《二十四史》名言名句集锦(100条)

读《二十四史》之古今通用的修齐治平名句一、《史记》富贵者送人以财，仁人者送人以言。

能行之者未必能言，能言之者未必能行。

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

苦言药也，甘言疾也。

恃德者昌，恃力者亡。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

功者难成而易败，时者难得而易失。

明者远见于未萌，智者避危于无形。

道高益安，势高益危。

二、《汉书》先发制人，后发制于人。

王者以民为天，而民以食为天。

国耳忘家，公耳忘私。

神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

知足不辱，知止不殆。

百里不同风，千里不同俗。

不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。

事不当时固争，防祸于未然。

三、《后汉书》有志者事竟成。

廉约小心，克己奉公。

丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

专己者孤，拒谏者塞。

无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。

精诚所加，金石所开。

不入虎穴，焉得虎子。

爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。

四、《三国志》扬汤止沸，不如灭火去薪。

迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。

言过其实，不可大用。

士别三日，即更刮目相看。

行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。

国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。

明镜所以照形，古事所以知今。

五、《晋书》全一人者德之轻，成天下者功之重。

清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。

非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。

学者，不患才不及，而患志不立。

积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。

变通革弊，与时代宜之。

贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。

六、《宋书》疾风知劲草，严霜识贞木。

罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。

七、《南齐书》不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。

八、《梁书》不充诎于富贵，不遑遑于所欲。

二十四史名句整个文库唯一可直接复制粘贴文本二十四史名句史记汉书前事不忘，后事之师大行不顾细谨，大礼不辞小让外举不隐仇，内举不隐子以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变小人徒见利，而不顾其害以权利合者，权力尽而交疏家贫则思良妻，国乱则思良相一沐三捉发，一一饭三吐哺仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱隐忍就功名积羽沉舟，群轻折轴，众口烁金物有不可忘，或有不可不忘当断不断，反受其乱日中则移，月满则亏祸兮福所倚，福兮祸所伏士为知己者死，女为悦己者容泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德慈母有败子而严家无格虏狂夫之言，圣人择焉骐骥之跼躅，不如驽马之安步千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从兴必虑衰，安心思危其言必信，其行必果，其诺必诚飞鸟尽，良弓藏鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善家累千金，坐不垂堂女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士谔谔物有必至，事有固然不鸣则已，一鸣惊人天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉富贵者送人以财，仁人者送人以言能行之者未必能言，能言之者未必能行反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强苦言药也，甘言疾也恃德者昌，恃力者亡智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得功者难成而易败，时者难得而易失明者远见于未萌，智者避危于无形道高益安，势高益危汉书大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！人生一世间，如白驹过隙礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡少成若天性，习惯如自然人情非有匹敌，不能久安其处画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对鸟鸢之卵不毁，而而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进君子之德风也，小人之德草，草尚之风必偃正其义不谋其利，明其道不计其功人能弘道，非道能弘人临渊羡鱼，不如归而织网虽有兹基，不如逢时遗子黄金满籝，不如一经国之将兴，尊师而重道过而不改，是谓过矣先发制人，后发制于人王者以民为天，而民以食为天国耳忘家，公而忘私神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死水至清则无鱼，人至察则无徒知足不辱，知止不殆百里不同风，千里不同俗不汲汲于贫贱，不戚戚于贫贱事不当时固争，防患于未然后汉书宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣车如流水，马似游龙物之兴衰，情之起伏，理有固然舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终丈夫为志，穷且益坚，老当益壮穷则变，变则通，通则久天网恢恢，疏而不失浊其源而望清流，曲其行而欲景直，不可得也天知、地知、我知、子知，何谓无知？君者舟也，人者水也死者不可复生，来者犹可就也志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食安贫乐道，恬于进趣君子自强不息，斯其道也智者弃短取长，以致其功天下之祸，皆兴于内有志者，事竟成廉约小心，克己奉公贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂专己者孤，拒谏者塞无为亲厚者所痛，而为见仇者所快精诚所至，金石为开不入虎穴，焉得虎子爱之则不觉其过，恶之则不知其善不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博三国志扬汤止沸，不如灭火去薪迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生言过其实，不可大用士别三日，即更刮目相看行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥明镜所以照形，古事所以知今晋书荆山之璞，不琢不成其宝人有不及，可以情恕；非意相干，可以礼谴荣进之心日颓，任逸之情转笃静不听雷霆之声，熟视不睹泰山之形寒暑渐于春秋，隆替起于得失吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖先生吾着鞭太刚则折，至察无徒义感君子，利动小人全一人者德之轻，成天下者功之重清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也非得贤之难，用之难；非用之难，信之难学者，不患才不及，而患志不立积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下变通革弊，与时代宜之真松标于岁寒，忠臣亮于国威宋书疾风知劲草，严霜识贞木罚慎其滥，惠戒其偏；罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠南齐书英睿当乱不移，忠贤临危而尽节尺镬之屈，以求申也宁饮建业水，不食武昌鱼不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上耶？有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也梁书不充诎于富贵，不遑遑于所欲溪壑可盈，志欲无满陈书取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭魏书量己者，令终而义全；昧利者，身陷而名灭虚己以求过，明恕以思哲理有一准，则民无觊觎；法起二门，则吏多威福袵席不遗，簪履弗丢耕则问田奴，绢则问织婢迷而知返，得道不远尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆北齐书思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，唯君子为能及矣周书俭为德之恭，侈为恶之大清者莅职之本，俭者持身之道学不精勤，不如不学士必从微而至著，功必积小以至大化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄经师易求，人师难得南史人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为夭蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽北史行生于己，名生于人审而后发，犹未为晚隋书清其流者必竭其源，正其本者须端其末旧唐书先谋后事者逸，先事后谋者失与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。

古人24史经典语录【史记】1. "路遥知马力，日久见人心。

” ——《屈原贾生列传》2. "三人行，必有我师焉。

” ——《李广利传》3. “各人自扫门前雪。

” ——《窦婴列传》4. “人而无信，不知其可。

” ——《邯郸邢捷列传》5. “不知过，无以知未来。

” ——《郦山陵墓志》6. “读书破万卷，下笔如有神。

” ——《司马迁自传》7. “天行健，君子以自强不息。

” ——《韩非子自序》8. “百岁黄金食，不如少结果士。

” ——《孙叔敖列传》9. “不入虎穴，焉得虎子。

” ——《田单列传》10. “凡事预则立，不预则废。

” ——《董仲舒解颐表》【汉书】1. “荆轲刺秦王，无匕首而成。

” ——《白起韩龙列传》2. “轻车即墨，重车即郑。

” ——《车震宋廉列传》3. “言而必信，行而必果。

” ——《长孙皇后敬陈列传》4. “非礼勿视，非礼勿听。

” ——《张丞相世家》5. “君子和而不同，小人同而不和。

” ——《林公维传》6. “鞠躬尽瘁，死而后已。

” ——《廉颇蔺相如列传》7. “百年之后，能忘告人之言乎？” ——《食货志》8. “贤者如怀宝，愚者如敝器。

” ——《司隶校尉张监列传》9. “少壮不努力，老大徒伤悲。

” ——《贾生病笃表》10. “不废寝食，不忘微身。

” ——《严子陵令证侯景表》【后汉书】1. “志不煎炒，身不僵硬。

” ——《贾弘历陈表》2. “父之思子，不可败迹。

” ——《殷慎选将传》3. “凡人不可以仕，独善其身。

” ——《刘隗杨弘列传》4. “世有其利，必有其害。

” ——《卢匡列传》5. “学而时习之，不亦悦乎？” ——《周亚夫列传》6. “安朝思夜闰，苦不尽于求耳。

” ——《于定国太黄门列传》7. “士为知己者死，女为悦己者容。

” ——《邓禹列传》8. “大小非神明，自度必妄生。

” ——《卓文君传》9. “庄子审线短，子产定计长。

” ——《贾谊传》10. “士不可以不弘毅，任重而道远。

《二十四史》中100句经典名言名句；以史为镜，可以知兴替标题:《二十四史》中100句经典名言名句；以史为镜，可以知兴替二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，均以纪传体编撰。

它上起传说中的黄帝时期（约公元前2550年），下至明朝崇祯十七年（1644年）。

涵盖中国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。

共计3213卷，约4000万字。

分别为:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。

祸不妄至，福不徒来。

——《史记》解释：灾祸不会胡乱发生，幸福不会凭空到来。

当断不断，反受其乱。

——《史记》解释：办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。

论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。

——《史记》解释：终极的品德的人是不会与平常的俗人合流的，能成就极大功业的人是不会和众人谋划的。

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

——《史记》解释：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。

野兔死了，狗也没用了，就要烹煮着吃了。

这里是指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。

燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记》解释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

福来有由，祸来有渐。

——《三国志》解释：福气降临是有原由的。

灾祸的降临，是逐渐发展来的。

虽死之日，犹生之年。

——《三国志》解释：人虽死，精神不灭，楷模犹存。

秉忠贞之诚，守退让之实——《三国志》解释：秉持着忠贞的志向，恪守谦虚退让的品格。

用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。

——《三国志》解释：用兵的道理，先确定会取胜再出击，估计敌人的实力再商议将领人选，所以每次都不会失策。

攻取者先兵权，建本者尚德化。

——《三国志》解释：要建立国家，就要先夺取兵权；要建设国家，就要崇尚道德教化。

五、二十四史名句《史记》1、前事不忘，后事之师。

2、大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（项羽本纪）3、项庄舞剑，意在沛公。

（项羽本纪）4、一沐三捉发，一饭三吐哺（鲁周公世家）5、燕雀安知鸿鹄之志哉。

（陈涉世家）6、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

（管宴列传）7、将在外，主令有所不受。

（魏公子列传）8、当断不断，反受其乱。

（春申君传）9、日中则移，月满则亏。

（蔡泽列传） 10、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

（贾生列传）11、士为知己者死，女为悦己者容。

（刺客列传）12、智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。

（淮阳侯列传）13、飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

（越王勾践世家）14、鸟之将尽，其鸣也哀，人之将尽，其言也善。

（滑稽列传）15、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

（贷殖列传）16、其言必信，其行必果，已诺必之成。

（游侠列传）《汉书》1、顺德者昌，逆德者亡。

(高帝纪上)2、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

（高帝纪下）3、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

（张良传）4、礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。

（贾谊传）5、临渊羡鱼，不如退而结网。

6、正其义不谋其利，明其道不计其功。

（董仲舒传）7、教化，所恃以为治也，刑法，所以助治也。

（礼乐志）8、力拔山兮气盖世，时不利兮騅不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。

（项籍传）《后汉书》1、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。

（马援传）2、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂，（宋宏传）3、天知，神知，我知，子知，何谓无知。

（杨震传）4、不入虎穴，焉得虎子。

（班超传）5、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

（列女传）6、安贫乐道，恬于进趣。

（韦彪传）7、国以简贤为务，贤以孝行为首。

（韦彪传）8、天下之祸，不由于外，皆兴于内。

（傅燮传）《三国志》<!--[if !supportLists]-->1、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。

（魏书七，陈容传）<!--[if !supportLists]-->2、孝治天下者不绝人之亲，仁施四海者不乏人之祀。

《二十四史》经典佳句天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？临渊羡鱼，不如退而结网。

《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

为国之道，食不如信。

立人之要，先质后文。

《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

顺德者昌，逆德者亡。

《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

农，天下之大本，民所恃以生也。

《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

过而不改，是谓过矣。

《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

《汉书·食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。

《明史·汤和传》译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

明者见危于无形，智者见祸于未萌。

《三国志·魏书二十八·钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

智者弃短取长，以致其功。

《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

二十四史经典语录1、义感君子，利动小人。

《晋书・符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2、太刚则折，至察无徒。

《晋书・周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

3、为国之道，食不如信。

立人之要，先质后文。

《宋书・江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

《史记・淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

《史记・滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。

《后汉书・刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的.影子，这都是不可能的。

7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书・杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。

《汉书・董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

9、宜如临深渊，如履薄冰。

战战栗栗，日慎一日。

《后汉书・光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

《史记・货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

11、顺德者昌，逆德者亡。

《汉书・高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

12、农，天下之大本，民所恃以生也。

《汉书・文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

13、过而不改，是谓过矣。

《汉书・成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

《汉书・食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

没时间读4000万字的《二十四史》，读这100句经典佳句就够了《二十四史》从第一部《史记》至最后一部《明史》，共耗时1800余年，全书共4000万字，是世界图书史上的巨著。

它记叙的时间，从传说中的黄帝起，到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，可以说是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。

读《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。

现将其中经典名句撷取100句分享品读。

史记1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

《史记》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

2.明者远见于未萌，智者避危于无形。

《史记》译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。

3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。

《史记》译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。

5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

6.苦言药也，甘言疾也。

《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。

7.恃德者昌，恃力者亡。

《史记》译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。

8.功者难成而易败，时者难得而易失。

《史记》译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。

9.道高益安，势高益危。

《史记》译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

《汉书》10.先发制人，后发制于人。

《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。

11.过而不改，是谓过矣。

二十四史中的经典名句1.义感君子，利动小人。

《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2.太刚则折，至察无徒。

《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

3.为国之道，食不如信。

立人之要，先质后文。

《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。

《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。

《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

9.宜如临深渊，如履薄冰。

战战栗栗，日慎一日。

《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

11.顺德者昌，逆德者亡。

《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

12.农，天下之大本，民所恃以生也。

《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

13.过而不改，是谓过矣。

《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

作文素材积累：二十四史精华100句、诺贝尔奖得主名言105句二十四史100句精华1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。

《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

《史记》4、苦言药也，甘言疾也。

《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。

《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。

《史记》9、道高益安，势高益危。

《史记》10、先发制人，后发制于人。

《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。

《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。

《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

《汉书》14、知足不辱，知止不殆。

《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。

《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。

《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。

《汉书》18、有志者事竟成。

《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。

《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。

《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。

《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。

《后汉书》24、精诚所加，金石所开。

《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。

《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。

《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。

《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。

《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。

《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。

《三国志》31、言过其实，不可大用。

《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。

《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。

《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。

《三国志》35、明镜所以照形，古事所以知今。