鄂温克族的驯鹿

关于鄂温克的驯鹿神话故事鄂温克族是北方少数民族之一，它们居住在我国黑龙江、内蒙古等地区。

鄂温克的生活方式与自然息息相关，他们非常尊重自然，许多传统的神话故事都与大自然有关。

其中，最具代表性的就是鄂温克的驯鹿神话故事。

鄂温克人的生活方式与驯鹿密不可分。

驯鹿是其主要的动力来源，也是其重要的财富。

鄂温克族传说中，有一个非常重要的驯鹿神——“图列普”。

图列普是鄂温克人不可或缺的守护神，他可以帮助鄂温克人发现并捕捉驯鹿。

传说，鄂温克族祖先远古时期，曾与驯鹿一起生活在北极。

那时候，驯鹿是野生的，强壮而凶猛，鄂温克人需要利用图列普的力量来驯服它们，才能让它们成为自己的宝贵财富。

据说，在一个寒冷的冬天，鄂温克人偶然发现了一个神秘的木盒子，这个木盒子放满了各种美味的食物和饮料，其中还有一杯特别饮料。

鄂温克人非常好奇地品尝这杯饮料，他们发现这杯饮料非常美味，而且可以给人带来力量和智慧。

鄂温克人开始对这个神秘的木盒子产生了依赖感，他们每次出发打猎之前，都要祈求神明给他们带来这个木盒子。

一天晚上，图列普出现在了一个鄂温克人的梦中。

他告诉这个人说，这个木盒子是一只驯鹿留下的宝藏，驯鹿们希望自己的天敌——鄂温克人可以善待他们，而不是无休止地捕杀他们。

图列普告诉这个人，如果鄂温克人能够遵守这个建议并且善待驯鹿，那么他们将会得到更多的好运和财富。

这个传说在鄂温克族中流传了很久，成为了当地的一个重要文化符号。

鄂温克人通过这个故事来传承自己的文化和价值观，提醒人们要尊重自然、善待动物，感恩他们的恩赐，自然会回报鄂温克人更多的好运和财富。

总之，鄂温克的驯鹿神话故事具有深刻的文化内涵和历史意义，它不仅体现了鄂温克的生活方式和信仰，也反映了人与自然之间的和谐关系。

通过这个故事，我们能更好地了解和理解鄂温克人的传统文化和价值观念，从而更好地保护和传承这份宝贵的文化遗产。

内蒙古呼伦贝尔根河市冷极文化之“冷极”根河：在驯鹿的童话世界里距离内蒙古呼伦贝尔根河市区40公里的一处鄂温克族驯鹿点。

1月4日18点45分拍摄的繁星闪烁的景象大兴安岭苍茫浩瀚，物产丰富。

但究竟前往哪个目的地可以寻觅到特殊的年货美食，着实让我们费了一番脑筋。

最终选定根河，缘于这里的独特标签：“中国冷极”、森林覆盖率全国最高、敖鲁古雅鄂温克族自治乡与中国唯一的使鹿部落。

这里是全国最冷的城市，历史极端最低气温达到零下58℃。

这里的森林覆盖率有91.7%，位居全国县市之首。

得益于得天独厚的环境，大自然的馈赠丰厚得令人眼花缭乱：这里有四叶草、“路基蘑”、各种各样的山野菜，还有都柿（蓝莓）、红豆、稠李子、山丁子、羊奶子、旱葡萄等山野果。

这里拥有中国唯一的驯鹿种群，成为全球驯鹿分布的最南端——北纬52度。

居住在森林深处的敖鲁古雅使鹿部落，以饲养驯鹿和狩猎为生，每年随着鹿群的觅食而不断迁徙。

驯鹿是交通工具，更是民族象征。

鄂温克人的传统肉食源自狩猎和捕鱼，包括狍子、犴（驼鹿）、马鹿、野猪、熊、灰鼠子、飞龙鸟、细鳞鱼、滑子鱼、哲罗鱼等。

从海拉尔到根河需乘4小时的大巴，一路上尽是白茫茫的冰雪世界。

而车里却足有20℃，回家过年的乘客们纷纷脱掉羽绒服和毛衣，聊起今年这十余年未遇的暖冬——往年根河的室外温度必然超出零下40℃。

来到根河后，我们意外发现，这里温度虽低，人体感觉却并不算寒冷。

周围群山环抱，少有凛冽大风，属于寒温带温润型森林气候。

根河的探寻年货之旅充盈着美食与美景，而印象最为深刻的则是当地人的热情。

烤鹿肉“呀嗬——呀嗬——呀嗬——”布冬霞声音嘹亮，她一边拖着长长的尾音呼唤着驯鹿，一边摇晃着手中的“图鲁格如”（鄂温克语，意为盐袋子），上面吊坠的三只黝黑发亮的鹿蹄甲盖发出清脆的叩击声。

倏忽间，80多头驯鹿都从附近山林疾步奔来，围拢在她周围。

鹿眼乌黑，明亮若水。

这些半野生的驯鹿长着马一样的头，鹿一样的角，驴一样的身躯，和牛一样的蹄子，号称“四不像”。

鄂温克驯鹿文化：
驯鹿，也叫角鹿，俗称四不像。

特点是公鹿、母鹿都长角，性情温和。

原为野生动物，经鄂温克先人的驯化，成为游猎民的交通和生产工具。

驯鹿适应高寒山地气候，吃苔藓，善于在雪地和沼泽中行走，载重可达百斤以上。

猎民搬家、打猎全靠驯鹿驮物。

长期以来,鄂温克猎民同驯鹿建立了很深的感情,对待驯鹿就如同对待自己的孩子一样,不但给它们取好听的名字,还给予百般呵护。

每到节日,便像打扮自己的女儿一样为驯鹿梳妆,披红挂彩,还要挂上亮晶晶的铜锁；如果偶有一头鹿不幸死去,他们都会难过得失声痛哭。

按照古老的风俗,驯鹿还是鄂温克人嫁娶的聘礼,男方求婚时,首先要带来若干头高大美丽的驯鹿；结婚时新娘也要带回数目相等的驯鹿,有的甚至还要多一些；举行婚礼时,新郎新娘要牵着驯鹿在新搭的帐篷周围转几圈,表示人丁兴旺、驯鹿健壮。

鄂温克族驯鹿的故事
在遥远的北方，有一片广袤的森林，那里居住着一个古老的民族——鄂温克族。

他们是森林的孩子，与大自然和谐共生。

在这片神奇的土地上，流传着一个关于驯鹿的故事。

很久以前，鄂温克族的祖先在这片森林里过着与世隔绝的生活。

他们狩猎、采集、捕鱼，与大自然共享着无尽的恩赐。

然而，随着时间的推移，森林的生态环境发生了变化，许多动物开始消失，食物变得越来越难以获取。

族人们陷入了困境，生活变得越来越艰难。

一天，一位年轻的猎人偶然在森林深处发现了一群神秘的生物，它们有着美丽的白色鹿角和温和的眼神，这就是驯鹿。

他立刻意识到，这可能是他们摆脱困境的关键。

于是，他开始研究驯鹿的生活习性，学习如何与它们建立联系。

经过无数次的尝试和失败，猎人终于成功地驯化了这些驯鹿。

他们发现驯鹿不仅容易饲养，而且适应力强，能够在严寒的冬季和炎热的夏季中生存。

最重要的是，驯鹿的乳汁和肉质成为了族人们重要的食物来源。

从此以后，鄂温克族人依靠驯鹿为生，他们的生活也得到了改善。

驯鹿成为了他们最亲密的朋友和伙伴，陪伴他们度过了一个又一个的春夏秋冬。

这个故事流传至今，成为了鄂温克族人心中永恒的传说。

他们深知，与大自然和谐共生的重要性，以及勇敢面对困境、不断探索的精神。

如今，鄂温克族人依然在这片神奇的土地上与驯鹿共舞，书写着属于他们的传奇故事。

驯鹿文化的发展变化在大兴安岭的密林深处生活着古老而神秘的驯鹿鄂温克族，他们是北方游猎民族的活化石，是中国最后的狩猎民族，也是中国唯一的使鹿部落。

三百多年来，驯鹿鄂温克人用生命传承着他们独特的民族文化。

随着敖鲁古雅的生态移民政策的实施，不同民族文化的相互接触、碰撞、融合，使得驯鹿鄂温克族的民族文化正在发生巨大变化。

影像是记录文化变化和保护的载体手段，对已消失或即将消失的民族文化具有“复原”的价值。

驯鹿鄂温克民族文化的变迁，引起我国很多民族工作者、纪录片导演、电视台纪录栏目的注意，他们拍摄出诸多关于驯鹿鄂温克民族文化的影像。

本文通过对不同时期的驯鹿鄂温克族的影像梳理并进行分析，以此来分析驯鹿鄂温克族的传统文化在现代文明冲击下的变迁。

一、驯鹿鄂温克民族文化的影像记录顾德清从1982年开始深入额尔古纳左旗的敖鲁古雅使鹿鄂温克部落，记录日记并拍摄了大量的摄影作品，后整理《1982-1985探访兴安岭猎民生活日记》出版成书。

这对20世纪80年代的驯鹿鄂温克人有着真实的写照。

20世纪80年代后，纪录片创作观念发生变化，创作开始带有个人主义观念的表达。

1990年代，中央电视台纪录片导演孙增田拍摄了《神鹿啊，我们的神鹿》，纪录片选择了具有象征意义的鄂温克人柳芭位作为纪录人，借助柳芭来表现民族文化的变化对个体的影响。

2000年以后，内蒙古本土独立纪录片导演顾桃，自筹资金走进敖鲁古雅对驯鹿鄂温克族的生活进行持续7年的跟踪拍摄，随后顾桃从大量素材中剪辑出了《敖鲁古雅·敖鲁古雅》、《雨果的假期》、《犴达罕》等纪录片。

这些纪录片带着“他者”的视角，展现了“中国最后的使鹿部落”民族文化的演变。

内蒙古电视台纪录片创作团队，从2003年生态移民到2013年历经十年拍摄纪录片《中国有个敖鲁古雅》，影像中对通过人物分组对比，展示出驯鹿鄂温克民族文化的变化对个体的影响。

近年来，中央电视台的很多栏目也做了很多关于驯鹿鄂温克族的纪录片，如2017年央视军事农业频道播出的《美丽中国乡村行》中《最后的驯鹿部落》，中央电视台中文国际播出的《鄂温克驯鹿习俗》等。

浅谈敖鲁古雅鄂温克民族使鹿文化作者：宋志芹来源：《青年文学家》2015年第12期[中图分类号]：I29 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-12--01在我国北疆大兴安岭的原始森林中，生活着一个神秘的部落——内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克猎民，他们常年居住在林海雪原深处，靠打猎和放养驯鹿生活，原始社会民族公社的种种迹象和思维方式至今仍然在他们中间部分地保存着，被称为中国最后的“狩猎部落”。

他们是历史上有名的“使鹿部落”，也是亚洲至今唯一使用驯鹿和狩猎为主要生产生活方式的民族，他们创造的森林狩猎文化，是人类早期文化的遗存，在世界上已经很难看到，敖鲁古雅鄂温克人正因其原始而神秘，而独特、而备受关注。

敖鲁古雅鄂温克语意为“杨树林茂盛的地方”，据历史学家考证，鄂温克民族有“索伦”、“通古斯”和“雅库特”三个分支，“雅库特”人就是敖鲁古雅鄂温克猎民。

被称为使鹿部的鄂温克人，历史以来一直是以狩猎为主要生产方式。

这个民族自从十七世纪开始就已经是以狩猎卫生，因此可以说，这个民族的狩猎历史已经有三百五十多年了。

即便是迁居到大兴安岭西北地区之后，狩猎历史也至少有一个半世纪了。

雅库特人在狩猎的过程中会带着驯鹿一起捕捉猎物，并且由最初的游猎逐渐演变为定居狩猎，之后又慢慢放下猎枪停止捕猎，开始以驯鹿为生，直到今天，雅库特人已经彻底停止打猎，而是开始了现代生存方式，开展旅游业、加工业或商业等行业生产，并得到了很好的发展。

鄂温克猎民是驯鹿的唯一饲养者，十七世纪前就已开始饲养驯鹿，驯鹿的造型十分古怪：它长着马一样的头，鹿一样的角，驴一样的身躯和牛一样的蹄子，鄂温克语称：“鄂伦”俗名“四不象”。

它的一个重要特征，不论雄雌均生茸角，又叫“角鹿”。

提起“四不象”，人们自然想到《封神演义》中姜子牙的坐骑，它就是今天敖鲁古雅鄂温克猎民饲养的驯鹿的化身。

驯鹿在我国古代文献中也有“神兽”的美称。

据说北魏大臣李敞率众到嘎仙洞祭祖时，因为引来驯鹿开道，才越过了“山高谷深”、“九难八阻”，得以进入大兴安岭腹地。

第25卷第6期呼伦贝尔学院学报No.6 V ol.25 2017年12月 Journal of Hulunbeier University Published in December.2017驯鹿：从传统到现代——传统的发明与敖鲁古雅鄂温克民族旅游斯格尔（中央民族大学 北京 海淀区 100081）摘 要：生活于内蒙古呼伦贝尔根河市敖鲁古雅乡的敖鲁古雅鄂温克族是我国现今唯一饲养驯鹿的民族，也是我国唯一一个将驯鹿文化传承延续至今的民族。

饲养驯鹿不仅仅是他们发展经济与取得物质收入的手段，在驯鹿业发展过程中产生的驯鹿文化，更是敖鲁古雅鄂温克民族文化的重要组成部分，是敖鲁古雅鄂温克族的精神象征。

在2003年实现生态移民后，为适应全球化与现代化的发展方向，敖鲁古雅鄂温克乡通过对传统驯鹿饲养与驯鹿文化的延伸，促进了地方旅游业的迅速崛起。

在旅游业的开发和带动下，敖鲁古雅乡驯鹿业初步实现了从第一产业到第三产业的转型。

旅游业不单促进了敖鲁古雅地区的经济迅速发展，也对当地驯鹿文化的延续与保存产生了影响。

关键词：敖鲁古雅；鄂温克；驯鹿；传统的发明中图分类号：C951 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９－４６０１（２０１７）０６－００３０－０４　一、传统的驯鹿业与驯鹿文化（一）驯鹿业的产生　 驯鹿，又名角鹿，主要分布于环北极地区。

目前，世界驯鹿可分为１１个亚种，现存９个亚种。

敖鲁古雅鄂温克人所饲养的驯鹿属于西伯利亚森林驯鹿亚种。

［１］　最初，驯鹿作为鄂温克猎民的猎物，是鄂温克人生活资料的主要来源，被用来充当食物以及制作衣物的材料。

随着狩猎生产的发展，鄂温克人的猎产品有了剩余，他们通过多种方式将猎物进行储存，或将打到的驯鹿幼崽作为食物储备，驯养成为家畜。

　驯鹿业的产生，改变了敖鲁古雅鄂温克人以狩猎为主的生产方式，也彻底改变了他们的生活，敖鲁古雅鄂温克传统的驯鹿文化也在驯鹿业的发展中孕育而成。

敖鲁古雅鄂温克人与驯鹿保持着一种“共生”关系，为了饲养驯鹿，他们选择随驯鹿而居，生活在深山中，而因为一直在深山中生活，使得他们的生产生活和民族文化得以保存至今。

鄂温克驯鹿园景点介绍-概述说明以及解释1.引言1.1 概述鄂温克驯鹿园是位于中国内蒙古自治区呼伦贝尔市满洲里市的一个知名景点。

它以其独特的自然风光和丰富多样的鄂温克文化而著名。

驯鹿园不仅是当地重要的旅游景点，也是保护和传承鄂温克文化的重要场所。

概括而言，鄂温克驯鹿园是一座集自然景观、文化遗产和旅游体验于一体的综合性景区。

其建立的目的主要是为了传承和保护鄂温克的文化遗产，弘扬鄂温克民族的独特风俗和传统。

同时，驯鹿园也提供给游客一个了解和体验鄂温克民族生活方式的机会，让更多的人了解和关注这个少数民族的独特魅力。

驯鹿园位于呼伦贝尔市满洲里市的乌兰布和苏木，占地面积广大，被广阔而美丽的草原环绕。

这里拥有丰美的自然资源，驯鹿在这片土地上生活了数百年，成为了鄂温克族人重要的生活和文化象征。

园内的建筑、民居和展览等不仅展示了鄂温克的特色建筑风格，还展示了鄂温克民族的传统工艺技巧和文化艺术表现形式。

驯鹿园还提供了多种多样的活动和体验项目，例如驯鹿演艺、鄂温克民俗表演、草原狩猎等。

游客可以在这里亲近自然，观赏野生动物，感受鄂温克民族独特的生活方式，并参与到各种有趣的活动中去。

作为一个具有重要历史和文化价值的旅游景点，鄂温克驯鹿园吸引了大批国内外游客的到访。

它不仅是一个欣赏美景和感受民俗文化的场所，更是一个传承和弘扬鄂温克文化的重要平台。

通过游览鄂温克驯鹿园，人们能够更加深入地了解这个少数民族，增进对多元文化的认知和理解。

同时，鄂温克驯鹿园也为当地经济发展做出了积极贡献，为保护和维护地方特色文化起到了积极的推动作用。

总之，鄂温克驯鹿园作为一个集自然景观和文化传承于一体的景点，具有丰富的历史和文化底蕴。

它提供了独特的旅游体验和文化交流机会，为游客带来了无限的惊喜和感动。

无论是对于文化爱好者，还是自然摄影爱好者来说，鄂温克驯鹿园都是一个值得一游的绝佳去处。

1.2 文章结构文章结构：本文将主要分为引言、正文和结论三个部分。