为什么日本人总是死也不愿意给别人添麻烦

日本的习俗礼仪与禁忌日本的习俗礼仪与禁忌1.日本人不喜欢针锋相对的言行与急躁的风格，把善于控制自己的举动看作一种美德，他们主张低姿态待人，说话时避免凝视对方，弯腰鞠躬以示谦虚有教养。

在社交活动中，日本人用自谦语言，如“请多关照”、“粗茶淡饭、照顾不周”等，谈话时也常使用谦语；2.日常中，日本人谦虚礼让、彬彬有礼，同事、行人间极少发生口角。

在与日本人交谈时，不要边说边指手划脚，别人讲话时切忌插话打断。

三人以上交谈时，注意不要冷落大部分人。

3.在交谈中，不要打听日本人的年龄、婚姻状况、工资收入等私事。

对年事高的男子和妇女不要用“年迈”、“老人”等字样，年事越高的人越忌讳。

在公共场合以少说话为好。

乘坐日本的地铁或巴士，很少能看到旁若无人而大声交谈的现象。

4. 日本人没有互相敬烟的习惯。

5.日本没有请同事到家与全家人交往的习惯。

日本人从来不把工作带到家里;6.进入日本的中校、宾馆的房间或是到日本人家里做客，一般要换拖鞋，有时上卫生间还要换上卫生间专用的拖鞋；在“榻榻米”上行走时不能穿拖鞋；脱下的鞋要鞋头朝外摆好,忌横七竖八;7.高声说话，定睛凝视他人，手插在衣袋里以及用手指指人，都会被认为是对人不恭敬。

8.忌三人并排合影，那是因为站在人间的人有受制于人之嫌；9. 日本人有不少语言忌讳，如“苦”和“死”，就连谐音的一些词语也在忌讳之列，如数词“4”的发音与死相同，“42”的发音是死的动词形，所以医院和饭店一般没有4和42的病床和房间。

用户的`电话也忌讳用“42”，监狱一般也没有4号囚室。

“13”也是忌讳的数字，许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间，羽田机场也没有“13”号停机坪；10.在婚礼等喜庆场合，忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。

商店开业和新店落成时，忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜、流失、衰败及与火相联系的语言；日本的习俗礼仪与禁忌 [篇2]日本被称为礼仪之邦，注重礼貌礼节。

不给别人添麻烦尊敬的老师、亲爱的同学们：大家上午好！今天我演讲的题目是《不给别人添麻烦》。

在人生的旅途中，无论我们遇到什么，拥有什么,失去什么，都应该努力做到不给别人添麻烦。

“不给别人添麻烦”这是日本人的常识，这名话出现在给小孩学习的《社会生活教育》第一章，第一节。

让别人不快乐，让别人担心，让别人操心，都属于“给别人添麻烦”的范畴。

日本人不轻易表露自己的悲哀，反而会因自己的悲哀使别人担忧和牵挂感到歉意。

在大地震中，如果家人、朋友遭遇不幸，日本人通常不会嚎啕大哭，他们只是默默承受了这突如其来的变故。

当有人获救时，不少人用“对不起”代替我们常听到的“谢谢”。

对他们来说，比起感谢的心情给别人添麻烦的心情更多。

“不给别人添麻烦”多么朴实的话，可话中却有着深刻的为人之道。

那么，我们如何才能做到不给别人添麻烦呢？要做到“不给别人不添麻烦”就必须严于律已，公共场所遵守公共文明守则，心中有责任——对自己，对他人，对社会的责任。

例如：在公共场所不大声喧哗，否则会影响到周围需要安静的人，不随地吐痰、不乱扔垃圾，我们要尊重清洁工人的幸勤劳动，用完侧所后要记得冲干净，洗手离开时，记得顺手将溅到洗手台上的水滴擦干，方便下一个人使用等等，这些日常的小细节都是“不给别人添麻烦”的表现。

其实，在我们身边，我们应该做的事有很多。

如：食堂就餐后自觉注意餐桌周围的卫生，不给服务人员添麻烦；宿舍里自觉遵守作息时间，不影响他人休息，不给室友添麻烦；保管好自己的生活用品，不随意乱扔放，不给他人和自己添麻烦；今日事今日毕，决不拖到明天，不给将来添麻烦……我们不仅要把“不给别人添麻烦”看做是一种行为规范，而且要看做是一种道德修养。

当我们每个人都“在乎”做好自己的每件事，当我们人人都做到了自立与自律，当我们人人都做到了“不给别人添麻烦”，相信这个世界上就少了很多麻烦，多了很多温馨，那么我们会感到课堂更加生动，我们的校园更加美丽，我们的社会更加和谐。

日本人的生死观
日本人的生死观与樱花很是相像，日本之所以喜欢樱花，就是敬佩其“能在最绚烂的时刻决然的选择死亡”这种精神，与日本的武士道有着共同之处。

日本人的生死观还影响着日本人的生活，日本的自杀率一直居高不下。

这不单只是巨大的生活压力所造成，日本人认为死是维护个人尊严的一种行为，是对生前极大罪恶的一种洗涤，唯有死后，你生前所犯的罪恶，都将一笔勾销，是赢得别人尊重的最后方式，所以日本人对自杀行为从来不排斥，反而是推崇的。

中国人则是对死亡讳莫如深，对死亡始终采取否定和蒙蔽的态度，认为死亡是不幸的象征，面对死亡更多的表现出来的是恐惧。

日本著名电影入殓师中有一个情节，当大悟在第一次丁作中接触了高度腐烂的尸体，精神上遭受重创，正犹豫何去何从时，散步到一座桥上见到，许多鱼顺流而下,有两条鲑鱼逆流而上,一动不动。

鱼为什么要奋力逆流？因为鱼要努力游到上流，去那里产卵。

死鱼为什么顺流而下？因为鱼为完成延续物种使命，筋疲力尽而亡。

在自然中许多物种就是以死来成就生。

这个镜头更是深刻体现了日本人独特的生死观。

日本为何总不乱？［黄彬华］(2011-03-22)3月11日，日本发生其地震观测史上最大规模的9.0级大地震。

地震+ 海啸+ 核辐射三合一，“立体”地冲击了日本，也吸引了全世界的关注。

但当事人的日本似乎依然纹风不动，令人敬佩，也产生疑问，为何日本总是如此淡定？为何日本总是不乱呢？地震、台风、海啸，对环海而居的日本人来说，原本就不是什么怪力乱神，也不是世界末日。

准确说，是生活的一个部分、自然的风景。

外人同情日本人的境遇，他们却似乎不当一回事，因为有如画的山川和海岸，有用之不竭的清洁水源，更有亲潮黑潮遍布的富饶海洋，甚至有一年四季都在冒泡的温泉，即使是有“三兄弟”（地震、台风、海啸）在虎视眈眈，也没有人要逃亡，也没有人要迁离“故国”。

双重性格不胜枚举3.11超级地震，日本称“东北关东大震灾”却带来崭新状况。

就在恶人“三兄弟”经常出没的海岸线，日本引进一批异化物，人类以为已经被驯化的核能，它不仅野性未改，暴戾本性远比“三兄弟”还残虐。

如今“四人帮”如虎添翼，超大型天灾加上人为惨祸，成了“天灾人祸”再次降临日本。

日本再次陷入核打击的深渊。

很多日本人原本属于核反应过敏症候群，原因是在广岛长崎接受过人类首两颗原子弹的洗礼。

但日本人又有健忘症，而且现实主义是其民族特点，跟大潮更是其基本通病，虽然年年都举行世界规模的反核运动，同时却又是最充分利用核能的。

日本的双重性格真是不胜枚举。

他们好战，从战国时代到二战结束，却又从来不曾参加过“革命”。

他们暴戾，却又最守秩序，兢兢业业，默默奉献，还忍受各种自然灾害的煎熬。

他们还善于关照他人，唯一特点是不能接受别人的耻笑。

日本人很冷静，特别在大祸临头的当儿，他们会默默接受现实，沉默等待灾难的过去，奉公守法，照章行事。

笔者欣赏韩国同业这次发自日本的观察、描述和报道。

《朝鲜日报》驻日记者鲜于钲的现场报道让笔者几乎哽咽。

他说，从千叶到仙台的400公里公路，尽是挂着仙台牌照的汽车长龙，是归心似箭要回乡寻找消息断绝家人的行列。

日本人的社交礼仪须知日本以“礼仪之邦”著称，有网友常说日本是世界上唯一一个把中国的汉唐遗风完整的继承发扬下来的国家。

下面是小编为大家整理的日本人的社交礼仪须知，希望能够帮到大家哦!日本人的社交礼仪须知语言礼仪日本的礼仪文化具有含蓄的特点。

日本人在听取他人的意见时，经常说“是，是”( はい、はい)、“我明白了”( わかりました)，这是不管听话人是否赞同的情况下会说的话。

在生活中，即使日本人自己持有明确的意见，也会采用“恐怕这样吧?”“我想这么考虑，你看如何呢?”等婉转的措词，在他们的文化概念里，他们认为这种表达方式才是适当而有礼貌的。

行为礼仪日本人的礼节非常丰富，“屈体礼”从躬身作“拜”到低头行“揖”，都是在向对方表示恭顺。

把头低到看不到对方脸的程度，意思是对方无论做什么自己都不会介意。

比较熟悉的人见面互相鞠躬以二三秒钟为宜;如果遇见好友，腰弯的时间要稍长些;在遇见社会地位比较高的人和长辈的时候，要等对方抬头以后才把头抬起来，有时候甚至需要鞠躬几次。

“不给别人添麻烦”是日本人的生活准则之一。

在公共场所，很少听到大声喧哗或吵闹。

他们谈话声音很小，很少大笑，往往用手将嘴唇掩上，轻轻微笑，典雅端庄。

在日本限制使用手提电话的地却很多，特别是在公共场所，比如在电车上，日本人不在车上打电话，如果是接电话，也要把声音压到最低限度，三言两语，简明扼要地应答，待下车后再重新给对方回电话，否则会给周围人带来不快。

在日本垃圾分类有着严格的界定，如果不按规定扔垃圾，将面临巨额的罚款，还会受到来自政府人员的说服和周围舆论的压力。

废旧报纸和书本要捆得非常整齐，有水分的垃圾要控干水分，锋利的物品要用纸包好，用过的喷雾罐要扎一个孔以防出现爆炸。

日本的儿童从小就受到正确处理垃圾的教育，成年人遵守得一丝不苟，榜样的力量就会铸就他一生的习惯。

也许正是因为这种严苛的风格造就了日本人精细的处事风格，甚至于，在日本，不仅垃圾分类有相应的规定，垃圾收集日和具体投放时间也受到严格的限制，如果错过了规定日期的指定时间，就只能存放垃圾到下个收集日再进行投放。

从日语学习中看日本人人性从前我写过《80后应该向日本人学习的》一文，详尽说明了从日语学习中体会到的“人与人之间保持一定距离”，“说话委婉”，“为对方留余地”的必要性，以及一些适合我国年轻人所用的优良传统。

今天本人想继续谈谈我在初级日语学习里感受到的诸多既值得我们去惊醒反思的又值得我们学习的文化思想。

首先是日语里的命令式。

在日语的传统语言文化里，命令式表示绝对的命令或是绝对的禁止，而在应用中，女性不能使用，只能是男人对女人发号施令，女人则只有听的份。

儿女人要想用命令式说话则要选择命令程度最小的て形，如果是女性的上司或是老师长辈，也只能用なさい进行不疼不痒的命令。

男性则可以随意使用命令式的各种变化形式。

真是大大地性别歧视啊！刚学到此，很多中国女学生都表示不服，老师一再强调女生不得使用命令式，但我们就是玩命地对男生用，O(∩_∩)O~从这一点不难看出，日本在传承完好传统文化的同时也把封建思想从上一代带到了下一代，看来精华和糟粕真的只有一步之遥。

可就是如此，在当今的日本动漫里也能经常听到女孩子们大声使用命令式，这在很多长辈看来是失礼野蛮的行为，但当今的很多日本女孩都爱用男性用语，都爱用ぼく等男性人称讲述自己。

但日本的男人并不认同女孩这样，他们的脑子里依旧觉得自己是世界的主导，女人娶回家只是做家务生孩子的机器罢了。

至今，日本的男女同工不同酬，女孩子超过27就都结婚回家生孩子去了，而且就算在职场打拼，比男人做得好也很难升职。

由此可见，即便是被西方主义环绕的日本，骨子里传统的死板依旧改不了。

但是如果你认为日本女人一点地位都没有那你就错了！她们的地位和咱们其实是打个平手，不分上下。

想当年伟大领袖毛主席解放了中国妇女，所以表面上看中国男人不敢怎样，一副老实样，的确，咱们这儿的男的有的还都做家务、做饭，妻子拿自己出气也无所谓。

可咱们这的女的有一点吃困，那就是离婚后的日子怎么办？在日本，妻子即便不上班，政府也会补贴一大笔善款，这笔钱不必上班挣得少，目的就是保护妇女不受丈夫的气。

日本人的社会价值观：管好自己，不给社会添麻烦（转载）今年夏天，笔者作为中国精细化管理考察团的一员，对日本的企业、大学和政府的招商机构进行了为期一周的考察。

一周的所见所闻，我们对日本企业、机构的精细化管理有了深切的体会，更让我们感到震撼的是，这种精细化思想已经深深根植于这个国家的方方而而之中。

一位中国教授说：“即使中国现在跟日本在一个起跑线上，我们也未必能够赶上日本。

”虽然时隔半年，但我觉得有必要将一些见闻记录下来。

而当我准备将此文公开发表的时候，我却不由得担心：会不会有人看了此文，就认定汪中求没有民族自尊心了呢，甚或干脆就说我已经是今日的？压力驱使着日本人拼命工作日本人背后似乎有一只看不见的手，驱使着他们拼命地工作，而旦在工作中互相督促、精益求精。

自觉遵守与相互督促工作时间，日本男性白领最常见的装束是西装、衬衫加领带，即使夏天室外40多摄氏度的高温也是如此。

大热天裹着这么正规的装束，因此业务员在街上中暑昏倒的事情也就不足为奇了。

不仅是白领，连出租车司机也都西装革履，尽管热得不停擦汗，但就是不会把外套脱下来。

事实上可能没有谁管，但这是他们的职业化习惯。

在日本街头，经常可以看到60多岁的警察或保安在胞步指挥车辆，专心致志。

书店的工作人员趴在地上擦地，跪下来工作是再正常不过的事情了。

我们去酒店用餐，进餐厅时把鞋子乱糟糟地脱在一起，出来时发现服务员都给我们摆好了，一律头朝外，一伸脚就可以穿±o在任何单位，如果有人做事不努力或者把事做砸了，就会有好多“好管闲事”的人上来指责：“哎呀，纯子小姐，怎么这么做事啊？”“木村先生，你的失误，让我为你没而子啊！” 我跟日本朋友总结说：“日本人是宁可自己付出更多，也必须要获得或保留干预和指责他人的权利。

”朋友回答说：“真的是这样。

这是一种氛围，逼着你提高。

”人际互信与秩序共守尽管压力巨大，但F1本人的生活却从容而有秩序。

这点从东京市容的细节上就能感受得到，绿化率极高，几乎没有见到裸露的土地，即使偶尔有一个小角落空出来，都会种上一株树或摆上几盆花。

日本习俗禁忌.txt懂得放手的人找到轻松，懂得遗忘的人找到自由，懂得关怀的人找到幸福！女人的聪明在于能欣赏男人的聪明。

生活是灯，工作是油，若要灯亮，就要加油！相爱时，飞到天边都觉得踏实，因为有你的牵挂；分手后，坐在家里都觉得失重，因为没有了方向。

日本习俗禁忌.txt让人想念而死，是谋杀的至高境界，就连法医也鉴定不出死因。

日本人的习俗禁忌日本人在日常行为中有许多讲究，说重一点就是有许多禁忌。

如:1.高声说话，定睛凝视他人，手插在衣袋里以及用手指指人，都会被认为是对人不恭敬。

2.在交换名片时忌讳从屁股后兜里掏出或装入，这是对人极不尊敬的举动。

3.忌三人并排合影，那是因为站在中间的人有受制于人之嫌。

4.寄信时忌倒贴邮票，因为它暗示着断交。

5.到日本人家作客应预约在先，非请莫进，非请莫坐，忌讳窥视卧室，不得翻弄除书报以外的东西。

6.忌讳在众人面前接吻、拥抱。

7.朋友在一起时不单独一个人吃口香糖之类的东西。

8.“先生”汉语中的“先生”现在多用于对成年男子的敬称，如“陈先生”“张先生”。

台湾、香港、广东一带还把自己的丈夫称为“先生”。

它用来称呼教师、医生、律师、议员及有成就的艺术家。

如田中老师，日语说成“田中先生”，桥本医生，日语说成“橋本先生”。

9.AA制AA制日语叫做“割勘”。

一般情况下朋友们一起上餐馆、酒吧，如果事先没有说好谁请客，就都采用AA制的付钱方式。

“割勘”意思是按人头数分摊计算，各自分担自己的费用。

AA制源于欧美，它的好处是各付各的，自用自付，心安理得，免得欠下别人请客吃饭的人情债。

不但上餐馆是这样，就连乘公共汽车也是如此，各付各的车费，相互之间清清楚楚。

10.上餐馆在中国上餐馆就餐，一般是就座后服务员送来菜单再点菜，而在日本则不同。

日本餐厅的入口处一般都有橱窗，里边陈列着用腊做成的在店内可以吃到的各种饭菜的模型。

模型制作得相当精致，色彩、样式都很逼真，旁边标有价格。

客人进店前，先看一下厨窗，选好自己想吃的饭菜后就可以非常直观地点某种菜肴。

看客观评价下日本是个怎样的国家日本是一个优点和缺点都明显的国家，优点是注重环境和耻于给别人找麻烦，以及有积极的“海狼意识”。

缺点就是等级制度过于严格，其思维缺乏大胸襟，好面子，迷信精神超过物质。

中日交恶是由于日本政府没有正确的对待历史问题。

研究日本和日本人，必须从他们的文化基因说起。

日本是海岛国家，地理环境远离大陆又不至于孤悬海外，注定它的文化是“有限交流独立发展”。

日本属于汉文化圈，但又独立发展出别具一格的文化。

日本社会最显著的特点就是注重“等级”，他们的口头禅是“各就各位”，意思是每个人都有自己的位置，反对越级反映问题。

对外也讲究“各得其所”，意思是每个国家有自己的等级地位。

如：日本还有一个特点就是认为”精神力量超越物质力量“。

如：综合以上，我们可以知道日本和各个国家是怎么相处的。

对美国、欧盟这样的霸主，他们认为“各得其所“，对之毕恭毕敬。

对第三世界国家就认为他们比我们”等级高“，所以骨子里面是鄙视的。

这样就反映在外交上面，比如对俄罗斯这样的老牌帝国，就很卑躬屈膝，对中韩就丝毫不让。

日本礼仪更多是一种习惯姿态，鞠躬不代表就是尊敬你。

日本还有个特点对天皇的态度，如：就体制而言，日本是民主国家，所以发动战争一般不像过去那么容易了。

军国主义在日本是有所抬头的，但毕竟不是主流，绝大多数日本普通人对战争没有兴趣，更希望和平。

日本也有不少优点，如注重环境保护，森林覆盖率极高。

在日本最大的感受就是干净，空气中没有灰尘，连他们的墙面和玻璃都是特别干净，没有裸露的土地，要么是柏油路，要么是草地，汽车也很多，但是没有尾气，更 见不到冒黑烟的车。

不仅仅是大城市的主干道干净，连小街小巷都特别干净。

小街道的路很窄，只能通行一辆车，但绝对没有乱停放。

在日本感觉不到中国的地区发 展不均衡：城市像欧洲，乡村像非洲。

日本的干净绝对是全面的干净，全国的干净，不像我们仅仅是中心区、面子区的干净。

这一方面得益于日本湿润的海洋性气候和高达63％的森林覆盖率；另一方面也得益于环卫工人的辛勤劳动。

其实日本的年轻人从过去就非常累，而且还有许多人因为太累选择自杀的。

因此日本的自杀率逐年升高。

要说罪魁祸首就是他们拥有了一颗玻璃心，遇到一点芝麻大小的事情，就开始胡想八想，抱怨生活不公，甚至想到自杀。

不过这些人在自杀之前，还是将自己的东西给收拾收拾，目的也是为了在自己死的时候，不给别人添麻烦。

这些人连死都不想麻烦别人，由此可见他们的压力或多或少是来自于工作与生活上的，还有可能是因为人际关系而造成的社会压力。

不过他们与中国刚刚毕业的年轻人、大学生发生猝死要好了不知道多少。

不少20多岁的中国年轻人通宵都是常态，甚至连续几天通宵都是常态化，甚至都不觉累，在寝室小睡一会儿，就要爬起来在电脑面前进行一波操作。

正是因为这种不合理的作息时间，让这些20出头的中国年轻人就面临猝死的危险。

如果日本的年轻人面对这样的压力话，那还不得排队卧轨自杀啊！如果给日本一个机会，让日本当一个中国的省，日本年轻人也真正地体会一下中国年轻人的生活，感受一线城市的快节奏，二三线城市的薪酬，还有996彩礼，高额房价以及父母赡养等问题。

那估计这些拥有着玻璃心的日本年轻人，逃也要逃出中国了，并且还会觉得日本好了吧！在2019年的时候，对每月工作超过60个小时的日本人进行统计，只有6.4%的概率而已。

在大多数情况下，日本人并不用担心因为自己过了35岁就被当作人才送到社会，除非做了什么事情，对社会造成严重的影响。

而能够进入尔邦马福报工作的日本人，大多数是因为在35岁之后，体力和学习能力赶不上年轻人了，无法适应正常的生活了，才被送入这个地方的。

每年日本人的平均劳动时间为1706个小时，再加上一些红日子，他们平均每天工作的时长为4.6小时，绝对不会加班，如果有的话，他们就直接拍屁股走人。

说到这里，那些中国年轻人周末还要加班的估计要骂娘。

也许导致日本人真正自杀的原因并不是工作问题，可能是人与人之间强烈的距离感，再加上社会氛围太过压抑的缘故。

反观中国当代的年轻人，则是工作上疲惫地死去，一个是被迫死亡，另一个则是主动去死。

本人的谈判风格“带刀的礼”绵里藏针不胜防良好的礼仪让每一个国家、民族所看重，得体的礼节能使合作双方带来便利和愉快。

然而，商战如战场，一定行为背后总是隐藏一定目的，最能体现这点的是日本民族。

他们的商务谈判人员表面上是彬彬有礼的，然而，这种礼是一种“带刀的礼”，在它背后隐藏着他们真正的谈判风格———典型的、无情的“我赢你输”。

他们能够不择手段地追求赢，以打败对方。

尽管日本商人绵里藏针、花招迭出、令人防不胜防，但研究日本问题的专家经过大量调查分析，终于获得了一些规律：（1）日本人喜欢“投石问路”。

在正式会谈之前，他们常举行一些带有社交性质的聚会，以试探以对方意图、个性和可*程度。

在这种场合，日本人“毫不经意”地问这问那，显得异常热情与真诚。

这种“醉翁之意不在酒”的聚会，既是一种礼貌，也是一种略。

（2）“拖延战术”是日本商人惯用的“伎俩”。

日本人经常导演的局面是减交或不成交，往往拖延谈判结束前才敲定。

为此，他们往往千方百计地探听对方的行期和日程安排。

之所以采取这种战术，是因为他们懂得“任何成交总比不成交好”，这一商人的普通心理。

他们利用这种心理，尽量拖延，尽可能使最终的谈判结果对自己有利。

（3）日本式的“巨大牺牲”是虚假的。

美国的日本问题专家麦克尔·布莱克在研究了日本人的国际谈判风格后指出，日本人作出让步是具有形式主义色彩的。

他们会将自己不断变换的新的立场称作为“气量极大”的“最大限度”的让步。

实际上，这种类似于“最后通牒”的声明可以在同一次谈判中不止一次的听到，因而也就没有当真的必要，尽管他们最终的意愿是真诚的。

（4）“以多胜少”，是日本人一种谈判习惯，日本人都希望在谈判中自己一方的人数超过对方，这主要出于以下原因：一方面，日本人强调集体主义，并且只有在集体中，他们才会有一种心理上的安全感，“一个日本人像条虫，十个日本人像条龙”说的就是这点；另一方面，日本公司的决策需要各个部门，各个层次的雇员参加，参加谈判的人越多，越容易在最后的决策中达成一致的意见。

论日本忌讳文化的渊源及内涵桑凤平文化作为特殊的社会现象，代表了一个地区或民族的生存观念、语言特点和行为规范。

受中国“文治教化”的影响，日本民族的克己忍让、自强不息、谦逊向上的文化特征尤为突出，表现在日本人生活、工作中的种种忌讳现象，无疑是对其时空特点及民族文化发展的折射。

所谓“忌讳”，是因风俗习惯或个人理由等，对某些语言或举动有所顾忌，积久成为禁忌，或是对某些可能产生不利后果的事力求避免。

忌讳文化是指由语言和举止等方面规范、约束，它可以从一个侧面表现民族的特性、内涵及文化理念等。

本文试图透过日本人的种种忌讳现象，探究其发展的历史与现实渊源，进而把握日本特有的忌讳文化内涵。

一、忌讳文化的范畴凡是在日本学习、工作、生活过的外国人，都会感受到日本人特有的那种心照不宣的忌讳心理，并会自然而然地适应以规范着自己的言行。

日本的忌讳现象林林总总，其主要表现可归纳为几个方面。

(一)观念上的忌讳1.忌讳铺张浪费虽然日本国民的整个生活水准较高，但在日本人的价值观念中，铺张浪费仍被视为极为可耻的行为。

当宴请朋友时，几乎见不到觥筹交错、剩余浪费的情景，倒是“吃不了，兜着走”的现象随处可见。

象汉语的“打包”一样，日语也有　持ち归り　(带回去)的说法。

2.忌讳向他人借钱日本人之间，即使是关系再好的朋友、同事，也很少有向他人开口借钱的。

这源自于爱面子和不愿给他人添麻烦的心理，当然也存在着信誉度的问题。

借钱，在日本人看来是件很不可思议的事情。

3.忌讳下班后直接回家日本的公司职员，特别是有一定地位的公司管理人士，一般下班后都忙于应酬，难得直接回家。

但在没有应酬时，他们也往往会邀上同事三五成群地出没于饭店、娱乐场所，直至深夜才尽兴而归。

否则，会被家人视为无能或不被公司器重。

而　深夜归宅　会给人一种加班加点拼命工作的敬业印象。

同时，工作环境和人际关系的紧张和压力，也使人们需要在工作之余去放松和缓冲自己。

4.忌讳民事纠纷打官司日本人之间注重相互尊重，人际关系的依赖度较高。

日本人自杀的历史原因自杀是人类社会不可回避的一种文化现象，引起自杀的原因是隐藏在其背后的深层的文化因素。

日本的自杀行为蕴含了大量的利己性因素，进而形成独特的“唯美主义”(日语为“耽美”)的概念。

干净秀美的风光、“刹那寂灭”的樱花，在日本国民心里象征着格外美丽的死亡。

日本人崇尚自杀，在自杀者弥留之际，能体验到一种人格的升华和一种慷慨凄凉的满足。

现代日本是世界上自杀率最高的国家，尽管人们常常把原因归结为过重的生活压力和人们拘谨的性格，但是文化的作用从来不可低估，尤其是人们对樱花“寂灭”的迷恋，更加促进了他们自杀行为的发生。

人们会发现，现代日本人的自杀行为的出现往往不是由于具体事件引起的，而是由于人们充满了对生命本身的凄楚之感。

让我们从日本的历史文化背景了解其中的原因。

(一)“切腹”的历史文化背景日本人的切腹自杀成了一道独特的“风景”，甚至被当做一种奇特的文化现象。

日本的“剖腹”一词最早出现于平源时代，即11世纪末到12世纪末，与汉字同义。

日本永祚元年(公元989年)，官军逮捕盗贼藤原义，藤原在被捕前用刀剖开腹部，用刀尖挑起内脏向官军扔去。

此后，这一事件被人们认为是日本人切腹恶习的起源。

日本元弘二年(1333年)，倒幕运动高涨，醍醐天皇命足利尊氏围攻京都；守城的北条仲时和时益逃出京都重围后，北条仲时看到大势已去，在近江的番场切腹自杀，家臣糟屋宗秋随即也切腹自决，接着部下432人一齐切腹，横尸满园，血流成河，这样骇人的集体自杀，打破了日本自杀历史的记录。

到江户时期(公元17世纪)，切腹几乎成为上层武士选择死亡的唯一方式，形成了一整套的剖腹仪式和方法。

日本人的“剖腹”也叫“切腹”、“割腹”、“腹切”、“屠腹”，这种自杀方式是最不容易致死而又极其痛苦的方法。

(二)武士之道——知死之道日本武士道精神，在大量的典籍中流传最广的一本书就是《叶隐》。

《叶隐》历来被奉为武士的手册，书里面最著名的一句话是：武士之道，即知死之道，死亡之道。

2372019年26期总第466期语言文化研究ENGLISH ON CAMPUS古代中日对老年人态度的比较文/胡芝慧 胡慧敏 【摘要】中国和日本都流行“孝顺”一词，古代的中国和日本对老人的态度完全不同。

古代中国对日本文化有很深的影响，但为什么对于孝顺会不同呢？本文对古代中日对老年人态度不同进行比较，进而探究其产生差异的原因。

【关键词】古代；中日；老年人态度；差异；原因【作者简介】胡芝慧(1990.11-)，贵州铜仁人，女，侗族，贵阳护理职业学院教师，助教，研究生，研究方向：中日文化对比研究，高校学生思想政治研究 ；胡慧敏(1992.01-)，女，侗族，贵州铜仁人，印江土家族苗族自治县第一中学，中学二级，大学本科，研究方向：高中地理教育教学。

意思是死了就什么都干不了。

只要活着，不管什么动物都会有其作用的。

中国人认为只有活着才有意义，因此，有了无论如何也应该生存下去的思想。

正因为有这样的谚语，我们更应该尊敬老人。

二、古代日本的孝顺及其原因在日本，孝顺的思想是从中国传来的，但在中国和日本对于孝道有很大的不同。

从古代中国到江户时代，二十四孝以墓壁画、屏风、画卷、版本插图、浮世绘等各种媒介来表现。

有一句话说，如果老人不能工作了，也有被作为“垃圾”扔掉的情况。

出现这种现象的原因是什么呢？1.日本的固有思想——“不要给别人添麻烦”。

日本人有着“不要给别人添麻烦”的固有思想。

自己上了年纪，没有了劳动力，成了社会的累赘，因此产生了轻生的想法。

所以，有可能会对自己的孩子说“把我丢掉吧”，孩子虽然伤心，但是见父母难过，只好将其丢弃。

2.贫困。

以前的日本(特别是江户时代)是黑暗时代，因为贫穷致使抚养人变得很困难。

源自“明治政府的宣传”和“因战败导致价值观的变换”等。

以这样的历史观为基础而特写的东西之一就是“弃老”吧。

3.日本的武士精神。

日本全国深受武士精神的影响，如果没有生存的意义了，还不如死了，所以，如果自己不能给家庭做出贡献，就选择结束自己的生命。

日本社会的秩序现象研究日本社会是一个非常有秩序的社会，这是众所周知的，而这一点也常常令外国人感到惊讶。

人们往往惊叹于日本社会的秩序井然，尤其是在灾害面前，日本人的淡定和从容更让人感到疑惑不解。

其实，日本社会的秩序之所以那么好是有着深刻的历史文化原因的。

本文将对日本社会的良好秩序的原因作一个简单的探析。

标签：日本社会;秩序;集团意识;身份制度;耻文化一、前言秩序的原意是指有条理、不混乱的情况，是“无序”的相对面。

按照《辞海》的解释，秩，常也;秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齐守规则之意。

本文所言日本社会的秩序，主要是指日本普通民众作为一个社会个体在日常社会生活的方方面面所表现的各种秩序现象。

日本社会的良好的秩序不是一蹴而就的，而是有一个长期的形成的过程，这与日本的历史与文化有着千丝万缕的联系。

正是日本这种特殊的历史和文化的长期熏陶使得日本社会的秩序性举世闻名，下面将对这一原因展开论述。

二、日本人的集团意识的影响日本是一个岛国，四面环海，由于古代极不发达的航海技术，日本自古以来与外国的联系是中断的状态，所以这就使日本人内心有着深深的不安和孤独感。

尤其日本处于亚欧板块与太平洋板块的交界处，是地震多发地带，日本又多火山，时常有活火山喷发，再加上海上的飓风时常光顾，更加重了日本人的恐惧感。

为了应对多发的自然灾害日本人只能选择和周围的人团结起来共同应对，所以日本人是非常团结的一个民族。

而古代人们从事农耕时需要兴修水利，这这一浩大的工程绝不是一两个人能完成的，所以为了大家都有饭吃只能团结起来共同劳动，这样才能灌溉庄稼，获得丰收。

这样年长日久日本人逐渐形成了集团主义，为了集团的利益甘愿牺牲个人的利益，如同思想家加藤周一所说，在日本，“超越集体的价值决不会占统治地位”。

在日本人的价值观中，尤其强调的是要服从和维护集体利益，“不给别人添麻烦”是人们的共同行事原则。

即使在2011年的3·11日本特大地震发生后，日本的社会也没有陷入一片混乱，人们在灾害面前显得很冷静，依然在排队领食物和衣物。

66快乐养生 2017.03与多数国人讳言死亡不同，日本老人普遍是坦然面对。

他们会在身体还健康时，积极安排好各种身后事：拍一张满意的遗像，选一款喜欢的骨灰盒，挑一块心仪的墓地，将离世后的遗物提前整理妥当……这一系列统称为“终活”。

如今，这在日本已成风潮，受到越来越多老年人的认可。

从兴起到盛行不过七八年“终活”一词最早出现在2009年，源于前一年上映的日本电影《入殓师》。

电影以一名入殓师的视角，观察各种死亡别离，以及围绕在逝者周围感怀爱意的人们。

由于影片上映后引起巨大反响，死亡话题开始进入日本民众的视野。

2011年，日本东北海岸发生大地震，亲历死亡的人们再次受到触动，有关理性看待生死的书籍大量出版，“终活”一词也频繁出现在各种媒体上，掀起社会热潮。

2012年，该词被评选为年度流行词汇。

2013年后，“终活”概念不再局限于意识形态，渐渐发展成一条成熟的产业链。

比如，终活服务咨询公司可以为每个客户制订专属的终活计划；终活旅行团会带报名者参观殡仪馆、骨灰堂、墓地，选择风景优美的地方拍摄遗像，同时请专业人士讲解遗嘱、遗产处理等知识；一些媒体推出专项服务，可帮助老人编写个人传记；《如何写遗书》《生前整理》等图书，《多桑的待办事项》等影视作品也接连面世。

据日本《产经新闻》报道，“终活电影”的火爆再次触发了日本人对如何告别人世的深层思考。

2016年初，一场大型终活企业展会在东京举办，参会企业多达200家。

不同于传统丧葬服务顾及逝者亲人的心情，展会企业更希望尽可能满足逝者本人的愿望。

有媒体评论说，这在一定程度上反映出日本人消费观念的悄然转变。

文化、社会背景是决定因素采访中，多名日本老人表达了对“终活”活动的认可。

一名70多岁的日本老人告诉记者，参日本人活着安排身后事◎孙秀萍加“终活”活动，能够提前了解很多离世后的待办事项细节，让自己和子女有更多参考。

这是“让人生终结变得更好、不给孩子添麻烦”的正确做法。

日本问题研究专家、日本企业（中国）研究院执行院长陈言在接受记者采访时说，“终活”在日本的产生和流行有其特殊原因。

现代的日本是一个追求极致完美的国家，产品品质如是，生活质量如是，空气质量、卫生环境都如是，讲究诚信更是到极致。

讲究诚信到极致日本的海洋公园，门票800日元折合人民币40多一点，但公园有数个供残疾人进出的特殊通道，拉了一个比我膝盖还低的链子说是残疾人通道一般人不得进出完事，公园不认为需要派人看守，老百姓也不认为自己能跨过去省了门票。

你在日本餐馆不会吃到不干净的食物，上一个造成4人拉肚子的大阪烤肉店已经倒闭，老板被终生禁止从事饮食行业，对所有去日本玩担心吃寿司和刺身拉肚子的朋友，我想说，要是你吃了拉肚子，那么恭喜你，你发财了。

人和人之间的相处可以如此的简单。

所以长期生活在海外的人是会变“笨”的：遵守社会规则过马路看信号灯，有队排尽量排队，没队排创造条件也要排；防范意识奇差的日本人不认为吃饭的时候把钱包放在餐桌去卫生间有什么不妥，无论钱包是路易威登还是登喜路。

造假比做牢还严重但是这样的诚信体系必然存在这样一种现象，那就是一旦违反带来的后果必定十分严重。

日本商业中也偶有造假现象，比如将国外的产品冒充日本本国产品（日本相信自己国家的才是最好的，所以造假方向和某大国相反），比如前年好几次出现将中国产的鳗鱼冒充日本鳗鱼事件，这样导致的结果是：第一，老板公开谢罪；第二，银行停止贷款上下游企业和合作伙伴停止商业关系，企业只能倒闭；第三，部分年龄较大的企业主会因为无力重新创业走上绝路，比如自杀。

再比如说公众人物撒谎，不作任何辩解的道歉。

坦率的说，明星个人的行为由于并未将考取东大等写入履历，在中国应该定性为“吹牛”而不是造假，但在日本，被发现撒谎的人不能有任何辩解，比如上次森口上史在IPS临床实验问题上造假，公开道歉时他表示自己已经辞职，但同时辩解并非没做实验而是做了1例说成6例，引发众怒导致媒体追剿，媒体采访每一个他论文上有签名的作者一一要求表态，这事实上断绝了他所有的合作关系。

所以在日本，一旦被发现撒谎，不成文的社会契约其实是造假者应该不作任何狡辩的诚恳谢罪，谢罪后众人也不再深挖细节，但造假人以后基本不太可能从事原来的行业，比如公众人物，在NHK电视上多次看到他作为嘉宾出现，还有一档亚洲环游的节目他作为主持，我相信，以后在日本电视和报纸等媒体上，很难再看到撒谎明星的影子。