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媒介学2010

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媒介学与译介学

媒介学与译介学
第三节
媒介学与译介学
.
1
主要教学内容：
▪ 一、媒介学的定义 ▪ 二、媒介学的研究内容 ▪ 三、媒介学中的翻译 ▪ 四、译介学的定义及其兴起 ▪ 五、创造性叛逆 ▪ 六、译介学的研究范畴
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2
一、媒介学的定义
▪ 媒介学(Mesology)是影响研究的重要组成 部分。它是与渊源学相对而提出的一个与 影响研究有关的术语；
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15
五、创造性叛逆
▪ “创造性叛逆”是法国文学社会学家埃斯卡 皮提出来的。他说：“翻译总是一种创造 性叛逆。”
▪ 创造性叛逆包括作为主体的译者、读者以 及接受环境等方面的叛逆，即：
▪ 译者的创造性叛逆 ▪ 接受者即读者的创造性叛逆 ▪ 接受环境的创造性叛逆
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16
1、创造性叛逆
▪ 指跨语际文学翻译过程中译著对原著某种程度上 的背叛与违逆，即译著不忠实于原著；同时，这 种叛逆是具有创造性的，因为译者在文字转换中 赋予了原著新的语言文化内涵，使原著获得了新 的生命。
2、译介学的兴起
▪ 1）1931年，梵·第根在《比较文学论》中正式讨论了 “译本和翻译者”的问题，开比较文学翻译问题讨论之先 河；
▪ 2）20世纪70年代以来，文学翻译在跨文化交流中的独特 作用受到越来越多的关注，译介学渐渐脱离媒介学而独 立；
▪ 3）80年代，布吕奈尔等人合著的《什么是比较文学》认 为翻译是文学的一种接受，是对文学的创造性解读 ；
括那些对影响和传播起过重要作用的翻译作品、
期刊、报纸等。另外，作家对外国语言和文字的 掌握与了解也是一个重要的媒介学研究内容。
▪ 举例：如莫尔根和霍尔费尔 德的《英国期刊中的德国文 学》就是典型的文字媒介研 究的例子。还有中国的专门 介绍外国文学的期刊，如 《世界文学》、《外国文学

论尼尔_波兹曼对麦克卢汉思想的传承_公众话语方式决定话语内容_刘识萌

论尼尔_波兹曼对麦克卢汉思想的传承_公众话语方式决定话语内容_刘识萌

2010年第5期（总第69期）2010年第五期尼尔·波兹曼（Neil Postman ）是媒介环境学（Media Ecology ）的第二代精神领袖，也是媒介环境学这个术语的正式使用者[1]。

1970年，根据马歇尔·麦克卢汉的建议，波兹曼在纽约大学创办了媒介环境学专业和博士点，将麦克卢汉的思想发扬光大，他说：“他们（波兹曼的学生）都知道，自己是麦克卢汉的孩子。

当然我也认为自己是他的后代，不是很听话的一个孩子，可是这个孩子明白自己从何而来，也明白他的父亲要他做什么”[2]。

波兹曼呼吁在文化已向科技投降的技术垄断时代，重拾人文主义精神，加强道德关怀，这与麦克卢汉自称的道德中性是背道而驰的；波兹曼还强烈抨击电力媒介对公共生活领域的侵蚀，这与麦克卢汉在技术与文化结合上所持的乐观主义形成鲜明对比。

这些都是他“不是很听话”的表现。

除开相异的观点，本文将竭力挖掘波兹曼是如何传承麦克卢汉在媒介认识论上的一个重要观点的，即公众话语的形式规范乃至决定话语的内容。

这一观点是媒介环境学的奠基思想之一，深刻理解波兹曼对这一观点的发展过程有助于后来者在研究媒介环境学以及波兹曼理论时能有一个准确的把握。

一麦克卢汉在《理解媒介》中提出一条反公共常识的理论———“媒介即是讯息”(The Medium is the Message)[3]，这同九十年代以前人们的认识相左，大多数人坚持媒介只是传递信息及知识的外在的、机械的形式，一种消极的、无意义的承载工具。

但是麦克卢汉认为，媒介工具本身是会能动地作用于其所传递信息的内容及结构的，所以媒介真正的“讯息”不在于其传递的内容。

他进一步阐释：“任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度”[4]171-172。

麦克卢汉以史为鉴，提醒人们注意，铁路这种传播技术所带来的最本质的、最深刻的变化即是人们围绕铁路终端建造的新型城市，由修筑铁路而出论尼尔·波兹曼对麦克卢汉思想的传承———公众话语方式决定话语内容刘识萌（四川大学外国语学院四川成都610064）摘要：尼尔·波兹曼对麦克卢汉思想———“媒介即是讯息”的传承是波兹曼理论构建的基础，也是媒介环境学的重要理论之一。

141010 媒介课件 哥伦比亚学派与品位探讨(1)

141010 媒介课件 哥伦比亚学派与品位探讨(1)

对流行品味的影响
• 审美传统与流行文化的对立 • “…痴迷于12集连播肥皂剧的妇女 … 缺乏 美学判断力…低俗且华而不实的杂志 … 程 式化电影 …”
• 历史衰退，品味江河日下 • 高雅艺术变质和贬值
意识形态宣传
• 一方的观点影响另一方的可能 • 三个有效条件： 1、垄断 – 发声渠道和观点倾向的垄断性单一 2、渠道 – 为既有价值观念和态度提供传播途 径，宣传不会催生“全新的行为模式” 3、补充 – 媒介的强大影响力不只发生在接收 信息的时候，更多存在于接收者事后持续发 酵，也就是其他方式传播信息的过程中。
文化研究视角
• 我们对文化的研究主要从两方面来看： 1、文化作为活生生的实践 （比如：生活方 式，庆典，度假，青年亚文化等）
2、文化作为文本（比如：小说，电影，流行 音乐，漫画等）
文化研究的意义
• 文化研究作为了解和认知人类社会一般规律 和探究更好发展模式的重要手段。 • 与科学，其他所有学科与知识一样，文化研 究的目的在于：揭示真理！ • 大众文化作为现代文化的重要文本和实践。
1、大众传播的社会功能 2、大众传播对流行品味的影响 3、有社会目的的（意识形态）宣传在何种情 况下才能发挥作用
讨论
• 大众媒介对个人和社会性行为是否产生影 响，举例说明？
大众传播的社会功能
• 大众媒介对社会性行为的影响： 1、地位赋予 – 特殊事件普通化；特殊视角放大化
2、社会规范强制 – 维护社会主流道德与价值观 3、麻醉的负功能 – 去政治化引导；结构性消音
利维斯主义
• “文化始终是少数人的专利。”
• 文化的本真和价值，大众不会懂得，只有 在受到约束和教育过滤后，享受二手的快 乐。 • 一直持续在我们对文化评判的常识里。

麦克卢汉

麦克卢汉

传播学大师麦克卢汉的“媒介三论”是相当著名的，即媒介即讯息；媒介冷热论；媒介延伸论。

同时，麦克卢汉还首次提出了“地球村”的概念。

评价：麦克卢汉开拓了从媒介技术的角度来观察人类社会的发展，强调了媒介技术的社会历史作用，他的“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制富有启发，他的“地球村”的预言，也是符合当今世界发展趋势的。

片面性：1.把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，从而忽略了生产关系和社会关系等其他相关的复杂因素。

2.忽略了人的主体性和能动性，人似乎成了媒介工具对中枢感觉系统的影响上。

3.麦克卢汉倡导的“技术自然主义”强调的是人的生物性延伸，而不是人的社会性延伸。

他想通过传播媒介来追踪人类文化的发展，但他的历史学却缺乏“真正的人民”。

提示：三言两语是很难概括麦克卢汉理论的功过得失的，推荐阅读《麦克卢汉精粹》南京大学出版社加拿大学者马歇尔·麦克卢汉的学说。

提出了三个著名的观点：“媒介即讯息”、“媒介：人的延伸”和“热媒介与冷媒介”。

这三个观点构成了麦克卢汉媒介学说的主要内容。

在麦克卢汉看来，媒介本身才是真正有意义的讯息。

即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从整个人类发展的过程来看来，真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容而是这个时代所使用的传播工具的性质、他所开创的可能性以及带来的社会变革。

麦克卢汉还提出了“媒介即人类的延伸”，他认为任何媒介都不外乎人类的感觉和感官的扩展或延伸，例如广播是人类听觉的延伸。

教科书上批判他说这不是严密的科学考察的结论，而是建立在洞察基础上的一种思辨性的推论。

一种解释是说按照媒介传达信息的清晰度来评论其“冷”“热”。

清晰度高不需要人们动用更多的感官和联想就能理解即使是“热媒介”，反之则是“冷媒介”。

鉴于人们知识结构、理解能力的不同，这种冷与热的区分是很难展开的，也并没有多少科学和实用价值。

麦克卢汉理论的意义在于，它开拓了从媒介技术出发观察人类发展的视角，并强调了媒介技术在人类社会发展史上的重要作用。

媒介学

媒介学
媒介学
(Mediology)
“媒介”的定义
“媒介”：是指那些在文学交流过程中， 起着传递作用的人和事物，它把一个民族 的文学（包括作家、作品、文论、文学思 潮乃至文学运动）介绍和传播到另一个民 族，使文学的流传和影响得以实现。 梵·第根：经过路线 放送者 媒介
接受者
“媒介”的分类
一、个人媒介
• 《伊索寓言》中的政治因素： 社会背景： 清政府昏庸无能，侵略者长驱直入，内 忧外患的危机。晚清西学东渐的潮流中， 出现了翻译西方儿童文学的热潮。
林纾译的目的：“日为叫旦之鸡，冀吾同胞 警醒。”
《狼和鹭鸶》
• 简介：狼吞下一块骨头卡住喉咙，鹭鸶把头伸进
狼的喉咙取出骨头后，向狼索取事先报酬，狼却 说：“你能从我喉咙里平安把头退出来，还不满 足吗？”
• 环境媒介： 国际性的学术会议、世界性的纪念活动、 学术访问活动。
三、文字材料媒介 （译介学）
• 媒介学的核心：翻译问题
• 译介学： 是比较文学的一个分支，是指对文学交流 中翻译的研究（translation studies），“以 前是从媒介学出发，目前则越来越多从比 较文化的角度出发来对文学翻译和翻译文 学进行的研究。”（谢天振）
二、团体与环境媒介 三、文字材料媒介
一、个人媒介
定义：指将一国文学或他国文学介绍传播 到另一国文学中去的译者、作家或其他人 员。 三种情形： ①媒介者属于接受影响的国家； ②媒介者属于输出影响的那些国家； ③“国际性媒介人”。
二、团体与环境媒介
• 文学团体和文学沙龙： 可以起到有组织地、集中地推行某种文 学倾向的作用。 （“未名社”、“创造社”；“斯达尔夫人 的沙龙”、“斯泰因沙龙”）
3、重要译家、译品和翻译风格的研究

媒介学

媒介学

3.多译本的问题
• 同一作品的几种译本比较，包括同时代与 不同时代的译本比较，可以发现由于时代 的演进、兴趣的变化以及语言的发展，一 个外国作品在传播过程中的变化会给人留 下深刻的印象。
• 《茶花女》：最早版本是近代的林纾 翻译的《巴黎茶花女遗事》 • 拜伦《哀希腊》多个版本：梁启超、 苏曼殊、马君武。
媒介学
陈琬柠
一.定义
放送者（流传学）
接受者（渊源学）
各种讨论
• 媒介学是研究文学借以跨越国界进行传播的中介活动的学 问。 —— 赵毅衡 周发祥 • 媒介学是研究不同国家和民族的语言文学之间，产生影响 这一事实联系的具体途径、方法、手段及其因果规律的问 题。 ——孟昭毅 • 媒介学是与渊源学相对的一个影响研究有关的术语，它是 影响研究的重要组成部分，研究外国作品进入本国的方式、 途径、手段及其背后的因果关系。 ——曹顺庆
于实 权读 求于 ，者 关 忠全 诸 于 实书 君 这 于的 我请 书 一趣 的求 的 枝味 目一 译 一精 的点 法 节神 是自 ， 傅 。， 在由 我 东 不求 得 华 在忠 向 ……
•
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三.媒介学中的译者和翻译
• 在媒介学中，译者和翻译是比较重要的问 题，而且它涉及实证性研究和变异性研究， 在此，以实证性研究为主来讨论这个问题。 • 翻译的意义在于是将文学作品的内容、形 式以另一种语言表达出来，除了基本的语 言能力外，必须体验原作者所处的社会文 化背景及创作的心理过程。
1.翻译的两种常见现象
•
——
——
2.在翻译方面，最难译的是诗歌
• 《静夜思》 • 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 On A Quiet Night I saw the moonlight before my couch, And wondered if it were not the frost on the ground. I raised my head and looked out on the mountain moon, I bowed my head and thought of my far-off home.

媒介学2010

• A.东汉至唐宋的佛经翻译； • B.明末清初的科技翻译； • C.鸦译诗歌：越人歌
• 原文记音：
– 滥兮抃草滥予？昌桓泽予？昌州州湛。州焉 乎秦胥胥，缦予乎昭澶秦踰渗，惿随河湖。
• 汉译：
– 今夕何夕兮？搴洲中流。今日何日兮？得与 王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几顽 而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心 悦君兮君不知。
夜晚哎、欢乐相会的夜晚， 我好害羞，我善摇船， 摇船渡越、摇船悠悠啊，高兴喜欢！ 鄙陋的我啊、王子殿下竟高兴结识， 隐藏在心里不断思恋哪！

3. 中国近代文学翻译
• 一个交织着文字和文化、传统与现代冲突 的时期 • 中国近代文学翻译多是文白混杂 • 传统文化极力将西方文学纳入传统伦理道 德轨道
（二）团体媒介 由社会、集团充当介绍和传播的 媒介。 （三）环境媒介
三、 翻译研究与译介学
• 翻译的最基本的定义是将一种语言转换为 • 另一种语言。 • 谢天振：译介学最初是从比较文学中媒介 学角度出发、目前则越来越多是从比较文 化的角度出发对翻译（尤其是文学翻译） 和翻译文学进行的研究。
• • • •
• 这次传统文化却没有以往那种强大的同化 力，它在西方文化的冲击下解体了。
拉丁文译本：公元五世纪耶柔米翻译校 订，包括《旧约》《新约》。罗马天主 教 英文钦定本：1604年英王詹姆斯一世 召集54人经7年努力译完。英国国教
B. 马丁路德
1517年宗教改革运动 新教的产生 基督教的第二次分裂
C.文艺复兴时期欧洲各国对古希腊罗马典籍 的翻译
2 中国历史上的三次翻译高潮：
当我们的翻译观发生变化，从“原著中心论”变 成“译文中心论”时，对许多译者和译作的评价 也会发生变化。 林纾不懂外文，但他却翻译了170余种作品，成 为文学翻译大家。按照“原著中心论”的评价标 准，从译作是否忠于原作这一点来讲，不少舆论 都指责林纾的译作毛病百出。但从“译文中心论” 来看，林译作品却有它独特的价值和地位。 钱钟书说他“宁可读林纾的译文，不乐意读哈葛 德的原文”，“理由很简单：林纾的中文文笔比 哈葛德的英文文笔高明得多”，而哈葛德在英国， 的确也只能算一个二流作家。

比较文学第三章2010



研究案例：《赵氏孤儿》的流传


2003年北京两出新编同 名话剧
林兆华导演的北京人艺大剧场话 剧版：将悲剧的起因从忠奸正邪 的冲突改为宫廷内部的权势争斗， 复仇仍是题中之义但已失去正义 性。在锦衣玉食中成长起来的孤 儿拒绝承担被期待的重任，屠岸 贾和程婴被抛入震惊和迷惑中。
濮存昕扮演的屠岸贾
研究案例：《赵氏孤儿》的流传


2003年两出新编同名话剧
田沁鑫导演的 中国国家话剧院小剧场版 悲剧起于宫闱淫乱的任性斗气。公主放 荡乱伦并指控屠家谋反，赵朔被迫起兵 真反，遭镇压。成为寡妇的庄姬以愧悔 与绝望打动了程婴，程婴诚信为人，一 诺千金。 悲剧的结局，是程婴偶然地被晋景公射 猎误伤，屠岸贾病入膏肓，两人先后死 去。这样，在此前听着养父与义父交替 叙说的赵家祸事始末片段而将自己的来 历、两个父亲的身份连缀成一个完整传 奇的孤儿，就卸下了面对两个亲人进退 维谷的两难抉择的重负，无爱无恨地上 路了。


研究案例：《赵氏孤儿》的流传


英国剧作家阿瑟· 墨菲改编的《中国孤儿》 （1756年）
主要情节是: 13 世纪蒙古大汗铁木真入主中原, 将皇族杀灭殆尽, 只剩下一个孤儿。前朝遗臣盛缔将这位孤儿隐藏收留当作自己的 儿子, 改名为爱顿。同时把自己与爱顿同年的儿子哈墨特送到高 丽国由别人抚养。后来铁木真再次进攻中原, 并攻陷北京城。此 时爱顿和哈墨特都年满 20岁, 哈墨特从高丽回国参加卫国战争, 不幸被俘, 铁木真怀疑哈墨特是前朝太子, 乃对盛缔追问。如果 遗孤搜捕不到, 就要把全国 20 岁的青年杀绝。铁木真拷问盛缔, 盛缔夫妇经过痛苦地思考, 还是交出了自己的亲生儿子。结果盛 缔一家被满门抄斩。正在这时, 真孤儿爱顿带领军队杀了进来, 击毙铁木真, 报了深仇大恨。 一般认为, 墨菲改编本之所以是中国抵抗蒙古人的侵略的故事, 具 有一定的政治意图, 因为 1756 年正值英法战争时期。“在七年战 争的紧张年代, 这出戏曾被认为是宣扬爱自由、爱祖国的作品, 而 作者墨菲曾被认为是爱国主义者的导师。”

《 媒介学》


（四）对同一作品不同文本的研究
1.马修· 阿诺德《论翻译荷马》一文中曾比较了蒲柏、库柏、查普曼、纽曼四位译者的译本，指出 他们都没有把握住荷马迅速、平易、简单、庄严的精神。
（1）蒲柏：太注重技巧，采用了弥尔顿诗歌的形式 （2）库柏：行文迟缓，过分注重藻饰 （3）查普曼：思想过分虚幻 （4）纽曼：用字太怪 因此，他们都没有传达出荷马史诗的精神。
10
2.翻译的功用
① ② 翻译不仅是沟通世界不同民族和人民心灵的桥梁； 更重要的是翻译是文学影响传播的媒介。
3.翻译的原则和方法
国外
歌德：让外国的作家到本地来；让本国读者到外国作家那里去，熟悉他的环境、文风和气质。（理想的、 不具体的）
塔特勒：“翻译三原则”（完全复写原著的思想、风格和笔调与原文一致、像原文一样流畅）
——钱钟书《林纾的翻译》 即使林纾也因没有理解原文而子啊翻译时造成误解，使得读者产生一定的疑惑，但是人们仍旧承认林纾作为翻译大家 的身份， 林纾的翻译所起的“媒”的作用，已经是文学史上公认的事实。他对若干读者也一定有过歌德所说的“媒”的 影响，引导他们去跟原作发生直接关系。因为正如钱钟书所说的那样，正是林纾的译注，让他们产生了阅读外国作品的 热情。
5
《越人歌》
越语原文： 滥兮抃草滥予， 子？ 昌枑泽予昌州州， 鍖州焉乎秦胥胥， 比羞愧。 缦予乎昭， 于认识了。 澶秦逾渗， 惿随河湖。 慕眷恋。 山有木兮，木有枝； 心说（悦）君兮，君不知。 山上有树丛，竹木有枝梢。 您知道吗？我心里对您非常敬 6 心几顽而不绝兮！知得王子。 我多么希望认识王子！今天终 今日何日兮！得与王子同舟。 蒙羞被好兮！不訾诟耻。 和哪一位同船？和王子你们！ 承蒙大人美意赏识见爱，我无 楚语原文： 今夕何夕兮！搴洲（舟）中流。 今译： 今晚在河里掌船，是什么好日

新闻学专业课程

新闻专业课程指南目录（2010级）现代媒介概论 (2)媒介技术（一） (3)新闻理论 (4)新闻媒介管理 (5)传播学概论 (6)新闻信息处理方法一（新闻采访学） (7)媒介技术（二） (8)新闻伦理学 (9)新闻信息处理方法（二）（新闻文本写作） (10)新闻信息处理方法三（社会调查方法） (11)新闻信息处理方法（四）（新闻编辑学） (12)新闻传播史专题研究 (13)经典影视作品专题研究 (14)现代沟通艺术 (15)纪录片制作 (16)新闻舆论学专题研究 (17)西方新闻媒体专题研究 (18)新闻侵权专题研究 (19)媒介融合技术 (20)新闻传播学研究方法 (20)广告策划与方案 (21)财经新闻报道 (22)新闻报道策划 (22)法治新闻报道 (23)文体新闻报道 (24)新闻传播法实务 (25)媒介运营案例分析 (26)新闻伦理案例分析 (27)媒介经济前沿问题研讨 (28)文化产业前沿问题研讨 (29)现代媒介概论课程编号: 307060213英文名称: Introduction to Modern Mass Media先修课程：无开课学期：1开课单位：新闻与传播学院教师姓名: 许冬生、王永亮等周学时: 3总学时: 45学分：3所属领域：内容简介: 本课程系新闻学本科专业必修课。

课程按照不同媒介技术在历史上出现的先后为序，讲授图书、报纸、杂志、电影、广播、电视、网络、新媒体等媒介的发展历程、媒介特点和发展趋势，并介绍代表性的中外媒介理论。

课程的教学重点在于从媒介和社会政治、经济、文化、技术的互动关系出发，探究当前传播格局形成的历史必然性，并分析未来媒介的发展趋势。

课程还将通过广泛的媒介调研作业和讨论，让学生更加深入地认识媒介的传播特性，培养学生的理论水平和媒介素养。

教师简介：许冬生，女，助教，中国传媒大学硕士，中国政法大学法学博士在读。

研究领域：中外媒介理论与实践，媒介制度。

王永亮，男，1970年生于山东，讲师。

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• 翻译的等值就是表达原文思想内容的完 全准确，和作用上、 全准确，和作用上、修辞上与原文完全 一致。 一致。 • [苏]费道罗夫 • 原作的长处完全转注在另一种语言里， 原作的长处完全转注在另一种语言里， 使得译文文字所属的国家的人能明白地 领悟，强烈地感受， 领悟，强烈地感受，正像用原作文字的 人们所领悟、所感受的一样。 人们所领悟、所感受的一样。 • [英]泰勒
2.产生新的词语 2.产生新的词语 • 新词：干部、沙发 • 旧词新用：Humor：幽默 旧词新用：Humor：幽默 • 3.发展新的技巧与文体 3.发展新的技巧与文体 • 4.翻译与作家 4.翻译与作家 • 肖洛霍夫的《被开垦的处女地》 肖洛霍夫的《被开垦的处女地》
– 周立波《暴风骤雨 周立波《
中国古代典籍的翻译
• 理雅各《中国经典》直译 理雅各《中国经典》 • 辜鸿铭
– 辜鸿铭将自身对儒家哲学的理解渗透进译文之中， 同时引用西方著名作家的言语，或者略显生硬地 搬用西方的概念来解释原文中的一些概念，但他 这样的意译都是为了能让西方读者能够更容易地 理解儒家哲学，改变西方人对中国文化传统的偏 理解儒家哲学，改变西方人对中国文化传统的偏 见。
（一）翻译的性质和要求
• 1.原著中心论 1.原著中心论
– 译作就像女人，忠实的不漂亮，漂亮的不忠 译作就像女人，忠实的不漂亮， 实。
• 2.译作中心论 2.译作中心论
– 翻译是原作生命的延续。 – 对于不懂原文的读者来说，原作其实并不存 在，译作就是原著，译作可以独立于原著而 存在。
当我们的翻译观发生变化，从“原著中心论”变 成“译文中心论”时，对许多译者和译作的评价 也会发生变化。 林纾不懂外文，但他却翻译了170余种作品，成 为文学翻译大家。按照“原著中心论”的评价标 准，从译作是否忠于原作这一点来讲，不少舆论 都指责林纾的译作毛病百出。但从“译文中心论” 来看，林译作品却有它独特的价值和地位。 钱钟书说他“宁可读林纾的译文，不乐意读哈葛 德的原文”，“理由很简单：林纾的中文文笔比 哈葛德的英文文笔高明得多”，而哈葛德在英国， 的确也只能算一个二流作家。
三、翻译大家及其译著风格的研究
• 林纾（琴南）
• （1852—1924年） 1852—1924年
• 小仲马的《玛格丽特》，在法国文学中地 小仲马的《玛格丽特》 位不高，影响不大，但经林纾的翻译，其 中文译本《巴黎茶花女遗事》 中文译本《巴黎茶花女遗事》却是轰动中 华，一时“洛阳纸贵” 华，一时“洛阳纸贵”。 • 严复：“可怜一卷茶花女，荡尽支那游子 严复：“ 肠”
• 蟠溪子翻译《迦因小传》时，删除了迦因未婚怀孕的情节。 蟠溪子翻译《迦因小传》 而林纾重译此书时照实译出。 • 寅半生:吾向读《迦因小传》，而深叹迦因之为人，清洁娟 寅半生:吾向读《迦因小传》 好，不染污浊，甘牺牲性命，以成人之美，实情界之天仙 好，不染污浊，甘牺牲性命，以成人之美，实情界之天仙 也；吾今读《迦因小传》 也；吾今读《迦因小传》，而后知迦因之为人，淫贱卑鄙， 不知廉耻，弃人生之义务，而自殉所欢，实情界之蟊贼也； 不知廉耻，弃人生之义务，而自殉所欢，实情界之蟊贼也； 此非吾思想之矛盾也，以所见之译本之不同故也。 • “所译诸书，半涉牛鬼蛇神，于社会毫无裨益。” 所译诸书，半涉牛鬼蛇神，于社会毫无裨益。 • 由此可见林纾改变借翻译小说改变社会观念的决心。
“It is indeed a pleasure to acquire knowledge and, as you go on acquiring, to put into practice what you have acquired. A greater pleasure still is when friends of congenial minds come from afar to seek you because of your attainment.” “Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application? Is it pleasant to have friends coming from distant quarter?
第三节 媒介学
媒介学
媒介学主要研究不同国家和民族的 文学之间产生联系和影响的具体途径和 手段，也就是说， 手段，也就是说，它研究的重心是作品 在交流中的“中间环节” 在交流中的“中间环节”，即研究一国 文学是怎样传播到另一国去的。 文学是怎样传播到另一国去的。
一、传媒的变迁
（一）口传媒介 （二）文字媒介 （三）视像媒介 （四）网络媒介
拉丁文译本：公元五世纪耶柔米翻译校 订，包括《旧约》《新约》。罗马天主 教 英文钦定本：1604年英王詹姆斯一世 召集54人经7年努力译完。英国国教
B. 马丁路德
1517年宗教改革运动 新教的产生 基督教的第二次分裂
C.文艺复兴时期欧洲各国对古希腊罗马典籍 的翻译
2 中国历史上的三次翻译高潮：
• 《魔侠传》 魔侠传》 • 《黑奴吁天录》 黑奴吁天录》 • 《块肉余生述》 块肉余生述》
• 《唐·吉诃德》 吉诃德》 • 《汤姆大叔的小屋》 汤姆大叔的小屋》 • 《大卫·科波菲尔》 大卫·科波菲尔》
朱生豪（1912.2.2～1944.12.26） 1912.2.2～1944.12.26）
• What a piece of work is a man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form and moving how express and admirable! In action how like an angel! In apprehension how like a God! The beauty of the world! The paragon of animals
人是一件多么了不起的杰作! 多么高贵的理性! 多么伟大的力量! 多么优美的仪表! 多么优雅的举动! 在行为上多么像一个天使! 在智慧上多么像一个天神! 宇宙的精华! 万物的灵长!
傅雷（1908.4.7—1966.9.3 ）
巴尔扎克 罗曼·罗兰 伏尔泰 梅里美
翻译的作用： 翻译的作用：1、催生新的思潮
• 歌德说他看到《浮士德》的英译本时才完 歌德说他看到《浮士德》 全明了《浮士德》 全明了《浮士德》的含义。
江南
• • • • • • • 江南可采莲 莲叶何田田 鱼戏莲叶间 鱼戏莲叶东 鱼戏莲叶西 鱼戏莲叶南 鱼戏莲叶北
Gathering lotus
Let’s gather lotus seed by southern rivershore! The lotus sways with teeming leaves we adore. Among the leaves fish play and make love. In the east they make love below and we above; In the west they make love below and we above; In the south they make love below and we above; In the north they make love below and we above.
• 汉译：
– 今夕何夕兮？搴洲中流。今日何日兮？得与 王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几顽 而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心 而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心 悦君兮君不知。
夜晚哎、欢乐相会的夜晚， 我好害羞，我善摇船， 摇船渡越、摇船悠悠啊，高兴喜欢！ 鄙陋的我啊、王子殿下竟高兴结识， 隐藏在心里不断思恋哪！
• 词义的选择 • 语言的表达 • 了解中西方人在民族心理、情感表达上 的差异 • Gone With the Wind • 乱世佳人 飘
可译与不可译
• 人曾为僧，人弗可以为佛。 • 女卑为婢，女又可妨称奴。 • The man who has been a monk can’t can’ become a Buddha. • The girl who is a bond maid may be called a slave. • 许渊冲译： • A Buddhist cannot bud into a Buddha, • A maiden maybe made a house maid.
（二）文学翻译史的研究
这是一种将文学翻译作为一个相对独立的 发展线索进行史的描述的方式，这种研究 可以看出两种（或数种）文化、文学交流 的历史轨迹。
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中国近代文学翻译的特点。 1、体裁的多样 2、以意为之 3、翻译上的政治性
1、西方翻译历史
A.圣经的翻译 希伯莱文本：公元90年左右，39卷《律法书、 历史书、诗文集》成为犹太教的圣经。 希腊文译本：公元前二世纪72名犹太学者在 亚历山大城翻译《旧约》，50年方成，称七 十子译本。 希腊东正教
3. 中国近代文学翻译
• 一个交织着文字和文化、传统与现代冲突 的时期 • 中国近代文学翻译多是文白混杂 • 传统文化极力将西方文学纳入传统伦理道 德轨道 • 这次传统文化却没有以往那种强大的同化 力，它在西方文化的冲击下解体了。
老影片的翻译：过度中国化
魂归离恨天 • • • • • • • • Wuthering Heights The Sun also Rises Rebecca The Red Shoes Bathing Beauty Hamlet The Sound of the Music Letter from an Unknown Woman 妾似朝阳又照君 蝴蝶梦 红菱艳 出水芙蓉 王子复仇记 仙乐飘飘处处闻 巫山云
《论语·学而》 论语·学而》
学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？
At first, when we set out, The willows were fresh and green; Now, when we shall be returning, The snow will be falling clouds. Long and tedious will be our marching; We shall hunger; we shall thirst. Our hearts are wounded with grief, And no one knows our sadness.