赏析李贽独坐

晚明狂人李贽（四）万历十六年（1588年）《初潭集》刊刻完成，万历十八年（1590年）《焚书》问世，这两本书因为尖锐地批评了道学家的虚伪和自私，受到了如耿定向这样信奉儒学的达官显贵排挤，1599年《藏书》问世，他的境况更差，以至于他居住的芝佛院都被当地的无赖一把火烧成平地。

贫困交加、体弱多病的李贽，在万历二十八年（1600）被北京的马经纶接到了通州居住，在通州，他整天与马经纶一起研究《易经》，并完成了最后一部著作《易因》。

万历三十年（1602年），有礼科都给事中张问达上疏劾李贽，说他妖言惑众、倡导乱世，万历皇帝接受了张问达的弹劾，锦衣卫赶到通州马经纶家抓人。

听说锦衣卫来了，李贽让人抬来门板，因为他病弱的身子只有被抬着走路，他强撑着爬起来走到门板前倒下。

如狼似虎的锦衣卫冲到马经纶家，看到李贽的样子，他们也呆住了，只好将李贽放到门板上抬到锦衣卫大狱。

马经纶确实是够朋友的人，他要跟着李贽一起进城为李贽辩冤，尽管李贽一再拒绝，毕竟马经纶还有老父需要堂前尽孝，可马经纶顾不了这些，他一路陪着李贽进京。

在狱中，马经纶还想多方营救李贽，到处求人为李贽伸冤，可惜万历皇帝已经批示：“李贽敢猖（倡）乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。

其书籍已刊未刊者令所在官司，尽搜烧毁，不许存留。

如有徒党曲庇私藏，该科及各有司访参奏束并治罪。

”三月十六日，李贽自杀身亡后，马经纶将李贽的遗骸葬于通县北门外迎福寺侧。

一代狂人走了，假如他在生前不是足够的狂妄，他会像历史上无数的思想家一样，在不经意之间就被历史黄沙给盖掉了。

因为他的特立独行，后世人对他留下了很多评论，这些评论中有褒有贬、有赞有否，赞他的人，简直把他说成了圣人，批评他的人也是言之凿凿。

1、他是一个自相矛盾的思想家。

包括黄仁宇先生在内，有很多人都认为他的思想是自相矛盾的。

他天生就是反权威、反儒释道的先锋，可他40岁之后开始沉迷心学，成为王阳明创立心学的分支泰州学派的弟子，王阳明的心学属于儒学的分支。

李贽《独坐》阅读答案：篇一：浅析李贽诗歌的艺术特点浅析李贽诗歌的艺术特点摘要：李贽是明代晚期著名的思想家、文学家。

他在文学理论方面提出了“童心说”，在中国古代文学理论领域独树一帜。

李贽的诗歌传世不多，但其诗歌创作有着他独特的艺术风格，也体现了他“童心说”的特点。

他的诗歌不仅有批判封建社会的黑暗之作，也有珍视亲情友谊之作，还有对其人生遭遇的感慨。

而其诗歌的语言大多通俗易懂，平白朴素，不拘泥于形式。

关键词：李贽；诗歌；童心说；艺术特色李贽，是我国明代伟大的思想家、杰出的学者和文学家。

本名载贽，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士，泉州晋江人。

他提出了“童心说”的文学理论观念，他认为“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。

若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。

人而非真，全不复有初矣”，认为童心是人在最初未受到外界干扰时毫无做作，绝对真诚的本心。

如果失去童心，就是失去了真心，失去了做一个真人的资格。

而人一旦不以真诚为本，就丧失了本来应该具备的完整的人格。

由此可见李贽对童心的重视。

他这一文学理论对其诗歌的创作也产生了很大的影响。

李贽诗歌的形式不拘泥于一般诗歌的格式，有些诗歌不是严格意义上的绝句或律诗。

在他的诗歌中常常出现一些打破常规的诗句，他会在七言诗中穿插五言诗句。

例如《过桃园谒三义祠》“世人结交须黄金，黄金不多交不深。

谁识桃园三结义，黄金不解结同心。

我来拜祠下，吊古欲沾襟。

在昔岂无重义者，时来恒有白头吟。

三分天下有斯人，逆旅相逢成古今。

天作之合难再寻，艰险何愁力不任。

桃园桃园独蜚声，千载谁是真兄弟？千载原无真兄弟，但闻季子位高多金能令嫂叔霎时变重轻。

”①，这首诗以七言为主，但是中间也有“我来拜祠下，吊古欲沾襟”的一联五言诗句，以表现他对刘、关、张桃园三结义的敬佩和感慨。

而诗的尾联“千载原无真弟兄,但闻季子位高金多能令嫂叔霎时变重轻”，用了长达十七个字的句子，将桃园三义士真挚的友情与苏秦之妻嫂重金钱而轻亲情作比较，感慨当下社会人们已经不能像桃园三义士那般单纯的交往了，人与人之间的相处不能重情反而重利。

李贽《独坐》译文《独坐》鉴赏及赏析《独坐》是由李贽所创作的，全诗表现了李贽晚年“独在异乡为异客”的寂寥之感，回想其坎坷的一生，顿生“人情冷暖，世态炎凉”之慨叹，是其晚年真切感情的流露。

下面就是小编给大家带来的《独坐》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《独坐》明代：李贽有客开青眼，无人问落花。

暖风熏细草，凉月照晴沙。

客久翻疑梦，朋来不忆家。

琴书犹未整，独坐送残霞。

《独坐》译文有客人来访时欣喜非常，无人关心时只能与落花对话。

微醺如酒的春风拂弄着细细的草叶，皎洁的月光映照在沙滩上。

长久的客居生活总像是梦境一般，只有朋友来时才能不再思念故乡。

一天已经过去，琴和书还未整理，独坐送走残余的晚霞。

《独坐》注释青眼：指对人喜爱。

凉月：秋月。

整：整理。

《独坐》赏析首联写的是他卜居山林的日常生活状态。

有客人的时候就兴高采烈，欢喜无已;无人来访之时，没有人可以与之派遣寂寞、交流思想心得，就只能与落花对话，寂寞之情油然而生。

仅仅依据这首诗的行文风格，从诗面上来分析，“有客”是衬“无人”的，而写“开青眼”的短暂喜悦，正是为了更好地表现“问落花”的孤独。

实际上，在李贽的独居过程中，“有客”确是极少数，更多的时候是寂寞一人。

当然这里的“客”并非指任何来访者，而是与李贽志同道合、思想统一的人，只有这样的人在李贽看来才能称之为“客”，否则他是闭门不见的。

在《高洁说》中，李贽对这一点有很明确的解释：“谓予自至黄安，终日锁门，而使方丹山有好个四方求友之讥;自住龙湖，虽不锁门，然至门而不得见，或见而不接礼者，纵有一二加礼之人，亦不久即厌弃。

是世俗之论我如此也。

殊不知我终日闭门，终日有欲见胜己之心也;终年独坐，终年有不见知己之恨也。

”其实不着手于此，仅仅从诗面“有客开青眼”，亦可略见一斑。

一个“开”字写出了蓦然惊喜的心情，同时表明了更多的时候他是像阮籍那样，“见礼俗之士，以白眼对之”的。

“无人问落花”一句中，“落花”是古典诗词里的常见意象，落花暮春，象征着美好事物的消逝和时光无可挽回的流淌。

李贽《独坐》阅读理解习题附答案独坐①李贽有客开青眼，无人问落花。

暖风熏细草，凉月照晴沙。

客久翻②疑梦，朋来不忆家。

琴书犹未整，独坐送晚霞。

【注】：①此诗是作者晚年之作。

②翻：反而。

1．这首诗一、二句是如何表现诗人独坐时的心境的？请简要分析。

（5分）2．有人认为，在诗人的精神世界中，既有“夕阳无限好，只是近黄昏”的哀叹和感伤，又有“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的乐观豪情。

你是否同意？请结合诗句内容加以概括分析。

（6分）参考答案：1．答案：首二句用衬托（反衬）的手法表现出诗人独坐时的心境。

以“有客”衬“无人”，有客时兴致勃勃，眼神中闪烁出欢欣和喜悦；无人时愁闷无谴，只能与落花为伴，向飘零的落英倾洒心头的孤苦。

（手法1分；结合诗句分析，点出心境4分）2．答案：同意。

颈联点出了独坐的原因，客居他乡久了，反而疑心自己在梦中，外表看，亲朋好友来了，就不思念家乡了，实则无时无刻不在思念家乡，只是朋友来了，诗人才暂时中断无穷无尽的哀叹和感伤（答因“落花暮春”“客居”而感慨时光的流逝、风烛残年的境况、人生的凄楚也可；结合颔联答出迟早一“暖”一“凉”却隐含着人情冷暖，世态炎凉之意也可。

）；尾联展现了诗人以琴娱情，以书励志的晚年客居生活。

诗人刚读过书，抚过琴被满天绚丽的晚霞吸引来不及整理琴与书，独坐欣赏晚霞，“送”字表现出诗人对红透天边的晚霞含有依依不舍之情，诗人对晚霞的喜欢，不正是对晚年客居生活充满信心的自然流露吗？诗人独坐黄昏，表现出“烈士晚年，壮心不已”的乐观豪情。

（观点1分；概括出“思念家乡等”及“对生活充满信心”各2分；结合诗句分析1分；答不同意不给分）。

独坐余光中赏析
独坐----余光中
一整个下午电话无话
最后是再也分不清楚
是我更空些還是空山更空
只隐然觉得
晚春，只剩下一片薄暮
薄暮，只剩下一只布谷
用那样的颤音
锲而不舍
探测着空山的也是我的深处
在手机与呼叫器无远弗届的年代，当各种行动电话充斥，现代人生活常被高科技电子通讯产品切割得破碎凌乱之际，细品余光中短章《独坐》，格外启人深思。

全诗的关键，或说诗人写诗的灵感，在于这是一个意外的“电话无话”的下午，外界切干扰消失了，往日忙碌的生活忽于此时空出大段安宁与悠闲，诗人家中独坐，自午后至薄暮，倾听并享受这段寂静，不但没有被世界遗忘的落窦之感，反涌生清宁、庄严与轻微的喜悦
那是贴近自己的喜悦，与向内在深处进行自我探索的庄严。

独，不是孤独，而是一种纯粹、自由的状态；空，也不是空洞，而是一种干净、透明的感觉。

因为就在这电话失声、
仅一座空山与一只布谷鸟相陪的春日午后，世界变得简单、轻松起来，内在的渣津沉淀了，心灵的尘垢剥离了，人与大片安静合而为一，逐渐向自己的核心靠近。

因此，这首不满十行的小诗，清淡写来，所碰触的，却是关乎一个人的完整、自由以及回归自我的课题。

但诗人的目的，不在作哲理性的探讨，却在感性抒情，借着气氛的烘托、实景的描绘，企图呈现独、空、深之意境。

于是，晚春、空山、薄暮、布谷、如探针般轻颤的鸟音，乃至诗人自己，遂都格外显得空灵起来；而一个饶富潜力的哲学命题，遂也成为段令人神往的美学叙述。

古诗词欣赏【李贽】古诗词欣赏【李贽】【读书乐】天生龙湖，以待卓吾。

天生卓吾，乃在龙湖。

龙湖卓吾，其乐何如。

四时读书，不知其余。

读书伊何，会我者多。

一与心会，自笑自歌。

歌吟不已，继以呼呵。

恸哭呼呵，涕泗滂沱。

歌匪无因，书中有人。

我观其人，实获我心。

哭匪无因，空潭无人。

未见其人，实劳我心。

弃置莫读，束之高屋。

怡性养神，辍歌送哭。

何必读书，然后为乐。

乍闻此言，若悯不谷。

束书不观，吾何以欢。

怡性养神，正在此间。

世界何窄，方册何宽。

千圣万贤，与公何冤。

有身无家，有首无发。

死者是身，朽者是骨。

此独不朽，愿与偕殁。

倚啸丛中，声震林鹘。

歌哭相从，其乐无穷，寸阴可惜，曷敢从容！【富莫富于常知足】富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗。

贫莫贫于无见识，贱莫贱于无骨力。

身无一贤曰穷，朋来四方曰达。

百岁荣华曰夭，万世永赖曰寿。

【九日同袁中夫看菊寄谢主人】去年花比今年早，今年人比去年老。

尽道人老不如旧，谁信旧人老亦好。

秋菊总开旧岁花，人今但把新人夸。

不见旧日龙山帽，至今犹共说孟嘉？去年我犹在阴山，今年尔复在江南。

傍人错指前身是，一是文殊一瞿昙。

花开于我复何有，人世那堪逢重九？举头望见钟山高，出门便欲跨牛首。

袁生袁生携我手，欲往何之仍掣肘。

虽有谢公墩，朝朝长在门。

虽有阶前塔，高高未出云。

褰裳缓步且相随，一任秋光更设施。

天生我辈必有奇，感君雅意来相期。

入门秋色上高堂，烹茶为具呼儿郎。

欢来不用登高去，扑鼻迎风尊酒香。

子美空吟白发诗，渊明采采亦徒疲。

何如今日逢故知，菊花共看未开时！【至日自讼谢主翁】明朝七十一，今朝是七十。

长而无述焉，既老复何益。

虽有读书乐，患失又患得。

患失是伊何？去日已蹉跎。

患得是伊何？来日苦无多。

聪明虽不逮，精神未有害。

故秃锋芒少，指柔龙蛇在。

宛然一书生，可笑亦可爱。

且将未死身，暂作不死人。

所幸我刘友，供馈不停手。

从者五七人，素饱为日久。

如此贤主人，何愁天数九！【朔风谣】南来北去何时了？为利为名无了时。

为利为名满世间，南来北去正相宜。

李贽诗词名句1.《独坐》李贽〔明代〕有客开青眼，无人问落花。

暖风熏细草，凉月照晴沙。

客久翻疑梦，朋来不忆家。

琴书犹未整，独坐送残霞。

2.《云中僧舍芍药·其二》李贽〔明代〕笑时倾城倾国，愁时倚树凭阑。

尔但一开两朵，我来万水千山。

3.《恨菊》李贽〔明代〕不是先生偏爱菊，清霜独有菊花开。

满庭秋色无人见，敢望白衣送酒来。

4.《云中僧舍芍药其一》李贽〔明代〕芍药庭开两朵，经僧阁里千声。

木鱼暂且停手，风送花香有情。

5.《初到石湖》李贽〔明代〕皎皎空中石，结茅俯青溪。

鱼游新月下，人在小桥西。

入室倾尊酒，逢春信马蹄。

因依如可就，筇竹正堪携。

6.《书能误人》李贽〔明代〕年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。

世上何人不读书，书奴却以读书死。

7.《系中八绝·老病初苏》李贽名山大壑登临遍，独此垣中未入门。

病间始知身在系，几回白日几黄昏。

8.《石潭即事》李贽〔明代〕十卷楞严万古心，春风是处有知音。

即看湖上花开日，人自纵横水自深。

9.《牡丹时其一》李贽〔明代〕牡丹才记欲开时，芍药于今久离披。

可是山中无人到，花开花谢总不知。

10.《赋松梅·其二》李贽〔明代〕皎皎中秋月，无声谁论价。

有色兼有声，松梅明月下。

11.《观涨》李贽〔明代〕雨意独悠悠，河头不断流。

三辰犹滞此，几日到神州？踟蹰横渡口，彳亍上滩舟。

身世若斯耳，老翁何所求。

12.《入山得焦弱侯书有感》李贽〔明代〕海内存知己，天涯若比邻。

古人聊自遣，此语总非真。

学问多奇字，观书少斫轮。

何时策杖屦，共醉秣陵春？13.《秋前约近城凤里到周子竹园其二》李贽〔明代〕暑在人还倦，竹深风自凉。

茶来频我酌，酒到与君尝。

徙倚窥驯鹿，闻呼过短墙。

沈吟秋日近，容易得相将。

14.《自武昌渡江宿大别》李贽〔明代〕疏钟夜半落云房，今夕何由见武昌。

流水有情怜我老，秋风无恙断人肠。

千年芳草题鹦鹉，万里长江入汉阳。

大别原非分别者，登临不用更悲伤。

15.《富莫富于常知足》李贽〔明代〕富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗。

宅家诗和远方的经典语录1.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

——《小窗幽记·集景篇》2.琴书犹未整，独坐送残霞。

——李贽《独坐》3.安乐窝中酒一樽，非唯养气又颐真。

——邵雍《安乐窝中酒一樽》4.幽襟聊自适，闲弄紫薇花。

——郑畋《中秋月直禁苑》5.溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

——陆游《十一月四日风雨大作二首》6.冬至微阳斡化机，闭关独坐正相宜。

——刘基《冬至》7.拨火煨霜芋，围炉咏雪诗。

——朱有燉《和白香山何处难忘酒》8.主人静坐心无物，读尽人间未见书。

——赵期《自述其一》9.午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷。

——苏轼《蝶恋花·蝶懒莺慵春过半》10.小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。

——白居易《雪夜小饮赠梦得》11.冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。

——李白《立冬》12.优游静坐野僧家，阒寂安居实萧洒。

——玄觉《永嘉證道歌》13.风暖有人能作伴，日长无事可思量。

——杨基《浣溪沙·上巳》14.昼梦无人搅，春窗一味幽。

——吴与弼《寓宝应寺其一》15.对酒但知饮，逢人莫强牵。

倚炉便得睡，横瓮足堪眠。

——王绩《过酒家五首·其四》16.暖拥红炉火，闲搔白发头。

百年慵里过，万事醉中休。

——白居易《闲坐》17.竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。

——《小窗幽记·集素篇》18.将养精神便静坐，调停意思喜清吟。

——邵雍《又旋风吟二首其二》19.我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。

——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》20.南台静坐一炉香，亘日凝然万事忘。

不是息心除忘想，都缘无事可思量。

——守安《颂》。

秋夜独坐诗歌鉴赏
《秋夜独坐》
唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

诗歌意译：夜里独自一个人坐在佛堂上，为自己的日渐衰老而难过。

快到二更天时分，山中下起了小雨。

耳畔听到雨水击落野果的声音，一只草虫避雨钻进了佛堂，在灯光下长鸣。

人的衰老是无可避免的，妄想修成金丹大道，长生不老，哪里有这种可能。

想要摆脱生老病死的痛苦，只有忘记七情六欲。

这一首诗，讲的是一个人的思维转变过程，有一点老僧说禅的味道。

开头两句讲诗人寂夜孤灯，独坐佛堂上，为自己的衰老而难过。

“悲双鬓”，就是在悲伤自己两边的鬓发开始变白了。

一个人一旦开始衰老，离生病和死亡也就不远了。

谁能不为此难过呢。

于是，诗中人睡不着觉，一直发愣。

快到二更天的时候，忽然听到窗外雨点打落了野果的声音。

跟着，一只草虫钻到他油灯下面鸣叫。

野果落地就腐烂了，这是它生命的结束。

它的死亡受到雨水的影响，自己是作不了主的。

但是，草虫却知道爬进房间里面避雨。

他因此悟出一个道理：人的衰老，表面上看就像野果落地一样无法逆转，但是野果是植物，不会挪窝；草虫是动物，它懂得自己寻觅
生机。

所以，人也可以自己采取主动的方式来让自己过得舒服。

身体的衰老是自然规律，没有人能改变。

成神、成佛都是痴心妄想。

但是，人内心的痛苦却有办法克服。

解决这种痛苦的办法，就是静心修禅，皈依我佛。

李贽故居教育意义嘿，朋友们！今天咱得唠唠李贽故居，这地儿可老有意思了，就像一个装满奇珍异宝的魔法盒子。

你想啊，李贽那可是个超级酷的古人，就像古代文化星空中一颗超级闪亮的怪咖星。

他的故居呢，就像是这颗星掉落在人间的小基地。

走进故居，就感觉像是穿越到了他的世界，那种感觉，就像是哆啦A梦打开任意门一样神奇。

这故居里的一砖一瓦呀，就像是会说话的小老头老太太，在那絮絮叨叨地给你讲李贽当年的故事。

比如说他那些离经叛道的思想，在当时就像是在平静湖水里扔了个超级大炸弹，炸得那些传统观念的水花到处都是。

而我们现在站在他故居里，就像是站在那炸弹爆炸后的余波里，感受着那种思想冲击后的震撼。

李贽就像是文化界的孙悟空，拿着他那思想的金箍棒，在封建礼教的天庭里搅得个天翻地覆。

他的故居就像是花果山，孕育出了这么个了不起的“齐天大圣”。

在这里，你能想象到他当年在这小天地里，皱着眉头思考那些惊世骇俗的观点，就像一个超级学霸在解一道超难的数学题，而且还是那种打破常规算法的题。

这故居的教育意义啊，就像是一把超级搞笑的痒痒挠，挠得你心里直痒痒。

它不是那种板着脸给你讲道理的，而是像个调皮的小精灵，在你耳边轻轻说：“嘿，看看人家李贽，多有勇气，你也得有点自己的想法呀。

”它能让你在嘻嘻哈哈中，就接受了那种敢于创新、敢于质疑的精神。

而且呢，这故居就像是一个文化的漩涡，你只要靠近它，就会被卷进去。

一旦卷进去了，你就会像个贪吃的小怪兽，大口大口吞食着李贽的智慧和勇气。

它教会我们不要总是人云亦云，要像李贽一样，做一个思想上的“独行侠”，在这个世界里走出自己独特的道路。

在这里，你会觉得那些传统的条条框框就像是一条条脆弱的小绳子，而李贽用他的思想利刃，轻易地就把它们斩断了。

我们在他的故居里，就像是得到了他的真传一样，也想拿起自己的小剑，去斩断生活中那些不合理的小束缚。

李贽故居就像是一个文化的欢乐派对，大家都可以在这里找到属于自己的灵感小蛋糕。

不管你是小屁孩还是老顽童，都能在这里收获满满的惊喜，就像在寻宝游戏里找到了最珍贵的宝藏一样。