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杜十娘丢弃的不仅是金银财宝，而且是对黑暗社会的最后希望《杜十娘怒沉百宝箱》是明朝作家冯梦龙所著《警世通言》的选节。
主要内容：杜十娘身为青楼女子，早已经厌倦了被人压迫的生活，她早已有从良之意。
后来遇见了风流潇洒的富家公子李甲，杜十娘觉得找到了真爱便将自己托付于他。
岂料李甲为了钱财将她卖给孙富，杜十娘一怒之下将百宝箱扔进了大河中。
杜十娘丢弃的不仅是金银财宝，而且是对黑暗社会的最后希望看看那杜十娘丢弃的十箱金银财宝，说是个隐形的富婆也不为过。
许多人在惋惜失去的财宝同时，居士认为杜十娘丢掉的不仅仅是金银财宝，更多的是对这个无情、黑暗社会的最后一点希望。
她太绝望了，最后的希望都被破灭了，所以留着财宝又有何用？最后自己也纵身一跃，跳入了滚滚的波涛之中。
杜十娘的心路历程杜十娘十三岁进入青楼中，遇见李甲时已经十九岁。
七年中经历了许许多多的事情，玩弄过杜十娘的王公贵族也数都数不清了。
在那个妇女地位极其低下的封建年代，杜十娘年纪轻轻却早已洞察世道，了解了人间冷暖。
真正对她好的人几乎没有。
所以，十九岁的时候杜十娘早已有从良之心。
她决定自救。
为了赎身，为了早日脱离魔窟，她不得不曲意逢迎，暗中却积攒了价值连城的金银财宝。
杜十娘早就认识到了什么是有钱能使鬼推磨。
而赎身是要花大笔的钱财的。
七年中，为赎身而积攒钱财，是杜十娘内心中最渴望做的一件事情。
杜十娘丢弃的不仅是金银财宝，而且是对黑暗社会的最后希望杜十娘心中其实是非常渴望自由和光明的，当初她进入青楼也并非己愿。
看她十三岁进入青楼就知道了，在那个花一样的年纪（古人称女孩子十三四岁的年纪为豆蔻年华），如果不是横遭变故，做什么也比做低贱的皮肉生意强啊。
不过，从大范围说，古代的妓女又有几个人是自愿去做妓女的呢？要么是走投无路被逼无奈，要么是被奸人所害。
但是尽管如此，杜十娘依然不放弃不抛弃，她在等待一个翻身的机会。
准确点说，她在等待一个值得她托付终身的男人。
这个男人不一定要多富有，因为从后面来看杜十娘已经非常富有了。
杜十娘观后感杜十娘这个角色深深地打动了我，她是一位坚强而又独立的女性，她的故事充满了悲剧和无奈。
角色塑造杜十娘是中国古代戏曲《杜十娘》中的主角。
她是一个聪明机智的女子，同时也是一个才情出众的词人。
她自幼家境贫寒，丧父后靠卖花为生。
然而，她的坚强和乐观使她不断克服困境，展现出了无比的魅力。
在整个剧情中，杜十娘的才华得到了张丽华的垂青，而张丽华·与杜十娘的相爱也使得她成为了当时戏曲界的一颗明星。
她的人生似乎一片顺遂，直到遇到了负心郎戚少商。
主题探讨《杜十娘》主要讨论了命运的无情和独立女性的追求。
整个剧情中，杜十娘无奈地被迫与戚少商结婚，然而，她对有情人张丽华的忠诚并没有改变。
她以坚毅的决心和无畏的勇气，与张丽华结成了良师益友的伙伴关系。
这种坚守和追求的态度，给了我很深的启示。
杜十娘的故事也反映了古代女性在家庭和婚姻压力下的困境。
尽管她被迫嫁给戚少商，但她并没有完全屈服于命运。
相反，她通过自己的才能和努力，赢得了自己的尊严和自由。
这种强烈的独立精神令我深深地钦佩。
技艺展示《杜十娘》不仅仅是一个富有思想内涵的故事，也是一部技艺高超的艺术表演。
剧中的杜十娘擅长唱词，她的歌唱技巧极为流畅，字正腔圆，声情并茂。
她的每一句唱词都真实地展现了她复杂的内心世界，把观众带入她的角色。
除了唱词，杜十娘还擅长舞蹈。
她的每一个动作都充满了力量和优雅，展现了她的自信和纯粹。
整个舞蹈编排也非常精彩，舞蹈动作与音乐相得益彰，给人一种视觉上的享受。
总结《杜十娘》是一部令人难忘的戏曲作品，它通过杜十娘的故事，展现了无论环境如何恶劣，一个坚强独立的女性都能克服困境，追求自己的幸福。
杜十娘的才艺和勇气给了我很大的启发，使我不断在追求梦想的道路上努力奋斗。
通过观看《杜十娘》，我也更加了解了中国古代戏曲的魅力和艺术价值。
戏曲作为一种传统的表演形式，深入人心，给人以启示和快乐。
我希望能有更多的机会去欣赏和学习这种古老而又充满智慧的艺术形式。
11/2010 浅析杜十娘的情感悲剧程珏(常州市刘国钧高等职业技术学校)杜十娘是个妇孺皆知的女性形象。
她为追求纯真爱情、向往自由平等的生活,而努力与整个社会作斗争,最终却被黑暗社会现实所吞噬。
她的爱情,从始至终都笼罩在浓厚的悲剧气氛里。
本文将对主人公的情感悲剧作进一步的探讨。
主体意识命运抗争社会悲剧爱情是世界文学史、小说史上不断重复、永不言旧的题材。
这一题材的 社会意义和审美内容不是凝固不变的,而是受人的本质在不同历史条件下的变化所制约的!。
冯梦龙笔下的悲剧主题的深度,不是简单地表现薄情郎的无情无义,突出女性的坚贞刚烈,而主要是挖掘悲剧产生的根源。
妓女是畸形社会的产物,从本质上说,她们是当时社会最底层的一群被侮辱、被损害的人。
杜十娘不幸流落风尘,过早地感受到了人性的丑恶、生活的污秽;七年的卖笑生涯,所受的摧残和侮辱增加了她的阅历,使她了解了自己命运的悲惨,因而 久有从良之志!。
她决心从良,不是单纯的苟延残喘,寻找归宿,而是试图争取以纯真的爱情为基础的婚姻和家庭生活。
可以说,对爱情的渴望是她顽强生活的唯一动力和精神支柱。
从另一方面来看,妓女们身处青楼,能够摆脱封建制度所制定的用来扼杀良家妇女人性的伦理道德规范的限制。
她们不必受三从四德的束缚,因而她们往往性情率真,性格开朗,充满生命的活力。
而且她们一般姿色过人,且艺术修养高,之中不乏才华横溢的诗人、说唱文学和戏曲表演的艺术家:薛涛、朱帘秀、马湘兰、陈圆圆、柳如是∀∀这由于是她们经常与封建社会的精英###士大夫相接触,耳濡目染,自然艺术修养日益精湛。
这样她们身上也难免会有文人的浪漫主义气息,从追求艺术完美到追求自己生命的完善。
而爱情是她们实现自身生命价值的最高形式。
因而她们往往对爱情抱有幻想,但她们的职业又要求她们排斥爱情,这两者的冲突是产生她们爱情悲剧的基因。
与深居简出的良家妇女不同,她们广泛地参与社会活动,三教九流无所不交,因而社会风气往往对她们产生深刻的影响。
——谈杜十娘的人生一、杜十娘的悲剧命运明朝万历年间，青楼名妓杜十娘，遇见官宦子弟李甲后，二人情投意合，相爱相许。
几经周折后杜十娘终于赎身，两个有情人在柳遇春住所喜结百年之好。
她本想与良人相携一生，无奈痴心错付。
李甲背信弃义，返乡途中受孙富挑拨，将十娘转卖给孙富。
杜十娘绝望之下决心一死让李甲明白自己情谊，在帮李甲谋划拿到孙富许诺的千金后，她在踏板上一层一层地打开百宝箱，把一件件宝物抛向江中，怒骂孙富拆散他人姻缘，痛斥李甲薄情寡义，有眼无珠，最后纵身跳入江中。
杜十娘在污浊的世间如菊花般悄然绽放，即使生命终结也不愿舍弃自己的尊严成为被人买卖的物品，她绝然的身姿倒映出世间百态，江面上弥散了菊花高洁的花香。
二、悲剧产生的原因1、外在原因老鸨、李甲、孙富等人对杜十娘的伤害。
老鸨把杜十娘看作一棵摇钱树，狠心压榨。
李甲初时有钱挥霍时，她“胁肩诌笑，奉承不暇。
”后来囊中羞涩，就要赶他出院，对着十娘也是终日斥骂。
老鸨唯利是图，无情无义。
生活在这样的环境里，杜十娘尝尽人情冷暖，体验了烟花之地的千般苦况。
李甲是造成杜十娘悲剧的直接原因，杜十娘将自己的余生托付给他，而李甲在孙富的挑拨下，轻易就把杜十娘卖了，这直接导致杜十娘心灰意冷，一心寻死。
李甲对杜十娘的爱，从来不是平等的，在他的心里，杜十娘出生风尘始终低人一等。
柳遇春替他分析三百两赎身之事，认为那是老鸨逐客之计，杜十娘也非真心。
此时的李甲并没有为心爱之人辩解，而是说：“仁兄所见良是。
”后来孙富挑拨时也说杜十娘乃烟花之人，水性无常。
李甲最后也选择了抛弃十娘，没有孙富也会有别人，在李甲心里这最多是一时贪欢，逢场作戏的男女风情，从未认真从爱情角度去考虑过。
一个经历的是青楼寻欢的风流逸事，一个追求的是托付终身的从良之路，表面有交集，实际不同步，二人终难以获得理想结局。
李布政身后的封建社会杜十娘命运悲剧的根本原因是当时那个封建礼教占统治地位的社会，妓女是最底层的人群，没有权利，没有尊严，供人玩乐，饱受欺凌和压迫。
从杜十娘的命运理解悲剧摘要：悲剧，顾名思义，是以悲为基调，至少以悲为结局的事物。
但是，悲剧到底是什么？如何理解悲剧？悲剧可以以什么样的形式呈现？这是需要探讨的问题，在以下内容中，我将通过明代通俗文学家家冯梦龙的名著《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘这个人物及其命运，来分析一下我心中的悲剧。
关键词：悲剧悲剧定义悲剧表现悲剧意义杜十娘封建等级正文：希腊圣哲亚里士多德曾对悲剧下过这样的一个定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一个长度的行动的摹仿；他的媒介是语言。
具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化。
”那么我个人认为，悲剧是一种艺术，在人生活一帆风顺的时候看着它，会潜意识地让人有居安思危之感；而在人生活不如意不顺心时，它却能让人产生共鸣，从而使人得到心理安慰。
通俗地说，使人减少纠结感，因为找到伴儿了。
这样一来，无论是何种人，看到悲剧，总会在心里留下深刻的烙印。
这也正是悲剧的意思和意义所在。
而冯梦龙笔下的杜十娘，又是一个悲剧的演绎。
悲剧是什么？说起杜十娘，所有认识她的人便心知肚明了。
杜十娘是京城名妓，八年来忍辱负重，一心想找到可以托付一生的忠贞男子，谈一场轰轰烈烈的真挚的恋爱，结婚，生子，安安静静地过完下半辈子。
终于，她遇到了李甲，并选择他为自己从良的对象。
甚至掏出自己的私蓄赎身。
然而纨绔公子李甲偏听信贪恋十娘美色的商人孙富的话，出卖十娘。
绝望之余，杜十娘便抱着积蓄八年的百宝箱投江自尽。
《杜十娘怒沉百宝箱》一文把悲剧一词渲染得淋漓尽致。
一直以来，杜十娘都是历代悲剧小说人物之最，最深刻，最鲜明，最悲情。
她的跳江自尽是个偶然，但她的人生，悲剧是必然的。
造成她悲剧的人生的因素有多个，而这些因素又相互关联，彻彻底底地诠释了她的悲剧。
杜十娘的悲剧是通过李甲、孙富以及这个社会来间接烘托出来的。
首先，李甲是造成十娘悲剧人生的直接因素。
李甲完完全全是个怯懦、自私、卑鄙的伪君子。
杜十娘的人物形象分析及悲剧成因杜十娘的人物形象分析及悲剧成因1B081133 鲁一《杜十娘怒沉百宝箱》选自明代白话小说集《警世通言》第三十二篇，冯梦龙的代表作品中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。
其中杜十娘的人物形象及她的悲剧成因是历来值得人们探讨的问题。
小说讲述了京城名妓于众多王孙中独独中意于貌似“忠厚志诚”的官宦富家子弟李甲。
俩人相亲相爱，山盟海誓。
杜十娘一旦情有独钟，便决意从良，而她亦久有从良之志。
历经波折而终能如愿。
不料在近李甲家乡之际，却突生变故，李甲以区区千金便将十娘转手卖给了别人。
如梦方醒的十娘打开了百宝箱，当着李甲和孙富的面逐层打开，将其中价值连城的珠宝抛入了滚滚的江流之中，同时怒斥孙富的无耻“汝以奸淫之意，巧为谗说，破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人，我死有知，必当诉之神明！”、李甲的负心“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠！”“妾不负郎君，郎君自负妾耳！”最后抱箱投江自尽，千般恩爱化为万古遗恨。
在小说中可以看出杜十娘美丽热情，心地善良。
从文中对杜十娘的外貌的描写中可以看出杜十娘实为绝色美人。
看那十娘“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。
脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。
可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中”。
文中写她美，不光是外表美，而是重在刻画她的内在、心里美。
杜十娘轻财好义，李甲越穷她胸中越热。
她这样的品质，作者是通过当时社会环境来表现的。
如果当时社会上的人都轻财好义，杜十娘就没什么了不起的了；可在当时污浊的环境里，她能有这样的品质确实不简单。
一从老鸨的反映来看，李甲刚来时，他是宦家子第很有钱，小论说写鸨儿“胁肩谄笑” ，拍马屁，殷勤的不得了。
慢慢的钱没了，态度马上变“认钱不认人”，赶李甲走。
，当鸨儿和十娘打赌时，肯定李甲拿不出三百两银子。
当真的拿来了，老鸨想耍赖也不行了。
没法只好让她和李甲走，什么也不让带，决情无义。
鸨儿重财轻义，只要钱什么都不顾。
杜十娘悲剧成因本文通过分析杜十娘怒沉百宝箱这一悲剧故事，阐释李、杜二人爱情悲剧的最根本原因是封建制度、礼教的冷漠无情，以及金钱对人性的践踏。
揭示这一悲剧的意义在于：醒人醒世，反映了在明代中后期商品经济繁荣的表象下，虚伪的封建礼教制度、金钱和私欲对人性的践踏。
难以摆脱的劫数——谈谈《杜十娘怒沉百宝箱》的悲剧意义内容提要杜十娘的悲剧是不可避免的，首先是人物所生活的时代决定了人物的思想性格，也决定了他们的行为方式。
孙富的威逼利诱之所以能够让李甲动摇，关键是李甲自己思想的动摇和性格的缺陷：那种视女人为玩物，不把女人当人看的思想是根深蒂固的。
而杜十娘对理想爱情的执着追求与之形成了尖锐的不可调和的矛盾，这就是杜十娘悲剧无法摆脱的命运劫数。
所以，她也不会早早的把百宝箱的秘密告诉李甲。
可以这么说，正因为如此，杜十娘最后的投江自尽还保留了她作为人的最后一点尊严。
关键词悲剧时代性格矛盾着千丝万缕的联系，本文试着从这方面来谈谈一、典型的社会环境决定了人物人物的性格特点是在一定的环境之中形成的。
明代中后期，商品经济的发展，尤其在南方，商品经济得到迅猛发展。
金钱观念冲击着人们的故有观念，传统的价值观念不再是禁锢人们的唯一枷锁。
这一点可以从孙富威逼利诱李甲时的说的话可以得到验证。
而李甲得计之后有一种茅塞顿开的感觉，这种心态和后来发现百宝箱的秘密之后的悔意形成了鲜明的对照。
这似乎都在告诉我们，金钱的力量是巨大的，它已经在动摇根深蒂固的门第观念，李布政家的门槛并非不可逾越的屏障。
我们也可以设想，当时进退两难的李甲，穷困潦倒，他四处央告却四处碰壁。
人情冷漠如此，而杜十娘却想在这个充满了铜臭味的社会里寻找到一片真爱的天地，可谓难矣！在一个什么东西都要用金钱来衡量的社会，人格与尊严，情感和良知都已扭曲。
杜十娘这种理想和现实存在不可调和的矛盾，悲剧的产生也就不可避免的发生了。
我们说任何事物的发展都有其必然性和偶然性。
设想一下，如果李甲也是一位忠诚，且有情有义者，悲剧又焉能产生？然而正所谓什么样的花开什么样的果，什么样的土壤生什么样的人，李甲在彼时彼代里，是断不可能成长为那样的人的。
论杜十娘人物形象的悲剧性何政旭摘要：天地不仁，以万物为刍狗。
因果轮回，芸芸众生，执掌个人命运者几何？天道荡荡，逆之而行必将粉身碎骨。
然纵观历史，妄图逆天掌命者多如恒河沙数，更有励志名言“人定胜天”。
每当我慨叹古人之奇淫巧计、智慧结晶之精之美，却也总会发现众多蚂蚁摇大树之人。
今天我们且来看，一个弱女子，在面对命运时，她将如何抉择。
关键词：百宝箱死悲剧明代通俗小说家冯梦龙出生于明后期万历二年（1574年），卒于1646年。
因受李卓吾的思想影响，敢于冲破传统观念的束缚，他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎。
”综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有下面三点。
第一，冯梦龙在文学上主张“情真”。
他认为情是沟通人与人之间最可贵的东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它的宗教。
他曾自负的说“子犹诸曲，绝无文采，然有一字过人，曰真”。
第二，他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。
第三，冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。
观其成就，最高者当属“三言”。
“三言”中每个短篇小说集各四十篇，共一百二十篇，其中明代拟话本约有七、八十篇。
“三言”的内容很复杂，在那些优秀的拟话本中，其中的一个大方面就是通过动人的爱情故事，描写被压迫妇女追求幸福生活的愿望，抨击了封建制度对妇女的压迫。
《杜十娘怒沉百宝箱》是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本中成就最高的作品。
小说塑造了一个光辉的女性形象——杜十娘。
她是京城的“教坊名姬”，为了摆脱非人的境遇，她迫切要求“从良”。
当她一旦相信李甲的爱情后，便与贪酷的鸨母展开了种种斗争，终于凭借自己的机智，跳出了火坑。
但在她和李甲一起回家的途中，李甲竟在金钱引诱和个人利害考虑下，把她出卖给富商孙富。
十娘愤恨填鹰，在痛骂李甲之后，就抱持宝匣，投身于滚滚波涛之中，用自己的青春和生命，控诉了这个罪恶的社会，维持了她对爱情的理想。
小说写十娘投江之后，旁观的人皆咬牙切齿，争欲拳殴李甲和孙富，反映了人民对这些纨裤子弟和市侩的憎恨；同时也表现了作者的鲜明爱憎。
每每读到此书此事，相信大家与笔者一样，胸中尽燃不甘之火。
如此佳人奈何人生结局怎的如此悲惨，欲求一真爱而不可得。
今天笔者且来分析一下这其中的种种原因。
一、杜十娘为什么要死—报复中国女子自古就有一种独特的复仇情结，那就是在自己死后用社会舆论来压迫官府治仇人的罪--最好是死罪，以此来向仇人索命复仇。
杜十娘怒沉百宝箱后自己当众自尽，实际上是她选择的最好的复仇方式。
她已经看透了李甲是个伪君子，所以她不仅要沉掉财宝让只认钱的李甲心疼，而且还要用自己的死唤起周围的人，特别是用舆论压迫官府对李甲进行追究，追究他的逼死人命罪。
请看这段《明代演义》上是如何说的：“船上舟子和岸边闻声而来的过路人，纷纷痛责李甲的薄幸、孙富的阴狠，趁着人声鼎沸之际，杜十娘抱起那个百宝箱，纵身一跃，跳入冰冷的水中，转眼就无影无踪。
”中国古代法律可以说是按成语办事的，所谓“冤有头债有主”，而不太讲究对人死亡的直接加害证据的。
一百个人都看见是杜十娘自己跳下船淹死的，但是，中国的官府正因为一百个人看见了才要治李甲的逼死人命罪--西方可能没有此罪。
西方的法律会认为，杜十娘是自杀，李甲并没有推她，李甲与杜十娘的死就没有关系。
一百个人都看见了，不正好证明他是无罪的吗？中国人的思维比较讲发展的观点，讲辩证的普遍联系的观点，中国人也比较讲究和看重舆论环境。
杜十娘深知：要想让李甲受惩罚，官府的法律中有“逼死人命”这一条。
如何让官府来认定呢？就是用中国人联想的特点和中国人舆论的力量。
中国人的证据思路和其中体现的理性与西方是不一样的。
在杜十娘死亡这件事中，与李甲无关的自杀事件，成为李甲逼死人命的案件。
中国古代的法律是建立在宗族宗法的社会基础上的，这一法律在特定的情况下就能治李甲的罪。
在治李甲的罪之前，李甲的名声已经坏了。
用今天的话说就是“被判处有期徒刑10年外加剥夺政治权利终身”。
但是实现以上这一切，杜十娘非常明白：代价是自己要搭上一条命。
她义无反顾地这样做了，她也是无数这样做的中国妇女的一个代表。
由此可以看出中国妇女在历史上的社会地位，她们要获得法律的帮助，就要用生命的代价去取得最大的证据力量，在众人同情的舆论中去取得判决的优势，从而使仇人一举灭亡。
这种复仇方式就是一种震撼人心的力量。
二、是谁害死了杜十娘？--礼教原文提到，孙富垂涎十娘美色，欲以千金易之，此时摆在李甲面前的有两条路，一条是忠于爱情，二是抛弃十娘。
李甲选择了第二条，那么我们不妨来假设一下，如果李甲选择忠于爱情，将是怎样的一个结局。
根据十娘的设计，那李、杜二人会“于苏、杭胜地，权作浮居”。
然后李甲先归，“求亲友于尊大人面前劝解和顺”，然后携十娘而归。
李甲不能直接携十娘归李府，因为他清楚“老父盛怒之下，若知娶妓而归，必然加以不堪，反致相累”，李布政老爷容不下这样一个儿媳。
李父的容忍接纳对李甲来说无疑是一道难以逾越的鸿沟。
娶妻之事，本由父母作主，更何况娶一妓女，更是难以过堂，父亲的威严，他不是没有领教过，所以他要“辗转寻思”。
十娘也十分清楚封建家庭的不相容。
因此，才提出先于苏杭浮居，而由李甲先求诸亲友向老爷劝解和顺，她亦知李家会容不得她。
杜十娘最后也讲，用万金来润色李甲之装，归见父母，或许会产生怜悯之心。
这万金之价，也没有十成的把握能够软化李老爷的硬心肠，杜十娘的心存侥幸，已反映出当时封建世俗、封建家庭对青楼女子的拒绝。
局内之人是如此了解，就连素不相识的孙富他也能一语便击中李甲的要害，就更能看出封建礼教观念的影响之大之深。
孙富的话虽然是居心不正，但所说也能反映出当时的情况。
孙富言：“若挈之同归，愈增尊大人之怒。
父子天伦，必不可绝。
若为妾而触父，因妓而弃家，海内必以兄为浮浪不经之人。
异日妻不以为夫，弟不以为兄，同胞不以为友，兄何以立于天地之间？”布政老爷的盛怒在前文已有提及，这时李甲携妓归家，怎不令父颜大怒呢？很难想象布政老爷会接受这样一个儿媳。
在明代社会，由于封建礼教的进一步加强，贞节观更强有力地禁锢着人们，对一个封建家庭来说妇女再嫁已不能容忍，更何谈一个妓女的从良？很明显，选择这一条路必将导致李布政与儿媳之间的矛盾。
李甲不可避免要进行第二次选择：选择爱情或者选择家庭。
选择家庭，那就必须抛弃杜十娘，那等于又回到了第一次的选择上去了，仍不免成为“负心郎”，中道抛弃了杜十娘。
如果选择爱情，那就要与家庭发生冲突。
那李甲为了爱会有勇气与封建家庭进行冲突吗？李甲作为一个封建文人，自身家庭的封建观念浓重，他能与这个家庭冲突吗？文中的李甲一听说父亲发怒便战战兢兢，在封建思想浓厚的封建家庭中长大的李甲几乎不可能选择与家庭发生冲突。
封建家长制与封建婚姻制度是封建礼教的重要内容。
封建世俗与封建家长制曾经造成无数人间悲剧，在李甲之前的陆游与唐宛儿的爱情悲剧便是其中一例。
李甲之后又有深受封建婚姻制度之害的鲁迅。
比起李甲来，陆游与鲁迅不可谓不具有过人之勇，然而他们都没能与封建家庭作斗争，争取人生的幸福，何谈李甲？杜十娘有强烈的对真挚美好爱情的追求，他没有告诉李甲百宝箱的秘密，就说明杜十娘追求的是一种不带有任何实利色彩的“生死无憾”的真情。
而这样的真情在当时的世俗条件下是根本不可能实现的。
鲁迅曾说，“悲剧是将人生有价值的东西毁灭了给人看。
”十娘的悲剧意蕴正在于此。
一方面杜十娘追求的是纯洁的爱情，不为金钱所左右的爱情，而另一方面，这样的爱情在当时的环境下以杜十娘的身份是难以获得的。
从文中看出，十娘从良之意由来已久，她的百宝箱中的百宝，也并非一日所聚。
十娘聚宝之际，就是她打算从良寻觅终身伴侣之时。
而这么长的时间，十娘也难以遇到中意之人，至如李甲，对十娘而言，他实属“人中之杰”，在十娘的心目中，他“忠厚志诚”，可以想见，在彼时彼地，李甲已为佼佼者，至少在十娘心目中是这样。
连李甲这样左挑右捡之下选择的人也难最后结成眷属，更遑论其他了。
十娘的选择有其道德标准，即“忠厚志诚”，合乎礼仪规范，而又有对爱情的标准，即能用情如一。
试想，一个封建环境培养下的“忠厚志诚”之士，如何会因为娶妻而触犯礼教。
李甲在这样的环境下所作的选择，无疑是舍“情”而取“礼”的了。
由此可见，李甲这“负心人”必须当，如此一来，十娘在面对苦心经营多年的感情夭折，免不了心灰意懒，生无可恋，为了感叹世事不公，为了指出封建的吃人礼教，她还是要死。
只不过此时的死或已轻于鸿毛。
作者会让一个如此刚直的女子死的如此安静么？显然是不可能的，作者旨在控诉那封建礼教，为了让这控诉震撼人心，李甲这“负心人”必须当，而且第一次就要当。
十娘必须死，而且要死的轰轰烈烈。
三、杜十娘人物的悲剧意蕴从杜十娘骂孙富、骂李甲，又投江自尽可以看出，杜十娘有着自尊自爱，坚强守信，宁折不弯的性格。
而李甲则是一个庸弱自私，没有主见，背信弃义的富家子弟。
这种性格上的差异为杜十娘的悲剧埋下了伏笔。
即使李甲知道杜十娘箱中尽是宝玉，价值万金，父母性情再严，将来也可吃穿无忧，李甲也不可能终生不变对十娘的忠诚，因为李甲是富贵子弟、纨绔少年，他对杜十娘的感情是真的，但一旦和自己的终生利益、家庭地位名声相冲突时，他便动摇了，他不可能成为一个超越时代的人，不可能脱离他生活的环境。
因此说李甲不可能对杜十娘终身忠诚。
那么，杜十娘的悲剧是偶然的还是必然的呢？从情节发展过程分析，杜十娘的悲剧中透着许多偶然性，但这些偶然又是当时社会环境所滋生的必然。
传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓女卑微的社会地位，人与人之间以利相交的关系，这些都与杜十娘对纯真感情的追求格格不入，造成了杜十娘悲剧的必然性。
也许你会说，杜十娘有不为人知的百宝箱，她可以自己赎出自己，或另觅知音，或泛舟江湖，但她却选择沉入江底，这究竟是为什么？对这个问题我们可以这样认识：杜十娘追求的不是短暂的欢爱，也不是形式上的婚姻，而是一种相互珍爱与尊重的真情。
在长期的妓女生活中，她受尽欺凌，当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗、被买卖、被遗弃。
在这个人格、尊严、良知、情感等作为商品买卖的社会环境中，她追求真爱的理想破灭了，所以她选择了以死抗争。
由此，我想到法国小仲马的小说《茶花女》，小说的男女主人公阿尔芒与玛格丽特感情深挚，阿尔芒或许是人们所期许的一个人物形象，他至爱玛格丽特，只是作品让阿尔芒绕过了这一门槛，没有让阿尔芒经历如此艰难的心灵选择，而以一高妙的手法展示了玛格丽特的内心美，使玛格丽特这一人物形象的悲剧感染力更强烈了。
如果令阿尔芒去选择，在爱情与现实（物质与家庭冲突）中作出选择，那结局无非是这样两个：或者多了一对殉情者，或者多了一个李甲。
黑格尔说过：“人类的伟大的刚强只有借矛盾对立的伟大刚强才能衡量出。
