我若为王

高中语文人教版第二册课文《我若为王》教学设计《我若为王》是聂绀弩创作于民国时期的一篇杂文，揭示了国民的劣根性,对皇权意识和奴性思想也进行了深刻的讽刺和批判。

下面是店铺给大家带来的高中语文人教版第二册课文《我若为王》教学设计，希望对你有帮助。

高中语文第二册课文《我若为王》教学设计教学目标1.学习本文要深刻理解封建制度、封建思想是造就奴才的思想制度，它迫使人失去人的本性，异化为奴才。

扫除奴才孳生的封建制度、思想，才能使人性复归。

2.揣摩本文的语言，分析作者的语言特色。

3.鉴赏本文的艺术特色4.正确理解本文的辩证思想教学难点：重点语句的体会。

课时安排：2课时教学过程第一课时一、作者介绍导入聂绀弩(1903～1986)曾用笔名耳耶、二鸦、箫今度等。

湖北京山人。

1922年任国民党东路讨贼军前敌总指挥部秘书处文书，旋往马来西亚吉隆坡当教员。

1924年考取中央陆军军官学校(黄埔军校)第二期学员，参加过国共合作的第一次东征。

后入莫斯科中山大学，1927年回国，在上海参加中国左翼作家联盟。

1933年任《中华日报》副刊《动向》编辑时，认识了鲁迅、茅盾、丁玲等人。

这期间写了大量杂文，并在1935年出版短篇小说集《邂逅》。

抗日战争期间，在桂林与夏衍、宋云彬、孟超、秦似编辑杂文刊物《野草》，并出版杂文集《历史的奥秘》、《蛇与塔》。

1949年后历任中南区文教委员会委员、中国作协理事、香港《文汇报》总主笔、人民文学出版社副总编辑等职。

1960年后在全国政协文史资料委员会工作。

1981年上海古籍出版社出版了他的《中国古典小说论集》。

二、默读课文，积累字词1.生字注音绀(ɡàn) 弩(nǔ) 匍匐(púfú) 盔(kuī) 呵斥(hēchì) 葸(xǐ)2.词语释义谄媚：卑贱地奉承,讨好别人。

谄：曲意迎合。

匍匐：使自己俯卧。

这里指臣子俯卧在国王面前。

《我若为王》教学设计7七年级语文教案教材分析《我若为王》是杂文大家聂绀弩的杂文，全文紧紧围绕“我若为王”的论题，通过设想了“我若为王”后的种种情景，有力地抨击了由封建王权意识所滋生的国民的奴隶性，号召人们灭绝奴性，争做“真的人们”（自由、民主的国民）。

教学目标知识教学点1、理清思路，体会虚拟假定的写法，把握全文思想内容。

2、进一步掌握杂文的艺术特点。

3、理解文中语句的含义。

能力训练点1、学会写富有针对性的批判文章。

2、学会议论文的并列式的使用。

德育渗透点批驳现实生活中的王权意识，摈弃奴才思想。

美育渗透点品味杂文语言的讽刺味。

教学重点1、理解作者对国民王权意识、奴才性格的深刻认识和无情批判。

2、引导学生体会作者诙谐调侃的语调中所包含的深刻含义。

教学难点1、作者论述观点的过程。

2、理解文中关键语句的深刻含意。

教学方法通过学生讨论和教师点拨的方式，引导学生把握文章的主旨，品味含意丰富的语言，体会作者采用虚拟假定的写法，批判皇权意识和奴才思想的观点。

引导学生体味杂文的思想性、文学性。

课时安排一课时教学过程●一、导语设计“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

”古代封建君王享有无上的权力。

作为一国之君，普天之下的土地都属于他一人所有，普天之下的百姓都是他的臣民。

所以人人都想做王当皇帝。

老师想问问大家，假如你作了君王，会是一番怎样的情景呢？当官好呀，“为王”岂不更妙？我若为王，那么，一进教室，我就大摇大摆坐在龙椅上，你们不能喊“老师好”而应喊——“吾王万岁、万岁、万万岁！”注意还要低头哈腰，甚至下跪之后，我说——爱卿平身。

当然，老师若为王，对你们恐有大大的好处，我一高兴就给你们封官，封体育委员为大将军，保家卫国……，封你为弼马温。

今天我们学习一个曾经做过大牢却又怀念监狱的怪老头作的“为王”梦（板书《我若为王》）看看作者大胆的假设中包含着怎样的思想和认识呢？●二、作者简介聂绀弩:(1903---1986) 文学史上颇多奇人怪人，聂绀弩是其中之一。

我若为王课文精讲一、章节划分《我若为王》的段落划分可以根据文章的内容和结构来进行。

一般来说，可以将文章划分为以下几个部分：第一部分（第1段）：引言。

这一段主要是引出话题，表达了作者的一种假设，即“我若为王”。

作者通过想象自己成为国王后的种种情景，对国民的奴性思想进行了深刻的批判和嘲弄。

第二部分（第2-5段）：设想“我若为王”后的情景。

这一段主要描绘了作者想象中成为国王后的生活场景，包括如何对待自己的臣民、如何行使权力等。

通过这些想象，作者进一步揭示了奴性思想的危害和丑陋。

第三部分（第6段）：指出人们为什么要这样对待“我”。

这一段分析了人们为什么会臣服于国王，表现出奴性思想的原因。

作者认为，这是由于人们内心深处的自卑和恐惧所导致的，他们害怕失去权力和地位，因此愿意放弃自己的尊严和自由，成为国王的奴仆。

第四部分（第7-8段）：表达作者的情感和愿望。

这一段主要表达了作者对一切奴才或奴才相的憎恶之情，以及自己若为王后将“不准一个奴种留在人间”的强烈愿望。

作者通过这种情感的表达，进一步强调了对奴性思想的批判和反对。

《我若为王》的段落划分可以根据文章的内容和结构来进行，通过对每个部分的分析和理解，可以更好地把握文章的主旨和意图。

二、文章赏析《我若为王》是一篇极具批判性和深刻思考的文章，通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，作者揭示了皇权意识和奴才思想的丑陋和危害，表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。

文章以“我若为王”作为引子，通过假设自己成为国王后的情景，引导读者进入一种荒诞而又真实的想象空间。

这种虚拟的设想不仅让读者更容易产生共鸣，也更容易让读者深入思考和反思。

作者通过具体的描绘和细腻的刻画，生动地展现了成为国王后的种种情景。

从对待妻儿的态度到行使权力的方式，再到臣民的奴性表现，作者都进行了深入的剖析和批判。

这些描绘不仅形象生动，而且具有很强的现实意义，让人们深刻认识到奴性思想的危害和丑陋。

文章通过对比和比较的手法，进一步揭示了人们为什么会臣服于国王，表现出奴性思想的原因。

聂绀弩（1903—1985），湖北京山县人，现代著名作家、学者。

以杂文、散文见长，著作颇丰。

自１９４１年出版杂文集《历史的奥秘》，所出杂文集有《蛇与塔》、《早醒记》、《关于知识分子》、《血书》、《绀弩杂文选》等；散文集有《沉吟》、《巨像》、《海外奇淡》等；小说集有《邂逅》、《姐姐》、《绀弩小说集》等。

聂绀弩的杂文是继鲁迅之后颇具特色的一位，夏衍认为“鲁迅以后杂文写得最好的，当推聂绀弩为第一人”。

他的杂文直面现实，针砭时弊，行文恣肆，用笔酣畅，富于知识性、逻辑性，在雄辩中时时显出俏皮。

《我若为王》是聂绀弩解放前杂文的精品，对于中国人的王权意识和奴才思想这两个毒瘤，进行了入木三分地刻画与批判。

作者以设问入题，呈现出一个荒谬的世界：我若为王，妻就是王后，纵然她不过是个娼妓；我若为王，子就是太子或王子，纵然他不过是个白痴；我若为王，女就是公主，亲眷就是皇亲国戚，纵然他们不过丑陋、顽劣；我若为王，我便是“万岁”……可终究不过是一个奴才的首领。

作者由一部影片的名字《我若为王》谈起，“假定又假定”，设想了“我若为王”的种种情景——借助想象勾画出一个荒谬的世界，这个荒谬的世界正是跪伏在地的奴才们捧出来的。

本文揭示的实际上是一个存在于过去、现在，有可能也存在未来的现象——人们思想意识里的“官本位”、“权本位”意识。

在国人的大脑里深埋着“官”与“权”决定命运的种子，而这颗种子不止一次的在人世间破土吐翠。

正是王权造成了人们“想做奴隶的社会”，也正是奴隶维护着王权的社会。

因为社会以“王权”为中心，所以，王后、王子、公主，纵然下贱无耻、庸俗卑琐、智能低下到非常不一般的地步，人们（奴隶们）仍然会对之顶礼膜拜。

当然，奴隶们拜的不是人，而是王权！足以看出人们的“王权本位”意识。

“我若为王”，就拥有至高无上的权威，甚至没有任何过错，听不到任何反对的声音。

然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才们中间”，所“我自己也不过是一个奴才的首领”而已。

聂绀弩《我若为王》课文全解聂绀弩《我若为王》课文全解《我若为王》课文全解★课文整体感悟一、深刻的思想性这篇课文批判了皇权意识和奴才思想，这是没有疑问的。

它的思想的深刻性在于，不是一般地批判皇权意识和奴才思想。

课文假设我若为王以后的种种情景，我将有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。

然而我却突然觉悟到：我生活在这些奴才们中间，而我自己也不过是一个奴才的首领而已。

皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。

因而作者以满腔悲愤的心情写道：我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。

我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。

作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，正是从一般人思考止步的地方起步的，因而课文的思想性显得尖锐、深刻，不同凡响。

二、幻想虚拟的写法作者虚拟自己如果是王，则妻就是王后，儿子就是太子或者王子，女儿就是公主，亲眷都是皇亲国戚，他的每一句话都是圣旨，他的任何欲念都将实现，他将没有任何过失，所有的人都将对他鞠躬匍匐，都变成他的奴才，作为民国国民的他又为此感到单调、寂寞和孤独。

于是课文结尾来个大转折：我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。

万岁，万岁，万万岁! 我将和全世界的真的人们一同三呼。

这虚拟性的奇思异想和戏剧性的突转，把对皇权意识和奴才思想的否定巧妙地表达出来了。

三、大开大合的结构文章先假定我若为王以后如何，这是开。

作者在四个段落中用铺排的方式，层层推进，把势蓄得很足。

然而，我若为王以后，感到单调、寂寞和孤独。

我终于醒悟到：我生活在这些奴才们中间，而我自己也不过是一个奴才的首领而已。

这一段是过渡。

作者接着对皇权意识和奴才思想表示了强烈的憎恶和愤慨：生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。

这里是合。

上文假设我若为王的情景都是虚写，为下文作铺垫，到这里才落到实处。

一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和理解课文《我若为王》的内容；（2）掌握文中关键词语和句式的运用；（3）了解作者袁卫星的背景及其作品特点。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入分析课文主题和人物形象；（2）学会从不同角度解读文学作品，提高批判性思维能力；（3）运用课文中的表达技巧，进行创意写作。

3. 情感态度与价值观：（1）感受作者对自由的渴望和对理想的追求，培养学生的爱国情怀；（2）树立正确的人生观、价值观和民族观；（3）学会尊重他人，关爱社会，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

二、教学内容1. 课文《我若为王》的内容介绍；2. 作者袁卫星的背景及作品特点；3. 课文中关键词语和句式的运用；4. 课文主题和人物形象的深入分析；5. 从不同角度解读文学作品的方法。

三、教学重点与难点1. 教学重点：（1）正确朗读和理解课文《我若为王》；（2）掌握文中关键词语和句式的运用；（3）了解作者袁卫星的背景及其作品特点；（4）深入分析课文主题和人物形象；（5）从不同角度解读文学作品的方法。

2. 教学难点：（1）课文中某些抽象和深层次的含义的理解；（2）运用课文中的表达技巧进行创意写作。

四、教学过程1. 导入新课：（1）简介作者袁卫星及其作品特点；（2）引导学生关注课文《我若为王》，激发学生的好奇心。

2. 自主学习：（1）让学生自主朗读课文，感受文本的韵律和情感；（2）让学生结合注释和工具书，自行解决字词障碍。

3. 合作探讨：（1）分组讨论，深入分析课文主题和人物形象；（2）分享讨论成果，进行全班交流。

4. 主题讲解：（1）讲解课文中的关键词语和句式的运用；（2）讲解作者的表达技巧及其作用。

5. 解读作品：（1）引导学生从不同角度解读文学作品，提高批判性思维能力；（2）分享解读心得，进行全班交流。

6. 创意写作：（1）布置课后作业，让学生运用课文中的表达技巧进行创意写作；（2）挑选优秀作业进行展示和点评。

我若为王高中作文【800字】我若为王我曾看过不少的电视剧。

有关皇帝的。

一大堆侍卫。

宫嫔。

还有所谓的太监，纷纷朝皇帝匍匐，跪拜。

以及效忠。

那坐在镀金的宝座上，佩戴着冠冕的人物，就是皇帝。

虽然皇权的斗争是非常残酷的。

可是我是胜利者，连历史，那薄纸，都要服从我的政治命令。

我穿得华服，手握大权。

似乎天底下所有的富贵都是我的。

于是我，就飘飘然。

若是我为王，会如何？若是我为王，平日里想做的事，便都可以实现。

我们想一想，若是我能够轻而易举的取千里之外的人的性命，（李斯言，这里借鉴引用一下）是多么威严而且富有征服感的事啊！不过这里有点血腥且残忍。

我若为王，那么一人得道鸡犬升天，恐怕连我的三大姨四大妈都会时来运转。

而纷纷向我跪拜大榭皇恩。

而且脸上是满足而且忠诚的表情。

谁让他们穷苦久了，没想到一下子富贵了呢？就我若为王，那么宫殿也要大修，女人想必也会开心的前来，也匍匐着：妾身不敢违王命。

皇帝爷万岁！这一下，恐怕我们都会开心，都会徜徉在幸福的沉醉中。

多么美妙！多么完美！我若为王，想必孔夫子也要高兴了。

很多人骂我违逆历史潮流，又兴帝制。

谁管他！爱谁谁。

第一步想必要就尊孔。

克己复礼，那是一定要作为政治里的一个深刻的思想内容来教化万民的。

我的臣民，若是不遵从基本的礼仪不跪拜，不服从，不认同，就要麻烦了！我实行的是仁政，孔夫子门派思想上的闪光点。

劳心者治人劳力者治于人，我是劳心者呀，所以我不必劳作。

庶民嘛，当然是劳力者，所以当然要治理于我。

礼节的问题，孔圣人岂是我们所能抹黑，违逆，不遵从的人？所以尊卑有序，等级从礼，尊孔是大事。

不能拖延，怠慢，以及只喊口号。

我若为王，那么我是天空的皓月，众臣是芝麻粒大的星星了。

他们不仅要臣服，而且一定要忠诚的。

他们的子弟儿女也一定要臣服且忠诚的。

我的话，是圣旨，代表的是天。

若我发怒，那么也是天在发怒了。

天子之怒，流血千里，浮尸百万。

天子之威，四海之内，震慑日月。

谁又不敢遵从于我，听我言如同听天命一样呢？不过幸好，这只是一个幻想。

《我若为王》翻译赏析1 文学翻译的核心理论1.1 原作与译文对比赏析合格的译者可以做到双语转换上的精巧，而好的翻译家，能做到与原作者心灵上的沟通。

因为文学翻译从本质上讲，是一次译者与作者之间的对话。

译者的工作首先是从选择原文开始的，译者的翻译动机，或他的首要关机，总是想把自己认为有价值的东西呈现给新的读者，从该文译者的翻译实践来看，他所翻译的散文都是透发着一种人本的、内心的力量，做真正的人，做有利于社会的人。

原文从一个有趣的电影名字展开联想，从小我想到大我，再回到小我。

侃侃而谈，恣意挥洒之中不乏对“大工”头上虚伪光环的蔑视，对奴才像的憎恶。

表明之下潜流着对民族劣根性的切齿痛恨，原文行文流畅。

逻辑清晰，译者的用笔犹如一列磁悬浮列车，既没有亦步亦趋地贴在原作的文字上，却又飘然自得地运行在作者的心灵轨迹上。

如：【原文】我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？【译文】I don’t want to be King， nor do I have the slightest respect for him.What kind of stuff is King made of ？原文中两个“根本”不（not，nor）承载的极度憎恶之情绪通过一个最高级the slightest 足额传达出来。

王是什么东西，本来是一个名词，但用动词句式（What kind of stuff）is King made of来表达，进一步强化了蔑视的语气。

这是原作者对所谓的“王”的概念的鲜明态度。

合格的译者可以做到双语转换上的精巧，好的翻译家，还能做到与原作者心灵上的沟通。

2 本原作与译文的特点2.1 篇章的衔接和连贯有学者指出，衔接是篇章的一种特征，连贯则是对篇章评价的一个方面，前者是客观的，后者是主观的。

英汉两种语言中衔接的手段差不太多，但在具体篇章中的运用却是千差万别的，如果把汉语中自然衔接的语句直接翻译成英语，很可能是个败笔，该文译者在译文的衔接和意义的连贯上处理恰当。

《我若为王》教案教学目标1．解文章大开大合的结构, 假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路。

2．理解作者对王权意识和奴性思想的深刻认识，在批判王权的基础上进一步认识奴性的危害。

3．培养学生的民主意识、健康个性和健全人格。

教学方法：1．讨论点拨法。

教读本文，应在学生自读的基础上，引导学生把握文章的主旨，品味含意丰富的语句。

2．品读鉴赏法。

体味杂文的思想性、文学性。

教学过程一、激情导入联系历史人物，引领学生进入课文情境。

二、简介作者聂绀弩的杂文是“有力的响箭”。

三、文本探究1 从文章最后一段切入，提出两个问题，整体把握全文：①我若为王，为什么最终不能为王？②既然不能为王，为什么又会成为古今中外最大的王？ａ学习2――5段，让学生认识到王的两面性——显赫之至与寂寞之至。

ｂ学习6——7段，明确中心，思考“我终于不能为王”的原因。

重点理解“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间”这个句子。

明确：在上文中，作者对于王权和奴才这一对“孪生子”表示了深深的憎恶和愤慨。

“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。

”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，因而要“不准一个奴种留在人间”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。

ｃ齐读最后一段，联系全文，理解“最大的王”及“真的人”的含义。

明确：世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么，“我”和所有的人都变成“真的人们”了。

对这种景象，“我将和全世界的真的人们一同三呼”。

2 师生再次品读第5段，感受作品的文学性，归纳奴性的特点。

四、课外拓展开放性讨论: 什么是奴才？奴性和王权有何联系？最盲目的服从乃是奴隶所仅存的唯一美德。

———卢梭对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相。

专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

———鲁迅议一议现实生活中的奴性。

我若为王-聂绀弩《我若为王》原文阅读在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。

从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。

我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。

但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是无法实现的。

我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失；我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行。

没有人敢呵斥我，指摘我，除非把我从王位上赶下来。

但是赶下来，就是我不为王了。

我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步耀武扬威的人们。

我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。

或者所能够看见的脸都是谄媚的，乞求的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭的脸。

我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：“万岁，万岁！万万岁！”这是他们的全部语言：“有道明君！伟大的主上啊！”这就是那语言的全部内容。

没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。

为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。

我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。

请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。

生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。

我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。

《我若为王》翻译赏析作者：樊明亮来源：《科技资讯》 2014年第34期樊明亮(哈尔滨师范大学黑龙江哈尔滨 150025)摘要:好的文学作品,对于原语读者来说,是作者一次心灵的外显。

经过翻译家之手,原有的心灵找到了更多的读者,该作品的生命得以伸张。

这是文学作品的价值所在,也是翻译家劳动的价值所在。

该文以刘士聪的译本为鉴赏目标,读罢此篇译作“If I Were King”,一个真切的感受就是他之所以选择翻译《我若为王》,是因为受到原作者心灵力量的触动,并且是在与原作者达到心灵上的契合之后才动笔的。

关键词:文学翻译鉴赏中图分类号:I200 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2014)12(a)-0235-011 文学翻译的核心理论1.1 原作与译文对比赏析合格的译者可以做到双语转换上的精巧,而好的翻译家,能做到与原作者心灵上的沟通。

因为文学翻译从本质上讲,是一次译者与作者之间的对话。

译者的工作首先是从选择原文开始的,译者的翻译动机,或他的首要关机,总是想把自己认为有价值的东西呈现给新的读者,从该文译者的翻译实践来看,他所翻译的散文都是透发着一种人本的、内心的力量,做真正的人,做有利于社会的人。

原文从一个有趣的电影名字展开联想,从小我想到大我,再回到小我。

侃侃而谈,恣意挥洒之中不乏对“大工”头上虚伪光环的蔑视,对奴才像的憎恶。

表明之下潜流着对民族劣根性的切齿痛恨,原文行文流畅。

逻辑清晰,译者的用笔犹如一列磁悬浮列车,既没有亦步亦趋地贴在原作的文字上,却又飘然自得地运行在作者的心灵轨迹上。

如:【原文】我根本不想作王,也根本看不起王,王是什么东西呢？【译文】I don’t want to be King, nor do I have the slightest respect for him.What kind of stuff is King made of ?原文中两个“根本”不(not,nor)承载的极度憎恶之情绪通过一个最高级the slightest 足额传达出来。

我若为王-聂绀弩《我若为王》原文阅读在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。

从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。

我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。

但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是无法实现的。

我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失；我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行。

没有人敢呵斥我，指摘我，除非把我从王位上赶下来。

但是赶下来，就是我不为王了。

我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步耀武扬威的人们。

我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。

或者所能够看见的脸都是谄媚的，乞求的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭的脸。

我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：“万岁，万岁！万万岁！”这是他们的全部语言：“有道明君！伟大的主上啊！”这就是那语言的全部内容。

没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。

为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。

我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。

请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。

生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。

我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。

一．教学目标的阐述：
今天，我说课的题目是：《我若为王》，《我若为王》这篇课文是人教版高中第二册第二单元的第二篇课文。

根据本单元的教学要求我确立了本篇课文教学目标中知识目标为：揣摩语言，把握文章思想内容。

鲁迅曾经说过：专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

这句话深刻地揭示了《我若为王》这篇课文的内涵，在了解王权思想的表现的基础上理清其本质——奴性意识，把德育教育渗透到语文教学当中，激发青年学生的青春热情，深化人权平等的主张。

所以，我确立了本篇课文教学目标中德育目标为：树立自由、民主、平等的观念。

构筑和谐的人际关系。

同时在教学过程当中加强对学生“独立阅读”“深入探究”能力的培养。

二．教学重点：
关于杂文，瞿秋白曾经下过这样的定义：杂文是文艺性的社会论文。

它揭示了杂文的文艺性、社会现实性、和论说性。

但，这个概念无法穷尽所有杂文的特点。

除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。

但不论哪一种杂文，杂文的最基本的表达形式是形象化的说理。

因此，形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺，使它和其他的文体区别开来。

学生可以通过本篇课文的学习，深入理解和掌握杂文形象性说理的艺术特点。

《我若为王》中一处标点的商榷
《全日制普通高级中学教科书（必修）?语文》第二册（人民教育出版社2003年版）选入了著名作家、学者聂绀弩的杂文《我若为王》，其中有这样两段文字：
甲：“我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：‘万岁，万岁！万万岁！’”（第5段）
乙：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。

‘万岁，万岁，万万岁！’我将和全世界的真的人们一同三呼。

”（第8段，即末段）
这两段文字中两处相似的“三呼”“万岁”，却采用了不同的标点。

由于对此的理解不同，引起了一些有心的师生的讨论。

导致理解不同的关键在于甲处的“三呼”“万岁”的标点是否正确。

这一句“万岁，万岁！万万岁！”中，用了一个逗号，两个叹号。

很多人认为这样标点是不正确的。

《标点符号用法》（中华人民共和国国家标准，GB/T15834-1995）指出：“感叹句末尾的停顿，用叹号。

”这“万岁”“万岁”“万万岁”是并列的，或者把它们断作三个感叹句，表示特别强烈的语气；或者把它们视为一个感叹句，表示语气逐渐在增强。

如果断如“万岁，万岁！万万岁！”，就没有表达出一种合理的语气，句子的层次也就不清晰了。

笔者认为，对甲处的标点提出的批评意见是正确的，根据以上的分析，我认为，甲处正确的标点应该是“万岁！万岁！万万岁！”或“万岁，万岁，万万岁！”。

这第二种标点方式与上面所引乙处文字中的标点是一致的。

（作者单位：湖北省监利县龚场中学）。

《我若为王》译文比较赏析课堂上参与讨论过《我若为王》刘士聪先生的译本，由于自己比较偏爱杂文，经常读鲁迅先生的文章，而聂绀弩先生是继鲁迅先生之后又一杂文大家，所以对这篇文章很感兴趣。

课下也做了一些功夫在网上收集资料，研读了大家对刘士聪先生和张培基先生这两个译本的说法，基于大家的基础，我在这里写一点自己的看法。

《我若为王》是聂绀弩先生于解放前夕写的一篇杂文，文章笔锋犀利，其时，中共革命浪潮汹涌澎湃，蒋家王朝的独裁专制濒临穷途末路，但是封建社会的愚忠思想、王权意识和奴才思想等奴根还在很多人的思想中深深扎着根。

正是在这种背景下，作者写下这篇文章以唤醒民众，摒弃奴性。

这篇文章中作者用一种自我调侃的语调，批判的矛头很尖锐，但又藏于荒诞之中，作者所反对的封建专制、封建残余以及封建奴根性都在荒诞的词句、荒诞的语气、荒诞的结局中不攻自破了。

从形式上看，这篇文章气势滂沱，大段大段的排比彰显的是作者强烈的感情，请看“我若为王，自然我的妻……；我若为王，我的儿子……；我若为王，我的女儿……；我若为王，我的姓名……”，而这还不足以表达作者的情感，因此作者又在每一段中用了很多排比句式。

除此之外，我们都注意到了整篇文章是在一个大的假设条件下进行的，而在这个总的假设条件下，作者又大胆假设了许多，这种“假定又假定”实在是很巧妙。

文章结尾，作者说道“我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了”，这句话表面上看似矛盾，实际却是全文的重中之重。

我们今天要看的就是这样一篇通篇排比，运用“假定之假定”技巧，还有自相矛盾之嫌的文章的译文。

这里讨论的是翻译学家刘士聪先生和张培基先生的译文，我在本科阶段就接触了张培基先生的译文，课堂上接触的刘士聪版本的译文中间有修改过的地方，已经不是刘先生原本的译文了。

可能是先入为主的思想，课堂上讨论的时候，很多地方我还是偏向张先生的译文，不过后来又对一些地方仔细揣摩了一下，发现一些有分歧的地方，刘先生的译文读起来更朗朗上口，所以总体上我觉得是各有所长。