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・教育理论研究・应用转型背景下陶行知“教学做”合一思想对大学课堂教学改革的启示重庆工商大学派斯学院 徐 涛 母忠华摘 要：“教学做合一”，是陶行知先生长期教育实践的经验总结，是陶行知先生一生教育智慧的结晶，也是陶行知 先生生活教育思想的重要内容。
在推进本科教学应用转型的背景下，“教学做合一”思想对现代大学课堂教 学的改革具有现实的借鉴意义。
关键词：应用转型 教学做合一 大学课堂 教学改革文章编号：ISSN2095-6711/Z01-2017-02-0065大学教学方法历来为社会所诟病。
随着招生数量的急剧增长，教学配套设施不足，传统教学方法的强大影响力，使得大学教学方法在短时间内难以得到重大突破。
随着应用型本科教学的转型与升级，传统的教学方法越来越不适应社会对人才的要求，需要广大教育工作者在新形势下，以培养应用型人才为主要目标，探索新的、适合应用转型理念的教学方法。
一、大学课堂教学弊端从教师方面看，大学课堂基本采用传统的教师满堂灌、填鸭式的教学方法，偏重知识简单传授，忽略学生学习能力的养成与提高，忽略师生之间的情感纽带在教育中的巨大作用。
不关心学生的情绪体验，不关注学生的心理世界，缺乏教学的热情，缺乏创新的教育思想等。
从学生方面看，学生总是处在学习的被动地位，厌学情绪严重，知识无用论还根深蒂固，缺乏自主学习、主动探究的精神和能力。
从教育评价方面看，对教师的评价背离了教育的本质，不看重授课艺术和水平，不看重授课质量和效果以及对待学生的态度、责任心等，只看重“科研能力”，导致教研分离。
对学生的评价往往忽略情感、态度、价值观的综合考评，只注重教育结果，导致教育异化与人的异化。
针对传统课堂教学的弊端，在应用转型背景下，陶行知先生的教、学、做合一的教育思想正为我们大学的课堂教学改革提供了很好的借鉴。
“教学做合一”是陶行知先生长期教育实践的经验总结，是陶行知先生教育思想的重要成果，是生活教育思想的重要内容。
他认为，“光学而不做，或是光教而不做，都不是彻底的教育。
在陶行知思想的引导下进行职校文化课教学改革近年来，随着职业院校的不断发展壮大，更多的关注点也被放到了职业院校的文化课教学上。
文化课教学的改革一直是一个亟待解决的问题。
陶行知是我国著名的教育家和思想家，他提出的教育理念和思想可以对职校文化课教学的改革提供宝贵指导。
本文将探讨在陶行知思想的引导下进行职校文化课教学改革。
陶行知思想强调培养学生的全面发展。
他认为教育应该使学生全面发展，包括德、智、体、美等各个方面。
在职业院校的文化课教学中，也应该通过多种形式和方式，培养学生的各方面能力。
在语文课上，可以通过诵读古诗词，进行文学欣赏等活动，培养学生的语言表达能力和文学素养；在历史课上，可以通过举办历史知识竞赛、举办历史主题展览等形式，激发学生对历史的兴趣。
这样不仅能增强学生的文化修养，还可以培养其综合素质，为其今后的职业发展打下更加坚实的基础。
陶行知思想注重以学生为中心。
他认为教育应该以学生为本，因材施教，激发学生的学习兴趣。
职业院校的文化课教学改革也应该以这一理念为指导，通过改变传统的教学方式，注重发挥学生的主体作用。
在英语课上，可以采用小组合作学习的方式，让学生通过合作讨论、角色扮演等方式，提高他们的英语口语表达能力和团队合作能力；在政治课上，可以通过开展实地调研、组织座谈会等形式，让学生更加深入地了解国家政策、社会热点等内容。
这样不仅能够更好地激发学生的学习兴趣，还可以增强学生的自主学习能力和实践能力。
陶行知思想注重教育的社会导向。
他认为教育应该与社会相结合，教学内容和方法应该符合学生的实际需求和未来发展。
职业院校的文化课教学改革也应该立足于社会需求，将社会实践与文化课教学相结合，引导学生将所学的文化知识运用到实际生活中。
在美术课上，可以组织学生参观艺术展览、举办美术作品比赛，拓展学生的视野和艺术创造力；在音乐课上，可以组织学生参加合唱比赛、举办音乐会等形式，提高学生的音乐鉴赏能力和音乐表演能力。
这样不仅能够培养学生的艺术兴趣和审美情趣，还可以提高学生的综合素质和社会适应能力。
陶行知“教学做合一”理论在高职高专古代文学教学中的应用陶行知“教学做合一”理论在高职高专古代文学教学中的应用近年来，随着高校扩招，专科生源素质曾经在逐年下滑，高职教学轰轰烈烈的教改和社会职业化需求的呈现也使得高专的文科教学被越来越边缘化。
如何改动这一现状？笔者尝试对传统古代文学教学形式停止改造，选取了学问点中最具有个性学问点，经过导趣知人、引导探求、质疑探求、比拟探求等环节，将学问与理论、才能相分离，以便于激活学生的思想，构建以学生为主体“教学做合一”的古代文学新课堂。
一、导趣巧问，激起学生的求知热情“学起于疑，思源于疑”。
可见，疑问是推进课堂教学的重要环节，也是学生探求新知的重要手腕，更是学生由被动学习转向主动探求的重要推进力。
在讲授辛弃疾词的艺术特征时，在借助教材和已有学问的根底上，尝试让学生寻觅规律、发现问题，教员恰当加以引导点拨，剖析难点以到达处理问题总结规律的目的。
如剖析意象这一艺术特征时，先借助已有学问设计了“回忆以往接触过的意象”的问题，然后设计问题让学生“在详细的作品中去察看剖析辛弃疾词的意象，看看有什么不同的特征”。
最后用“辛弃疾为什么会有这样的意象”来逐渐引导学生用串联法、意象剖析法、知人论世法来发现规律、总结规律。
在“教”中放手让学生“做”，构成“学”的.积聚。
问题的设计同时也要留意引发学生的兴味。
众所周知，兴味是最好的教师，学习兴味是学习动机的重要的心理成份，它推进学生不时地去发掘、探求学问。
柳永颇具有戏剧性的两个称号“白衣卿相”和“奉旨填词柳三变”，恰恰能够极好地激起学生的兴味。
对作者生平的预习又能够锻炼学生检索材料、查找文献、汇总归结的才能，此时教员的点拨一方面是学问的延伸，另一方面也到达教学相长的目的。
借助学生的“做”，激起学生的“学”，进步教员的“教”。
二、鼓舞质疑，进步学生的问题认识宋代教育家张载说得好：“学则须疑，学贵善疑。
”苏霍姆林斯基也言“让学生生活在考虑的世界里”。
“教学做合一”——中职教育的助推剂摘要：陶行知先生提出的“教学做合一”的教改思想，强调的是教师在教中做，做中教，学生在学中做，做中学，这样能够充分发挥学生的主体作用并调动学生学习的积极性。
从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对于指导我们今天的教学方法也具有非常重要的意义，尤其对于我们中职学校教育教学改革、培养新时期的创造型人才起着不可替代的助推作用。
关键词：教学做合一、中职教育、创新、合作、学习兴趣“教学做合一”是陶行知先生1927年在南京创办晓庄试验乡村师范学校的校训，也是陶老先生教育思想的精髓。
他的“教学做合一”的教改思想，强调的是教师在教中做，做中教，学生在学中做，做中学，这样能够充分发挥学生的主体作用并调动学生学习的积极性。
从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对于指导我们今天的教学方法也具有非常重要的意义，尤其对于我们中职学校教育教学改革、培养新时期的创造型人才起着不可替代的作用。
一、“教学做合一”能够增强学生的求知欲，提高学生的学习兴趣兴趣是最好的老师，尤其是对于中职学校的学生来说，由于他们的基础本来就差些，思想大都比较活跃，学习时坚持性较差，随意性较强，因此，增强他们的求知欲，提高他们的学习兴趣就显得尤为重要。
传统的教学方式把学生学习的主动性、积极性,钻研的兴趣与热情,都消磨殆尽。
这就是陶行知先生所批判的“读死书、死读书、读书死”。
陶行知先生的“教学做合一”就是为了改变过去的那种“读死书,死读书,读书死”的过程的,目标就是为了解放学生的头脑,解放学生的思维,让学生懂得不但自己学会知识,还要懂得怎样去获得新的知识。
学生在做中学,在学中做,学生在做中发现了问题,就会想办法找到解决问题的方法,他们可以通过各种途径来解决自己在学习中出现的问题,各种途径就包括了老师的做中教，教中做。
学生是在做的过程中发现了问题,发现问题后,自己又能通过各种方法来解决问题,这一个过程, 让学生真正品尝到通过自己的劳动获得丰收的喜悦。
在陶行知思想的引导下进行职校文化课教学改革陶行知是中国著名的教育家，他提出的“教育为人，先心而后技”的教育理念，对于中国的教育事业产生了深远的影响。
陶行知强调培养学生的人格和性格，注重培养学生的思维能力和创新能力。
在陶行知思想的指导下，职业学校的文化课教学需要进行改革，培养学生全面发展的能力。
职业学校的文化课教学应注重培养学生的人文素养。
人文素养是指人在社会生活中所需要具备的文化素质。
通过文化课教学，可以培养学生对文学、艺术和哲学等方面的兴趣和理解，提高学生的审美能力和人文素养水平。
在教学中，可以与实际的职业学科相结合，引导学生学习和研究相关的文化知识，加深对职业学科的理解和应用。
职业学校的文化课教学应注重培养学生的创新能力。
陶行知强调“培养创造者”的思想，认为培养学生的创新思维是教育的根本任务。
职业学校的文化课教学应当注重培养学生的观察、分析和解决问题的能力，培养学生的创新意识和创新精神。
可以通过开展创新课程和创新实践活动，引导学生自主思考和实践创新，使学生在文化课教学中获得全面发展。
职业学校的文化课教学应注重培养学生的综合能力。
陶行知认为，教育应该培养学生的综合能力，使其在社会生活中能够有所作为。
职业学校的文化课教学应该注重培养学生的学习能力、语言表达能力、组织协调能力和团队合作能力等。
通过教学中的不同形式，培养学生的综合能力，使学生具备良好的实践能力和自我运用能力。
在陶行知思想的引导下，职业学校的文化课教学应进行改革，培养学生全面发展的能力。
通过注重培养学生的人文素养、创新能力、责任感和综合能力等，使学生在文化课教学中得到全面的培养和发展。
需要教师积极调整教学方法和教学手段，引导学生主动学习和参与，提高教学效果。
只有这样，职业学校的文化课教学才能真正符合陶行知思想的要求，培养出更多具有创新意识和责任感的人才。
在陶行知思想的引导下进行职校文化课教学改革陶行知是中国近代著名的教育家之一，他提出的“教育为了发展全人”、“教育应该以培养人的创造心理为目标”等思想深受教育界的推崇。
在陶行知思想的引导下，我们应该如何进行职校文化课教学改革呢？一、注重培养职业素养职校的文化课教学必须与职业教育紧密结合，注重培养学生的职业素养。
通过课程内容的设计，引导学生了解和认同自己所学专业的社会价值，培养学生积极主动地投入到学习和实践中去。
在教学实施过程中，我们要注重教育学生具备良好的职业道德，提高他们的职业技能和职业素养，使他们能够适应现代社会发展的需要。
二、注重发展学生创新思维陶行知强调“教育要培养发展学生的全面创造心理”。
在职校文化课教学中，我们要注重培养学生的创新思维。
通过选取具有创造性的教学内容，鼓励学生大胆思考，勇于提出自己的观点，并通过案例分析、问题解决等方式培养学生解决问题的能力。
创造一个积极、尊重、包容的学习氛围，鼓励学生勇于尝试，敢于犯错误并从中吸取经验教训。
三、注重开展实践教学陶行知提出“实践是教育的基础”，要求教育要植根于实践，注重学生的实践能力的培养。
在职校文化课教学中，我们要注重开展实践教学，使学生能够将所学的理论知识应用到实际工作中去。
通过实践，学生能够更深刻地理解和掌握所学的知识和技能，并能够将其运用到实际的工作中去。
四、注重培养学生的人文素养陶行知认为，“我们每一个人的教育，不该只是教给我们怎样适应生活，准备我们怎样去劳动，而是怎样逐渐发展人类精神，培养精神上的天才。
”在职校文化课教学中，我们要注重培养学生的人文素养。
通过选取具有人文精神的教材和教学内容，加强对学生进行人文教育的引导，培养学生的人文情怀和人文情操。
注重发展学生的审美能力和艺术修养，提高他们对文学、音乐、绘画等艺术形式的欣赏能力。
五、注重评价方式的改革陶行知提出“评价要符合教育本质，要让学生真正感到他们是在成长和发展中。
”在职校文化课教学中，我们要注重改革评价方式，让学生真正感受到自己的成长和发展。
在陶行知思想的引导下进行职校文化课教学改革陶行知是我国著名的教育家、哲学家和文化名人，他在教育领域提出了许多有深远影响的理念和思想。
在现今职业学校的文化课教学中，我们可以借鉴陶行知的思想，进行课程改革，提高职校文化课教学的质量和效果。
陶行知强调教育应贴近实际生活。
在职校文化课教学中，我们应注重培养学生的实际操作能力和解决实际问题的能力。
在语文课上，可以将课堂内容与实际职业需求相结合，引导学生通过阅读专业文献、写作报告等方式培养专业素养。
而在数学课上，可以设计与职业技能相关的实际问题，让学生通过解决问题来巩固数学知识的掌握。
这样可以增强学生的主观能动性和实际应用能力。
陶行知提倡培养学生的人文素养和语言表达能力。
在职校文化课教学中，我们要注重培养学生的文化修养和情感认知能力。
在历史课上，可以通过讲述历史故事和人物，引导学生感受历史的底蕴和文化的精髓。
在地理课上，可以通过实地考察和地理实验，帮助学生了解地理环境对人类社会的影响。
在语文课上，要注重培养学生的阅读和写作能力，让他们通过阅读名著和写作作文来提高语言表达能力和思维能力。
陶行知强调教育要培养学生的社会责任感和价值观。
在职校文化课教学中，我们要注重培养学生的良好品德和社会道德观念。
在思想政治课上，可以通过讲述先贤的事迹和英雄的故事，引导学生感受到积极向上的价值观和社会责任感。
在艺术课上，可以培养学生的审美情趣和艺术能力，让他们通过艺术创作来表达和传递社会价值观。
陶行知的思想为职校文化课教学改革提供了重要的指导，我们应借鉴其理念和方法，以培养学生的实际操作能力、创新精神、人文素养和社会责任感为目标，推动职校文化课教学的改革，提高教学质量和效果。
陶行知的生活教育理论对高职院校语文教学的启示摘要：陶行知的教育思想,特别是他的生活教育理论,对高职学校语文教学有很好启示。
在教学内容和方法上,努力把传统的教学内容与反映现实生活的教学内容结合起来,致力于提高学生的人文素质。
关键词：陶行知；生活教育；语文教学中图分类号：g42 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）18-0205-02目前,就高职学校的语文教学而言,作为高职学校基础课之一,本应是培养和提高学生听、说、读、写能力,提高人文素质，推动学生未来职业发展的重要课程,但现实情况是:一方面很多学校偏重技能培训,忽视文化基础,一再压缩语文课时总量;另一方面未能摆脱“应试教育”的影响,沿用普高模式,缺乏职教特色。
我想，我们教育制度关注之点不应只在于传授知识或训练与培养知识性的旨趣，而在于引导、教化人生及与之相关的人文修养。
这方面，陶行知的教育思想就给我们留下了宝贵的精神财富。
一、生活教育理论的内涵生活教育思想是陶行知教育思想的核心。
那么，什么是生活教育呢?陶行知说:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育意义。
”从这一思想出发，他提出了生活教育的三大主张:‘生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，形成了具有陶行知自身鲜明风格的三大基石，或称生活教育的三大原理。
它们分别展示了生活教育的目标、内容、途径和方法。
陶行知作为我国职业教育事业早期的倡导者之一,早在1918年曾撰写了一篇著名的文章《生利主义之职业教育》。
在这篇文章中,陶行知从教育与生活的关系的角度,指出职业教育是为“应济生活”所必须的教育,任何人都要有独立的职业,职业教育“应当给学生一种技能,使他可以贡献社会。
换言之,好教育是养成学生技能的教育,使学生可以独立生活———职业教育就是‘技能教育’。
”职业学校要培养出能生利的学生,首先要注意学生的“才能”和“兴趣”,其次要使学生有正当的择业方法。
弘扬陶行知“教学做合一”思想，促进高职高专大学语文改革
【摘要】本文解释了陶行知“教学做合一”思想的理论内涵，阐述了这一教育思想对高职高专大学语文教学改革的重要启示。
【关键词】教学做合一高职高专大学语文教学改革
陶行知是我国近现代史上一位伟大的人民教育家和爱国民主人士，是中国人民教育的奠基人。
他提出的“教学做合一”等教学思想对高职高专大学语文教学改革有着重要的指导作用。
一、陶行知“教学做合一”的理论内涵
陶行知在《中国师范教育建设论》一文中说：“‘教学做合一’就是教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。
事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以‘做’为中心。
在做上教的是先生，做上学的是学生。
”陶行知认为，教学做是生活的三个方面，是一个相互联系的过程。
涉及三层涵义：一是先生的责任。
即先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学；二是方法，即教育现象的说明。
“它主张教的方法要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”；三是生活现象的说明。
即“在做上教的是先生，在做上学的是学生”。
关于第一种涵义，陶行知认为，大凡世界的先生可分三种，第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读它、记它，把那个活泼的孩子做个书架子、字篓子；第二种先生不是教书，而是教学；第三种先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
关于第二种涵义，陶行知认为，教育不仅仅是传递社会经验，而且是社会经验的不断改造。
个体只有运用从实际生活中得到的经验，才能获取真知。
因此，活的教育就不能沿用传统的“先生只管教、学生只管学”的教育模式，而应采用“怎样做，就怎样学；怎样学，就怎样教”的因材施教的教学方法。
教学做都要以实际生活为中心，所有的问题都是从生活中产生出来的。
从生活中发生出来的困难和疑问，才是实际的问题；用这种实际的问题来求解决才是实际的学问。
“教学做合一”是陶行知的“行是知之始，知是行之成”的唯物主义认识论在教学上的运用。
关于第三种涵义，陶行知认为，“在做上教的是先生，在做上学的是学生”。
这实际上是在强调教师的教与学生的学要统一在“做”上，在做上教学相长，变教授法为教学法的过程。
陶行知认为，过去的教师一味教学生书本上的知识，除了书本之外，没有别的知识可教；而学生只管在书本知识上下功夫，不在实践领域
钻研。
这种教学模式直接导致“教固不成教，学也不成学。
”因此，陶行知大力宣扬“活教育”理论，强调教学要在“做”上下功夫，这样“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。
”
由此可知，陶行知的“教学做合一”的基本精神是教与学、学与用、知与行的结合，其思想实质是理论联系实际，教育联系生活实践，学以致用，这对当前正在进行的高职高专大学语文教学改革有着重大的理论指导意义。
二、“教学做合一”对高职高专大学语文教学改革的启示
1.转变教育观念
随着人类社会的不断发展，终身学习已经成为人们生存和发展的必要条件和重要组成部分。
学生具有较强的学习能力和良好的学习品质就显得非常重要。
陶行知先生倡导的“教学做合一”思想强调运用“终身教育培养求知欲，学习为生活，生活为学习，只要活着就要学习”；强调培养学生的主动学习、实践操作能力和创新意识。
这一思想在教育观上实现了由教育为社会发展服务转变为教育为人的终身发展服务。
只有人得到了全面发展，才能保证社会的发展。
这也是对教育本质和教育价值的科学阐释。
2.明确教学目标
传统的教学是以传授知识为主要目标和任务，陶行知有力地批判了传统教育脱离社会生活的这一弊端，他主张教学要和生活相结合、和实践相结合。
目前山西省高职高专大学语文培养目标定位于“使学生的语文知识和表达能力与高职高专应用型人才相适应的水平。
提高学生的阅读、理解、鉴赏和表达能力，为其学好其他各专业课程并满足社会实际工作需要打下良好基础”。
这一目标的确立践行了陶行知的教学主张，把培养学生解决实际问题的能力、职业能力和创新能力，提升学生的综合素质，为学生的可持续发展打下良好的基础作为大学语文教学改革的中心和全面提高教学质量的关键。
3.重新定位师生关系
长期的应试教育使一些大学的教师也形成了让学生跟着自己走的教学思维定势，教学的主动权一直为教师所控制，学生无权选择自己的学习方式，师生之间是一种灌输与被灌输、管理与被管理的关系。
教师强加给学生一些现成的知识，而学生只是被动地接受。
陶行知彻底否定了传统教育中这种教师只顾教、学生只顾学的单向性，他强调教师要教给学生学习的方法，对于一个问题，教师不要告诉学生现成的解决方法，而应该教给学生解决这个问题的基本程序，经过学生的思考，加上教师的启发指导，使学生自己发现解决方法，并且能够利用这种经验来推想其它方法，以解决其它问题。
这样才能使学生主动地去“探知识之本源，求知识之归宿”。
《山西省高职高专大学语文课程教学建议》也明确提出要“贯彻
以学生为主体的思想，积极探索语文教学的规律和特点，充分调动学生的积极性、主动性和创造性”。
为此当代大学语文教师的角色要彻底发生转变，要成为学生学习活动的组织者、参与者、引导者，要关注学生学习兴趣的调动、有效学习方式的掌握和解决问题能力的培养，要使学生形成自己去获得经验和知识的自主学习能力。
学生的学习也不再以接受为唯一方式，重视学生的实践操作能力和创新能力的培养。
“教学做合一”的最终目的是要培养能运用“活的知识”、有“生活力”和“创造力”的人，最高境界就是创造。
《山西省高职高专大学语文课程教学建议》多次强调：“把课堂教学与课外实践结合起来、阅读和写作结合起来、书面表达和口头表达结合起来，全方位培养学生的实践能力、创新能力和职业能力。
”可见，当前大学语文教学改革的指导思想与陶行知的主张是一脉相承的。
所以，大学语文教学要突出语文基础理论知识的应用和语文实践能力的培养，不能固守大学语文重文学知识、轻应用能力，重基础知识、轻动手能力的传统教学观念，在教学时数有限的情况下，在教学内容的选择上应把重点放在培养学生学习语文的兴趣，培养阅读、写作和说话能力上。
要进行实践性语文教学，丰富学生的阅历，提高学生的阅读和写作水平，培养学生的实际应用能力。
还要用开放的眼光把握社会发展脉搏，体现“大语文”教学的前瞻性特点，要面向未来，以更好地满足学生日后就业所需，适应学生发展需求。
综上所述，“教学做合一”思想是陶行知先生改革传统教学方法、教学内容的伟大创新，他主张的教学要与学生生活经验相联系、注重学生实践能力和创新能力的培养、引导学生主动学习自主发展等观点，对当前大学语文的改革有着十分重要的指导意义。
参考文献：
[1]方明.陶行知名篇精选.教育科学出版社，2006，5.
[2]山西省教学指导委员会.山西省高职高专大学语文课程教学建议.2006，8.。
