马克思的人的异化思想探析(1)

`浅谈马克思的异化思想摘要:“异化”一词本来是一个政治学的概念,在黑格尔哲学里才成为哲学概念。

文中分析了马克思的异化思想进程,指出马克思的异化劳动理论是异化思想的高峰, 深刻地揭示了资本主义社会产生的发端、根源以及原始推动力。

同时,也为马克思的经济学说提供了理论上的依据,成为马克思主义社会理论的重要组成部分。

关键词:异化;异化劳动;马克思主义一、“异化”成为哲学畴要研究马克思的异化思想,我们有必要先探讨一下“异化”这个概念的历史。

“异化”这个词, 英文翻译为alienation，其意主要有两点,即“离间、使不和、使疏远”和“转移(财产的)所有权、让渡”。

“异化”一词先出现在经济学的文献中,意义为财产权的转移和让渡,后来出现在政治学文献中,则转变为人的自然权利即自由的转移和让渡。

作为一个哲学概念,“异化”的含义是指主体在自己的发展过程中,由于自身的活动而产生出自己的对立面,然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身。

“异化”这个畴,马克思并不是最先使用的人。

马克思之前的思想家, 早在17，18世纪英法唯物主义哲学家霍布斯、卢梭等都论及过异化问题。

包括霍布斯、卢梭、费希特、黑格尔、费尔巴哈以及当时的青年黑格尔派,都曾运用这个畴来阐述自己的理论。

霍布斯在运用社会契约论来论证“利维坦”时，是在权昨转让的意义上使用异化的。

异化概念在卢梭那里则引申出“反对”、“否定”等对抗性含义，这正是哲学异化概念的实质涵。

在德国古典哲学中，首先使用异化概念的费希特，费希特认为，“自我”规定“非我”，而“非我”又反作用于“自我”，二者正是一种异化关系：“自我”创造“非我”，“非我”是自我”的异化。

黑格尔在《精神现象学》中第一次系统地阐述了异化概念。

他认为，“绝对观念”是主体，发展到一定阶段便异化为自然界，然后又在发展中扬弃了异化，回归到“绝对观念”自身。

在他看来，精神或意识的辩证运动，就是把“自己变成他物，变成自己的对象和扬弃这个他物的运动”，即“先将自己予以异化，然后从这个异化返回自身。

论马克思异化劳动理论的人学思想异化即“异己化”，异化劳动就是发生了“异化”的劳动。

《手稿》的异化劳动理论是一个理论体系，异化劳动的四个规定只是其主要内容。

通过回归文本，可以发现，在这个理论体系中包含着极为丰富的人学思想。

具体来说，主要有人的本质思想、人的主体性思想以及人的发展思想等。

标签：手稿；异化；异化劳动理论；人学思想《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）自从1932年问世以来便引起学界的广泛关注。

综观国内学者的研究成果，人们往往把关注重点聚焦于马克思在《手稿》中提出的异化劳动的四个方面规定。

同时，也有学者把《手稿》中的劳动异化理论看作一个理论体系，除了四个方面的规定以外，还对异化劳动的含义、起源、功过、消亡途径等内容进行探析，应该说，这较之前者，是一个很大的进步与飞跃。

另外，对于《手稿》的异化劳动理论所蕴含的人学思想仍较少有人进行专门的梳理与论述。

因此，本文拟将通过回归文本，对《手稿》的异化劳动理论所包含的人学思想进行初步探索。

一、《手稿》的异化劳动理论简析所谓“异”就是“差异、不同”。

而“异化”一词的含义却不是简单的“差异化”，根据其在拉丁文（alienatio）、英语（alienation）以及德文（entfremdung）中的含义，可将“异化”的最初含义归纳为“分离、疏远、差异”。

但在《手稿》中其含义为“异己化”，它表达的是主客体间的一种相互独立、相互对立的关系，具体来说就是主体创造了客体，但客体却不受主体支配，客体变成了支配主体甚至敌视主体的力量。

由此，“异化劳动”就是发生了“异化”的劳动，也就是劳动者的劳动及其成果不受劳动者支配，反而成为支配甚至敌视劳动者的力量。

《手稿》中的“异化劳动”是相对于资本主义社会而言的，因此，它所表达的是资本主义社会中存在的雇佣劳动，而不是其它“一般劳动”。

在《手稿》中，异化劳动理论的出发点是“自由自觉的活动”。

马克思认为，“自由自觉的活动”是人的本质。

马克思阶级理论视角下的工人阶级“异化”批判马克思主义阶级理论是马克思主义理论的一个核心概念，它强调社会的主要矛盾是生产关系和生产力之间的矛盾，表现为阶级之间的对立和斗争。

在马克思主义阶级理论中，工人阶级被视为生产力的主体和社会变革的主要力量。

随着资本主义发展的深入，工人阶级的处境却并非总是得到改善，而是出现了一种被马克思主义称之为“异化”的现象。

本文将从马克思主义阶级理论的视角出发，分析工人阶级的“异化”现象，并对其进行批判。

什么是“异化”？在马克思主义理论中，“异化”是指人的基本属性和活动被异化为资本主义生产关系所压迫和剥削的产物。

在资本主义社会中，工人阶级在生产过程中失去了自身的控制性和主体性，被迫成为资本家的雇佣劳动者，从而导致其人格、劳动和产品的本质被异化。

具体来说，工人在生产过程中失去了对产品的控制权，他们的劳动成果被剥削，劳动变成了一种摧残人的生活的活动，劳动变得没有乐趣，变得没有价值。

工人阶级的“异化”表现在哪些方面？工人被迫长时间进行单一的重复劳动，使得他们的劳动丧失了创造性和个性化，只是机械地重复着同样的动作，这会导致工人在心理和生理上的疲惫和失落。

工人的劳动成果被剥削，他们所得的报酬往往无法满足基本的生活需求，生活贫困困顿。

在工厂中，工人被机器和生产关系所束缚，他们的生活和工作完全被节制和控制，失去了自由和尊严。

工人的社会地位和权利受到压迫和剥夺，他们缺乏足够的话语权和决策权，被迫接受上层的支配和安排。

接下来，对工人阶级的“异化”现象进行批判。

工人阶级的“异化”不是天然的，而是由资本主义生产关系所造成的。

资本主义制度下的生产关系使得工人成为资本的工具和对象，他们失去了对生产关系的控制，成为了被支配和剥削的一方，这是“异化”的根本原因。

“异化”现象严重剥夺了工人的人格和尊严，使得他们无法享受到应有的劳动成果和社会权利，这严重违反了人的基本权利和尊严。

对工人阶级的“异化”现象提出改善的建议。

大学毕业论文-—试析马克思的异化理论及其现实意义哲学大学毕业论文——试析马克思的异化理论及其现实意义哲学一、前言本文旨在探讨马克思的异化理论在现代社会的现实意义，为此，我们将对马克思的异化理论进行详细的解析和分析，并且将其应用于当今社会的实际情况，以探究其现实价值。

二、马克思的异化理论解析1. 原理性解析马克思的异化理论主要是探讨资本主义社会中工人阶级的处境。

马克思认为，资本主义社会的生产方式使得工人的劳动被分割和协作化，而这种劳动使得工人逐渐失去了对自己的劳动产品的掌控权和创造力，这种状态被称为“劳动异化”。

此外，马克思还认为，资本主义社会中，工人的劳动是为了获得生活必需品而不是为了自我实现，这种现象被称作“自我异化”，而社会中的资本家则通过从工人的剩余价值中获取大量利润，从而形成了“异化的财富”。

最后，马克思还指出，整个资本主义社会的基础是“私有制”，这种私有制方式进一步加剧了工人的异化。

2. 历史性解析马克思的异化理论不仅仅是对工人阶级的处境进行分析，更是对人类历史上的异化现象进行了总结。

马克思认为，人类历史上出现的奴隶制、封建制和资本主义制度，都是在不断剥夺人类的自由和创造力，形成了“人的异化”。

3. 现实性解析马克思的异化理论不仅仅停留在理论层面，它也具有实际的现实性。

在当今社会，资本主义的异化现象仍然存在。

比如，劳动者因为自身的劣势而无法获得对自己的劳动时间、劳动产品、工作环境等的掌控权，而企业通过利润获取的方式进一步加大了财富的差距。

三、马克思的异化理论现实意义哲学马克思的异化理论为当今社会的发展提供了很多启示和借鉴。

首先，我们需要深刻认识到资本主义社会中的异化现象，及时采取措施减少工人的劳动异化和自我异化。

其次，我们需要不断推进生产方式的变革，让生产过程更加人性化，以便实现工人的创造力和自我实现。

最后，我们需要赋予劳动者更多的权利和自由，从而缩小富裕和贫困的差距。

这部分内容不宜过多展开，否则会影响篇幅。

浅谈马克思的异化思想作者：徐萌萌来源：《西部论丛》2019年第30期摘要：马克思的异化思想主要体现在《1844年经济学哲学手稿》这本著作中，此稿对卢梭、黑格尔等人的异化理论进行了批判的继承，主要从四个角度出发对异化思想展开论述。

尽管马克思的异化劳动理论还不十分成熟，但在其整个思想发展史中却是不可缺失的一环。

它是马克思从哲学转向经济学视域研究的重要标志，是唯物史观形成过程中至关重要的理论基石，同时也对当代问题的解决起到了积极的促进作用。

关键词：异化;表现;价值一、异化的主要表现（一）劳动产品同劳动者相异化马克思认为：“工人同自身劳动产品的关系相当于和异己对象的关系。

”[1]此异化理论具体表现为：工人可支配的产品数同他自己所生产的产品数成反比，并且逐步演变为被自己的劳动产品所支配的局面。

长此以往，工人拥有的东西越来越少，自身越来越贫乏。

生产资料和资本都掌握在资本家手中，工人只能通过出卖劳动力这种方式来促使自身的劳动达到对象化。

资本家占有生产资料，所以也拥有着工人劳动产品的分配权。

但他却霸占着绝大多数的劳动产品，分给工人的只有极少数，少到几乎仅能维持生存，通过这种方式继续控制工人为其劳动。

这样，工人自己的劳动产品就不再是他自己的，而是作为一种对象而存在，这种存在是外化的，与之相异的，是不属于劳动者本身的。

（二）劳动同劳动者相异化劳动者同他自身的劳动相异化，指的是工人的劳动行为不再属于自身所有，而是归他人所有，劳动逐渐作为一种外在行为而存在。

劳动作为人的一种自发性行为，展现了个体的本质，理应是属于个体自身的、与之一体的存在。

但在资本主义背景下的生产活动中，劳动却被转变成了外在于劳动者的存在。

如同马克思说的那样：“肉体的或者其他的强制性手段一旦停下来，大家对待劳动就会像对待瘟疫那样，迅速的逃避。

所以，这种在资本主义背景下的劳动，它仅仅是一种自我折磨，自我牺牲的实践活动……当然，工人们的这种活动它是不会属于自己的，因此工人们便在这一活动的过程中丧失了自己。

浅谈马克思异化劳动理论及其现实意义摘要：“异化劳动理论”是马克思在其著作《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个非常重要的理论。

马克思在批判研究资产阶级古典经济学、继承和发展黑格尔唯心主义辩证法、费尔巴哈人本主义异化观的基础上，提出了异化劳动观。

马克思的异化劳动观全面系统地揭示了异化劳动产生的根源及其四个表现，并且指出扬弃异化的根本道路是实现共产主义。

马克思的异化劳动观是指导我们正确认识我国现阶段的劳动异化现象的理论武器。

我国正处于社会主义初级阶段，实行公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度,强迫性分工和私有制依然存在，所以劳动异化现象将在一定时期内长期存在。

因而，在当前经济背景下，重读马克思异化劳动观，对于解决人民内部矛盾，建设社会主义和谐社会都具有现实的指导意义。

关键词：异化劳动现实意义和谐社会指导作用Marx's theory of labor alienation and its practical significanceWu XichaoLaw and Politics School, Zhanjiang Normal University, Zhanjiang, 524048 China Abstract: "alienation labor" theory is Marx in his book "economic and philosophical manuscripts of 1844", "a very important theory proposed by. Marx criticized the bourgeois classical economics research, inheritance and development of dialectics of Hegel's idealism, view on the basis of feuerbach's humanism alienation, puts forward the concept of alienation labor. Marx's alienation labor view of comprehensive system reveals the root causes of alienation labor and its four performance, and points out that the fundamental way of sublating alienation is to realize communism. The view of Marx's alienated Labour guide our correct recognition of the theory of labor alienation phenomena at the present stage in China. Is in the primary stage of socialism in our country, implements the public ownership as the main body, a variety of ownership economy common development of the basic economic system, compulsive division of labor and private ownership still exist, so the labor alienation phenomenon will exist in a certain period of time for a long time to come. Therefore, under the background of current economic, reread Marx alienation labor, to solve the contradictions among the people, building a harmonious socialist society has the reality guiding sense.Key words:Alienation of labor Realistic significance Harmonious society Guiding role一、前言（一）研究背景及意义异化(alienation)一词来源于拉丁文的alientio和alienate，表示脱离、转让、出卖、疏远等义；哲学上指从主体本身中分裂出自己的对立面，这种对立面变为了外在的异己的力量并转过来支配主体的现象。

浅析马克思主义异化理论及其当代意义摘要：本文在简要分析了异化及马克思异化劳动理论的基础上，结合当前我国以人为本的社会主义和谐发展理念，探索了马克思异化理论对我国建设社会主义和谐社会的理论和现实意义。

关键词：异化；异化劳动；当代意义一、异化概念解读二、马克思异化劳动思想概述马克思在批判继承黑格尔和费尔巴哈关于异化概念理论的基础上，首次提出了异化劳动理论，他认为人的类特征就是人的自由自觉的活动，但是在资本主义社会，人们的劳动其实就是异化劳动。

马克思在此基础上分析了资本主义社会制度下资本家和工人之间的剥削关系，抓住了工人及其产品异化的事实，从而得出了异化劳动的四个规定：（一）劳动对象的异化主义制度下，工人与其劳动产品想异化，也就是劳动对象的异化。

（二）劳动本身的异化所谓劳动本身的异化就是劳动者与他的劳动行为本身相异化。

马克思认为劳动作为人的本质，是一种区别于其他一切动物的自由自觉的活动。

人们在劳动的过程中能够肯定自己，创造出的劳动产品也是自己，人们感到的是自在、舒畅和幸福。

但是在资本主义私有制条件下，工人的劳动“并不属于他的本质，他在劳动过程中并不是肯定自己，而是否定自己，同时也感觉不到幸福，只能感觉到不幸。

”这样的劳动不是自愿的，而是被迫的。

在这种环境下，劳动不再是劳动者本身的需要，而是作为一种被迫的维持生存的手段，因此，工人的劳动不再属于工人自身，而成为了自己的对立面，即工人与劳动本身发生了异化。

（三）人与自己类本质的异化这是通过对以上异化劳动的两个规定进行考察而推出的第三个规定。

每一个物种都有其特殊性，都具有不同的特点。

人作为高级动物，作为一个独特的物种区别于其他所有物种的类特征就在于人能够自由自觉的活动，即劳动。

虽然动物也能进行生产，但是动物的生产“只能按照他所属的那个种的尺度去进行，而人不同，人可以按照任何一个尺度去生产。

”人正是通过这种把内在的对象运用到对象世界的活动中，才得以表现和证实人的类本质。

马克思异化思想分析作者：卜晓东来源：《学理论·中》2013年第04期摘要：随着改革开放的日益深入和社会主义现代化建设的不断发展，异化问题越来越成为人们探讨和研究的热点。

对比研究马克思早晚期的异化思想来看，马克思后期的异化思想与早期《手稿》中的相比，二者绝不是断裂或者削弱的关系而是继承与发展的关系。

晚年的马克思并没有抛弃他的异化思想，而是在《手稿》的基础上，又立足于唯物史观和剩余价值学说，赋予异化思想新的内涵，从而更加丰富和完善了他的异化劳动理论。

关键词：异化思想；异化劳动；马克思中图分类号：B17 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）11-0035-02一、《1844年经济学哲学手稿》中的异化思想在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从客观的社会经济事实出发，运用“异化劳动”这一经济范畴，深刻剖析了资本家无偿占有工人劳动果实的社会现象，揭示了资本家与工人之间剥削与被剥削的关系。

在《手稿》中，马克思以分析异化劳动的方式集中论述了他的异化思想。

在资本主义社会中，作为人的本质的对象化的劳动就表现为异化劳动，而异化劳动主要是指以下四个方面的异化。

第一，劳动者与劳动产品相异化。

马克思从当时国民经济的事实出发，巧妙地发现“劳动所生产的对象，即劳动的产品作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。

”也就是说，劳动的结果反而成为一种异己的、统治着劳动者的力量。

在资本主义社会里，生产资料和劳动产品归私人占有，劳动者除去自身劳动力之外，没有任何别的商品可以出卖，自由的一无所有，没有任何能够实现自己劳动力所必需的物质条件。

第二，劳动者与劳动本身相异化。

马克思指出，“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。

因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。

浅析马克思与席勒关于人的异化的思想摘要:克服人的异化,返回自由的人的本质,是席勒《美育书简》和马克思《1844年经济学哲学手稿》共同关注的问题。

席勒认为通过审美游戏,建立审美王国才能走出人的异化的现实。

而马克思则认为,通过对私有制和私有财产的积极的扬弃,建立共产主义社会才能最终实现人的解放。

关键词:异化审美游戏私有制共产主义在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对资本主义社会的现实进行分析,提出了“异化劳动”的思想。

马克思指出,随着资本主义生产方式的确立与发展,整个社会日益分裂为两大阶级:无产阶级和资产阶级。

他认为人的自由全面发展的希望正是寄托在无产阶级身上。

为争取人类的自由与解放,最主要的是争取无产阶级的解放。

“因为劳动者的解放包含着全人类的解放;其所以如此,是因为整个的人类的奴役制就包含在劳动者同生产的关系中,而一切奴役性的关系不过是这种关系的各种变形和结果罢了。

”①在马克思看来,在资本主义社会,人的异化的事实就表现在劳动者的异化劳动中。

劳动的异化首先表现在劳动者与他的劳动产品的关系上。

正是劳动实践人才把自己看作是类存在物。

通过劳动,人将感性的自然加以改造,使之成为属于自己的作品和现实存在,从而在其创造中能直观到其自身的本质力量。

但是在资本主义生产方式下,劳动的主体即劳动者却成为了商品劳动力,这种劳动力为资本家所占有和使用,而劳动者生产的产品也最终归资本家所有,在其随后的经济活动中被消费、增强并且重新转化为资本而与劳动者对立。

这样,“劳动所生产的对象,即劳动产品,作为异己的东西,作为不依赖于生产者的力量,是同劳动对立的。

”②劳动者同自己劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系,因而“劳动者耗费在劳动中的力量越多,他亲手创造的、异己的对象世界的力量便越强大,他本身、他的内部世界便越贫乏,归他所有的东西便越少。

”③马克思将这称之为物的异化。

异化不仅表现在生产的结果上,而且也表现在生产活动的过程中。

论《1844年经济学-哲学手稿》中人的异化思想【摘要】马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中深刻探讨了人的异化问题。

他对异化的定义包括劳动的异化、产品的异化、人与人关系的异化等不同层面。

人的生产力受限于资本主义制度，导致人的劳动成为异化劳动。

资本主义制度下，人被剥夺了自身劳动的结果，导致了人的精神和情感都被异化。

要实现人的解放和消除异化，需要实现生产资料的公有化和消除私有制。

人的异化问题深刻影响当代社会，如人的心灵空虚和社会不平等等现象。

思考人的异化问题的重要性在于实现人的全面发展和社会的和谐稳定，展望人类社会的未来需要不断探讨人的异化问题并寻求解决之道。

人类社会的未来，需要消除异化现象，实现人的自由和全面发展。

【关键词】马克思、异化、人的生产力、资本主义、制度、解放、消除、社会问题、思考、未来、人类社会。

1. 引言1.1 简介《1844年经济学-哲学手稿》是马克思在其早期著作中深刻思考人的异化问题的一部分。

在这部著作中，马克思揭示了人在现代社会中面临的种种异化现象，并探讨了其根源和解决之道。

人的异化是指在资本主义社会中，人与自己的劳动、产品、其他人和整个社会之间的关系被扭曲和破坏，使得人失去自我和人性的本真。

本文将从马克思对异化的定义、人的生产力与异化、资本主义制度下的人的异化、人的解放与消除异化以及人的异化与当代社会问题这几个方面进行深入探讨，希望能够引起人们对人的异化问题的重视，并为未来人类社会的发展提供借鉴和启示。

2. 正文2.1 马克思对异化的定义马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中对异化的定义，实际上是对资本主义社会中人与自己劳动产品、与自己的劳动关系、与同类、更广泛地说，与整个人类及其社会关系的关系的感情冷漠和异化。

他认为，在资本主义制度下，人对自己劳动的产品和劳动的过程失去了控制，这导致了人与自己的劳动产物之间的关系变得异化，劳动成为了一种压迫和剥削的手段，而不再是人类生活中最基本的活动方式。

对马克思异化问题的理论探析摘要：马克思的异化理论在其哲学中占有根本地位，异化或者说是劳动的异化这一问题贯穿马克思哲学的始终，在《手稿》中马克思认为解决异化问题在于废除私有制，在《德意志意识形态》中马克思认为只有发展生产力才能从根本上解决人的异化问题。

从社会合作是人类生存和发展的基本前提这一角度出发，认为人类之所以能够进行社会合作，在于人类能够认识和遵循公平原则，资本主义对于工人阶级的压迫和剥削违反了公平原则，因此导致了异化问题的产生，只有将公平原则作为发展政治和经济的基本原则，人的异化问题才能得到解决。

关键词：异化;劳动;生产力;公平关于异化理论在马克思主义哲学中的重要性和基本地位，国内外的学者都有过相关论述，例如国内的学者俞吾金先生曾两次撰文对异化理论的重要性进行过专门的阐述，由于篇幅所限在此不便将所有相关研究一一列举，本文对异化理论在马克思哲学中的重要性和基本地位将不再赘述，而是以此为基本前提，对马克思的异化理论问题进行探析。

一、异化与劳动从马克思的思想发展进程来看，马克思对于人的异化问题的关注早在他的《黑格尔法哲学批判》和《论犹太人问题》中就已经开始，而马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于异化问题的论述，则是学界公认的马克思对于异化理论最为全面的论述，马克思在手稿中对异化问题的关注点主要是在异化劳动方面，马克思认为劳动作为人类的本质，异化就是人的类本质同人相异化或者说劳动与人的对立。

马克思在《手稿》中认为，只有不受自然需要影响的生产才是真正的生产[1]53，劳动不仅是人维持生存的手段，还是人通过改造世界认识自身的一种途径，人在劳动中认识到了自己的类本质，异化的劳动使劳动仅沦为人维持生存的手段，使人同人的类本质相异化。

根据马克思的看法，劳动是人与动物之间最为重要的区别，劳动是一种创造性的活动，人类的所有财富和文明都是由劳动创造的，劳动也是人类社会不断进步和发展的动力之源。

马克思认为私有制是导致劳动异化问题产生的重要原因，资本主义私有制下的劳动、资本、土地的相互分离，工资、资本利润、地租的相互分离导致了劳动的分解，马克思说“劳动分解为自身和工资”[1]69，工人成了一种商品或一种资本。

浅析马克思异化思想及其当代表现摘要：马克思的异化思想是马克思早期著作《1844年经济学哲学手稿》的核心内容之一。

对它的把握，对于我们理解马克思的历史唯物主义和理解当代社会的异化表现具有重要意义。

本文首先阐明了笔者对异化思想的理解，再联系马克思历史唯物主义解释异化思想，最后提出当代社会的异化表现。

关键词：异化思想历史唯物主义当代社会异化表现一、马克思异化思想的具体内容第一，劳动产品的异化，即劳动所生产出来劳动产品成为奴役和统治劳动者的异己力量。

“劳动者生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。

”在资本主义社会劳动表现为劳动者的非现实化，对象化表现为对象的丧失和为对象所奴役，占有变现为异化、外化。

于是劳动者在劳动中的力量越多，他亲手创造的与自身相对立的东西便越少。

第二，劳动活动的异化，即劳动者的劳动成为一种被迫的强制劳动。

“对劳动者来说，劳动是外在的东西，也就是说，是不属于他的本质的东西，因此，劳动者在劳动中不是肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并不是自由地发挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到损伤，精神受到摧残。

”第三，人的本质的异化，即把作为人的本质的自由自觉改造世界的活动“变成与人异类的本质，变成他的个人生存的手段”。

认识类存在物，这不仅是说人无论在实践上还是在理论上都把类当做自己的对象，而且是说人吧自己也当做活生生的类，当做普遍的因而也是自由地存在物对待。

这种自由地存在物同自然是和谐统一的，只不过是异化劳动把人丛自然中异化出去。

第四，人与人的异化，即劳动产品被他人占有。

马克思指出，外在于人并奴役人的劳动和劳动产品所归属的那个异己存在物只能是人本身。

通过异化劳动，“人不仅生产出自己同作为异己的、与之相对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且也生产出其他人同他的生产和他的产品的关系，异己他本身同这些人的关系”。

二、异化思想的历史唯物主义的痕迹历史唯物主义认为，人类社会是从自然界发展而来的，劳动创造了人类社会，劳动是联接人与自然地纽带，人类社会生活本质上是实践的。

对马克思异化理论的理解及在现实生活的体现马克思的思想内容深广而富有内涵,今天的社会现象我们可以试着从马克思主义中去寻求理解视角。

异化概念主要是在《1844年经济学哲学手稿》中阐述的,马克思是通过工人的劳动这一范畴来阐释其异化概念的。

异化(alienation):源自拉丁文,有转让、疏远、脱离等意。

其英文本义是偏离主体性、相异性,在德国古典哲学中被提高到哲学的层面,被理解为主体自身活动过程中产生的对象,而反过来反对、奴役主体自身。

从一定程度上它是指主体与自身所创造的客体生产出的矛盾。

当人类快速迈入21世纪的大门时,为了更好地追求与享受生活,在人类日常的生活中的种种现状也表现出了种种异化现象。

这些现象真实的发生在我身边,对于这些现象,我将从自己对异化理论的理解与认识予以描写。

学了马克思的异化论以后,从某种程度上,我真真切切的感受到异化现象即使在21世纪的今天也是无处不在,可以想见其对人们生活的影响之广泛、之深远。

一、马克思的异化理论《1844年经济学哲学手稿》的中心思想是“异化劳动”,它作为一个以否定形式肯定劳动的本质意义的范畴,被马克思用来表达人的生命活动的真实性的疏离与相即。

就劳动所具有的自由自觉的性质而言,它体现着人的生命活动的意义,因而是人的某种无愧于他的本质或本性的真实的实现;就劳动在现代的具体社会情境中只是被人们有意识地用作谋生手段而言,它获得的却是一种与它的本质意义相悖的现实。

在资本主义社会中,由于私有制的存在,劳动者的劳动不是自愿而是被迫的,在劳动过程中也体会不到劳动的快乐,而是沉浸在被迫劳动的痛苦之中。

自己整日为了生活辛苦的劳动,没钱去购买自己生产出来的劳动产品。

这样劳动成果就会反过来支配劳动者的自身生活,整日为购买劳动产品而奔波、劳动。

二、现实生活中异化现象的不同体现(一)消费行为的异化消费是人为了满足日常生活必要的行为之一,日常生活所需是推动消费行为的动因之一。

但是现代社会的消费行为很多时候是不必要的消费,带有一种异化的心理,进而产生异化行为。

马克思异化思想简析异化概念并非源于马克思，十七世纪英国哲学家霍布斯、卢梭，法国哲学家爱尔维修都谈到过异化思想，德国唯心主义哲学家费希特、康德、黑格尔更是异化问题的辩论高手，马克思是在吸收了前人成果主要是德国古典唯心主义哲学异化思想的基础上，创造出自己的著名的异化观。

在《1844年经济学哲学手稿》中，他认为作为主体的既不是黑格尔所说的绝对精神，也不是费尔巴哈主张的自然人，而是具体的人，即在生产领域中结合成一定生产关系从事物质资料生产的劳动者，而且认为异化的本质乃是劳动的异化。

在《手稿》中，马克思继承了费尔巴哈的批判精神，继续对国民经济学进行了更为深入的批判，并提出了著名的异化劳动学说，对异化问题作了深入的分析和论证。

在他看来，对国民经济学的批判，以及整个实证的批判，全靠费尔巴哈的发现给他打下真正的基础，并且从费尔巴哈起才开始了实证的人道主义和自然主义的批判。

虽然在很多方面马克思已经超越了费尔巴哈的观点，但是马克思论述的基本出发点还没有摆脱费尔巴哈的人的本质的异化和复归的人本主义模式。

马克思认为他用不着向熟悉国民经济学的读者保证，因为他的结论本来就是建立在完全经验的、以对国民经济学进行认真的批判研究为基础的分析之上的。

马克思异化劳动思想的提出主要建立在对以下几个问题进行分析的基础之上：首先，马克思对与劳动密切相关的工资进行了深入的剖析，指出工资是异化劳动的结果。

工资决定于资本家和工人之间的斗争，而斗争的结果必定是资本家取得胜利。

一方面，尽管资本家需要雇佣工人从事劳动从而为自己创造财富，但是资本家毕竟有着强大的财力做后盾，他们脱离了工人依然能够生存，至少不会马上饿死，而工人却十分依赖于资本家，因为一旦不能受雇于资本家，他们所唯一具有的劳动能力就无法换取工资，也就无法养家糊口，最终难免饿死。

另一方面，尽管工人的数量多于资本家，但是工人的团结程度远远不如资本家那么紧密，因为工人之间存在着十分激烈的竞争，使得他们难以构筑起一个强大而团结的阵营来共同对抗资本家。

异化劳动理论时马克思在《1844年经济学哲学手稿》中重要的思想理论。

在手稿中，马克思从四个方面对异化劳动进行了深入的剖析，揭露了资本主义私有制条件下的异化现实。

接下来将对此做详细介绍。

（一）异化异化一词来源于拉丁文。

本义为脱离、转让、出卖、让别人支配等。

在近代，欧洲哲学家霍布斯是第一个提出异化概念的哲学家。

黑格尔在《精神现象学》中，他认为自我意识作为绝对理念，外化为自然，即异于人本身，而这种由主体即人本身所产生的独立物，又反过来会成为制约或压迫自己的一种力量。

他从唯物主义角度说明“异化是精神的异化”在黑格尔之后，费尔巴哈力图从唯心主义观点阐述异化。

他说明了宗教的一个本质方面，他认为不是上帝创造了人，而是人创造了上帝，使人本身的力量变成了凌驾于人之上的超自然的神的力量。

马克思在手稿中，在继承和批判了黑格尔和费尔巴哈的异化理论基础上，揭露了资本主义大工业社会种种异化现象，提出了异化劳动学说。

异化主要指具有自我意识及主体能动性的人亲手完成的创造物,成为一种异己的力量，外在于人、独立于人、不以人的意志为转移、与人疏远，甚至转过来支配人、奴役人。

（二）异化劳动在手稿中，马克思分析了异化劳动所根据的是资本主义社会当时的经济事实：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。

工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。

物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。

劳动生产的不仅是商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的。

”这句话中，工人也成为了一种商品，事实上，在国民经济学中，“工人降低为商品，而且是最便宜的商品。

”“工人的贫困同他的产品的力量和数量是成正比的。

”“竞争的必然结果是资本在少数人手中积累起来，最后，整个社会必然分化为两个阶级：有产阶级和没有财产的工人阶级。

”这一点也充分说明了恢复垄断是有难度的，工人也在竞争中被划分了出来。

“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。

从马克思的异化论看当代人的异化马克思的异化理论为我们认识当代人的异化问题提供了一个视角与思路，帮助我们重新审视当下的社会中，政治、经济、科技的发展为人们的身体和精神上的所带来的各种异化问题。

借助文献法浅析马克思异化论，并从网络人的异化层面来分析当代人的异化问题，简单陈述解决的对策，最后是对其他领域中的异化问题的几点思考，以求不断深化对不同时期的人的异化的认识，最终达到人的自由全面的发展。

标签：马克思异化论；当代人的异化；网络馬克思的异化论对于当下社会有着深刻的启发作用。

当今社会，物质财富的丰富，精神产品的日益兴盛，人们在享受着发展所带来的日新月异的生活时，当代人的异化现象也呈现出显著的普遍化倾向，而对人的异化的理解，应在马克思的异化思想的基础上有所新发展，即当代人的异化更强调人们对于发展成果的过于依赖和发展成果对人们的控制，所产生的主体性的丧失和心灵与肉体的分离，并伴之机械化、物质化、失控化、冷漠化等倾向的产生。

一、马克思异化理论概述按照马克思的观点，异化是一种同阶级一起产生的社会现象，强调人的物质生产和精神生产以及生产的产品对自身产生了异己力量，这种异己力量使人失去了主体性，丧失了能动性，不断受到来自这一对立面的控制与统治，遭到物质和精神上的双重奴役。

具体来看，马克思劳动异化的理论包含四个方面的内容：首先，工人与其产品之间存在相互异化。

马克思认为，工人生产的财富越多，他就越贫穷。

工人创造了劳动产品，但是却不属于工人自己，创造的越多，失去的也就越多，与工人形成了对立。

其次，自我异化，即工人与自己的劳动行为相互异化。

工人生产的产品发生异化，工人自己的劳动行为也随之发生异化。

马克思认为，工人的劳动本身应该是自由自觉的行为，但是却受到资本家的压迫和强制，失去了这种自由，劳动行为并不是出于工人自己的本身的目的。

第三，工人与人的类本质存在异化。

工人本应该是通过劳动行为证明自身是类本质的存在，但是工人的劳动行为发生了异化，类本质也就发生了异化。

马克思的异化理论及其启示3700字摘要:在资本主义社会,异化现象普遍存在,马克思对这一现象做了深刻阐述,并从4个方面对异化加以规定,形成了著名的劳动异化理论和拜物教思想。

当今重读这一理论,对中国的意识形态建设仍有可鉴之处。

毕业关键词:异化;异化劳动;拜物教;启示在资本主义社会,异化现象普遍存在。

异化是指原本属于人的东西或人活动的结果,在人的对象化活动过程中,取得了独立性,并反过来成为制约人、统治人的力量。

马克思充分的意识到这一现象,并在他的《1844年经济学哲学手稿》和《资本论》等著作里做了逐步深入的阐述,形成了著名的异化理论。

马克思的异化理论主要分为两个时期――早期的异化劳动理论和晚期的拜物教思想。

一、马克思的异化理论(一)早期思想――异化劳动理论马克思在其著作《1844年经济学哲学手稿》中,把异化和劳动结合起来,从人类活动的主导方式――物质生产来说明异化,从而阐述了著名的异化劳动理论。

在这部著作中,马克思指出异化是指原本属于人的东西或人活动的结果,在人的对象化活动过程中,取得了独立性,并反过来成为制约人、统治人的力量。

他主要从以下4个方面揭示了异化的规定性:一是劳动产品的异化。

这是异化最直接的表现。

劳动产品作为劳动的结晶,是人的本质的对象化,这样劳动产品本应属于劳动者,但是在资本主义条件下,劳动产品不属于工人而属于不劳动的资本家。

因此,马克思说“劳动所生产的对象,即劳动产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相对立”,即工人生产的劳动产品和财富越多,他就越贫穷,“物的世界的增值和人的世界的贬值成正比。

”在这一异化状态下,工人生产的劳动产品越来越多,那么他自身异化的程度就越深。

二是劳动活动本身的异化。

这是劳动产品异化的根源所在。

马克思指出,劳动本来是人的本质,是一种自由自觉的创造性活动。

人在劳动中得以肯定自己的本质,自由的发挥自己的体力和智力,这样劳动理应是自愿的行为。

但是在资本主义条件下,由于生产资料私有制,工人除了拥有自己的劳动力外,一无所有,因此,为了生存,工人不得不把自己的劳动力当作商品出卖。