漠视历史,亦等于背叛
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铭记历史的800字议论文5篇铭记历史的800字议论文篇1国之强盛,家之富足,社会之安宁,未必要源于山之高,河之大,疆域之辽阔。
天时地利总有沧海桑田的变迁,总有白云苍狗的转换,而唯有一颗坚强的心,维系着历史的巨轮向着下一个历史的码头前进。
谁站在船头,向着历史的深处回望初心与始终,面对伤痕时的内心有多沉重,未来就有多光明,前程就有多远大,历史的丰碑就有多厚重。
所以,在国家公祭日之际,我们不必亲身经历,却应感同身受。
凡有良知者,必要以柔软的内心,包裹着沧桑的历史,对历史喊话,对未来祈福。
我们在历史深处挖掘沉痛过往,帝国主义的铁蹄似乎还在踢踩践踏,侵略者的刀似乎还在铮铮作响,我们唯有抚摸伤痛,让它结痂,化作坚韧铠甲;收捡断壁残垣,重铸民族信仰,像锈迹斑斑沉睡于地下几千年之久的青铜戈矛,越磨砺,越光芒。
居安思危,忘战必危,公祭日回顾历史、反思历史,不是要挑起敌对情绪,而是要我们都竖起警觉的耳朵,听,今天的世界在平衡中并不太平,人心之变化,地区之复杂,有时候远超我们的想象。
你一定不会漠视我们的历史长河中那些跌倒而未颓顿的片段;一定不会遗忘我们的民族艰苦摸索中那些创痛而未绝望的细节;更不会错过我们的国家在新时代的发展中高歌猛进的时代大潮。
每一个人都应该是弄潮儿,是水手,不必徘徊,不必彷徨,不必迷茫,党和国家领导人就站在巍巍巨轮之上,指引着我们前进的方向。
不忘记忆,离不开历史的载体。
设立国家层面的纪念日,是以国家名义对历史的记忆;各种各样的纪念碑、历史遗迹,是站立在大地上的记忆,都是在告诉世界、提醒后人,渴望和平、走向复兴的中国人民,不能、不会更不应淡忘那些曾经沉痛的记忆。
不让历史的悲剧重演,就必须建立一个强大的祖国,每一个人都应牢记神圣职责,砥砺前行,这便是对南京遇难同胞的纪念。
铭记历史的800字议论文篇2翻开《南京大屠杀》,这段不堪回首的历史,深深地震撼了我,犹如心在被抽扯着般的疼痛与愤怒,布满了我的每个细胞。
系规划了宏伟蓝图。
中新两国签署一系列合作协议,充分展示了两国务实合作的广度和深度。
中国人说:“兄弟同心,其利断金。
”毛利族谚语说:“你我篮子在一起,大家生活更美好。
”让我们携手合作,谱写中新关系发展新篇章,更好造福两国人民。
一2014年11月20日习近平同新西兰总理约翰・基会举行会谈【原典】二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
一(先秦)《周易系辞上》【释义】二人齐心协力,凝聚的力量就像锋利的刀能斩断金属;志趣相投,同心同德的人互相交流,就好比闻到兰花的香气。
(五)“以心相交者,成其久远。
”【出处】我们要做同甘共苦、守望相助的好兄弟。
“以心相交者,成其久远。
”中国一贯主张,国家无论大小、贫富、强弱,都是国际社会平等一员。
中国同太平洋岛国有着相似的历史遭遇,有着深厚的传统友谊,有着追求美好生活的共同理想。
一2014年11月21日习近平在斐济《斐济时报》和《斐济太阳报》发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》【原典】以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷则散。
一(隋)王通《中说・礼乐篇》【释义】以权势作标准交朋友的,权势失去了,交情也便随之断绝以利益作标准交朋友的,利益穷尽了,交情也随之结束。
(六)“既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。
”【出处】我们要做合作共赢、共同发展的好伙伴。
“既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。
”当前,为实现中华民族伟大复兴的中国梦,中国人民正在坚定不移全面深化改革、全面推进依法治国,脚踏实地推进经济社会发展。
岛国人民也在努力振兴民族经济和推进区域合作。
双方完全能够将彼此发展战略对接起来,优势互补,互利共赢。
一2014年11月21日习近平在斐济《斐济时报》和《斐济太阳报》发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》【原典】圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。
天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
一(春秋)老子《道德经•第八十一章》【释义】圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足他尽力给予别人,自己反而更丰富。
铭记历史勿忘国耻的作文素材第一篇: 铭记历史勿忘国耻的作文素材七十多年前的中国,俨然与现在是两个不同的世界。
如果说今天我们是生活在幸福的天堂,那么那时候的人民无疑是生活在充满灾难的地狱。
我虽未曾经历那段“国不国矣”的屈辱历史,可是被文字记述的史实却是如此触目惊心,照片,视频定格的历史画面确实如此鲜血累累。
七十年后的今天,昔日的硝烟早已散尽,战士的白骨早已化成粉末,可是当初的爱国热情,那种为争取而前仆后继英勇就义的民族精神是否也会离我们远去呢?不,当然不会,我们应当铭记那段历史,我们必须铭记那段历史!看看那浩大整齐的阅兵仪式吧,七十年的时间,我们的祖国成长起来了。
他从一个满是伤痕的弱者变成一个日渐高大的强者。
这场盛大的阅兵仪式,军人们的飒爽英姿,现代化的军事武器,是我们纪念那段历史的最好方式。
艰苦奋斗,吃苦耐劳的精神以一种新的方式呈现。
阅兵时我们看到的是军人们整齐的步伐,一丝不苟的着装,却未曾见过他们为此流下的汗水,他们风雨无阻坚持训练时的身影,他们帅气军装下的伤痕。
这些不也是对历史最好的纪念吗?“国破尚如此,我何惜此头。
”这样的诗句在今天我们是写不出的,因为我们正处在一个和平安定的年代。
我们期盼和平,我们珍爱和平,可是谁又会知道那些打着和平幌子的侵略者不会再次将炮火瞄准我们的人民,侵略者的铁蹄不会再次践踏我们的国土呢?侵略者来袭时,如果只喊着“正义必将战胜邪恶”的口号未免太过苍白无力,只有真正强大起来,拿起我们的武器毫不手软的击溃敌人才是真理。
五千年文明不曾消亡,中华民族不畏惧创伤,复兴之路上又怎能少的了你我?第二篇: 铭记历史勿忘国耻的作文素材国之强盛,家之富足,社会之安宁,未必要源于山之高,河之大,疆域之辽阔。
天时地利总有沧海桑田的变迁,总有白云苍狗的转换,而唯有一颗坚强的心,维系着历史的巨轮向着下一个历史的码头前进。
谁站在船头,向着历史的深处回望初心与始终,面对伤痕时的内心有多沉重,未来就有多光明,前程就有多远大,历史的丰碑就有多厚重。
2019年高考考前冲刺作文素材敬畏历史,读史明智,以启未来!人生天地之间,自当心存敬畏。
敬畏土地,因为土地给予我们丰富的物产;敬畏山川,因为山川滋养我们灵秀的品格;敬畏自然,因为自然教会我们生存的法则。
当然,我们尤须敬畏的,还有历史,因为历史由我们的先辈书写。
忘却历史,意味着背叛过去;否定历史,意味着否定现在;歪曲历史,意味着歪曲未来。
历史绝对不是一个任人涂抹的“小姑娘”,它是民族之魂,国家之根,值得我们每一个人心存敬仰。
对历史保持一颗敬畏之心——从历史中汲取走向未来的智慧⑥(题目即论点,“敬畏”一词强调对历史秉持的态度。
)①水有波而明其流,车有辙而后可循。
历史之于国家民族,犹如记忆之于个人。
一个人丢失了记忆,就丢失了自我;国家民族丢失了历史,也就丢失了现实和未来的依凭。
(设喻引题,类比得论:历史之于国家民族,是现实和未来的依凭。
)②主张“对绵延5000多年的中华文明,我们应该多一份尊重,多一份思考”,告诫“历史就是历史,事实就是事实,任何人都不可能改变历史和事实”,指出“同历史对话,我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来”……新时代领路人高度重视历史,强调“要坚持正确历史观”。
(紧承上文,强调态度。
“主张”“告诫”“指出”,借新时代领路人的讲话,重申历史的重要性。
)③以史正人、以史化风,在当下有着很强的现实意义。
有人说,“谁忘记历史,谁就会在灵魂上生病。
”对这样的灵魂之病,还需彻底祛除病灶。
荧屏上,民族罪人被演绎成风度绅士,时代楷模却被塑造成道德有亏,具有进步意义的历史事件被矮化成“宫斗”“权谋”;网帖里,有人调侃污蔑英雄人物、革命先烈,编造篡改党史、国史、军史;生活中,“精日分子”出没,出格举止挑战底线……无论是所谓“重新评价”的虚无主义,还是所谓“还原真相”的解构崇高,或者所谓“利益至上”的泛娱乐化,都是以主观替代客观、以片段取代整体、以臆想揣摩史实,不仅影响我们对历史的认知,更危及国家发展的价值底盘、精神基座。
世之纷扰,人心不古,信义之失,尤为可悲。
昔者孔子曰:“人而无信,不知其可也。
”信者,立身之本,行事之基也。
然今之人,失信于人文言文,以致道德沦丧,风气日下,诚令人痛心疾首。
夫人文言文,乃中华文明之瑰宝,承载着五千年文化的精髓。
昔时,先贤圣哲,以文言文著书立说,传道授业,启迪后人。
然今日之世,文言文渐被冷落,信义亦随之而失。
夫失信于人文言文,始于对古文之轻视。
古文者,博大精深,含蓄蕴藉,韵味无穷。
然今之人,视古文如敝屣,不屑一顾。
或曰:“古文艰涩难懂,不合时宜。
”殊不知,古文之妙,在于其内涵丰富,意蕴深远,足以启迪智慧,陶冶情操。
轻视古文,实则是对自身文化素养之缺失。
失信于人文言文,次之在于对诚信之漠视。
诚信者,为人之本,立事之基。
古之君子,言行一致,言必信,行必果。
今之人,言行不一,言而无信,行而无果。
或言:“世态炎凉,诚信难求。
”然诚信之失,实乃人心不古之体现。
古人云:“人无信不立,国无信不兴。
”失信于人文言文,即失信于人性,失信于社会。
失信于人文言文,终至于道德沦丧,风气日下。
古之仁人志士,以文言文抒发胸臆,宣扬道德,警示世人。
今之人,却以文言文为笑料,诋毁道德,讽刺社会。
或曰:“文言文乃腐朽之文化,不宜提倡。
”殊不知,文言文之腐朽,在于人心之腐朽,而非文言文本身。
道德沦丧,风气日下,皆因失信于人文言文所致。
夫失信于人文言文,亦失信于历史。
历史者,国家之镜鉴,民族之灵魂。
古之文言文,记载着中华民族的兴衰成败,传承着民族的精神血脉。
失信于人文言文,即是对历史的亵渎,对民族精神的背叛。
呜呼!失信于人文言文,乃吾辈之痛,民族之痛。
愿吾辈以古人为鉴,弘扬文言文,传承信义,重拾道德,共筑中华民族之复兴梦。
2023年南京大屠杀演讲稿2023年南京大屠杀演讲稿1老师,同学们:今天,我要演讲的题目是《勿忘国耻,振兴中华》!同学们,我们是中国人,我们世代都无法忘记那一天,1937年12月13日,这是历史上屈辱的一天,这是让我们中国人心痛的日子,这一天就是南京大屠杀那一天!在那一天,日军攻占南京后,在长达六周的时间内,大肆屠杀放下武器的中国士兵和手无寸铁的平民百姓,遇难者达30万人……在短短的几个月中,到底有多少南京同胞惨遭日寇杀害,恐怕谁也无法精确地估计。
这么多年过去了,国耻就如一座大山一样压在我们的头上,压得几亿人民透不过气来,然而,时至今日,日本人还没有向中国说声对不起。
也在我们这些少年人心灵里灌注了铅一样沉重的忧愁和哀伤,中国,我们古老的中国,生我养我的中国,地大物博、人口众多,但是却遭到欺凌宰割,中国,什么时候才能挣断身上的屈辱锁链,铁骨铮铮地站起来啊!以前,我们中国被许多帝国主义者践踏蹂躏,我们的人民失去自由和生活的权利,这是我们中华民族的耻辱,这些耻辱是我们祖国的伤痛,也是我们中华民族的悲哀。
有人会说,它已经过去,就让它过去好了,干吗还要“勿忘”呢?这是因为,忘记“耻辱”虽然可以减少伤感,但是记住“耻辱”就是记住祖国的历史创伤,能激起更强烈的民族精神,让我们懂得珍惜今天的幸福生活,记住中华民族的祖先为祖国所做出的牺牲,更能增强自己对祖国的责任感。
只有记住历史,吸取历史的教训,才能保证世间不再有战争和屠杀。
我们祖国是一个优秀的民族,我们祖国也是一个尊重历史、牢记历史的民族。
我们纪念历史,并不是一味地宣泄仇恨,而是希望我们的国家、民族和每一位中国人,包括海外的炎黄子孙,要有忧患意识和自强精神。
我们纪念历史,并不是为了反攻倒算,是为了避免“南京大屠杀”式的悲剧不再重演。
是为了正告那些已经、正在或者妄图对中华民族施加罪孽、图谋不轨的国家和民族:团结、坚强的中华民族是不可战胜的。
我们自信地向全世界宣布:我们都有一个家,这个家没有任何人可以胆敢再次侵犯,这个家的名字就叫――中国!最后,让我们高呼:勿忘国耻,振兴中华!2023年南京大屠杀演讲稿2老师们、同学们:大家好!今天我国旗下讲话的题目是《永不忘却——南京大屠杀纪念日》。
速了解:烈士纪念日为什么是9月30日国庆节前一天?烈士纪念日为什么是9月30日国庆节前一天?烈士纪念日确定在9月30日的原因:明确每年9月30日为全国烈士纪念日,国家举行纪念烈士活动,这一决定,将褒扬烈士的法律提升到最高层次,标示着褒扬烈士法律由低到高基本完备,纪念烈士作为一项国家制度安排确定下来;烈士精神已经注入国家的血脉,构筑起民族的灵魂,成为时代不可或缺的精神支柱。
设立烈士纪念日,表达的是国家立场。
通过纪念烈士,应该唤醒我们对生命的更加珍视,对和平的更加呵护。
今天,烈士的内涵正在宽泛,在依法查处违法犯罪行为、执行国家安全工作任务和处置突发事件等中牺牲的人是烈士,在抢险救灾或者其他为了抢救、保护国家财产、集体财产、公民生命财产牺牲的人也是烈士,所有为了国家、为了民族、为了公共利益献身的人,都值得我们尊敬和感念。
烈士纪念日设立的意义全国人大常委会以法律的形式设立烈士纪念日,反映了全国人民的心声和共同愿望,意义非常重大、深远。
一是充分反映出党中央对革命先烈的崇敬;二是体现一个民族对历史的记忆、对英雄的怀念和崇敬,这对后人是永恒的鼓舞、鞭策和激励;三这是最好的国民教育。
现在青少年对中国历史、中国革命史了解不多、了解不深,对来之不易的幸福生活不珍惜,对许多英雄人物、革命烈士不了解或者了解不多。
通过烈士纪念日增强后人对历史、对烈士的了解,才能缅怀先烈、继承遗志。
忘记过去、忘记历史就意味着背叛,回避历史和漠视历史、忘记先烈,必然在现实生活中造成负面效应。
如果我们想到为祖国、为人民而献身的先烈们,就会永远保持优良传统和作风,减少腐败的产生;就会把人民的利益作为我们党的最高利益;就会更加热爱我们的党、热爱我们的国家和我们的人民;就会更加勤奋努力做好本职工作;就会更好地践行“三严三实”要求,为实现中国梦作出新贡献。
建议设立纪念日之后,各级政府要加大宣传力度,形成浓厚氛围;要对各地一些年久失修的烈士陵园抓紧整修,有条件的地方要建立烈士英雄事迹展览馆,以教育青年一代;民政部门要对烈士亲属予以更好的照顾和关怀。
延安精神放光芒延安精神,对今天的人们说来,似乎已经是一个遥远的故事。
那故事写在延安黄土高原的折皱里,写在历史的交响乐中,写在了千百万贫苦老百姓的心坎上。
黄金有价,延安精神无价。
因为它是共产党人用生命和鲜血,用一个个壮举、一回回老百姓普遍认同的行动和事实谱写的壮歌!这曲壮歌,惊天地,泣鬼神;这曲壮歌,得人心,壮行色;这曲壮歌,惊世界,奏凯旋!她,哺育了一代代中华儿女;她,唱出了一次次"风景这边独好"!她,使蒋介石、国民党黯然失色;她,使中国共产党和中国人民信步走出阴霾,走出黑暗,走出日寇、美帝国主义的荼毒、围剿和封锁。
从抗日战争、解放战争到新民主主义革命,再到社会主义初级阶段,尽管有太多曲折、太多艰辛、太多磨难、太多坎坷……然而,有了延安精神,我们就走得稳健,活得踏实,苦中有乐,豪情满怀,信心百倍,所向披靡,永远高唱"大风歌"。
有了延安精神,没有人可以有人,没有枪可以有枪;有了延安精神,不仅可以创造奇迹,亦能够铸就新的辉煌!因为我们身后有亿万人民的支持、滋养,我们思想和精神的茶饭里有泥土的芬芳。
遥想当年,延安的土窑洞、煤油灯;小米饭、南瓜汤;土棉布、来福枪……那么艰苦的条件,那么简陋的行装,人民的军队面对那么强大的敌人,入枪林,冒弹雨,抛头颅,洒热血,突破国民党八百万精锐部队的围追堵截,却取得了一个又一个胜利。
为什么高原古城--延安,被西方人士称为东方的"耶路撒冷"(麦加),有着磁石般的吸引力和凝聚力?北京、上海、广洲、武汉等等大城市的知识精英、青年学子,甘冒生命危险奔赴延安,用他(她)们的话说:"打断骨头还有筋,扒了皮肉还有心……爬也要爬到延安城!"为什么白求恩、柯棣华、斯诺、斯沫特来……等等外国友人,被毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇等诸多党的领袖人物的英雄气魄和人格魅力所诚服呢?我想这本不是什么高深的数学命题,更不是歌德巴赫猜想,并不难解析。
忘记等于背叛初一爱国作文某日晴空万里,某时西风微临。
风轻轻拂过女孩的日式小辨,风急急吹动她短裙的裙摆,短短的黑色小靴衬托出她细长的双腿,给人一种咔哇依的所谓感觉,现在这样的哈日族随处可见。
但也许有些人表现得不像她这么明显,喜欢吃康师傅系列的食品,喜欢索尼的照像机,喜欢本田汽车的也比比皆是。
身为中国人的我们,却心中崇尚的是外国文化,还是在中国屈辱史上增添色彩的日本,还是与中国至今为止仍在纷争的日本,那还算是中国人吗?中日的纷争,告诫我们,需要的是捍卫中国的尊严和民族荣誉,而不是去崇洋媚外!翻开历史书,我们在书本中看到了中国近代的屈辱与顽强,而创造这些历史辉煌的正是伟大的中国人民和革命英雄。
他们的事迹让我们对于祖国母亲的热爱之情。
试问,那些所谓的哈日文化,会对我们的成长有什么帮助?漫画书、动画片、电视剧……日化已经占据了中国不少市场,也许这就是文化侵略。
如果我们这代人忘记祖国历史,不弘扬中国文化的影响了,到那个时候,我们还算是真正的中国人吗?前段时间,看过电影《建国大业》强大的明。
星阵容,恢宏浩大的场面,让我对这部片期待不已。
如果说最开始我是抱着看明星的心理去看这部电影的,那么后来是中国人民奋进的精神吸引了我,让我对那些革命战士有了更深的感情,记得在影片末,刘烨扮演的战士在开国大典上的一番话:伟大的毛主席,我代表活着的、死了的战士…… 朴实的话语说出的却是所有盼望胜利人们的心声。
也许这些英雄与我们之间有着太大的代沟,所以我们无法理解他们的精神世界。
但是,现在流行的哈日文化纯属恶搞,绝对是对传统英雄的亵渎,是对伟大民族历史的玷污。
忘记= 背叛,忘记中国的历史就是民族的罪人。
让清明的风吹醒我们发热的头脑吧,让中国千年的优秀文化传统在我们这代人的努力下继续发扬光大!。
漠视历史,亦等于背叛
作者:
来源:《视野》2010年第23期
书名:《史间道:1840-1949
中国历史的非常话语》
作者:朵渔
出版:天津人民出版社
国学大师孙诒让晚年得一美妇,能文,善理事,终日侍诒让于楼上,七年未曾出门。
楼上置长桌十余张,每桌均书卷杂陈,写何条注,翻何书籍,即移坐某桌,“日移座位,十余桌殆遍”。
入睡前,桌上书稿由夫人清理之。
外人只知诒让闭户著书,但不知所著何书。
七年后,始知与夫人孜孜不倦者,即《周礼正义》也。
黄遵宪被公认为晚清“诗界革命的一面旗帜”,提出“我手写吾口,古岂能拘牵”。
戊戌变法失败后,黄遵宪隐归故里梅城之人境庐,将自己数十年来的诗篇整理为《人境庐诗草》,号称“晚清诗史”。
庐近溪流,窗含山色,有一联云:“有三分水,四分竹,添七分明月;从五步楼,十步阁,望百步梅江。
”
顾太清是个守寡的王妃,其诗名与纳兰性德相提并论。
龚自珍仗着自己薄有诗名,前去勾搭,还特意写了马屁诗:“太平湖畔太平街,南谷春深葬夜来。
人是倾城姓倾国,丁香花发一低回。
”“空山徒倚倦游身,梦见城西阆苑春。
一骑传笺朱邸晚,临风递与缟衣人。
”“再顾倾人国”,即顾姓也。
此即曾引起京城轩然大波的“丁香花案”。
此案一发,龚定庵便一箫一剑飘然出京,留下家属子女,并终其一生未再入京;顾太清亦受其牵累,被逐出王府。
经学大师俞樾(号曲园居士)临终前曾言:“吾一生无所长,惟著书垂五百卷,颇有发前人之所未发,正前人之错误者,于遗经不为无功。
敝帚千金,窃自珍惜。
子孙有显赫者,务必将吾书全书重刻一版,以传于世,并将坚洁之纸印十数部,游宦所至,遇有名山胜境,凿石而纳之其中,题其外曰《曲园全藏书》,庶数百年后有好古者,发而出之,俾吾书不泯于世。
”
俞曲园辞世后,其弟子孙诒让以一副长联遥寄哀思:“一代硕师,名当在嘉定、高邮而上,方冀耄期集庆,齐算乔松,何因梦兆嗟叱,读两平议遗书,朴学销沉同堕泪;卅年私淑,愧末列赵商、张逸之班,况复父执凋零,半悲宿草,今又神归化鹤,拈三大帙手墨,余生孤露更吞声。
”曲园老人去世后两年,孙诒让猝患中风,延至夏日,一代硕儒亦速然而逝。
俞曲园自挽联云:“生无补于时,没无闻于世,辛辛苦苦著成二百五十卷书,流布四方斯亦足矣;仰不愧于天,俯不怍于人,浩浩落落历数半生三十年事,放怀一笑吾其归乎。
”
彭玉麟评价俞樾:“其淡如菊,其洁如莲。
”
1905年10月,俄国人勃奥鲁切夫用一点随身携带的俄国小商品,换取了一大批敦煌文书经卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一摞子银元换取了24大箱敦煌经卷、5箱织绢和绘画;1908年7月,法国人伯希和又用少量银元换去了l0大车、6000多卷写本和画卷。
陈垣曾对胡适说:“汉学正统此时在北京呢,还是在巴黎?”两人相对叹气,盼望10年后也许可以在北京了。