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优秀资料欢迎下载新材料作文审题立意示例【训练题目】阅读下面的文字，然后根据要求作文。
据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。
这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。
进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主立意，自主确定文体和标题;不得脱离材料的含意，不得抄袭、套作，写一篇800字左右的作文。
【写作提示】一、快速审题。
（1）抓关键词句，理解命题意图所谓关键词句就是在材料或题引中反复出现的词语或句子，它们往往暗示着作者的思想倾向。
这则材料中“必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了”就是关键句，另外提示语中命题者也认为“在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门”。
看来，面对小门，命题者需要我们往弯腰侧身，以求顺利通过方面去立意。
话题的指向分析出来以后，还得抓话题材料。
看看话题材料中还有什么信息。
印度孟买佛学院的教授，为什么给进校学生上的第一堂课是让他们“弯腰侧身”穿过“正门一侧的一个小门”？“这个独特的行为”为什么能够使得“进出过这个校门的人”顿悟，并“受益终身”？思考后可以得出：①生活中并不总是“大门”，还有许多客观存在的“小门”，不容回避的。
②生活中的小门并不可怕，只要我们动动脑筋、想想办法，是完全可以顺利通过，不必碰得头破血流的。
③人生中，有时候只有“弯腰侧身”才能“度过”难关，可见，“变通”有时候是一种极有用的“人生智慧”。
④既然“变通”有时候是一种极有用的“人生智慧”，那么我们尽早知道它，并且把它养成自己的一种耐挫折的生存能力或者行为习惯，甚而至于使之成为一种面对危机和危难的心理品质，都是非常必要的。
话题作文“人生路上的小门”审题立意导写及范文点评阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。
这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。
进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
请以“人生路上的小门”为话题写一篇不少于800字的文章。
①题目自拟。
②立意自定。
③文体自选，但不要写成诗歌或剧本。
【参考拟题】《弯腰侧身——人生成功的秘诀》《人生有时需要你“低”一下“头”》《谦恭的品质使你人生受益》《忍辱负重未必全是耻辱》《生活需要变通》《能伸还得能屈》《生命不妨有点弧度》《教会学生承受挫折》《人生路上学会屈服》《弯腰、低头，走向成功》【作文素材】（1）历史名人。
哪个人没有经历过曲折？名人则更是在战胜各种常人难以逾越的各种障碍以后，取得辉煌成就的。
①中国的历史名人中，越王勾践有“会稽之耻”，齐将孙膑有“膑刑之灾”，霸王项羽有“四面楚歌”，高祖刘邦有“鸿门之羞”，汉将韩信有“胯下之辱”，史臣司马迁有“宫刑之难”，……②鲁迅面对半殖民地半封建的黑暗的中国，改变志向，弃医从文，决心救治国民的精神。
③外国的历史名人中，法国拿破仑多次被流放，更有滑铁卢战役之“惨败”；普希金也两次被流放，更有为捍卫名誉的所谓的“决斗”这一阴谋；（2）名言语录。
①古语：人在屋檐下，不得不低头。
好事多磨。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
艰难困苦，玉汝于成。
……②美国牧师华理克在他的作品《目标驱动生活》一书中说：“性格其实就是习惯的总和，就是你习惯性的表现。
”③梅茵说：“习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。
”④古希腊哲学家亚里斯多德早在公元前350年便宣称：“正是一些长期的好习惯加上临时的行动才构成了美德。
话题作文“人生路上的小门”审题立意导写及范文点评FONTsize=3>话题作文“人生路上的小门”审题立意导写及范文点评阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。
这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。
进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
请以“人生路上的小门”为话题写一篇不少于800字的文章。
①题目自拟。
②立意自定。
③文体自选，但不要写成诗歌或剧本。
一、审题立意小门：1.5米高，0.4米宽。
（客观限制）学生：弯腰侧身。
（主观改变）倾向：独特行为受益终身话题：“人生路上的小门”提示：在人生之路上，常需要我们弯腰侧身。
（作文立意）思考：人生路上，人们要出入的地方，并不是都有壮观的大门，或者有大门也不是随便可以出入的，尤其是通向成功的路上，几乎所有的门都要弯腰侧身才可以进去。
人固然需要刀剑般的锋利，但也需要柳条一样的坚韧，柔中带刚，刚里带柔，方里显圆，园中显方，面对人生的障碍，成功的入口，要学会变通，学会改变自己。
二、精彩开头：（事例对举）1、韩信，忍受胯下之辱，才有了日后的叱咤风云；勾践一时俯首称臣，才实现了越国的复兴大业。
（比兴排比）2、瀑布因为悬崖才壮丽，山峰因为云彩而突兀，大海因为海岸而澎湃，人生因为善于穿过“小门”而精彩。
3、河蚌的“小门”，是那壳中沙砾，包容的结果，终于有了圆润晶亮的珍珠；溪流的“小门”，是那水中岩石，绕行的结果，终于有了奔腾到海的壮丽；太阳的“小门”，是那空中乌云，等待的结果，终于有了云开雾散的朝晖。
人生路上的“小门”，只要你善于“弯腰侧身”，终究会走进“豁然开朗”的新境界。
4、河流自知不可横跃山峰，所以他绕山而走，便能到达大海；小草自知不可俯视大树，所以他落地生根，便能芳草遍天涯；皓月自知不可与红日争辉，所以他深夜铺光，便能清辉朗照……面对生命的“小门”，它们能改变自己——弯腰侧身，从而创造出生命的璀璨。
中考作文素材主题精选二：弯腰侧身过小门——武珞路中学李劢中考作文素材主题精选二：弯腰侧身过小门材料重现：据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。
这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。
进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
［写作提示］1、快速审题。
（1）抓关键词句，理解命题意图所谓关键词句就是在材料或题引中反复出现的词语或句子，它们往往暗示着作者的思想倾向。
这则材料中“必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了”就是关键句，另外提示语中命题者也认为“在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门”。
看来，面对小门，命题者需要我们往弯腰侧身，以求顺利通过方面去立意。
话题的指向分析出来以后，还得抓话题材料。
看看话题材料中还有什么信息。
印度孟买佛学院的教授，为什么给进校学生上的第一堂课是让他们“弯腰侧身”穿过“正门一侧的一个小门”？“这个独特的行为”为什么能够使得“进出过这个校门的人”顿悟，并“受益终身”？思考后可以得出：①生活中并不总是“大门”，还有许多客观存在的“小门”，不容回避的。
②生活中的小门并不可怕，只要我们动动脑筋、想想办法，是完全可以顺利通过，不必碰得头破血流的。
③人生中，有时候只有“弯腰侧身”才能“度过”难关，可见，“变通”有时候是一种极有用的“人生智慧”。
④既然“变通”有时候是一种极有用的“人生智慧”，那么我们尽早知道它，并且把它养成自己的一种耐挫折的生存能力或者行为习惯，甚而至于使之成为一种面对危机和危难的心理品质，都是非常必要的。
（2）化抽象为具体，确定主旨小门：1.5米高，0.4米宽。
（客观限制）学生：弯腰侧身。
（主观改变）倾向：独特行为受益终身提示：在人生之路上，常需要我们弯腰侧身。
【据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。
这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。
进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
要求：1.选准角度；2.文体不限；3.不少于800字。
】弯腰侧身过小门韩信胯下弯腰，成就了大汉四百年的基业；司马迁选择弯腰，书写出流传青史的绝唱；越王勾践弯腰，卧薪尝胆，三千越甲终吞吴……在生命的“小门”面前，通过的人无一例外的都弯下了腰、侧过了身。
无谋之勇常常让人挺着脊背在“小门”面前撞得头破血流而不能过，只知进而不变通的勇者在“小门”前收获气节后便退出了历史的舞台。
勇者说，做人应有竹的气节，他只看到了竹的一面，如果勇者能看得更高更远，就会发现翠竹会随风起弯下末梢，又会随风停而重新挺直。
竹有气节，更会变通。
真正的勇者，既要敢于直面人生的“小门”，更要在“小门”面前学会弯腰、学会侧身。
过刚则易折，弯腰侧身不是屈服，而是善柔者的不败之法。
“弯腰侧身”是一种方法，更是一种态度。
长颈鹿因生存需要而拼命够树上的叶子，最终进化成了“长颈”；斑马因迷惑天敌而有了黑白条纹，仙人掌为了适应沙漠而变成了针叶……大自然早就告诉我们适者生存的法则。
面对生命中的“小门”，我们无法改变门的大小，只能改变自己去适应那扇门。
然而这不仅仅是一种方法，更是为美好为希望而坚持努力奋斗的态度。
越王勾践为了“过小门”而坚持了十年，十年间不断地被试探，被折辱却从未放弃，我想这正是他能成功的原因之一：“弯腰侧身”已成为了越王处事的一种习惯、一种态度。
“弯腰侧身”是一种忍受，也是一种积蓄。
曲臂能让出拳更有力，曲腿能让自己跳地更远，弯腰侧身也是如此。
“至今思项羽，不肯过江东。
”四面楚歌下，虞姬唤不回心高气傲的霸王，项羽也不愿弯下腰来渡过乌江，于是自刎江边，弃了“江东父老”，留给后人许多评说与遗憾，试想如果当日项羽像越王勾践一般，深明做人应能屈能伸，暂时的“弯下腰来”：甘做马夫、卧薪尝胆、不忘初心、忍辱负重、暗自蓄力，十年之后是否也能卷土重来，重振自己的天下？弯腰的人是勇者，敢于直面惨淡的人生，为了展翅甘于忍受；弯腰的人也是智者，懂得过刚则易折，遇到生命中的“小门”便顺势弯下腰、侧过身，厚积薄发，迎接门后的幸福。
有关弯腰写作提示与例文有关弯腰写作提示与例文据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。
这个门只有1.5米高、0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。
进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
在人生的路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
要求从整体上理解材料，生活实际构思作文。
自主确定立意，确定标题，写一篇800字左右的文章。
【审题】一、抓关键词句，理解命题意图上面话题的材料已不具有以往的宽泛性，材料明显带有的思想倾向，的这一倾向，实际上就是我们作文的立意方向，偏离了这一点，就会偏题。
审题时一定要把握住这一倾向。
上面材料，按以往的经验，可以从两方面来立意：(1)面对小门，我们要昂首挺胸，不屈不挠。
(2)面对小门，我们可以弯腰侧身，顺利通过。
大多数同学可能会选择第一种立意，因为它是正面的。
但这就完全审偏题目了。
找找材料中的关键词句，所谓关键词句就是在材料或题引中反复出现的词语或句子，它们往往暗示着的思想倾向。
这则材料中必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了就是关键句，另外题引中命题者也认为在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
看来，面对小门，需要我们往弯腰侧身，以求顺利通过方面去立意。
材料中印度孟买佛学院的学生承认，这一行动让他们受益终身，也证明了认为遇到小门，完全不必硬打硬撞，弯弯腰侧侧身，就会柳暗花明。
二、化抽象为具体，确定主旨话题材料有许多并不是直观的，往往具有比喻、象征意义。
本文就是一则比喻性话题。
人生路上的小门可以喻指人生路上的障碍、坎坷，工作生活中遇到的困难，成功的入口等。
弯腰侧身可以喻指暂时放下尊贵和体面，能屈能伸，灵活变通，忍辱负重，甚至可以理解为为了一己私利，卖身求荣，谄媚奉承等。
碰壁、撞头可以喻指失败。
明白了材料和话题的具体含义，我们就可以结合材料确定文章的主旨。
《弯腰侧身过小门》材料作文导写材料重现：阅读下面的材料，根据要求作文：据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。
这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。
进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
要求：1.选准角度；2.文体不限；3.不少于800字。
［写作提示］1.快速审题。
（1）抓关键词句，理解命题意图所谓关键词句就是在材料或题引中反复出现的词语或句子，它们往往暗示着作者的思想倾向。
这则材料中“必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了”就是关键句，另外提示语中命题者也认为“在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门”。
看来，面对小门，命题者需要我们往弯腰侧身，以求顺利通过方面去立意。
材料的指向分析出来以后，还得抓材料。
看看材料中还有什么信息。
印度孟买佛学院的教授，为什么给进校学生上的第一堂课是让他们“弯腰侧身”穿过“正门一侧的一个小门”？“这个独特的行为”为什么能够使得“进出过这个校门的人”顿悟，并“受益终身”？思考后可以得出：①生活中并不总是“大门”，还有许多客观存在的“小门”，不容回避的。
②生活中的小门并不可怕，只要我们动动脑筋、想想办法，是完全可以顺利通过，不必碰得头破血流的。
③人生中，有时候只有“弯腰侧身”才能“度过”难关，可见，“变通”有时候是一种极有用的“人生智慧”。
④既然“变通”有时候是一种极有用的“人生智慧”，那么我们尽早知道它，并且把它养成自己的一种耐挫折的生存能力或者行为习惯，甚而至于使之成为一种面对危机和危难的心理品质，都是非常必要的。
（2）化抽象为具体，确定主旨小门：1.5米高，0.4米宽。
（客观限制）学生：弯腰侧身。
（主观改变）倾向：独特行为受益终身提示：在人生之路上，常需要我们弯腰侧身。
文题回放】阅读下列材料，按要求写一篇作文。
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了大家议论纷纷，认为他太贪心孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后就只好假装没有看见.要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文自主确定立意，自定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其会意作文【写作导引一】审题指导1材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事材料的叙述对象是孔子和他的两个学生材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件事的看法而不是重点写这两位学生的行为所以材料的主要陈述对象是孔子选取角度应是孔子对这两件事的评价抓关键就是抓住孔子对这两件事的评价的关键句孔子赞成只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人孔子反对学生赎回奴隶后自己报账因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见辨明是非就是要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，这种做法是否正确分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系?由以上分析可以确定如下立意：1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失2．道德和利益统一3．符合义理，追求财富4．理智看待利益与道德5．利益和道德要追求社会价值最大化【写作导引二】审题指导2：这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料）作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会袁隆平教授接受500万元的首届“最高科学荣誉奖”，金牌运动员获得重奖，难道我们会认为他们丧失了道德吗？国家设此重奖，是激励更多的科学家、运动员们为国作出更大贡献据此，可这样立意：⑴从做好事者一方来讲：做好事者不必藏藏掖掖，更不应苛求做了好事都不得留名、不得图报；或行善者理应得到酬报⑵从受助者和得救人一方来讲：滴水之恩当涌泉相报，蒙惠而不萌感恩之心理当受到谴责，而恩将仇报则禽兽不如做好事者接受感激也是对受助者人格的尊重，不让受助者脆弱的自尊旧伤添新创，让人家老感到欠情无以回报甚至连机会都不会有也是残忍的所以，只要不是主观上的故意，接受回报，于公于私，都大有好处圣人的见解很有现实意义方法提示：1．概括段意第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对；第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对2．核心话题：助人与回报围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看3．命题者的意图：⑴助人应接受回报；⑵助人应该得到奖励；⑶助人不图回报就高尚吗？【写作导引二】写作流程：一、审题：1、读材料，抓主旨一个学生收取报酬，遭到人们非议，却得到孔子表扬；同样是善举，另一个学生私掏腰包，得到人们夸奖，却受到孔子责备为什么？因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重（以人为本）2、选角度，定立意材料中的任何一个人、事、物都可以作为一个角度，但并不是所有角度得出的立意都是切题的因此，得出立意后，应选择其中切题的、并有把握写好的立意来作文另外，从全面的角度得出的立意一般都切题，可优先考虑选用（1）从孔子的角度①以人为本②尊重人的生命和尊严，这是首要的③要透过现象看到本质，才能正确指导人（2）从行善者的角度①要遵守社会规则②符合社会规则的小贪未尝不可或：为了生命（为了让更多人得到救助），宁可背负贪名③破坏社会规则的小善不可为或：行小善应以多数人、社会甚至国家利益为重或：行小善应以大局为重④道德高尚并不排斥利益（3）从人们的角度①看问题做事情应透过现象看到本质②多数人的意见（看法）并不总是正确的③不应人云亦云（4）从被救者、受助者的角度①滴水之恩当涌泉相报②好人应得好报③表扬善行更应是有形的物化二、选立意，定中心，设置分论点三、联系历史和现实，选用论据四、写作【例文四篇】1、道德旗帜下的沉思抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬掩卷沉思，方觉意义深远(作者用两句话高度概括材料，简捷地引述材料，入题快)看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断（提、析行文紧紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出“看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点”的观点，审题准）古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高”的确，道德是高尚的品格从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的（道理论证援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再指出片面过激推崇道德的错误，分析实）千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作“重奖效应”在这几年也确实卓有成效北京奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2012年还会因此夺得金牌总数第一呢不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿（列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例，以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点，材料鲜明准确）把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！2、利与义可以得兼长期以来，就利与义二者的关系而言，人们普遍认为接受了利就意味着失去了义，似乎利与义之间的关系是非此即彼的，是不可能有机结合的其实，这种传统的道德观念是错误的我们完全有理由认为，义和利是可以统一的，在义的范围内追求利值得提倡有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;这样可以鼓励更多的人去救人在我看来，孔子学生的做法是正确的，他冲破了人们思想上的误区（缺少对“人们思想上的误区”的阐析，即“要回报就是不义之人”，而且要与下文“难道他们就是不义之人”的反问句衔接）当今社会，也有许多像孔子学生这样乐于助人的人，他们也获得了应有的回报，难道他们就是不义之人？雷锋的那种做好事不留名的精神固然是我们学习的榜样，却不能成为束缚我们思想的枷锁墨子曾经说过：“义，利也”这只是简单的三个字，却准确地阐明了利与义的关系利是义存在的基础我国改革开放的总设计师邓小平曾经说过：“革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论”可见，一方面，利益的确是这种具有自我牺牲精神的道义的前提另一方面，义又是对利的规约“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求不少企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，平稳市场上的药价作为商业性质的企业，神威固然重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利而选择大义，更能赢得长久的信誉果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好由此看来，符合道义的利才能长久，神威药业就是将义与利巧妙地结合，既不违背义，又获得了利，利与义的相互结合造就了一个企业的辉煌业绩，利与义不再是孟子所说的“鱼和熊掌二者不可兼得”的对立关系朱熹曾经说过“利者，义之和”利与义是统一的，是不可分割的有机整体，正是由于符合道义，所以人们才能获得长久的利；正是由于存在着利益，所以人们才能做更多符合道义的事正是把利与义相互结合，我们的社会才会更和谐，我们的国家才能长治久安3、义而不利，行而不远孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;这样可以鼓励更多的人去救人春秋时鲁国政府有一条规定，&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;于是以后只好假装没有看见读了这两则材料，真的感慨万端，对咱们的孔子有了更深刻的认识：他的思想真的可以穿越时空，烛照古今，泽被后人从小到大，我们听到的大多是这样的词语，君子重义不言利，施恩不图报，拾金不昧，大公无私，无私奉献，舍己为人，洁身自好在义与利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私大忠无己大义无亲之人，他们以自己的光风霁月绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯溺扶危温暖千千万万悲冷的心灵汶川大地震，生动地演绎了一曲一方有难八方支援的感人壮歌，大悲大爱大喜；08奥运会，灿烂地张显了众多志愿者无私奉献无怨无悔的笑靥，有累有情有义我们生活中，同学、同事、亲人、邻人、陌生人，家庭、班级、单位、社区、全社会，人人之间群体之间也时时可见助人为乐急人之困的小事琐事，这些看似细小的真言善行，让我们可能有些冷漠的生活可能有些阴暗的心情平添了多少炽热的亮色！这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的支持，让我们活着有意义，有方向，有份量所以，当你救了人，却接受了牛的时候，人们议论纷纷；当你垫了钱，却不寻求补偿时，大家交称赞对呀，这就是我们心目中的善行美德可孔子为什么总与大家相反呢？因为他明白，义而不利，行而不远对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去毕竟每个人都有自己生活的空间，都有着自己的责任与权利非功利地行善仗义，付出精力与财力，内心固然是得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苛求一个人总是牺牲自己奉献自己也正是由于这种牺牲与奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不去效仿不加推广如果在可能的情境下，政府机构社会组织或一些有识之士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益的受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正发现，自己的行为与其说是帮别人助社会，不如说是在帮助自己，是在为自己本人自己亲人积蓄生活的美好可能，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹让义行有利可图，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常规，始以规范，终以风俗前两天，媒体报道卫生部长陈竺亲自参加无偿献血，以期缓解日益严峻的“血荒”为什么会出现“血荒”？还不是愿意无偿献血的人变少了一直在宣传，“无偿献血，无上光荣”，相关优惠政策也在实施，可为什么献血的人会越来越少呢？究其原因，正在于义而不利行而不远虽然献血时，发给献血证，万一用血时享受优待，有的血站在过节过生日时还发短信祝贺问候，但事实表明这些还是不够，相关部门还得想点子让献血者因为自己的奉献而有利相报还有,中国的慈善事业，为什么企业不愿意捐赠？中国的有钱人现在多了去了，为什么积极行善的人却少得可怜？如何让那些见义勇为的人奋不顾身？如何让扶危济困者义无反顾？当然，我们身边支教者一天天地多了，志愿者也渐渐地密了，但我还是要说，我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风是的，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，最好不言利我们也热切地盼望施恩不图报的人，越来越多这些神圣而美好的品行，让我们庸碌而灰暗的生活有了光有了彩，让我们明白了什么叫高贵什么叫伟岸！4、“道”亦有“道”第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……我便以中国作为背景，随着十年文革动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和进步，是一种有机的调剂比如在不久前的大地震后，很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引守群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现【社会评论二篇】1、“道德回报”也需要制度表达七旬老人15年资助13名贫困学子，晚景生病无人助75岁老人沈兆骅，自1992年以来，先后资助了13位贫困学子，2006年，他被评为山西十大新闻人物但他的善举并没有得到家人的支持，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系如今，老人身体每况愈下，陷入无人照料的境地《吕氏春秋》里有个“子贡赎人”的故事：孔子的学生子贡，赎了一个流落国外的鲁国籍奴隶，战国时期人口稀少，国君鼓励大家赎买外国奴隶来本国，因此按规定子贡是可以向鲁国国库“报销”的，但子贡偏自己埋单，孔子很严肃地批评了他——孔子认为他开了一个很坏的先例，鲁人以后再也不肯替同胞赎身了这个逻辑很简单：子贡是大款，绝大多数鲁国人根本没法像他那么“大方”，子贡这么做只会逼得大伙不敢再有行善之举换句话说，古人早就给正常道德行为确立了经济学的价值准则：即任何道德行为、向善之举都离不开一定的“补偿机制”，道德选择也有一个“成本核算”或者“边际效用”的考量我们要反对“道德行为制度化”、倡导“道德回报制度化”好在沈兆骅老人的遭遇是个例，也好在我们终究可以发现并弥补这种道德回报缺失后的酸涩道德行为是无法制度化的，它更多地出于一种内心自觉，这个世界可以宣扬“在巨富中死去是一种耻辱”，但我们永远没办法制订一套“行善制度”来归置任何人的社会生活，善行是权利、而不是义务黑格尔曾提及一种社会现象：有道德的人常常遭受不幸，而不道德的人往往万幸道德人的不幸在于社会构架与社会秩序本身疏漏四出，即正常的社会安排有了缺失，对遵守社会规范的社会成员在付出与回报的安排上放任了偏颇；不道德人的幸运则是非制度化社会安排起了作用，一种逆向的激励分配机制为那些失范者提供了更多的获利机会，失范者在这种社会结构中有着更大的自由活动空间与可能，社会结构却没有规范（或有规范却没有力量来限制失范者的作为）——正因如此，“道德回报”尤需要制度化表达，玛丽道格拉斯在《制度是如何思维的》一书中指出：制度是社会“公义”的体现，它超出了个人功利性或自私性，而建立在人们共同接受的基本理念规范之上“制度化道德回报”就是以利他主义的价值理性来纠偏道德行为失衡的成本收益预期——若想使真善美的价值信念被信奉，就得设法让真善美与利益相统一：我们无法强迫他人行善，但我们起码应做到让行善者不吃亏政府需要成为“道德回报”制度化表达的主导，这也是“以德治国”的基本要义沈兆骅老人所资助的，不正是推动这个社会、这个时代进程的劳动者吗？道德一旦要求直接受益人必须如何，就可能异化为一种值得警惕的道德暴力；但道德若不能从间接受益人（政府、社会）处谋求到基本保障与尊崇，则道德选择的成本必将日益高昂、道德行为的示范性必将凌空高蹈而丧失生命力给“道德回报”一个制度化的出口，就是放“道德行为”一条生路2、拾金有奖真君子——“伦理制度化”一议与这个故事类似，我在多年前曾在报上看到过这样一件真实的事：有个老外在宁波乘坐出租车时，不慎丢了一个软件包，十分着急无奈之下到电台与报社求助，发布了一则寻物启事：声明谁捡到并归还软件包，他将重金报答启事见报后，捡到失物的出租车司机果然通过媒体向失主归还了软件包，并接受了老外的酬金本来，这事到此为止有了个比较完满的结局，双方皆大欢喜但是宁波的媒体却对司机的表现颇不满意，认为出租车司机不该拿这笔报酬，于是对他们口诛笔伐在宁波的媒体看来，拾金不昧是我们民族的传统美德，司机事先不主动向公安机关交还失物，却要等到外国人许诺丰厚的报酬才肯归还，这是不仁不义的行为，而且此事关国际友人，司机的行为简直是大大破坏了宁波人的形象以上两个故事耐人寻味同样对待好人好事，为什么会有不同看法？到底是谁错了？对我们每一个人而言，“做好事不留名”是从小就开始接受的教育，可孔子却不这样看共同的价值取向，却有不同的行为规范，令人深思它们揭示了一个深刻的主题，那就是“伦理的制度化”伦理与制度是不同的两种社会规范，伦理（道德）是依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的软约束，而制度是通过法律法规形式确定下来的一系列行为准则，是一种硬约束它们各司其职，在社会行为规范中有着不同的功用伦理规范要求每个人都像一个品德高尚的人行为做事，是一种高要求而制度规定了每个人。
海城：材料作文＂过小门＂指导及作文点评海城：材料作文＂过小门＂指导及作文点评海城材料作文＂过小门＂指导及作文点评试题再现：阅读下面的文字，按照要求作文。
据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。
这个门只有1.5米高，0.4 米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头。
进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
生活中这样的小门何其多啊，请以《过小门》为题，写一篇不少于800 字的记叙文或议论文。
立意分析：这是一个比喻性材料作文。
＂顿悟＂＂终生受益＂指的是顿悟出某种哲理，得到启迪，一生都得到好处。
1、＂小门＂比喻什么？比喻人生路上遇到的限制、束缚、坎坷、挫折等等。
2、＂弯腰侧身＂比喻什么？比喻遇到坎坷、挫折等要讲究方法，采取恰当的措施，所以立意为：要会变通，要有策略，要有智慧，学会忍让等。
3、写作重点：题为＂过小门＂，题眼是＂过＂，怎么过？＂弯腰侧身＂的过，目的是避免＂碰壁撞头＂。
所以＂怎么样＂是写作重点。
4、最佳立意应讨论关系：忍与不忍、进与退、屈与伸、大门与小门等等（辩证看问题）。
5、错误立意：勇于＂过小门＂、过小门不怕碰壁撞头、弯腰侧身是一种谦虚等等。
6、材料说＂生活中这样的小门何其多啊＂，所以作文不写＂生活＂（人生）的、不＂联系实际＂的，是不行的。
应为三等文。
高一下学期期中考试作文习作1：过小门冯照东据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校第一堂课是由该校教授带他们到学校的一旁的小门进出一次，然而门高1.5米，宽0.4米，成年人需弯腰侧身而过，正是这个行为使新生们受益匪浅，学会变通。
人生在世，不如意的事情很多，我们要学会变通！（开头部分，引述材料，提出中心论点：＂学会变通＂。
论点切合题意，论点单独一段很醒目。
第一段末的＂学会变通＂四字可以删掉。
）学会变通，能巧妙的战胜对手，三国时期，群雄割据，刘备在丞相诸葛亮辅佐下，占荆，益两州六险建国为蜀，但益州物资匮乏，诸葛亮欲兵出祁山，北伐讨魏，但此时西部由司马懿驻守，诸葛亮素闻司马懿之能，若硬碰硬较量，魏国人数占优，不利于作战，诸葛亮便派马谡去魏国散布谣言，说司马懿素怀谋反之心，当时魏文帝曹丕素惮司马懿谋逆，便将司马懿遣家，结果诸葛亮兵出祁山魏国无人可挡，天水等三郡望风而降兵不血刃占据了大量城池。
2022年云南省高考语文作文猜题及范文阅读下面的文字，根据要求作文。
据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。
这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。
进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
其实在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
请以“人生路上的小门”为话题，写一篇不少于800字的文章。
[要求]①题目自拟；②立意自定；③文体自选，但不要写成诗歌。
【分析】写好这篇作文文题的关键在于正确理解“小门”的含意，也许有同学认为“小门”就是“挫折”，就是“痛苦”，从大的方面看，这样理解也许没错。
但你如果就此大谈人应该如何正确对待挫折和痛苦，恐怕就有违题意了。
整体把握这则材料，我们发现，这是一道十分狭小的小门，一个成年人要想过去，必须“弯腰侧身”，不然，就要“碰壁撞头”。
从故事本身看，这儿的“弯腰侧身”就是扭曲自己的身躯；从故事给人的启迪看，也就是从过“小门”后人们的“顿悟”看，这儿的“弯腰侧身”其实就是委屈自己。
由此，我们不难看出，话题中的“小门”就是人生中难免的不公正的遭遇、委屈甚至侮辱等等。
前面所说的挫折和痛苦就是由不公正的遭遇、委屈甚至侮辱等所引起的。
为了伟大的志向，为了人生的辉煌，面对人生中这样一些“小门”，我们有时不得不隐忍委屈，不得不忍辱负重，不得不含垢承受。
由此，我们自然联想到了卧薪尝胆的勾践，想到了甘受胯下之辱的韩信，想到了忍受宫刑之辱的司马迁…【范文】低头进，昂首出看不起李斯在利禄面前弯腰，沦落为与赵高为伍的小人；看不起林彪在权势面前弯腰，落得个机毁人亡的结局；看不起胡长清在金钱面前弯腰，给神圣的党纪沾上黑点…但我崇拜勾践，他为自己的人民弯腰，为自己的国家低头，他的人做了夫差的马夫，但他的心不死!十年生聚，十年教训，最终“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”！在人生路上的小门前，他们都弯下了腰，但有人弯向了金钱，弯向了罪恶，腰板子一折便永远挺不起来了，哪有那弯腰为了东山再起的高贵，哪有那弯腰为了卷土重来第1页共2页。
2022高考语文作文素材：命题作文“走小门”作文点评【题目展示】孟买佛学院是印度著名的佛学院之一。
它不仅建院历史悠久，培养出了许多著名的佛学者，而且还有一个独一无二的特点，就是在该学院的正门一侧，又特意开了一个小门，这个小门只有1.5米高、0.4米宽，一个成年人要想过去必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。
凡是报考就读于孟卖佛学院的学生，教授给学生们上的第一堂课，就是把他们领到这个小门旁，然后让他们每人进出小门一次，所有人都是弯腰侧身进出的。
进入过这小门的人，当他再出来的时候，几乎无一例外地承认，正是这个独特的细节，使他们顿悟，让他们受益终身。
其实，人生之路何尝不是如此，人们要出入的地方，并不是都有壮观的大门，或者有大门也不是随便可以出入的；尤其是通向成功的路上，几乎所有的门都要弯腰侧身才可以进去。
请以“走小门”为题写一篇记叙文或议论文，字数不得少于800。
【存在问题】1、对材料中所揭示的道理没有作出明确的概括，文章立意不明或混乱。
2、事例叙而不议，论据举而不证。
3、文章缺乏条理，逻辑混乱。
4、文脉不畅，有信马由缰之嫌。
【释题开窍】1、抓关键词：“走小门”“碰壁撞头”“弯腰侧身”“受益终身”。
2、抠包含的道理。
首先就要了解“弯腰”中所含的意蕴：放低自己，轻看自己，学会变通，学会适应等等。
【立意构思】千古文章，以意为先。
立意高低，则决定了文章的高下。
立意这个过程，也是文章构思的过程。
文章的构思，除了文章的层次，详略，还有材料的选择、分布。
立意的过程，决定作文的成败。
本次作文，“小门”是关键，矮小、狭窄的门，是具体可观的，这时，如果写作者将其实写，记叙一次过小门的经历，并从中得到某种启示（这是“受益终身”所暗示的内容，不可忽视），也是可以的。
只是，这种立意，无疑是比较拙劣的。
因为，“小门”不小，自有深意。
挖掘其中的深意才是本次行文的重心所在。
根据门的特点，可以将之理解为某种障碍，某个难关，进而想到某种挫折、经历教训等等，或者要达到某种境界必须要实现的某种超越，要实现这种超越，必须“弯腰侧身”。
弯腰的哲学弯腰的哲学据说，孟买佛学院靠一个看似十分简单的细节，而赢得了在印度乃至世界的盛名。
这个细节就是在孟买佛学院正门一侧又开了一个小门，这个小门只有一米五高，四十厘米宽，一个成年人要想过去就必须弯腰侧身，不然就只能碰壁。
这让所有进入佛学院的人感到了纳闷。
那么大的佛学院，作为印度最著名的佛学院之一，有着这么悠久的历史，辉煌的建筑，培养出这么多的著名学者，大门应该是那么的巍峨壮观，完全可以堂而皇之的出入，为什么偏偏开这个小门呢。
其实，这正是孟买佛学院给来到该学院就读的学生上的第一堂课。
所有新来人，教师都会引导他到这个小门旁，让他进出一次。
很显然，所有的人都必须弯腰、侧身才可进出，当然，这有失礼貌和风度，但却达到了目的，何况失却礼仪和风度只是暂时的。
教师则说，大门当然出入方便，而且更多时候，我们要出入的地方并不都是有着壮观的大门的，或者有大门也不是随便可以出入的。
据说，凡是在这里深造的人，在走出这个佛学院时，都会主动的从小门弯腰侧身走出，以此来显示自己在该院学到了真正的佛理，并能应付自如的处理社会生活以及林林总总各方面的事情。
这正如我国少林寺一样，凡来这里习武的人，走时必须经过“铜人阵”，靠一路“打”出去。
一是检验你学的功夫；再是看你在这里的修为。
从正门走出去证明了你的修为过关。
事情本该如此，无论在任何时候，只有学会了弯腰和侧身的人，只有随时能够放下尊贵和体面，不怕失却礼仪和风度的人才能真正在社会这随时都会掀起惊涛骇浪的地方站住脚，并能顽强地生活下去，否则，你只会被挡在人生这门学问的院墙阻隔之外。
又据说，有一种蒲公英，生长在地中海沿岸的沙漠之中，它不是按季节来舒展自己的生命的，如果没有雨，它们一生一世都不开花，但是只要有一场小雨，不论这场雨在什么时候落下，它都会施展出自己在千百年延绎进化中学得的本领---迅速推出自己的花朵，并在雨水被蒸发干之前，做完授粉、开花、结果、传播等所有的事情，并能留下自己的种子，这样看来，这个蒲公英确实适应了它生存的环境。
高考作文模拟写作：“弯腰侧身的智慧”作文导写及范文文题据报载,凡志愿报考印度孟买佛学院的学生,开学的第一节课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。
这个门只有1.5米高和0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。
进出这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
选择一个角度构思作文，自定文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
抓辩证关系审题扣住文中重要词语——“小门”、“弯腰侧身”、“不然，就会碰壁撞头”就能确定一个重心——“正道直行便会碰壁撞头与弯腰侧身学会低头”，简单地说就是“正道直行与学会低头”。
我们自然会想到传统思想的精华——儒家“正道直行”的精神与道家“学会低头”的智慧，便可以从“刚与柔”、“屈与伸”、“进与退”、“方与圆”、“忍与不忍”、“执著与通达”等带有思辨色彩的角度立意。
优秀范文弯腰侧身，人生阔远中国自古以来便将抬头挺胸、昂首阔步作为为人处事的准则，但人生路漫漫，怎会一路平坦毫无波折，有时学会弯腰侧身能让我们走得更开阔辽远。
昂首挺胸，不卑不亢，本是自信和勇敢的体现，但面对阻碍前进的人生“小门”仍傲然昂首，无疑会头破血流，结果惨淡，而弯腰侧身则是助我们顺利走过人生“小门”的良方。
弯腰侧身是一种能屈能伸、磨练心智的魄力。
纵然一路崎岖坎坷，忍一时之屈，回首望去，崎岖山路早已繁花盛开。
韩信在众人讥笑下选择弯腰，甘受胯下之辱；司马迁在权贵淫威下选择弯腰，宁受腐刑之悲；勾践在仇恨怒火下选择弯腰，愿为夫差马前卒。
他们最终成就了一代名将运筹帷幄的佳话、鸿篇巨著万世流芳的辉煌、卧薪尝胆终成霸业的传奇。
时间证明，懂得审时度势，以退为进，方能走得更远。
弯腰侧身是一种另辟蹊径、韬光养晦的策略。
人生如棋，棋局如世，面对人生僵局，若能固本沉潜，自可柳暗花明。
