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《二十四史》中的名言名句精选《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。
下面总结超过百句的《二十四史》经典名句供大家欣赏：1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
二十四史经典名句1、义感君子，利动小人《晋书-符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书-周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书-江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记-淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记-滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书-刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书-杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书-董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书-光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记-货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书-高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书-文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
《汉书-成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书-食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣)；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食)；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
《二十四史》中的经典名句（原文与译文）《二十四史》中的经典名句（原文与译文）一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
1.义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
《二十四史》中的经典名句（原文与译文）《二十四史》中的经典名句（原文与译文）一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
1.义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
《二十四史》中的千古名言《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。
从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。
包含了4000多年的历史，历时19个世纪。
“明镜所以照形，古事所以知今。
”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》苦言药也，甘言疾也。
《史记》恃德者昌，恃力者亡《史记》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》道高益安，势高益危。
《史记》先发制人，后发制于人。
《汉书》王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》知足不辱，知止不殆。
《汉书》百里不同风，千里不同俗。
《汉书》不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》有志者事竟成。
《后汉书》廉约小心，克己奉公。
《后汉书》丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》精诚所加，金石所开。
《后汉书》不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》言过其实，不可大用。
《三国志》士别三日，即更刮目相看。
《三国志》行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《二十四史》中的经典名句（原文与译文）《二十四史》中的经典名句（原文与译文）一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
1.义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》1一天比一天更加害怕得发抖，译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，谨慎。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》 10.，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为（人生一世，无非是在追求名利）译文：利而往。
《二十四史》最经典的24句名言：饱含哲理，字字珠玑，句句如金！人生一世间，如白驹过隙。
——《史记》白马过隙，骏马驰过狭小的空间，速度极快，一闪就过去了。
狐疑犹豫，后必有悔。
——《汉书》顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。
精诚所至，金石为开。
——《后汉书》只要有至诚的心，就可以将石头断开。
人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。
——《三国志》人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。
贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。
——《晋书》贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
疾风知劲草，严霜识贞木。
——《宋书》起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
义兼长远，莫不肃然。
——《南齐书》考虑问题从长远着眼，上上下下肃然敬服。
以言取士，士饰其言；以行取人，人竭其行。
——《梁书》根据言语来选取士人，士人必将夸饰他们的言辞；根据行为来选取士人，士人必将竭力而行。
朽株将拔，非待寻斧，落叶就殒，无劳烈风。
——《陈书》拔除腐朽的植物，不需要用斧头，即将落下的落叶，不必用大风吹落。
即将过时的事物，不必特意去去除，它自己就会慢慢消失，这其实是自然而然的事。
单者易折，众则难摧。
——《魏书》势单力薄，便容易受到别人的欺辱；人多气壮，便难以摧折。
单个人的力量脆弱，容易受挫折；集体的力量强大，不容易被打垮，这是团队力量的直观表现。
事贵应机，兵不厌诈。
——《北齐书》用兵作战在于能够抓住时机，利用计谋迷惑地方。
在对敌斗争中，欺诈之术是非使用不可的，任何时候都讲究光明正大的人，无疑是天真和幼稚的。
立非常之事，必俟非常之人。
——《周书》办不同寻常的事，就要依靠不同寻常的人。
川泽纳污，所以成其深，山岳藏疾，所以就其大。
——《隋书》川泽接受肮脏，所以形成了深广，山岳包容缺点，所以造就了高大。
成败相因，理不常泰。
《二十四史》中的经典名句（原文与译文）《二十四史》中的经典名句（原文与译文）一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
1.义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
《二十四史》中的千古名言，句句精辟，让你读出格局和智慧◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》◎学者，不患才不及，而患志不立。
《晋书》◎积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。
它的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹，其中包含了许多经典的人生智慧。
1.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
2.居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
《二十四史》的24个经典名句1、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》聪明人考虑千次，总会有一次失误；愚者考虑千次，总会有一次收获。
任何事情，只要付出了，就一定会有所收获。
2、太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
每个人都有长处和短处，有时候要学会睁一只眼闭一只眼，刚柔相济，容人之短。
3、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》在社会上立足，需要完善的修养和品行，但诚与孝是最重要的。
没有诚信的能力，会大打折扣；而孝心，更是人之为人的根本。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》天知地知、你知我知，怎么能说没人知道呢？人生在世，要有所敬畏，懂得慎独。
任何时候，都不应做有悖道德和原则的事。
5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书·扬雄传》不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》浑浊源头流出清澈泉水，扭曲形体有笔直影子，都是不可能的。
环境的影响是巨大的，选择融入什么样的朋友圈，就会有什么样的人生。
7、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》要敬畏自己所处的位置，像临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆。
学识越高越应谦恭卑下，名气越大越应谨小慎微，俸禄越多越不该索取分外之物，唯此才能功成天下。
8、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏徵传》以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
9、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
《二十四史》里的经典名句二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。
它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。
二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。
书中的哲理名句更是后世学习的人生道理,今天从中分享24句一起鉴赏...1.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
2.居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
《二十四史》中的经典名句（原文与译文)《二十四史》中的经典名句（原文与译文)一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容.如果说经书用于立论,史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
1。
义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信.立人之要,先质后文。
——《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信,才可以饰之以文.4。
智者千虑,必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
5。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知,何谓无知？—-《后汉书·杨震传》译文:天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8。
临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊,如履薄冰.战战栗栗，日慎一日。
-—《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
-—《史记·货殖列传》译文:（人生一世,无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
《二十四史》经典语录，每一句都值得背下来！古人云，以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
历史以沧桑的笔墨，道尽人世的真相。
01天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！——《史记》【感悟】世态人情，难遂心意。
天下人以利而聚，以利而散，这再正常不过。
不必责难，不必愤慨。
02人生在勤，不索何获。
——《后汉书·张衡列传》【感悟】人生难得的是清净，是安宁，是闲淡。
但所有的悠闲，皆是用经年累月的繁忙换取。
事物皆有其来之不易的过程，要仰望星空，更要脚踏实地。
03明者见危于无形，智者规祸于未萌。
——《三国志·魏书》【感悟】真正的智慧，是洞察未来的能力。
一个人能见微知著，在一点小的细节里，把握到未来的大势。
这样的人，才能顺遂无忧，规避祸患。
04千人所指，无病而死。
——《汉书·王嘉传》【感悟】舌上有龙泉，杀人不见血。
不负责任的流言蜚语，会置人于死地。
05君子立身，虽云百行，唯诚与孝最为其首。
——《隋书·帝纪》【感悟】诚信是一个人在社会立足的基石。
如果失去诚信，一个人再有能力，也不会被别人信任。
乌鸦反哺，羊羔跪乳。
人生来被父母哺育，这是父母之恩。
如果对父母都不懂得回馈，不懂得感恩，何谈他人呢？06贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘传》【感悟】在你最需要帮助的时候，帮你度过难关，这样的朋友值得信赖，不能忘记。
和你携手共患难，经过风风雨雨的妻子是最为珍贵的，不能抛弃。
和你携手患难，经历风风雨雨的人，才是最值得珍惜的人。
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”.它的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹，其中包含了许多经典的人生智慧.1.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.《旧唐书·魏征传》译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失.2.居高而必危，每处满而防溢.《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来.3.为国之道，食不如信.立人之要，先质后文.《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文.4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获.5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善.《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的.6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也.《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的.7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网.《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网.9.宜如临深渊，如履薄冰.战战栗栗，日慎一日.《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎.10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往.《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往.11.顺德者昌，逆德者亡.《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡.12.农，天下之大本，民所恃以生也.《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源.13.过而不改，是谓过矣.《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错.14.寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻.《汉书·食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了.15.先发制人，后发制于人.《汉书·项籍传》译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制16.明者见危于无形，智者见祸于未萌.《三国志·魏书二十八·钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察.《二十四史》中经典名句30句，句句是人生做人做事“金玉良言”！17.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎.《三国志·魏书二十七·王昶传》译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失.18.书籍之事，患人不好，好之无伤也.《三国志》《吴书三·三嗣主传》译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的.19.成败相因，理不常泰.《南史·宋本纪》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁.20.以清白遗子孙，不亦厚乎.《南史·徐勉传》译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？21.负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》译文：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？22.居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家.《元史·刘斌传》译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家.23.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨.《明史·汤和传》译文：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事.24.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘.《元史·郝经传》译文：（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛.25.朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》译文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？26.馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽.《旧唐书·李密传》译文：用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）27.义感君子，利动小人.《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人.28.太刚则折，至察无徒.《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒.29.智者弃短取长，以致其功.《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功.30.君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首.《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的.。
24史经典语录一、《史记》部分1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》译文：聪明的人上千次考虑中，总会有一次失误吧；愚蠢的人上千次考虑中，也会有一次收获。
2.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善良的。
3.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
《史记》译文：泰山不辞让每一块微小的土壤，所以才能够那样巍峨壮观；河海不拒绝每一条细小的水流，所以才那样深不可测。
（涉及到领土，没有一寸是多余的啊）4.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
（引申为人为财死、鸟为食亡，有点绝对了啊。
慢慢体会吧。
）5.苦言药也，甘言疾也。
《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
（良药苦口利于病，忠言逆耳利于行）6.家贫则思良妻，国乱则思良相。
《史记》译文：这句话以“家贫思良妻”作比，说明了国家处于危急状态下，杰出的治国英才对于“挽大厦之将倾”的作用。
其意是强调杰出人才的作用，只有在危急关头才能淋漓尽致地表现出来。
二、《汉书》部分7.先发制人，后发制于人。
《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
（狭路相逢勇者胜啦）8.过而不改，是谓过矣。
《汉书》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
（知错不改是为贼）9.知足不辱，知止不殆。
《汉书》译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
（一张一弛，中庸之道）10.百里不同风，千里不同俗。
《汉书》译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。
（百里不同俗，十里改规矩）11.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
（富贵于我如浮云）12.事不当时固争，防祸于未然。
《二十四史》中的24句顶级妙语，迷茫时读一读，眼前豁然开朗文/屯元子《史记》1/王侯将相宁有种乎？《史记》【不管什么时候，普通人都可以用这句话来激励自己。
虽然富二代已然崛起，虽然越来越难，但只要梦想不死，总是还有机会的。
】《汉书》2/先发制人，后发制于人。
《汉书》【关键时刻，比的时胆。
有实力没胆子，等于怂；没实力有胆子，等于勇。
】《后汉书》3/丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》【身为男人，再穷也要有个男人的样子；也别拿年龄说事，生命不息，折腾不止。
】《三国志》4/迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》【不怕从头再来，不怕犯错；最怕自以为是，最怕死不认错。
】《晋书》5/贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。
《晋书》【别说谁是你的死党铁哥们，潦倒一次再说。
】6/疾风知劲草，严霜识贞木。
《宋书》【顺境中挺直腰杆不算好汉，逆境中屹立不倒才是英雄。
】《南齐书》7/有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。
《南齐书》【经营事业主要是经营人才，经营人才主要是识别人才；用人才主要是用长处，人之间的信任靠真诚不靠制度。
】《北齐书》8/任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。
《北齐书》【路虽远，行者必至，别让他人的口水淹死了你热情和抱负。
】《梁书》9/溪壑可盈，志欲无满。
《梁书》【这句是说人的欲豁难填，贪欲是一条不归路；人有随时清零，保持清醒，才不致于自毁。
】《魏书》10/尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
《魏书》【节俭是走向赋予的前提，奢侈浪费是走向贫穷的开始。
】《隋书》11/清其流者必竭其源，正其本者须端其末。
《隋书》【看问题看本质，抓问题抓关键，别弄那种头痛医脚的事。
】《陈书》12/居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。
《陈书》是说虽然落后了但奋发图强，随时准备弯道超车这种人早晚都会跑到人前面去；虽然暂时领先但前怕狼后怕虎，犹犹豫豫这种人早晚都会落后。
《二十四史》24句名言，高考阅卷老师都喜欢！
1、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》
聪明人考虑千次，总会有一次失误；愚者考虑千次，总会有一次收获。
任何事情，只要付出了，就一定会有所收获。
2、太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》
过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
每个人都有长处和短处，有时候要学会睁一只眼闭一只眼，刚柔相济，容人之短。
3、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》
在社会上立足，需要完善的修养和品行，但诚与孝是最重要的。
没有诚信的能力，会大打折扣；而孝心，更是人之为人的根本。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》
天知地知、你知我知，怎么能说没人知道呢？
人生在世，要有所敬畏，懂得慎独。
任何时候，都不应做有悖道德和原则的事。
5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书·扬雄传》
不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》
浑浊源头流出清澈泉水，扭曲形体有笔直影子，都是不可能的。
环境的影响是巨大的，选择融入什么样的朋友圈，就会有什么样的人生。
7、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》
要敬畏自己所处的位置，像临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆。
学识越高越应谦恭卑下，名气越大越应谨小慎微，俸禄越多越不该索取分外之物，唯此才能功成天下。
8、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏徵传》
以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
9、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》
站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
梦想再美好，不付诸行动，也只是空想。
10、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘传》
在你最需要帮助的时候，帮你度过难关，这样的朋友值得信赖，不能忘记。
和你携手共过患难,经过风风雨雨磨难的妻子是最为珍贵的，不能抛弃。
11、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》
天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。
正所谓，亲戚不共财，共财断往来。
一旦触及真正的利益，人的本质就会显露无遗。
12、以清白遗子孙，不亦厚乎。
——《南史·徐勉传》
一个家庭的家风，承载着过去，更预示着未来。
把清清白白做人的品质留给后代子孙，不是很厚重的一笔财富吗？
13、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
——《晋书·帝纪·第一章》
一杯清水滴入一滴污水会变污浊，一杯污水却不会因一滴清水而变清澈。
长久积善，知者甚少；做了一次坏事，四面八方都会知道。
所以说，谨言慎行。
14、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
——《后汉书·列女传》
有远大志向的人不喝盗泉里的之，正直廉洁的人不接受嗟来之食。
守住气节，挺直脊梁，做一股“清流”。
15、居高而必危，每处满而防溢。
——《北史·后妃列传》
身居高位一定要有危险意识，东西满了要防止它溢出来。
天道忌盈，人事惧满，月盈则亏，花开则谢，万事切忌一个“满”字。
16、智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书·王符传》
聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
人生需懂得藏拙，发现自己的优势，做最好的自己。
17、义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》
道义可以感动君子，利益可以打动小人。
这里的“小人”，并非是见利忘义的小人，这句话是强调与不同的人相处，需采取不同策略。
18、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
——《明史·汤和传》
人的眼界一旦被局限住，就无法做成大事。
有长远眼光的人不应为眼前的困难而抱怨，做大事不必顾及方方面面的细微琐事。
用长远的眼光，去拥抱未来。
19、过而不改，是谓过矣。
——《汉书·成帝纪》
有了过错，而不悔改，这才叫过错。
试问人生在世，谁能无错？知错能改，善莫大焉！
20、先发制人，后发制于人。
——《汉书·项籍传》
先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
谁能很快地掌握主动权，谁就能够获得更多的生存机会。
21、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
——《三国志·魏书二十七·王昶传》
一个人若只知道前进却不知道后退，只知道索取却不知道满足，那必然会有困窘发生，会有灾祸降临。
知足常乐，知足免灾。
22、奢侈之费，甚于天灾。
——《晋书·傅玄传》
奢侈所浪费的财务，要比天灾还要严重。
人一生的福报是有限的，透支了，早晚要还回去。
惜食惜衣皆惜福，修孙修子在修身。
23、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
——《史记·淮阴侯列传》
坐别人的车，就要承担他的祸患；穿别人的衣，就要考虑人家的忧愁；吃人家的饭，就要为他的效命。
俗话说，拿别人手短，吃别人嘴软，人活着，还是要学会自食其力。
24、明者，见危于无形；智者，见祸于未萌。
——《三国志·魏书二十八·钟会传》
明智的人，在危险还没形成时就能预见到；智慧的人，在灾祸还未发生时就会有所觉察—。
而要想变的明智、充满智慧，就需要在学习和实践中不断的修炼。
中华文明上下五千年，古人的智慧凝结为一句句至理名言。
物转星移，沧海桑田，这些经典名句依旧熠熠生辉，值得我们每个人细细品悟。
