眼神，可以给人带来温暖，让人得到安慰；一个恶狠狠的眼神，可以给人带来恐惧，让人心惊胆战。

当别人遇到困难、痛苦的时候，我们即使无能为力，帮不上什么忙，也可以送她一个善意的眼神，让她知道，还有人关心她，鼓励她，支持她！二、和颜悦色施人的心情是可以感染的，如果看到别人开心，我们也会为之欢喜；如果看到别人痛苦，我们心里也不好受。

将心比心，与人交往时，如果我们每天都能够和颜悦色，面带微笑，那就能带给别人一个美好的心情，也许他会因此开心一天，一天的工作都很轻松自在、顺顺利利。

三、言辞施良言一句三冬暖，恶语半句六月寒。

一句温暖人心的话语，足以让人感动心灵，足以让人信心倍增，充满斗志。

当别人遇到困难挫折，想不开的时候，我们安慰她，开导她，让她从痛苦烦恼中解脱出来，这都属于布施。

四、身施我们即使没有钱，但我们还有身体，还有体力，只要能够利益别人，就可以做一些力所能及的事情。

比如去公益场所做义工，比扶老奶奶过马路，比如帮人抬一下东西等等，都属于内财布施。

五、心施即使我们什么都做不了，但我们还有一颗善良的心，愿意帮助别人的心，愿意为利益大众付出的心。

所谓“心诚则灵”，只要你善心真诚，即使不说一句话，不做任何事情，别人也一定能够感受到，也能得到你善意的鼓舞。

六、床座施在公交上，看到老人小孩，或者是孕妇、残疾人，把座位主动让给她们，这也是一种布施。

能够现世获大财位、迅速致富的胜妙佛号此佛像大家可以下载然后供养在佛堂，更加快哦现在论坛里面很多人和我一样,没有出家,喜欢佛法,但是同时又被生活所逼迫没有钱, 我们吃不上饭,就要饿肚子没有钱, 我们拿什么来布施别人没有钱,我们就养不活老婆和孩子没有钱,就买不起房子,现在房子越来越贵没有钱,我们就看不起病因此我们大家在家者,在喜欢佛法的时候,也不得不去挣钱,说句实话,大家几乎都是钱的奴隶.很多人，因为工作太忙疏远了佛法.现在我终于找到了一个非常好的佛号,他是药师琉璃光如来七佛之一。

这七佛如来的本愿功德都比较相似,但是又各自有不同的特色.这就是妙宝世界的宝月智严光音自在王如来。

他发的八大愿的第一大愿,就特别适合我们在家为生活所逼迫的在家人,大家看看这位伟大的如来第一愿：复次，曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕现在说法，皆演大乘微妙深义。

曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大愿。

云何为八？“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼，若能至心称我名者，由是力故，衣服、饮食、资生之具、金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。

“第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼受人天乐，乃至菩提。

“第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。

“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼，暂闻我名或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。

“第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行于闇夜作诸事业，被恶鬼神之所恼乱极生忧苦，暂闻我名或复称念，由是力故，从闇遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。

大富大贵的秘诀《分别善恶报应经》：复云何业，得豪族富贵？有十种业。

何等为十？一，离嫉妒，庆他名利。

二，尊重父母。

三，信崇师法。

四，发菩提心。

五，施佛伞盖。

六，修严塔寺。

七，忏悔恶业。

八，广修施行。

九，劝修十善。

十，信崇三宝。

如是十种，获报富贵。

对于佛陀的开示，我们悟出一个真理：富贵的得来，不仅仅取决于辛勤的劳作，不仅仅取决于智慧的谋划，不仅仅取决于父辈的遗产。

若人想要等到大富大贵大福报，首先第一要务，是布施，也就是现在人常说的奉献。

今生的富贵，来源于过去世的奉献。

下一生的富贵，取决于现在世的奉献。

当下的富贵，取决于在此之前的奉献，未来时的富贵，取决于现在时的奉献。

由于过去世奉献的积累，你可以稍稍付出努力就获得大福报。

由于过去世奉献的积累，你就可以生到福利相当好的国家好好享受人生。

由于过去世奉献的积累，你就可以生到家资巨富的家庭中去过上无忧无虑的生活。

但是，如果一个人只顾奉献以积累福报，却在日常生活中，不经意间，以种种行为糟蹋了自己的福报。

其结果是，得未必偿失。

是哪些行为，导致福报快速流失呢？根据佛陀的开示，我们得知，如下行为，让我们的财富悄悄的流逝：第一种行为，是自己贪取，劝助他人贪取，还对他人贪取那些不义之财的行为拍手叫好。

这些不义之财，也包括我们为贪图便宜，买卖假冒伪劣、盗版商品，以及偷税漏税、坑蒙拐骗。

这种行为，会导致福报的大量流逝。

第二种行为是，不能够孝敬自己的父母，只顾自己的小日子过得滋润，不理会父母日子的艰辛。

这种行为，也会让福报的大量流逝。

第三种行为是，对于国家和圣贤的资财毫不珍惜，索取无度，认为国家的财产自己也有份，为侵占这些圣财绞尽脑汁，不遗余力。

这种行为，会导致福报的大量流逝。

第四种行为是，见到他人丰饶，便心生嫉妒，四处造谣和诽谤。

这种行为，会导致福报的大量流逝。

第五种行为是，生怕他人获利，而想方设法断除他人财路。

这种行为，会导致福报的大量流逝。

第六种行为是，见到他人为社会付出，不但不积极参与，反而冷嘲热讽，嘲笑猜测他人种种动机。

佛法中「求财富得财富」之因果律则是不是求财富就一定可以得到财富？如何求财富，才可以真的得到财富？世间人求财的多不多？这个答案应该是肯定的，那就是多，而且是多得不得了。

在商场上，正当与不正当的求财，或者是说政治之中，也有运用种种的手段来求财，这一些我们都先不说它；单单来看，为什么现在大街小巷之中有那么多的彩劵行，就可以明白求财的人真的是很多。

然而是不是每一人都可以中大奖呢？当然不是嘛！那表示说，不是每一个人都有那个福报；换句话说，不是求财富就一定可以得财富，因为没有过去世那一分福业的因来作为依凭，又加上今世其他的缘不具足。

又譬如说，某甲本来是可以获得某一个奖项的，但是偏偏这个时候某乙也要来争这个奖项，而某乙的福业又比某甲的还要成熟，那么某甲这一次的奖项也许就只能拱手让人了。

此外，外道法之中不是也有人到处在传授财神法吗？他们宣称学了他们的法，或者是参加了他们的法会之后，求财就能得财。

我在想：原来提这个问题的人，会不会就是因为这个样子，所以才生出这个疑惑的？中国自古以来就有所谓的五鬼搬运法，号称说可以用极其神秘而不露痕迹的手法，能够不启人门户、不破人箱笼，而得到自己想要的财物，然而说穿了，这只是驱遣鬼神来帮那个人作事而已。

怎么样驱遣呢？当然先要供养很多那一些鬼神喜欢吃的东西，这其实是与世间法之中的“皇帝不差饿兵”的道理是一样的。

然后想当然尔，因为吃人的嘴软啊！所以那一些鬼神就帮助这一个人作事啊！另外一方面，其实也是希望继续可以从那一个人那边得到好吃的东西。

那么这一些鬼神虽然有一些我们世间人所没有的能力，但毕竟也是有限；再者，法界之中自然有其因果律在运行着，若是说那一些鬼神为了要讨好以饮食驱遣他们的人，而以不如法的方式为那个人取得了不属于他的财物，那么就一同造作了共业。

这就好像说，世间人有人自称是行侠仗义，然后就去劫富济贫，即使那一些富人的所作所为是不对的，但是那毕竟与他们今世是富人，是不相同的因果；而这个劫富济贫的人，来世也可以受到一分福业啊！但也许要与什么？要与偷盗的恶业一起受用！所以这样子求财富的方法，也许可以得到财富，若不是他过去生的福业所致，只恐怕免不了一段不好的因果。

佛说：“钱财为五家共有”，这5家分别代表什么？常言道：钱财乃身外之物。

这个世界上存在着许多宗教，他们或许各自有许多不同，对于万事万物都有自己的观点看法，但是他们却在对待钱财方面，都是出奇的一致，那就是不倡导人们惜财。

孔子说：君子爱财，取之有道。

金钱固然是为人喜爱的，或许有人会甘居贫穷，很是很少人会憎恨自己为什么出生在富贵人家。

可是这个世界上关于智慧和人生的道理，都不会劝导人们去做个守财奴，特别是佛教，对于钱财已经到了一种视若粪土的地步，佛经有一句话，说是钱财为五家公有。

初听此话，觉得此五家莫不是天底下最富有的五个钱庄，但实则不然，那么佛经所说的五家究竟是什么呢？第一家：钱为水有。

水趋高而就下，漫土而卷石，水没有嗜钱的爱好，但它也并非爱惜钱财，千金万金的田产房舍，在肆虐的洪水面前，都是不为心动的玩物。

古人千年来对于水的态度，是又爱又恨。

天旱求水，万人跪在龙王庙前，一滴春雨贵如油。

堤坝防水，看似无价的人命真正在阻挡不了的洪水面前，只能是成为鱼虾腹中冤魂。

辛辛苦苦攒的钱财，又能够在洪水面前，为你增添多少生机呢？所以常说穷不欺山，富不欺水，道理就是这样。

第二家：钱为火有。

秦始皇动用天下劳工，花费亿亿万钱，修建了金砖玉瓦的阿房宫，耗尽天下钱财十有二成，但是最后还是被一把连天的火焰给慢慢吞噬！不论你有多少价值连城的东西，在火的怀抱里都只是一把灰烬而已。

水火两家，就统称为两灾了，在以千年为时间的历史中，这两灾收去了多少钱财，有多少世所罕见的珍宝，都因为水火的眷顾而不能常存在人间，水火不不爱钱财的，它们只会对所能得到的东西照单全收，比一个君王更加的独断，比任何一个守财奴都会精打细算，钱财之物，也只能小心避让开水和火的眷顾。

第三家：钱为官有。

这个世界上最容易赚钱的买卖，就是统治一个国家了。

什么最值钱，什么就不是私人的，所有的东西都是归于官家所有，你觉得自己家里有几口大箱子的金元宝，你就是世界上有钱的人了，却不知道你那金元宝，还是从官家的金矿里锻造出来的呢。

佛法与财富引言财富是每个人都想拥有的，但事与愿违。

有几个人能真正积累起财富呢？这其中必定有他的原因。

末学乃佛门居家弟子。

深感在家佛弟子们被生活所迫，疲于奔命。

所以自己发心通过佛法，写一篇有关财富的文章，希望能给大家一点帮助。

因末学才疏学浅，所以此篇文章仅作参考。

若有不当之处，尽请原量。

阿弥陀佛！一、积财理论要得财富，首先要明白财富的来源，为何有些人不废吹灰之力积起万贯家财。

而有些人头脑灵活，有大能力，一生奋斗，到头来还是一无所有。

这原因所在就是“因”，《太上感应篇》中讲：「祸福无门，惟人自召。

善恶之报，如影随形。

」前生积有财富的因，今生无论你做哪一个行业都会赚钱，前生没有积累，今生就算是你强取豪夺也取不来。

就算是强盗小偷取来的不义之财，也是他命里有的。

不信我们每个人都去偷、去盗，看能不能盗来。

恐怕还没有盗来就被警察抓到。

所谓是“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。

现在社会人们为了财富不择手段，无恶不造，殊不知都是冤枉做小人。

自己所勾心斗角算计来的，全都是他命中有的。

而命中没有的，一分他也没有算来。

而本是命中有的他确采取这样的手断取得，这个命中的财富已经被大大折损掉了。

譬如不择手断赚取100万，实际命中本有1000万的财富，因为不择手断，所以损掉了900万，只赚到了100万，这不是冤枉做小人吗？《论语》中说：「君子爱财，取之有道」，为什么不坦坦荡荡的取得财富，坦坦荡荡的经营人生呢？有没有办法可以将自己命中没有的钱赚过来呢？答案是肯定的“有”如果大家去读《了凡四训》就明白了，了凡先生就是一个很好的例子。

当代高僧净空法师在讲席中也多次劝导大家，要想转变命运，让自己的命运越来越好，先把《了凡四训》读三百遍，如果有这样的三百遍我想转命是必然的，如果转不了就在继续读，读能到能转。

佛经中告诉我们，财富的正因是布施。

财布施得财富，所以舍得舍得，是越舍越得。

有因必定有果，这是一定的道理。

而布施并不一定非要捐钱，因为布施分为内财布施跟外财布施，内财布施是用自己的精神、体力、技能、知识去帮助别人，所以不用钱也能做。