二十四史100句精华(学生用)
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二十四史名言名句及翻译1.求二十四史中的名言◎富贵者送人以财,仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言,能言之者未必能行。
《史记》◎反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
《史记》◎苦言药也,甘言疾也。
《史记》◎恃德者昌,恃力者亡《史记》◎智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记》◎功者难成而易败,时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌,智者避危于无形。
《史记》◎道高益安,势高益危。
《史记》◎先发制人,后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天,而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家,公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱,知止不殆。
《汉书》◎百里不同风,千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争,防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心,克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤,拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛,而为鹫咚臁!逗蠛菏椤?br> ◎精诚所加,金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴,焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸,不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实,不可大用。
《三国志》◎士别三日,即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形,古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻,成天下者功之重。
《晋书》◎清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。
《晋书》◎学者,不患才不及,而患志不立。
《二十四史》的102句精华和3000对偶佳句《二十四史》102句精华1、富贵者送人以财,仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言,能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也,甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌,恃力者亡《史记》6、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记》7、功者难成而易败,时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌,智者避危于无形。
《史记》9、道高益安,势高益危。
《史记》10、先发制人,后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天,而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家,公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱,知止不殆。
《汉书》15、百里不同风,千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争,防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心,克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤,拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加,金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴,焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸,不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实,不可大用。
《三国志》32、士别三日,即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。
《三国志》35、明镜所以照形,古事所以知今。
《三国志》36、全一人者德之轻,成天下者功之重。
《二十四史》里的人生智慧《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,是被历来的朝代纳为正统的史书,故又称“正史”。
它的内容非常丰富,记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹,其中包含了许多经典的人生智慧。
1.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
《旧唐书·魏征传》译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
2.居高而必危,每处满而防溢。
《北史·后妃列传》译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。
3.为国之道,食不如信。
立人之要,先质后文。
《宋书·江夷传》译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
4.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
5.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
《史记·滑稽列传》译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。
《后汉书·刘般传》译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?8.临渊羡鱼,不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
9.宜如临深渊,如履薄冰。
战战栗栗,日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
《史记·货殖列传》译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
二十四史经典名句1、义感君子,利动小人《晋书-符登传》译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。
《晋书-周岂页》译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、为国之道,食不如信。
立人之要,先质后文。
《宋书-江夷传》译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
4、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记-淮阴侯列传》译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
5、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
《史记-滑稽列传》译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。
《后汉书-刘般传》译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书-杨震传》译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?8、临渊羡鱼,不如退而结网。
《汉书-董仲舒传》译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
9、宜如临深渊,如履薄冰。
战战栗栗,日慎一日。
《后汉书-光武帝纪上》译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
《史记-货殖列传》译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。
《汉书-高帝纪上》译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。
《汉书-文帝纪》译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,是谓过矣。
《汉书-成帝纪》译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。
《汉书-食货志》译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
►1、物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
译文:世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
►2、古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
译文:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
►3、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。
”《康诰》曰:“作新民。
”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文:商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。
”《康诰》说:“激励人弃旧图新。
”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。
”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
►4、富润屋,德润身,心广体胖。
译文:有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
►5、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
►6、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
译文:创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
►7、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
译文:喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。
►8、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
译文:君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。
《二十四史》中100句经典名言名句;以史为镜,可以知兴替标题:《二十四史》中100句经典名言名句;以史为镜,可以知兴替二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称,均以纪传体编撰。
它上起传说中的黄帝时期(约公元前2550年),下至明朝崇祯十七年(1644年)。
涵盖中国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。
共计3213卷,约4000万字。
分别为:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
祸不妄至,福不徒来。
——《史记》解释:灾祸不会胡乱发生,幸福不会凭空到来。
当断不断,反受其乱。
——《史记》解释:办事犹豫不决,反遭受祸害牵累。
论至德者不和於俗,成大功者不谋於众。
——《史记》解释:终极的品德的人是不会与平常的俗人合流的,能成就极大功业的人是不会和众人谋划的。
飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。
——《史记》解释:鸟没有了,弓也就藏起来不用了。
野兔死了,狗也没用了,就要烹煮着吃了。
这里是指一个人失去了利用价值,就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。
燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记》解释:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
福来有由,祸来有渐。
——《三国志》解释:福气降临是有原由的。
灾祸的降临,是逐渐发展来的。
虽死之日,犹生之年。
——《三国志》解释:人虽死,精神不灭,楷模犹存。
秉忠贞之诚,守退让之实——《三国志》解释:秉持着忠贞的志向,恪守谦虚退让的品格。
用兵之道,先胜后战,量敌论将,故举无遗策。
——《三国志》解释:用兵的道理,先确定会取胜再出击,估计敌人的实力再商议将领人选,所以每次都不会失策。
攻取者先兵权,建本者尚德化。
——《三国志》解释:要建立国家,就要先夺取兵权;要建设国家,就要崇尚道德教化。
读史使人明智,常读二十四史受益终生一、《史记》1、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
释义:能听之于耳,虑之于心,叫作聪明;能自我反省,叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。
2、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
释义:人生一世,无非是在追求名利,普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。
3、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
释义:聪明的人在上千次的考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次的考虑中,总会有一次收获。
二、《汉书》1、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。
释义:在寒冷的天气,人们不会去等待轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
2、先发制人,后发制于人。
释义:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制。
3、临渊羡鱼,不如退而结网。
释义:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
4、顺德者昌,逆德者亡。
释义:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
5、农,天下之大本,民所恃以生也。
释义:农业是天下的根本,民生之所倚持。
三、《后汉书》1、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。
释义:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
2、天知、地知、我知、子知,何谓无知?释义:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?3、宜如临深渊,如履薄冰。
战战栗栗,日慎一日。
释义:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
4、智者弃短取长,以致其功。
释义:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。
四、《三国志》1、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。
释义:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
2、明者见危于无形,智者见祸于未萌。
五、二十四史名句《史记》1、前事不忘,后事之师。
2、大行不顾细谨,大礼不辞小让。
(项羽本纪)3、项庄舞剑,意在沛公。
(项羽本纪)4、一沐三捉发,一饭三吐哺(鲁周公世家)5、燕雀安知鸿鹄之志哉。
(陈涉世家)6、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
(管宴列传)7、将在外,主令有所不受。
(魏公子列传)8、当断不断,反受其乱。
(春申君传)9、日中则移,月满则亏。
(蔡泽列传) 10、祸兮福所倚,福兮祸所伏。
(贾生列传)11、士为知己者死,女为悦己者容。
(刺客列传)12、智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得。
(淮阳侯列传)13、飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。
(越王勾践世家)14、鸟之将尽,其鸣也哀,人之将尽,其言也善。
(滑稽列传)15、天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。
(贷殖列传)16、其言必信,其行必果,已诺必之成。
(游侠列传)《汉书》1、顺德者昌,逆德者亡。
(高帝纪上)2、大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。
(高帝纪下)3、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。
(张良传)4、礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。
(贾谊传)5、临渊羡鱼,不如退而结网。
6、正其义不谋其利,明其道不计其功。
(董仲舒传)7、教化,所恃以为治也,刑法,所以助治也。
(礼乐志)8、力拔山兮气盖世,时不利兮騅不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。
(项籍传)《后汉书》1、丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。
(马援传)2、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂,(宋宏传)3、天知,神知,我知,子知,何谓无知。
(杨震传)4、不入虎穴,焉得虎子。
(班超传)5、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。
(列女传)6、安贫乐道,恬于进趣。
(韦彪传)7、国以简贤为务,贤以孝行为首。
(韦彪传)8、天下之祸,不由于外,皆兴于内。
(傅燮传)《三国志》<!--[if !supportLists]-->1、仁义岂有常,蹈之则君子,背之则小人。
(魏书七,陈容传)<!--[if !supportLists]-->2、孝治天下者不绝人之亲,仁施四海者不乏人之祀。
没时间读4000万字的《二十四史》,读这100句经典佳句就够了《二十四史》从第一部《史记》至最后一部《明史》,共耗时1800余年,全书共4000万字,是世界图书史上的巨著。
它记叙的时间,从传说中的黄帝起,到明崇祯17年(公元1644年)止,前后历时4000多年,可以说是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。
读《二十四史》,可阅尽世间兴衰、人情世故。
现将其中经典名句撷取100句分享品读。
史记1.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记》译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
2.明者远见于未萌,智者避危于无形。
《史记》译文:明智的人在(事情)没有发生之前早早预见,聪明的人在无形中就能避开灾祸。
3.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
《史记》译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
4.能行之者未必能言,能言之者未必能行。
《史记》译文:能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的,而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
5.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
《史记》译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
6.苦言药也,甘言疾也。
《史记》译文:苦口的直言,就像良药;动听的言辞,就像疾病。
7.恃德者昌,恃力者亡。
《史记》译文:依赖品行立足的人越来越兴盛,依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。
8.功者难成而易败,时者难得而易失。
《史记》译文:事情要取得成功很难,但失败却非常容易;时机要得到很难,但失去却十分容易。
9.道高益安,势高益危。
《史记》译文:道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。
《汉书》10.先发制人,后发制于人。
《汉书》译文:先采取行动的往往处于主动地位,后采取行动的往往被人所制。
11.过而不改,是谓过矣。
二十四史100句精华和3000对偶佳句在《二十四史》浩如烟海的文字里,听书君为你精选了这100句精华和3000对偶佳句,绝对值得收藏!一、100句精华1、富贵者送人以财,仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言,能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也,甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌,恃力者亡《史记》6、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记》7、功者难成而易败,时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌,智者避危于无形。
《史记》9、道高益安,势高益危。
《史记》10、先发制人,后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天,而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家,公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱,知止不殆。
《汉书》15、百里不同风,千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争,防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心,克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤,拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加,金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴,焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸,不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实,不可大用。
《三国志》32、士别三日,即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。
《二十四史》102句精华和古文对偶189句总结《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。
从《史记》到《明史》,这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书,自成一个史书大系,堪称世界文化奇观。
包含了4000多年的历史,历时19个世纪。
1、富贵者送人以财,仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言,能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也,甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌,恃力者亡《史记》6、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记》7、功者难成而易败,时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌,智者避危于无形。
《史记》9、道高益安,势高益危。
《史记》10、先发制人,后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天,而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家,公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱,知止不殆。
《汉书》15、百里不同风,千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争,防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心,克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤,拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加,金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴,焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸,不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实,不可大用。
《三国志》32、士别三日,即更刮目相看。
《二十四史》的24个经典名句1、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》聪明人考虑千次,总会有一次失误;愚者考虑千次,总会有一次收获。
任何事情,只要付出了,就一定会有所收获。
2、太刚则折,至察无徒。
——《晋书·周岂页》过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
每个人都有长处和短处,有时候要学会睁一只眼闭一只眼,刚柔相济,容人之短。
3、君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。
——《隋书·文帝纪》在社会上立足,需要完善的修养和品行,但诚与孝是最重要的。
没有诚信的能力,会大打折扣;而孝心,更是人之为人的根本。
4、天知、地知、我知、子知,何谓无知?——《后汉书·杨震传》天知地知、你知我知,怎么能说没人知道呢?人生在世,要有所敬畏,懂得慎独。
任何时候,都不应做有悖道德和原则的事。
5、不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。
——《汉书·扬雄传》不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。
去除束缚心灵的功利欲望,你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。
6、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。
——《后汉书·刘般传》浑浊源头流出清澈泉水,扭曲形体有笔直影子,都是不可能的。
环境的影响是巨大的,选择融入什么样的朋友圈,就会有什么样的人生。
7、宜如临深渊,如履薄冰。
战战栗栗,日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》要敬畏自己所处的位置,像临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆。
学识越高越应谦恭卑下,名气越大越应谨小慎微,俸禄越多越不该索取分外之物,唯此才能功成天下。
8、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
——《旧唐书·魏徵传》以铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
9、临渊羡鱼,不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
《二十四史》经典佳句名句摘抄《二十四史》经典佳句名句摘抄1、义感君子,利动小人。
《晋书·符登传》译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。
《晋书·周岂页》译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、为国之道,食不如信。
立人之要,先质后文。
《宋书·江夷传》译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
4、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
5、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
《史记·滑稽列传》译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。
《后汉书·刘般传》译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?8、临渊羡鱼,不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
9、宜如临深渊,如履薄冰。
战战栗栗,日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
《史记·货殖列传》译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
《二十四史》经典名句集锦1.不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。
《汉书》2.事不当时固争,防祸于未然。
《汉书》3.有志者事竟成。
《后汉书》4.廉约小心,克己奉公。
《后汉书》5.丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。
《后汉书》6.贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。
《后汉书》7.专己者孤,拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》8.无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。
《后汉书》9.精诚所加,金石所开。
《后汉书》10.不入虎穴,焉得虎子。
《后汉书》11.富贵者送人以财,仁人者送人以言。
《史记》12.能行之者未必能言,能言之者未必能行。
《史记》13.反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
《史记》14.苦言药也,甘言疾也。
《史记》15.恃德者昌,恃力者亡《史记》16.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记》17.功者难成而易败,时者难得而易失。
《史记》18.明者远见于未萌,智者避危于无形。
《史记》19.道高益安,势高益危。
《史记》20.先发制人,后发制于人。
《汉书》21.王者以民为天,而民以食为天。
《汉书》22.国耳忘家,公耳忘私。
《汉书》23.神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
《汉书》24.知足不辱,知止不殆。
《汉书》25.百里不同风,千里不同俗。
《汉书》26.爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。
《后汉书》27.不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。
《后汉书》28.扬汤止沸,不如灭火去薪。
《三国志》29.迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。
《三国志》30.良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。
《三国志》31.言过其实,不可大用。
《三国志》32.士别三日,即更刮目相看。
《三国志》33.行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。
《三国志》34.国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。
《三国志》35.明镜所以照形,古事所以知今。
《三国志》36.全一人者德之轻,成天下者功之重。
《晋书》37.清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。
《二十四史》中的100句千古名言原文及译文《二十四史》从第一部《史记》至最后一部《明史》,共耗时1800余年,全书共4000万字,是世界图书史上的巨著。
它记叙的时间,从传说中的黄帝起,到明崇祯17年(公元1644年)止,前后历时4000多年,可以说是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。
读《二十四史》,可阅尽世间兴衰、人情世故。
今天@泽光书院现将其中经典名句撷取100句分享品读。
《史记》1.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记》译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
2.明者远见于未萌,智者避危于无形。
《史记》译文:明智的人在(事情)没有发生之前早早预见,聪明的人在无形中就能避开灾祸。
3.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
《史记》译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
4.能行之者未必能言,能言之者未必能行。
《史记》译文:能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的,而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
5.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
《史记》译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
6.苦言药也,甘言疾也。
《史记》译文:苦口的直言,就像良药;动听的言辞,就像疾病。
7.恃德者昌,恃力者亡。
《史记》译文:依赖品行立足的人越来越兴盛,依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。
8.功者难成而易败,时者难得而易失。
《史记》译文:事情要取得成功很难,但失败却非常容易;时机要得到很难,但失去却十分容易。
9.道高益安,势高益危。
《史记》译文:道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。
《汉书》10.先发制人,后发制于人。
《汉书》译文:先采取行动的往往处于主动地位,后采取行动的往往被人所制。
11.过而不改,是谓过矣。
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,是被历来的朝代纳为正统的史书,故又称“正史”.它的内容非常丰富,记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹,其中包含了许多经典的人生智慧.1.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.《旧唐书·魏征传》译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失.2.居高而必危,每处满而防溢.《北史·后妃列传》译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来.3.为国之道,食不如信.立人之要,先质后文.《宋书·江夷传》译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文.4.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得.《史记·淮阴侯列传》译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获.5.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.《史记·滑稽列传》译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的.6.浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也.《后汉书·刘般传》译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的.7.天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?8.临渊羡鱼,不如退而结网.《汉书·董仲舒传》译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网.9.宜如临深渊,如履薄冰.战战栗栗,日慎一日.《后汉书·光武帝纪上》译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎.10.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往.《史记·货殖列传》译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往.11.顺德者昌,逆德者亡.《汉书·高帝纪上》译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡.12.农,天下之大本,民所恃以生也.《汉书·文帝纪》译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源.13.过而不改,是谓过矣.《汉书·成帝纪》译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错.14.寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻.《汉书·食货志》译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了.15.先发制人,后发制于人.《汉书·项籍传》译文:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制16.明者见危于无形,智者见祸于未萌.《三国志·魏书二十八·钟会传》译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察.《二十四史》中经典名句30句,句句是人生做人做事“金玉良言”!17.患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎.《三国志·魏书二十七·王昶传》译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失.18.书籍之事,患人不好,好之无伤也.《三国志》《吴书三·三嗣主传》译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的.19.成败相因,理不常泰.《南史·宋本纪》译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁.20.以清白遗子孙,不亦厚乎.《南史·徐勉传》译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?21.负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?22.居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家.《元史·刘斌传》译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家.23.成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨.《明史·汤和传》译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事.24.聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘.《元史·郝经传》译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛.25.朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?26.馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽.《旧唐书·李密传》译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)27.义感君子,利动小人.《晋书·符登传》译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人.28.太刚则折,至察无徒.《晋书·周岂页》译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒.29.智者弃短取长,以致其功.《后汉书·王符传》译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功.30.君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首.《隋书·文帝纪》译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的.。
《二十四史》锦句选《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,从《史记》到《明史》,是被历来的朝代纳为正统的史书,故又称“正史”。
它上起传说中的黄帝,止于明朝崇祯十七年(1644年),包含了4000多年的历史,用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写。
有关德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面,都有所涉猎。
《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一,其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念,警示人们要顺从天理,择善而从,以下摘录数则:1、能思其所以危,则安矣;能思其所以乱,则治矣;能思其所以亡,则存矣。
(《新唐书》)译文:能思考发生危难的原因,才能够保持平安;能思考发生祸乱的原因,才能够保持太平;能思考导致灭亡的原因,才能够保持长存。
2、自古以来,国之兴亡,不在积蓄多少,唯在百姓苦乐。
(《新唐书》)译文:自古以来,国家兴亡,不在于积蓄多少,在于是否知道百姓的苦乐。
3、世之质文,随教而变。
(《三国志》)译文:天下文风的朴实或华美,是随教化而改变的。
4、集众思,广忠益。
(《三国志》)译文:集中众人的智慧,广泛吸收有益的意见。
5、清其流者,必洁其源;正其末者,须端其本。
(《隋书》)译文:若想让水流清澈就必须保持水源的清澈,如果想要端正其行为(或者是末端)就必须端正其思想(或者是根本)。
6、天应人和,时会并集。
(《旧唐书》)译文:顺应天理,和洽人心,时运就会一并到来。
7、道高益安,势高益危。
(《史记》)译文:道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。
8、不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。
(《汉书》)译文:不执着追求富贵,不为贫贱而忧虑悲伤。
指不慕荣利,安于淡泊。
9、为国之道,食不如信。
立人之要,先质后文。
(《宋书》)译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义。
做人的要义在于首先要讲诚信,才可以饰之以文。
10、刑罚不能加无罪,邪枉不能胜正人。
(《后汉书》)译文:刑罚不能加于无罪之人,邪恶的势力不能战胜正义之士。
《二十四史》100句精华
1、富贵者送人以财,仁人者送人以言。
《史记》
2、能行之者未必能言,能言之者未必能行。
《史记》
3、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
《史记》
4、苦言药也,甘言疾也。
《史记》
5、恃德者昌,恃力者亡《史记》
6、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记》
7、功者难成而易败,时者难得而易失。
《史记》
8、明者远见于未萌,智者避危于无形。
《史记》
9、道高益安,势高益危。
《史记》
10、先发制人,后发制于人。
《汉书》
11、王者以民为天,而民以食为天。
《汉书》
12、国耳忘家,公耳忘私。
《汉书》
13、神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
《汉书》
14、知足不辱,知止不殆。
《汉书》
15、百里不同风,千里不同俗。
《汉书》
16、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
《汉书》
17、事不当时固争,防祸于未然。
《汉书》
18、有志者事竟成。
《后汉书》
19、廉约小心,克己奉公。
《后汉书》
20、丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。
《后汉书》
21、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。
《后汉书》
22、专己者孤,拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》
23、无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。
《后汉书》
24、精诚所加,金石所开。
《后汉书》
25、不入虎穴,焉得虎子。
《后汉书》
26、爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。
《后汉书》
27、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。
《后汉书》
28、扬汤止沸,不如灭火去薪。
《三国志》
29、迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。
《三国志》
30、良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。
《三国志》
31、言过其实,不可大用。
《三国志》
32、士别三日,即更刮目相看。
《三国志》
33、行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。
《三国志》
34、国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。
《三国志》
35、明镜所以照形,古事所以知今。
《三国志》
36、全一人者德之轻,成天下者功之重。
《晋书》
37、清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。
《晋书》
38、非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。
《晋书》
39、学者,不患才不及,而患志不立。
《晋书》
40、积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。
《晋书》
41、变通革弊,与时代宜之。
《晋书》
42、贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。
《晋书》
43、疾风知劲草,严霜识贞木。
《宋书》
44、罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。
《宋书》
45、不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》
46、有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。
《南齐书》
47、不充诎于富贵,不遑遑于所欲。
《梁书》
48、溪壑可盈,志欲无满。
《梁书》
49、居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。
《陈书》
50、取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。
《陈书》
51、耕则问田奴,绢则问织婢。
《魏书》
52、迷而知返,得道不远。
《魏书》
53、尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。
《魏书》
54、思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。
《北齐书》
55、任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。
《北齐书》
56、俭为德之恭,侈为恶之大。
《周书》
57、清者莅职之本,俭者持身之道。
《周书》
58、学不精勤,不如不学。
《周书》
59、士必从微而至著,功必积小以至大。
《周书》
60、化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。
《周书》
61、经师易求,人师难得。
《周书》
62、人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。
《南史》
63、蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。
《南史》
64、行生于己,名生于人。
《北史》
65、审而后发,犹未为晚。
《北史》
66、时不可再,机不可失。
《隋书》
67、因人成事,其功不难。
《隋书》
68、清其流者必竭其源,正其本者须端其末。
《隋书》
69、先谋后事者逸,先事后谋者失。
《旧唐书》
70、与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。
《旧唐书》
71、乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。
《新唐书》
72、成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。
《新唐书》
73、在善用,不在众。
《新唐书》
74、不才者进,则有才之路塞。
《新唐书》
75、善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。
《旧五代史》
76、天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。
《旧五代史》
77、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
《新五代史》
78、毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。
《新五代史》
79、习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。
《新五代史》
80、人不率则不从,身不先则不信。
《宋史》
81、世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。
《宋史》
82、感物之道莫过于诚。
《宋史》
83、上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。
《宋史》
84、恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。
《辽史》
85、贤达哀乐,不在穷通祸福之间。
《辽史》
86、疑人勿使,使人勿疑。
《金史》
87、政令乖失。
则人心不服,虽得之亦将失之。
《金史》
88、人之聪明,多失之浮炫。
《金史》
89、教化之行,兴于学校。
《金史》
90、学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。
《元史》
91、力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。
《元史》
92、为国之道,在立法、任人二者而已。
法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。
《元史》
93、天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。
《元史》
94、天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!《元史》
95、待人以诚,人亦以诚待我。
《元史》
96、富贵一时,名节千古。
《明史》
97、附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。
《明史》
98、居高位者易骄,处佚乐者易侈。
《明史》
99、求治之道,莫先于正风俗。
《明史》
100、言路者,国家之命脉也。
《明史》。