原始宗教的出现与外来宗教的传入

揭秘萨满教：满族最原始的宗教>萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。

古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等;近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。

萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。

满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。

萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。

满族萨满被称为神与人之间的联系人，他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。

他们有跑火池和上刀梯等特殊本领，人们相信他们具有神灵附体的能力，也就能够医治百病、驱邪祈福和预测占卜，所以在社会上很受尊敬。

萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。

萨满跳神的服饰用具虽大致相同，但依部族之不同也有区别。

萨满神帽上的装饰有鸟类、兽类、鱼类，穿彩色神衣，用手鼓、腰铃、神刀，以及其他乐器。

萨满不但要表演各种动作，还会唱满语的萨满祝辞，这更使萨满具有了神秘色彩。

满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。

萨满死后，所用的神器、佩饰、服装等随葬。

新萨满要经过挑选、培训(满语学乌云)，最后才能确定。

萨满教是满族长期以来形成的文化现象，在其中保留了许多满族特有的民族文化。

萨满教信仰在解放以后随着科学文化普及，人们越来越相信科学，很快淡化下来。

萨满教作为一种民族文化的特殊载体，在今天已成为学者们研究的对象。

中国宗教信仰的历史和现状中国自古以来就是一个宗教多元、信仰丰富的国家，原本一神论的先祖崇拜，封建社会中的官方宗教儒教与道教，进入唐宋以后佛教的繁荣，以及19世纪末的基督教与伊斯兰教的传入，都构成中国宗教信仰的历史脉络。

从古代的春秋战国到现代的21世纪，中国宗教信仰的历程不仅是坚信者的精神信仰，也是文化传承、社会历程的一部分。

中国的原始宗教信仰在古代的时候叫做“先祖崇拜”，以尊重祖先、宗室为主，是中国古代人民的重要信仰。

这种信仰主张以祖先为天，注重人与神的交流，认为人死后灵魂还存在着，并且可以感知人类世界中的各种变化，甚至可以干预日常生活。

这种信仰一直沿用至今，无论是家庭祠堂还是祭拜节日，都离不开先祖崇拜的影响。

进入封建社会，官方宗教成为了封建政权的工具，从唐宋到明清，儒教主导的官方宗教取代了先祖崇拜成为了信仰中心。

儒教以孔子为核心，被奉为圣人和教育家，学习儒书、礼仪等在封建社会中也成了重要的择业方向，所以儒教的影响可以在中国社会的许多层面中被发现。

与此同时，道教也逐渐崛起，并成为一个独立的学派，主张“道”为人宗而追求自我真正的本性，反对人为的律条或道德规范束缚人的天性，道家哲学的影响也广泛渗透至各领域。

唐宋时期，佛教从印度传入中国，经过几个阶段的发展，成为中国宗教信仰中的重要存在。

佛教信仰主张通过禅定和智慧以解脱生死之苦，这种信仰的引入和广泛发展对中国的文化艺术等领域都产生了重要影响，尤其是唐代的壁画、石刻等文物艺术，以及宋代的禅宗文化，成为了中国文化中不可忽视的一部分。

到了19世纪末，现代传统中的基督教、天主教、伊斯兰教也传入中国，作为外来宗教，他们各自带着自己的宗教观念和信仰体系，对中国社会产生了重要的影响。

伊斯兰教信仰和习俗在中国的少数民族地区持续发展，天主教和基督教在与中华文化、传统社会的相遇中，同样在索求与适应之间不断摇摆，独立摆脱与同化融合纷争不断，如今在宗教信仰中占据一定的地位。

随着中国的改革开放，宗教信仰作为社会生活的重要组成部分，作为人们精神生活的体现，也得到了更好的发展。

中国古代文化的宗教信仰中国古代文化作为一种博大精深的文明体系，其宗教信仰起到了不可忽视的作用。

宗教信仰在塑造了中国古代社会的道德伦理、社会组织和文化价值观方面发挥着重要作用。

本文将聚焦于中国古代文化的宗教信仰，探讨其起源、演变和影响。

首先，我们需要了解中国古代宗教信仰的起源。

中国古代的宗教信仰可以追溯到远古时期的原始宗教，与自然界的崇拜有关。

古人将自然界中的风、雨、雷电等现象视为超自然力量的表现，赋予了它们神圣的意义。

这些原始宗教信仰逐渐发展为中国古代的神灵信仰，包含了对上天神、地神、山神、河神等众多神灵的崇拜。

随着时间的推移，道家、儒家、佛教等思想体系在中国出现，并对中国古代宗教信仰产生了深远影响。

道家强调个体与宇宙之间的和谐，倡导无为而治，通过修炼追求长生不老。

儒家则崇尚人伦道德，提倡君子之道，注重社会秩序和家庭伦理。

佛教在东汉时期传入中国，其教义强调解脱生死循环，个体修行以达到解脱的最终目标。

古代中国的宗教信仰与政治、社会紧密相连。

先秦时期，儒家思想逐渐成为统治阶级的官方信仰，儒家的价值观和理论被用来规范社会行为和建立道德伦理。

中国历史上的统治者往往将自己视为天命之子，实行天子与天相应的理念，加强了政治与宗教的联系。

此外，中国古代宗教信仰还曾在文化与艺术领域产生深远影响。

中国古代建筑借鉴了宗教建筑的设计理念，如中国古代的寺庙、道观等，体现了人与大自然的和谐之美。

书法、绘画、音乐等艺术形式也受到了宗教信仰的影响，宗教题材成为重要的艺术表现形式。

最后，在中国古代文化的长期发展中，宗教信仰对道德观念和价值观的塑造起到了重要作用。

传统的宗教信仰强调修身养性、忠孝仁义等传统观念，对中国古代社会的道德秩序产生了深远影响。

古代中国人民的价值观和行为准则往往深深扎根于宗教信仰。

综上所述，中国古代文化的宗教信仰是多元而丰富的，与政治、社会、文化等方面紧密结合，为中国古代社会提供了行为准则和道德观念。

宗教信仰在塑造中国古代文化的同时，也对中国古代社会和人民的生活产生了重要影响。

简明xx地方史心得体会唐太宗曾经说过："以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰,以人为鉴可以明得失,以史为鉴可以知兴替"，于是他开创了"贞观之治";而重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用，善于从历史中汲取开拓前进的智慧和力量，更是我们党的优良传统和政治优势，也是我们党之所以能够领导中国革命、建设、改革不断取得胜利的一个重要原因。

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"xx"三史"是指：xx历史、民族发展史、宗教演变史。

xx，古称西域，意思是中国西部的疆域，这一名称自汉代出现于我国史籍，一直沿用到清朝统一xx，之后改称xx。

xx位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徒和交往，导致了xx古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。

我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，自公元前60年西汉设西域都护府以来，xx就作为祖国不可分割的一部分纳入了祖国版图。

学地方史的意义"xx地方此处隐藏287个字我国史籍，一直沿用到清朝统一xx，之后改称xx。

xx位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徒和交往，导致了xx古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。

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学地方史的意义"xx地方史"作为xx大中专院校的公共必修课，两课之一，是所有专业和学生都要学习的，其地位是非常重要的。

课程的目标是，通过这门课程的学习，使学生掌握xx地方史的以下基本知识和观点。

一是、xx自古以来就是中国领土不可分割的一部分，不管是中央王朝直接管辖统治时期，如汉、唐、元、清，还是地方政权管辖统治的时期，如乌孙、高昌王国、喀喇汗王朝、叶尔羌汗国等，它们所统辖管理的地方都是中国历史上的版图。

古代宗教模块一原始宗教说到宗教，有人会认为是封建迷信，其实这是一种比较偏颇的思想意识。

宗教是人类文化的一个重要部分，中国古代宗教不仅是中国传统文化的重要内容，更深深地影响着整个社会发展的全方面和全过程，甚至很多思想对于现代社会的发展具有重要价值。

早在尚无成文历史的远古时期，已经出现人类最早的宗教，而且在很长一段的原始社会发展时期，仍存在着以反映人和自然矛盾为主要内容的初期状态的宗教，被称为原始宗教，多表现为对植物、动物、天体等自然的崇拜，以及对生殖、图腾和祖先的崇拜等。

这些表现了早期的人类对外界及自身的意识，具有自发性、地域性、氏族性、象征性等特点。

项目一 自然崇拜天体崇拜自然力崇拜自然环境崇拜 动植物崇拜主要指对日、月、星等天体的崇拜。

（“夸父追日”“嫦娥奔月”） 主要指对风、雨、雷、电等自然天象的崇拜。

（“雷公”“电母”“风婆婆”） 主要指对山川湖海等的崇拜。

（“雷公”“电母”“风婆婆”）崇拜的种类很多，小至昆虫、龟蛇，大至虎豹熊罴，有野兽，也有牲畜。

植物崇拜也有很多种类，最常见的一种是对农作物的崇拜，其次是祭树神，均是祈求丰收、平安等。

项目二图腾崇拜“图腾崇拜”是指把某种动植物或自然界的其他物种看作与自己的民族有某种特殊关系，是本民族的象征和保护者。

图腾崇拜体现在原始人类生活的各个方面，如旗帜、舞蹈、服饰、文身、祭祀仪式及各类器物的装饰等。

项目一先秦诸子图腾崇拜发展的三个阶段010203对动植物直接认同、崇拜，建立幻想中的血亲关系。

构建半人半兽或人兽结合的图腾形象部分重要图腾随着氏族、部落的扩大、融合而被不断地综合化、艺术化。

项目二 史学的发展从中国原始的图腾崇拜中发展而来的龙凤崇拜逐渐形成一种龙凤文化，对中国传统文化的发展产生了深远的影响。

项目三祖先崇拜早期祖先崇拜的内容主要表现在：一是对先祖丰功伟绩的赞颂；二是对先祖美德的赞美，即崇拜的是祖先的崇高人格和丰功伟绩，从中发展出圣贤崇拜，成为人文主义的文化理想，起到了增强氏族成员的认同感，强化氏族团结的作用，有利于氏族的发展和壮大。

人类简史人类的信仰与宗教人类简史：人类的信仰与宗教人类的信仰和宗教是人类文明发展中重要的一部分。

从人类出现在地球上的那一刻起，信仰和宗教就伴随着人类的存在。

信仰和宗教既是文化的表达形式，也是人类对未知的探索和对生命意义的思考。

本文将从历史和文化的角度，对人类的信仰和宗教进行探讨。

一、信仰的起源和发展人类最早的信仰可以追溯到旧石器时代。

那时的人们面对无法解释的自然现象，对生命的起源和死亡的意义感到困惑。

于是，他们开始崇拜与自然力量相关的神灵，认为神灵可以影响和控制人类的命运。

这就是原始信仰的起源。

随着人类社会的发展，原始信仰逐渐演变成了多神教的形式。

古代埃及的法老信奉太阳神拉，古希腊的宙斯和古罗马的朱庇特等都是多神教中的代表。

多神教相信世界上有许多不同的神，每个神都负责不同的事物。

人们通过祭祀和祈祷，希望获得神的庇佑和保护。

二、宗教的兴起与传播宗教的出现标志着人类思想的进一步发展和文明的演化。

宗教与信仰相比，更加系统化和组织化。

宗教包括了一系列的教义、仪式和规则，人们通过遵循这些经文和教义，来获得属灵的满足和精神上的安慰。

世界上最早的宗教之一是印度的印度教。

印度教相信轮回转生和因果报应，追求最后的解脱。

另外，佛教的创立也是对印度教体制的反叛，禅宗的形成更是宗教的思想迅速传播。

随着世界贸易的发展和帝国的崛起，宗教也伴随着人类的移民和交流而传播。

基督教的出现与耶稣的诞生有关，起初在罗马帝国的边缘地区传播，后来在君士坦丁大帝的支持下成为主流宗教。

伊斯兰教则是在7世纪穆罕默德开始传教，其后广泛传播，并形成了阿拉伯帝国。

三、宗教与文化的融合宗教如同文化的背景音乐，贯穿于人类社会的方方面面。

宗教在不同文化中扮演了不同的角色，它可以是道德规范的制定者、法律制度的支持者，也可以是日常生活中的一部分。

不同宗教的仪式和节日都与文化相结合。

例如，基督教的圣诞节、复活节，佛教的盂兰盆节、水灌节以及伊斯兰教的开斋节等都在宗教仪式的基础上产生了独特的文化习俗。

【民族宗教论文】各民族宗教的相互影响各种宗教共存于滇西北各民族中，随着历史上的民族迁徙流动和各民族之间经济文化交流的增多，宗教信仰方面也逐渐形成了相互渗透和相互影响的格局。

如纳西族东巴教，是融合了古代苯教、唐代传入的雍仲苯教和纳西原始宗教(原生性宗教)以及藏传佛教、道教等因素形成的一种独特的宗教形态［1］。

而摩梭人信仰的“达巴”则与东巴教同源异流，保持了以口诵为主的仪式和占卜传统，尽管也有几种象形文字的占卜书，但没有发展到如东巴教一样有庞大的仪式系统和大量图画象形文经卷的程度。

丽江纳西族，以及云南宁蒗县永宁乡，四川盐源、木里等地摩梭人形成了纳西本土宗教书写与口诵两大传统和仪式系统。

普米族的韩归教也是融苯教、藏传佛教和普米族原始宗教于一体的一种民间宗教。

在滇西北各民族中，“跨族宗教(教派)信仰”的现象是比较普遍的，自从藏传佛教噶玛噶举教派(白教)在明代传入滇西北以后，在整个明代都占据藏传佛教的统治地位。

直到清初，藏传佛教格鲁派(黄教)在清朝的支持下逐渐在迪庆藏区占据了支配地位，但噶举派在滇西北纳西等族地区依然影响深远，有著名的噶举派滇西十三寺。

丽江地区(今丽江市)和迪庆州维西县的纳西族普遍信仰藏传佛教噶玛噶举派;而中甸(今香格里拉县)的不少原来信仰噶举派的纳西人因受改宗格鲁派的藏族的影响，也逐渐改信格鲁派。

丽江和维西一些地方的藏族因为和纳西族毗邻而居或混居，也有信仰东巴教的，比如笔者在丽江市玉龙县塔城乡调研时，就了解到不少这样的事例。

民国《中甸县志·大事记》中记曰:“东跋教(即东巴教)为摩些谬种民族之古教。

……凡第三区三坝乡七伙头所管之摩些民族，悉信奉之。

即良美、吾车、木笔三乡之摩些族人，虽与汉族同化已久，然对于东跋教，依然信仰。

甚至第二区小中甸乡之少数藏人，亦以其血统中有摩些关系，于绝对崇信喇嘛教外，仍不敢漠视东跋教，每逢年节，必延东跋念经祭天。

足见此教创始之久也。

”［2］由此可见，有些地方的藏人信仰东巴教的习俗由来已久。

坚持中国宗教中国化的内容坚持中国宗教中国化的内容概述在中国，宗教一直扮演着重要的角色，影响着社会文化和个人信仰。

然而，中国宗教与西方宗教有着明显的差异，并逐渐发展出一种独特的面貌。

中国宗教中国化是指中国宗教与中国传统文化的深度融合和演变过程。

本文将深入探讨中国宗教中国化的内涵、历史背景、重要性以及对现代社会的意义。

一、中国宗教中国化的内涵1.1宗教中国化的概念宗教中国化是指在中国传统文化的深厚背景下，各种宗教信仰以及外来宗教与中国文化相结合，融入中国社会的过程。

这种融合并非简单地取代外来宗教，而是使其与中国特色相融合，形成一种独特的宗教文化体系。

1.2中国宗教中国化的特点- 融合与包容：中国宗教中国化不排斥外来宗教，而是以融合与包容为核心原则。

无论是佛教、道教还是伊斯兰教，都经历了与中国文化相互融合的过程。

- 兼容与共生：中国宗教中国化追求的是宗教与社会的和谐共生。

宗教信仰与社区生活相结合，为社会的和谐发展提供了保障。

二、中国宗教中国化的历史背景2.1 原始宗教在中国古代的原始宗教中，人们崇拜自然与祖先，并通过祭祀等方式表达敬意和信仰。

这种原始宗教的信仰体系逐渐与中国古代文化相融合，并成为后来宗教中国化的基础。

2.2 佛教的传入与融合佛教于东汉时期传入中国，逐渐在中国社会得到广泛传播。

然而，中国人对佛教的接受并不是简单的取代，而是将佛教中的一些思想与中国传统文化相结合，形成了独具中国特色的“佛道一体”的思想体系。

2.3 道教的传承与演变道教作为中国的本土宗教，始终与中国文化深度融合。

它在尊崇自然、追求长寿和修身养性等方面与中国传统价值观相契合，成为了中国文化的重要组成部分。

2.4 伊斯兰教的传播与发展伊斯兰教于唐朝传入中国，与中国文化产生了交流和碰撞。

中国伊斯兰教形成了一种与传统伊斯兰教有所不同的“中国模式”，在文化和宗教实践上具有独特的特点。

三、坚持中国宗教中国化的重要性3.1 维护国家统一中国宗教中国化有助于维护国家统一，促进民族团结。