B5卢前散曲史

散曲史金陵卢前譔散曲史目录发端第一（“散曲”散曲史发端）…………………….01—07元曲第二（元一代散曲盛况）…………………………07—29明曲第三（明曲前后两时期）………………………….29—56清曲第四（自清以来散曲家）………………………….56—72补志第五（散曲史编后补志）…………………………72—81第一．“散曲”散曲史发端曲之名古矣。

近世所谓曲者，乃金元之北曲，及后复溢为南曲者也（刘熙载语）。

王世贞以为：词之变自金元入中国，所用胡乐嘈杂、凄紧、缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之（说见《艺苑卮言》）。

是曲之始，其所以名初与词相对待。

自文章而言，谓之词自声乐，而言谓之曲。

曲既成体，并有文章，且以曲达情事见胜，则曲之所以为曲，可念也，或称之为词馀者。

曲故非词体之所能尽，不得不别立於词之外，岂拾词之坠绪之意？不可不辨焉。

顾近今言曲，寻常止知沿曲之流尽，曲之变厥，有戏曲，不知溯曲之源，探曲之本，端在散曲偶有知者，目为馀事妄矣。

大概别之，此诗歌之曲，彼戏剧之曲，迥不相侔。

尝以散曲例之於诗一首；小令犹一首绝句、律诗也。

例之於词一首，小令亦犹一首短调、中调之词也。

作者缘调填词既定，一首倘意有未尽，则同调不妨连拈二三首四五首，乃至七八首，随意增附。

明人谓之重头，或不愿取同调为重头者，则竟选宫调成套数，其格局长短仍可听人取舍，绝无一定要；不过与诗中之联章，词中三四叠之长调，相当而已（任二北语）。

用见散曲承诗词，而后为韵文之正宗。

散曲二字，旧无定称。

或谓：成文章者曰乐府；有尾声名套数时，行小令唤叶儿（说详元《燕南芝庵论曲》中）；而市井所唱小曲，亦可名为小令（王骥德曲律说），或又谓“散曲”为“清曲”，（张旭初、吴骚合编凡例，曰：南词韵选，及遴奇振雅，诸俗刻所载清曲，大略雷同）曰乐府者，原歌诗之通名，以论曲子意，其为雅乐之辞，曾经藻餙，与流诸市井所有俚歌，绝不相近。

云：清曲者，以其清唱坐冷板凳。

（魏良辅《曲律》：清唱，俗语谓之冷板凳，不比戏场借锣鼓之势，全要闲雅、整肃、清俊、温润。

）无打身段下金锣之苦也。

（李斗《扬州画舫录》：清唱以笙笛鼓板三弦为场面。

又，清唱鼓板与戏曲异：戏曲紧，清曲缓。

戏曲以打身段下金锣为难，清唱无是苦；而有生熟口之别。

）最其要义，不以锣鼓排场合用；清唱之法，不以科白联贯，遂得散曲之名，固大有别於戏曲者也。

小令套数实为散曲之二体。

小令与套数於短长、单复尾声有无之间，并不足以识别。

而令曲首各一韵，套曲套守一韵，分画最显。

无烦申说，大抵小令有二类：直写胸臆，不演故事者；纪述本末，而演故事者。

不演故事者，又可画为五种：一、寻常之小令，体制最简，与诗词埒。

惟此一首之中，一韵到底，无换韵之便耳（曲之换头，可以自立，不在此例）。

二、摘调：摘套曲之调，而为小令也。

亦，犹词中摘大曲之遍，而为慢词；作词十法第四，於用字条中，尝及之。

三、过带曲，於北曲甚盛，所谓过带一调，未尽所欲言，续拈他调，以承之；然二调之音节，必能衔接始可，使二调不足，得用三调，三调以上者，元人无此也；其后南曲南北合套内，偶尔仿效之。

明康沜东复有过带四调之例，未可取法。

四、集曲於南曲甚盛。

如，词之有犯，与摊破过带曲，以整调联续。

此则取各调零句，联续复为之，易一新名。

有以所集调数名者，如九回肠、巫山十二峰等。

是有据所集原调名者，如：醉罗歌、罗江怨，等。

是多者，若三十腔，集三十调中句。

五、重头，“重头歌韵响琤琮”，晏殊词句也。

中山诗话亦云：重头入破，皆弦管家语用。

见此名，夙有於曲则，徐渭编：《杨升庵夫人词曲》始标此目。

重者以相同之调重复至再，乔吉“西湖梧叶儿”百首之多，南曲次韵李开先、王九思“傍妆台”亦各百阕。

在南曲中，两调、四调之重头，同叶一韵便可成套，是重头者，介乎令套之间焉。

演故事者，亦可画为二种：一、同调重头，重头自必同调；其所以称示异於间列也。

小令之演故事，犹诗之有长庆，非如戏剧之用代言，复以动作显见也。

《雍熙乐府》有“摘翠百咏小春秋”足以为例。

“小春秋”者，谓西厢也。

用“小桃红”一百首，每首各一韵，叙一事曰：生离洛阳，生至蒲东，生游普救，生遇红娘，生见莺莺，生私扣红，红娘答生，莺自嗟叹，生步月吟，莺和生诗，生看修斋，军围普救生，自悲叹，夫人许亲，张生答允，张生致书惠明，发怒惠明，送书杜，确得书，确追飞虎，生谢杜确，白马回营，夫人背盟，莺莺递酒，生怨夫人，生回书舍，红献生策，张生弹琴，莺莺听琴，莺莺染病，红教生柬，生央递柬，红递与莺莺，得生书，莺遗生书，生赴莺约，莺莺抢生，张生羞退，张生自叹，张生自缢，僧劝张生，生答法聪，夫人问生，生答夫人，莺探生病，生答莺莺，莺柬期生，红娘不允，红递生柬，生得莺书，生盼莺莺，红送铺陈，莺至书斋，雨云欢会，云雨初歇，红促莺归，生送莺归，红贴莺归，事闻夫人，红行莺嘱，夫人诘红，红娘受责，红答夫人，莺莺自念，红劝夫人，夫人允诺，红娘邀生，生答红娘，红娘邀莺，莺羞不行，夫人责莺，夫人嘱生，红怨莺生，莺生谢红，夫人送生，生答夫人，法本送生，生答法本，莺莺送生，生答莺莺，生投旅馆，生梦莺莺，生至长安，张生入试，张生及第，生授学士，莺想张生，莺莺自念，生寄莺书，莺得生书，莺寄生衣，生得莺衣，郑恒求配，夫人答恒，生出长安，张生至家，生拜夫人，确拜夫人，郑恒触树，生莺赴任，以词纪言，以题纪事。

井然有条，自成一格，二异调间列，亦小令之别体。

钟嗣成所谓：王日华有“与朱士凯题双渐小青问答”，人多称赏者（见录鬼簿），其例也。

明钞本《乐府群玉》中，风月所举问，汝阳记自黄肇退状，至议拟共十六首；一问一答，情节毕敶，其调名、题目，与所叶之韵为：庆东原黄肇退状天田天香引问苏卿庚亭答真文凤引雏再问苏卿庚亭答天田凌波仙驳天田招天田天香引问冯魁江阳凌波仙答萧豪天香引问双渐江阳凌波仙答庚亭天香引问黄肇姑模凌波仙答家麻天香引问苏妈妈天田凌波仙答萧豪议拟庚亭观其体制，排列错综，既非套数亦与寻常小令，迥别也。

套数就性质言有二类。

或南或北自成套数者，南北合而成套数者，就法式言，亦有二类：有尾声者，无尾声者。

套数之成也，厥有三端：一、至少二首同宫调之曲相联宫调或异亦必管色相同互借入套（惟北曲有专用於小令之调，如李玄丞《北词广正谱》各卷目录后所列举者。

不可成套南曲，如“仙吕中”、“美中美”等，越调中“包子令”等；特殊者亦例外。

）二、有尾声，以示此套之乐已阕；三、全套首尾同叶一韵，至於南北合套，创自沈和，由来已久，以北曲每套祗可一人独唱，殊不便於歌者，况南北声音有所偏合；二者以调和遂得中和之美。

按《九宫大成谱》仙吕以下十一宫调，各举合套二式仙吕入双调中，有十二套之多。

许书（许之衡曲律易知）列七式（通行者有四，详本书第五。

）考其常情，率一北一南，或一南一北相间，不乱亦有一北后继二南，又继三北；亦有一南后继二北，又继二南、又继四北；凡此成例，知各调所以相连，其音律必谐美，而应适也。

套数之无尾声者，虽不多见，间亦有之。

推论其故，有三：所用之调为特制者。

（如“货郎担”杂剧：南吕一套，一枝花后，用九转货郎儿，九转既完，乐遂阕，不用尾。

因九转货郎儿之曲，即特制者也。

）此其一用过带曲作结者。

（如，乔吉南吕杂情一套，一枝花梁州之后用骂玉郎感皇恩采茶歌，则不用尾。

）此其二，所用末一调可以代尾者，（如，商调套曲，以浪来里结双调套曲，以清江引结者，均不用尾。

）此其三、类指北曲而言也，南曲以重头成套者其，重头之数为二、为四、为六，皆成双曲中之可以叠用为套，有四十六调（仙吕五羽调、一正宫、三大石、一中吕、七南吕、五黄钟、二越调、四商调、四双调、九仙吕入双调五。

）俱不必以加尾声为则重头成套无尾声之说，沈璟《南曲谱》已言之，其言曰：一个牌名做二曲、或四曲、六曲、八曲及两个牌名各止一二曲者，俱不用尾声。

）盖用一调，或诸调重头以组成一套，无论引子、尾声皆可取，便此又南曲之异也。

朱权列乐府十五体（见《太和正音谱》。

）并见曲境之广阔，曰：黄冠体,神游广漠，寄情太虚，有餐霞服日之思，名曰道情；曰：承安体,华观伟丽，过於佚乐；承安金章宗正朔曰：玉堂体公平正大；曰：草堂体，志在泉石；曰：楚江体，屈抑不伸，摅衷许志；曰：香奁体，裙裾脂粉；曰：骚人体，嘲讥戏谑；曰：俳优体，诡喻淫虐，即淫词馀，则可以探曲之流派；曰：丹丘体,豪放不羁；曰：宗匠体，词林老作之词；曰：盛元体，快然有雍熙之治，字句皆无忌惮；曰：江东体，端谨严密；曰：西江体，文采焕然、风流儒雅；曰：东吴体，清丽华巧、浮而且艳；曰：淮南体，气劲趣高。

陈所闻，据其说编订《南北宫词纪》，於“北纪”立门类八：讌赏、祝贺、栖逸（兼归田）、送别、旅怀（附悼亡）、咏物、宫室、闺情。

於“南纪”立门类十三：美丽、闺怨、讌赏、祝贺、题赠、寄慰、送别、旅怀、伤逝、隐逸、游览、咏物、嘲笑，十五体。

固可以概之而有馀矣。

孙麟趾曰：牛鬼蛇神，诗中不忌，词则大忌。

其实於曲，始能不忌，亦大不忌。

胡侍谓：关、马、乔、张辈，皆终其身。

沈抑下僚，郁郁不得志者，激而愤也，放而玩世，於是喜笑怒骂，嘲讥戏谑，悉以曲出之。

故，王骥德列巧体於俳谐之外（见《曲律》）其体凡二十有五，关乎韵者二：每句两韵，或每两字一韵。

元之所称，六字三韵语者，为短柱体；通篇叶同一字，韵者为独木桥体。

关乎字者五：每句除韵脚，都用叠韵字者，为叠韵体；每句首一字，与末一字同韵者，为犯韵体；次句首一字，即用前句末一字，俗所称联珠格者，为顶真体；通篇用叠字者，为叠字体；嵌五行，或数目每句分嵌一字者，为嵌字体。

关乎句者三：每句字面颠倒重复反覆言之者，为反覆体；如诗或词中之回文者，为回文体；一篇以内多同样口气之句者，为重句体；关乎联章者，一次章首句，即用前章之末句（往往四首）。

重头，如诗中之辘轳体者，为连环体。

关乎材料者八：通篇以取成句为主，而加衬以足之，使其合调者，为足古体；纯集前人语者，为集古体；集谚语者，为集谚体；集杂剧或传奇名者，为集剧名体；集词曲调名者，为集调名体；集药材名者，为集药名体；概括前人之诗文者，为概括体；取古乐府或词翻之，以就曲谱，或以北曲翻为南曲者，为翻谱体；关乎用意者六：托咏物以暗中讽刺者，为讽刺体；托咏物或托咏事，明作嘲笑者，为嘲笑体；专嘲笑风流，警戒漂荡子弟者，为风流体；此体名见《诚斋乐府》；谑浪淫亵无所不至者，为淫虐体；暗以一语次第，嵌一字於每句第五字者，为简梅体；暗以一语次第，嵌一字於每句第六字者，为雪花体。

（以上乐府十五体、俳体二十五种，任论内容篇，例证甚详；惟简梅、雪花二体见琐，非复初《中原音韵》序，任谓简梅疑与五数有关，雪花疑与六数有关，均未得其详，置诸待考之列。

予今作此解释，惜乎相去万里，不能就正於吾中敏也。

）融斋尝以胡叟传魏书，既善为兴雅之词，又工为鄙俗之句，语而论曲，曰：其妙在借俗写雅，面子疑於放倒骨子，弥复认真（见《艺概》）。