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二十四史名言名句及翻译1.求二十四史中的名言◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤？br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》◎学者，不患才不及，而患志不立。
《二十四史》的102句精华和3000对偶佳句《二十四史》102句精华1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》35、明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》36、全一人者德之轻，成天下者功之重。
《二十四史》里的人生智慧《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。
它的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹，其中包含了许多经典的人生智慧。
1.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
2.居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
二十四史经典名句1、义感君子，利动小人《晋书-符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书-周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书-江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记-淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记-滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书-刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书-杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书-董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书-光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记-货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书-高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书-文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
《汉书-成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书-食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣)；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食)；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
►1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
►2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
►3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
►4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
►5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
►6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
►7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
►8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
《二十四史》中100句经典名言名句；以史为镜，可以知兴替标题:《二十四史》中100句经典名言名句；以史为镜，可以知兴替二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，均以纪传体编撰。
它上起传说中的黄帝时期（约公元前2550年），下至明朝崇祯十七年（1644年）。
涵盖中国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。
共计3213卷，约4000万字。
分别为:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
祸不妄至，福不徒来。
——《史记》解释：灾祸不会胡乱发生，幸福不会凭空到来。
当断不断，反受其乱。
——《史记》解释：办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。
——《史记》解释：终极的品德的人是不会与平常的俗人合流的，能成就极大功业的人是不会和众人谋划的。
飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
——《史记》解释：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。
野兔死了，狗也没用了，就要烹煮着吃了。
这里是指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。
燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记》解释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
福来有由，祸来有渐。
——《三国志》解释：福气降临是有原由的。
灾祸的降临，是逐渐发展来的。
虽死之日，犹生之年。
——《三国志》解释：人虽死，精神不灭，楷模犹存。
秉忠贞之诚，守退让之实——《三国志》解释：秉持着忠贞的志向，恪守谦虚退让的品格。
用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。
——《三国志》解释：用兵的道理，先确定会取胜再出击，估计敌人的实力再商议将领人选，所以每次都不会失策。
攻取者先兵权，建本者尚德化。
——《三国志》解释：要建立国家，就要先夺取兵权；要建设国家，就要崇尚道德教化。
读史使人明智，常读二十四史受益终生一、《史记》1、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
释义：能听之于耳，虑之于心，叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。
2、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
释义：人生一世，无非是在追求名利，普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。
3、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
释义：聪明的人在上千次的考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上千次的考虑中，总会有一次收获。
二、《汉书》1、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
释义：在寒冷的天气，人们不会去等待轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
2、先发制人，后发制于人。
释义：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
3、临渊羡鱼，不如退而结网。
释义：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
4、顺德者昌，逆德者亡。
释义：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
5、农，天下之大本，民所恃以生也。
释义：农业是天下的根本，民生之所倚持。
三、《后汉书》1、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
释义：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
2、天知、地知、我知、子知，何谓无知?释义：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?3、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
释义：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
4、智者弃短取长，以致其功。
释义：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
四、《三国志》1、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
释义：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
2、明者见危于无形，智者见祸于未萌。
五、二十四史名句《史记》1、前事不忘，后事之师。
2、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（项羽本纪）3、项庄舞剑，意在沛公。
（项羽本纪）4、一沐三捉发，一饭三吐哺（鲁周公世家）5、燕雀安知鸿鹄之志哉。
（陈涉世家）6、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
（管宴列传）7、将在外，主令有所不受。
（魏公子列传）8、当断不断，反受其乱。
（春申君传）9、日中则移，月满则亏。
（蔡泽列传） 10、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
（贾生列传）11、士为知己者死，女为悦己者容。
（刺客列传）12、智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。
（淮阳侯列传）13、飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
（越王勾践世家）14、鸟之将尽，其鸣也哀，人之将尽，其言也善。
（滑稽列传）15、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
（贷殖列传）16、其言必信，其行必果，已诺必之成。
（游侠列传）《汉书》1、顺德者昌，逆德者亡。
(高帝纪上)2、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
（高帝纪下）3、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
（张良传）4、礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。
（贾谊传）5、临渊羡鱼，不如退而结网。
6、正其义不谋其利，明其道不计其功。
（董仲舒传）7、教化，所恃以为治也，刑法，所以助治也。
（礼乐志）8、力拔山兮气盖世，时不利兮騅不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
（项籍传）《后汉书》1、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
（马援传）2、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂，（宋宏传）3、天知，神知，我知，子知，何谓无知。
（杨震传）4、不入虎穴，焉得虎子。
（班超传）5、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
（列女传）6、安贫乐道，恬于进趣。
（韦彪传）7、国以简贤为务，贤以孝行为首。
（韦彪传）8、天下之祸，不由于外，皆兴于内。
（傅燮传）《三国志》<!--[if !supportLists]-->1、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。
（魏书七，陈容传）<!--[if !supportLists]-->2、孝治天下者不绝人之亲，仁施四海者不乏人之祀。
没时间读4000万字的《二十四史》，读这100句经典佳句就够了《二十四史》从第一部《史记》至最后一部《明史》，共耗时1800余年，全书共4000万字，是世界图书史上的巨著。
它记叙的时间，从传说中的黄帝起，到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，可以说是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。
读《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。
现将其中经典名句撷取100句分享品读。
史记1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
2.明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。
3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
6.苦言药也，甘言疾也。
《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
7.恃德者昌，恃力者亡。
《史记》译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。
8.功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。
9.道高益安，势高益危。
《史记》译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
《汉书》10.先发制人，后发制于人。
《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
11.过而不改，是谓过矣。
二十四史100句精华和3000对偶佳句在《二十四史》浩如烟海的文字里，听书君为你精选了这100句精华和3000对偶佳句，绝对值得收藏！一、100句精华1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《二十四史》100句精华
1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》
2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》
3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》
4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》
5、恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》
7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》
8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》
9、道高益安，势高益危。
《史记》
10、先发制人，后发制于人。
《汉书》
11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》
12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》
13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》
14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》
15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》
16、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
《汉书》
17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》
18、有志者事竟成。
《后汉书》
19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》
20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》
21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》
22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》
23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》
24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》
25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》
26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》
27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》
28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》
29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》
30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》
31、言过其实，不可大用。
《三国志》
32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》
33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》
34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》
35、明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》
36、全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》
37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》
38、非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》
39、学者，不患才不及，而患志不立。
《晋书》
40、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
《晋书》
41、变通革弊，与时代宜之。
《晋书》
42、贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。
《晋书》
43、疾风知劲草，严霜识贞木。
《宋书》
44、罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。
《宋书》
45、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
46、有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。
《南齐书》
47、不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
《梁书》
48、溪壑可盈，志欲无满。
《梁书》
49、居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。
《陈书》
50、取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。
《陈书》
51、耕则问田奴，绢则问织婢。
《魏书》
52、迷而知返，得道不远。
《魏书》
53、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
《魏书》
54、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。
《北齐书》
55、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。
《北齐书》
56、俭为德之恭，侈为恶之大。
《周书》
57、清者莅职之本，俭者持身之道。
《周书》
58、学不精勤，不如不学。
《周书》
59、士必从微而至著，功必积小以至大。
《周书》
60、化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。
《周书》
61、经师易求，人师难得。
《周书》
62、人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。
《南史》
63、蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。
《南史》
64、行生于己，名生于人。
《北史》
65、审而后发，犹未为晚。
《北史》
66、时不可再，机不可失。
《隋书》
67、因人成事，其功不难。
《隋书》
68、清其流者必竭其源，正其本者须端其末。
《隋书》
69、先谋后事者逸，先事后谋者失。
《旧唐书》
70、与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。
《旧唐书》
71、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。
《新唐书》
72、成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
《新唐书》
73、在善用，不在众。
《新唐书》
74、不才者进，则有才之路塞。
《新唐书》
75、善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。
《旧五代史》
76、天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。
《旧五代史》
77、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
《新五代史》
78、毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。
《新五代史》
79、习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。
《新五代史》
80、人不率则不从，身不先则不信。
《宋史》
81、世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。
《宋史》
82、感物之道莫过于诚。
《宋史》
83、上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。
《宋史》
84、恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。
《辽史》
85、贤达哀乐，不在穷通祸福之间。
《辽史》
86、疑人勿使，使人勿疑。
《金史》
87、政令乖失。
则人心不服，虽得之亦将失之。
《金史》
88、人之聪明，多失之浮炫。
《金史》
89、教化之行，兴于学校。
《金史》
90、学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。
《元史》
91、力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。
《元史》
92、为国之道，在立法、任人二者而已。
法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。
《元史》
93、天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。
《元史》
94、天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》
95、待人以诚，人亦以诚待我。
《元史》
96、富贵一时，名节千古。
《明史》
97、附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。
《明史》
98、居高位者易骄，处佚乐者易侈。
《明史》
99、求治之道，莫先于正风俗。
《明史》
100、言路者，国家之命脉也。
《明史》。
